TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN BỘ MÔN NGỮ VĂN ----- ----- ĐÀO KIM CHI MSSV: 6116172 ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT THƠ HUY CẬN TRƯỚC NĂM 1945 Luận văn tốt nghiệp Ngành Ngữ Văn Cán bộ hướng dẫn: Ths LÊ THỊ NHIÊN Cần Thơ, 2014 MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU ....................................................... Error! Bookmark not defined. 1. Lý do chọn đề tài ..............................................Error! Bookmark not defined. 2. Lịch sử vấn đề ..................................................Error! Bookmark not defined. 3. Mục đích nghiên cứu ........................................Error! Bookmark not defined. 4. Phạm vi nghiên cứu ..........................................Error! Bookmark not defined. 5. Phương pháp nghiên cứu ..................................Error! Bookmark not defined. PHẦN NỘI DUNG ................................................... Error! Bookmark not defined. CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ THƠ CA VÀ TÁC GIẢ HUY CẬN ................................................................ Error! Bookmark not defined. 1.1. Thể loại thơ ...................................................Error! Bookmark not defined. 1.1.1. Khái niệm thơ..........................................Error! Bookmark not defined. 1.1.2. Đặc điểm thơ ...........................................Error! Bookmark not defined. 1.1.3. Một số đặc điểm thơ ca lãng mạn Việt Nam trước năm 1945.......... Error! Bookmark not defined. 1.3. Tác giả Huy Cận............................................Error! Bookmark not defined. 1.3.1. Đôi nét về cuộc đời .................................Error! Bookmark not defined. 1.3.2. Sự nghiệp văn chương .............................Error! Bookmark not defined. 1.3.3 Phong cách nghệ thuật..............................Error! Bookmark not defined. CHƯƠNG 2: THỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG THƠ HUY CẬN TRƯỚC NĂM 1945................. Error! Bookmark not defined. 2.1. Thời gian nghệ thuật mang đậm màu sắc cổ điển ......... Error! Bookmark not defined. 2.1.1. Nhịp điệu thời gian êm đềm, đều đặn ......Error! Bookmark not defined. 2.1.2. Thời gian nghệ thuật mang tính hoài niệm ............. Error! Bookmark not defined. 2.1.2.1. Cách xây dựng mốc thời gian gợi nhiều tâm trạng, cảm xúc..... Error! Bookmark not defined. 2.1.2.2. Quá khứ là chiều thời gian chủ đạo ...Error! Bookmark not defined. 2.2. Không gian nghệ thuật vừa mang màu sắc cổ điển vừa mang màu sắc hiện đại .............................................................................Error! Bookmark not defined. 2.2.1. Không gian vũ trụ bao la, xa thẳm ...........Error! Bookmark not defined. 2.2.2. Không gian trần thế gần gũi ....................Error! Bookmark not defined. CHƯƠNG 3: NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT VỀ HÌNH ẢNH, NGÔN NGỮ VÀ THỂ THƠ TRONG THƠ HUY CẬN TRƯỚC NĂM 1945......50 3.1. Hình ảnh thơ giàu tính tạo hình và giá trị biểu cảm ...... Error! Bookmark not defined. 3.1.1. Hình ảnh mang vẻ đẹp của văn học dân gian ......... Error! Bookmark not defined. 3.1.2. Hình ảnh gần gũi, giản dị ........................Error! Bookmark not defined. 3.2. Những đặc điểm nổi bật về ngôn ngữ thơ ......Error! Bookmark not defined. 3.2.1. Sử dụng hiệu quả từ láy ...........................Error! Bookmark not defined. 3.2.2. Cách sử dụng từ loại động từ và bổ ngữ của động từ ... Error! Bookmark not defined. 3.2.3. Độc đáo trong việc sử dụng danh từ và định ngữ ... Error! Bookmark not defined. 3.2.4. Nghệ thuật sử dụng từ Hán Việt ..............Error! Bookmark not defined. 3.3. Những đặc điểm nổi bật về thể thơ ................Error! Bookmark not defined. 3.3.1. Đặc sắc trong việc sử dụng thể thơ bảy chữ ........... Error! Bookmark not defined. 3.3.2. Thể thơ lục bát được sử dụng thuần thục với những sáng tạo mới .. Error! Bookmark not defined. PHẦN KẾT LUẬN ................................................... Error! Bookmark not defined. TÀI LIỆU THAM KHẢO ........................................ Error! Bookmark not defined. ĐỀ CƯƠNG TỔNG QUÁT ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT THƠ HUY CẬN TRƯỚC NĂM 1945 PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài 2. Lịch sử vấn đề 3. Mục đích nghiên cứu 4. Phạm vi nghiên cứu 5. Phương pháp nghiên cứu PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ THƠ CA VÀ TÁC GIẢ HUY CẬN 1.1 Thể loại thơ 1.1.1 Khái niệm về thơ 1.1.2 Đặc điểm thể loại thơ 1.1.3 Một số đặc điểm thơ ca lãng mạn Việt Nam trước năm 1945 1.2 Tác giả Huy Cận. 1.2.1 Đôi nét về cuộc đời 1.2.2 Sự nghiệp sáng tác văn chương 1.2.3 Phong cách nghệ thuật của Huy Cận CHƯƠNG 2: THỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG THƠ HUY CẬN TRƯỚC NĂM 1945 2.1. Thời gian nghệ thuật mang đậm màu sắc cổ điển 2.1.1 Nhịp điệu thời gian êm đềm, đều đặn 2.1.2 Thời gian nghệ thuật mang tính hoài niệm 2.1.2.1 Xây dựng mốc thời gian gợi nhiều tâm trạng, cảm xúc 2.1.2.2 Quá khứ là điểm thời gian chủ đạo 2.2. Không gian nghệ thuật vừa mang màu sắc cổ điển vừa mang màu sắc hiện đại 2.2.1 Không gian trần thế gần gũi 2.2.2. Không gian vũ trụ bao la, xa thẳm CHƯƠNG 3: NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT VỀ HÌNH ẢNH, NGÔN NGỮ VÀ THỂ THƠ TRONG THƠ HUY CẬN TRƯỚC NĂM 1945 3.1 Hình ảnh thơ giàu tính tạo hình và giá trị biểu cảm 3.1.1 Hình ảnh mang vẻ đẹp của văn học dân gian 3.1.2 Hình ảnh gần gũi, giản dị 3.2 Những đặc điểm nổi bật về ngôn ngữ thơ 3.2.1 Sử dụng hiệu quả từ láy 3.2.2 Cách sử dụng từ loại động từ và bổ ngữ của động từ 3.2.3 Độc đáo trong việc sử dụng danh từ và định ngữ 3.2.4 Nghệ thuật sử dụng từ Hán Việt 3.3 Những đặc điểm nổi bật về thể thơ 3.3.1 Đặc sắc trong việc sử dụng thể thơ bảy chữ 3.3.2 Thể thơ lục bát được sử dụng thuần thục với những sáng tạo mới PHẦN KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Có lẽ đối với các độc giả Việt Nam và một số bạn bè quốc tế cái tên Huy Cận đã không còn xa lạ nữa. Ông là một trong những nhà thơ tiêu biểu của phong trào Thơ mới và là một trong số ít những ngôi sao thơ của bầu trời văn học Việt Nam hiện đại. Xuất hiện giữa phong trào Thơ mới như một ngôi sao mọc muộn nhưng ông đã làm tỏa sáng một vùng trời. Tuy phải trải qua những năm tháng biến động dữ dội của lịch sử dân tộc nhưng suốt cuộc đời lao động nghệ thuât ông luôn cố gắng phấn đấu, không một phút giây ngừng nghỉ để đem tiếng thơ đến cho đời. Thơ Huy Cận là suối nguồn của yêu thương, như một nguồn huyết mạch đang trôi chảy trong lòng người thi sĩ. Dù sống một cuộc đời rất bình thường nhưng người thi sĩ ấy luôn luôn lắng nghe mình sống để ghi lấy cái nhịp lặng lẽ của thế giới bên trong tâm hồn. Ông chính là sứ giả của không gian, vũ trụ, hồn thơ của ông là hồn thơ say giữa thiên nhiên sông núi, giữa vũ trụ bao la và ở đó “nhà thơ đã toát ra một mảng hương sắc sâu xa, cao đẹp nhất của âm hồn mình” [20, tr. 227]. “Huy Cận đã lượm lặt những chút buồn rơi rác để rồi sáng tạo nên những vần thơ ảo não. Người đời sẽ ngạc nhiên vì một ít các bụi tầm thường thi nhân lại có thể đúc thành bao nhiêu châu ngọc. Ai có ngờ những bước chân đã tan trên đường kia còn ghi lại trong văn thơ những dấu tích hẳn không bao giờ quên được” [20, tr.153]. Sáng tác của Huy Cận không chỉ cuốn hút người đọc ở những giá trị nội dung tư tưởng mà còn có những điểm độc đáo, tiêu biểu về phương diện nghệ thuật. Những trang thơ mà Huy Cận để lại cho chúng ta ngày hôm nay là kết quả của quá trình sàng lọc và sự kết hợp hài hòa, tinh tế giữa các thủ pháp nghệ thuật. Chính những cống hiến to lớn ấy, Huy Cận đã từng bước khẳng định được vị trí và tên tuổi của mình trên thi đàn. Trước những thành tựu rực rỡ và giá trị mà nhà thơ Huy Cận đã để lại cho nền thơ ca Việt Nam ngày hôm nay cùng tấm lòng ngưỡng mộ và một niềm đam mê những vần thơ sâu lắng của nhà thơ Huy Cận, người nghiên cứu chọn đề tài Đặc điểm nghệ thuật thơ Huy Cận trước năm 1945 để làm luận văn tốt nghiệp với hy vọng những gì trong suốt quá trình tìm hiểu, nghiên cứu sẽ giúp chúng tôi 1 hiểu thêm những nét độc đáo, tiêu biểu về nghệ thuật trên từng trang thơ của Huy Cận. 2. Lịch sử vấn đề Huy Cận là một trong những nhà thơ tiêu biểu của phong trào Thơ mới trước cách mạng tháng Tám. Bằng một tình yêu quê hương và một trái tim nhạy cảm với cuộc sống, Huy Cận sớm được biết đến ngay từ lúc còn ngồi ở ghế nhà tường. Không chỉ là một nhà thơ lớn, Huy Cận còn được biết đến một nhà chính trị, một nhà văn hóa, đã có nhiều đóng góp to lớn sự nghiệp cho văn học, văn hóa và cách mạng của dân tộc. Với những đóng góp ấy, thơ Huy Cận là một đề tài thu hút sự quan tâm của nhiều thế hệ nghiên cứu phê bình văn học trong nước cũng như những cây bút yêu thích thơ ca Huy Cận ngoài nước. Đã có hơn 100 công trình nghiên cứu lớn nhỏ khác nhau về cuộc đời và thơ văn của Huy Cận. Đây là nguồn tư liệu quý báo, cần thiết để người nghiên cứu phát triển thêm những đặc điểm nghệ thuật nổi bật trong thơ Huy Cận những năm trước cách mạng tháng Tám. Thứ nhất, thời gian và không gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận là một vấn đề quan trọng trong việc đi vào khám phá thế giới nội tâm và cách tổ chức lời thơ, hình ảnh, ngôn ngữ, giọng điệu... Chính vì thế, đã có không ít những công trình nghiên cứu đánh giá vô cùng đặc sắc về không gian và thời gian trong thơ Huy Cận. Người nghiên cứu xin giới thiệu một số công trình tiêu biểu sau: Nhà nghiên cứu phê bình văn học Trần Khánh Thành có công trình nghiên cứu Huy Cận sự cảm nhận về thời thời gian. Đây là một công trình nghiên cứu rất ấn tượng về thơ Huy Cận của tác giả Trần Khánh Thành. Với dung lượng không quá lớn (12 trang) nhưng tác giả đã có những nhận xét, đánh giá khá đầy đủ và sâu sắc về sự cảm nhận thời gian trong cảm quan của nhà thơ Huy Cận. Tác giả cho rằng “Thời gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận trước cách mạng còn mang đậm dấu ấn của thời gian vũ trụ trong thơ ca trung đại…Với Huy Cận, thời gian không tồn tại ngoài dòng đời, sự vận động của dòng đời là sự vận động của thời gian. Mỗi dòng đời trở thành một đơn vị của thời gian, góp vào dòng thời gian hóa sinh vô tận. Thời gian nhân thế hay mạch đời bền bỉ đã tạo nên bản sắc riêng của thơ Huy 2 Cận, tiếng thơ của tình đời, tình người” [20, tr. 334]. Đây là cơ sở quan trọng cho người nghiên cứu khi đi vào phân tích về thời gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận. Bên cạnh đó, Hà Minh Đức cũng góp thêm một tiếng nói mới vào việc đánh giá về thời gian và không gian trong thơ Huy Cận với công trình nghiên cứu Một thời đại trong thi ca (về phong trào thơ mới 1932 – 1945). Bằng khả năng quan sát và năng lực nghiên cứu dày dặn của mình, Hà Minh Đức đã khám phá nỗi buồn bên trong sâu thẳm của hồn thơ Huy Cận qua tập thơ Lửa thiêng. Từ cơ sở đó tác giả đã khái quát lên rằng “Điều kì lạ là ở vào tuổi thanh niên nhưng cảm hứng sáng tạo của Huy Cận đã tạo nên một không gian thoáng rộng dài để nói tới cái cô liêu, chơi vơi của cuộc đời, và để cho tứ thơ đi về quá khứ và hiện tại, giữa cuộc đời thực và chốn vời vợi cao xa” [5, tr. 73]. Không chỉ dừng lại ở đó, công trình nghiên cứu có tên Con mắt thơ của nhà nghiên cứu phê bình văn học Đỗ Lai Thúy đã làm phong phú và sâu sắc thêm cho kho tàng nghiên cứu thơ ca Huy Cận. Tác giả đã nhận xét rằng “Không gian trần thế của Huy Cận nghiêng về không gian tự nhiên, mà ở đây tượng trưng là không gian nông thôn và cảnh sông, hồ, đường làng, vườn tược. Ông viết ít về thành phố, mà có viết thì thành phố thường gây cho nhà thơ cảm giác bối rối, lo âu, buồn nản của cái chết (Chết, Nhạc sầu). Ngược lại phong cảnh ở đồng nội đã mang lại cho nhà thơ một sự thư thái, trấn an được tâm hồn cô đơn của con người” [23, tr. 84]. Bên cạnh những nhận xét trên, công trình nghiên cứu này còn có nhiều đánh giá, phân tích khác rất sâu sắc và có giá trị cho việc nghiên cứu thơ ca Huy Cận. Thứ hai, về đặc điểm thể thơ trong thơ Huy Cận có thể kể đến một số công trình nghiên cứu tiêu biểu sau: Nhà phê bình nghiên cứu văn học Phạm Thế Ngữ với công trình nghiên cứu có tên Thơ Huy Cận đã đi vào nghiên cứu và so sánh về nội dung và hình thức nghệ thuật thơ giữa hồn thơ Huy Cận và Xuân Diệu. Tác giả nhận xét “Về hình thức, Huy Cận kế tiếp Xuân Diệu nhiều điểm. Nói về thể cách ông cũng không ưa lối phá thể lộn xộn mà đi vào những điệu đều: ngũ ngôn, lục bát, bảy chữ, tám chữ. Điệu bảy chữ phân đoạn bốn câu 3 hoặc 2 vần và điệu lục bát có thể coi là sở trường của 3 Huy Cận” [20, tr. 305]. Công trình nghiên cứu với những đánh giá sâu sắc đã chúng ta thấy được nét đặc trưng độc đáo về nghệ thuật thể thơ trong sáng tác của nhà thơ Huy Cận bên cạnh Xuân Diệu. Ngoài ra còn phải kể đến công trình nghiên cứu có tên Huy Cận và Lửa thiêng của nhà phê bình nghiên cứu văn học Trinh Đường. Trong công trình nghiên cứu này, tác giả đã khẳng định sức sống của tập thơ Lửa thiêng mãi cho đến ngày hôm nay là do nó nói đến số phận con người và kiếp người trong muôn thuở. Bên cạnh nội dung, tác giả còn khai thác và khẳng định những độc đáo về nghệ thuật trong thơ Huy Cận: “Gần như không một hình thức thơ quen thuộc nào, Huy Cận không sử dụng thành thạo, lại không ngừng cách tân một cách vững chắc…Như một ông tướng biết thập bát võ nghệ, Huy Cận vận dụng một cách rất chắc tay, rõ nhất ở thể thơ trường thiên và đặc biệt là lục bát” [20, tr. 79]. Với ngòi bút phân tích sâu sắc và năng lực quan sát tinh tế nhà phê bình nghiên cứu văn học Chu Văn Sơn với công trình nghiên cứu Huy Cận, quá trình sáng tác và phong cách nghệ thuật đã góp thêm một tiếng nói có giá trị vào việc nghiên cứu thơ ca Huy Cận. Qua quá trình nghiên cứu và khám phá, tác giả đã đi đến khẳng định sự độc đáo trong bút pháp nghệ thuật thơ ca Huy Cận.“Là một thi sĩ mang đậm hồn thơ cổ điển truyền thống, Huy Cận đã tìm đến thất ngôn và lục bát như những thể chủ đạo để biểu hiện mình là điều không khó hiểu. Những bài thơ hay nhất của Huy cận chủ yếu thuộc về hai thể này” [20, tr. 473]. Bên cạnh đó, công trình nghiên cứu Những hàng châu ngọc trong thi ca hiện đại của nhà nghiên cứu phê bình văn học Huy Trâm đã đi vào phân tích một số bài thơ lục bát tiêu biểu của Huy Cận trong tập thơ Lửa thiêng: Buồn đêm mưa, Đẹp xưa, Chiều xưa. Trên cơ sở đã phân tích tác giả khẳng định “Với ông, thơ lục bát đã thoát khỏi những cái tệ trạng của những câu về nôm na, dứt bỏ cái giọng lục bát đến độ buồn chán. Trái với những bài lục bát của những người làm thơ bây giờ, cấu tạo cho một bài thơ vẽ hoa mĩ, kênh kiệu, nặng về chữ hơn về nghĩa khiến bài thơ rời rạc, tối tăm, thơ của Huy Cận đơn giản mà điêu luyện, ý sâu mà vẫn sáng sủa” [20, tr. 480]. 4 Sẽ thật thiếu sót nếu không đề nhắc đến công trình nghiên cứu Thi pháp thơ Huy Cận của nhà nghiên cứu phê bình văn học Trần Khánh Thành. Có thể nói đây là công trình nghiên cứu toàn diện và đầy đủ nhất về đặc điểm nghệ thuật trong thơ Huy Cận với những khía cạnh như thời gian, không gian, thể loại, ngôn ngữ, giọng điệu và kết cấu. Trong công trình nghiên cứ này, tác giả có những nhận xét sau “Thơ Huy Cận kết hợp hài hòa giữa hai nền văn hóa Đông - Tây, vừa có sức sống mạnh mẽ của truyền thống vừa mang hơi thở và dấu ấn của mọi thời đại. Sự kết hợp hài hòa ấy thể hiện khá rõ nét qua phương diện thể loại. Những thể thơ truyền thống của dân tộc, như thể thơ năm chữ, bảy chữ và đặc biệt là thể lục bát được Huy Cận sử dụng thuần thục và có những cách tân quan trọng” [21, tr. 157]. “Huy Cận làm nhiều thể thơ nhưng sở trường của ông là thể bảy chữ và lục bát” [21, tr. 158]. Ngoài những nhận xét trên, tác giả còn đưa ra những số liệu khảo sát về thể thơ và những phân tích về thanh điệu, cách ngắt nhịp câu thơ, cách đối ở cả hai thể thơ bảy chữ và lục bát. Thứ ba, nghiên cứu về giọng điệu trong thơ Huy Cận phải kể đến công trình nghiên cứu Giọng điệu trong thơ trữ tình của tác giả Nguyễn Đăng Điệp. Trong công trình nghiên khá quy mô này, cùng với Xuân Diệu, Hàn Mạc Tử và Nguyễn Bính nhà thơ Huy Cận được xem là một trong những “tứ bất tử về giọng điệu” trong Thơ mới. So sánh với giọng điệu của nhà thơ Xuân Diệu, tác giả Nguyễn Đăng Điệp đã nhận xét “giọng thơ ông trầm tĩnh, điềm đạm hơn nhiều” [4, tr. 292]. “Chất lửa nồng, chất gừng cay” và lòng yêu đời “âm âm”, “mãnh liệt” của Huy Cận được vùi xuống cái chất vọng “lắng sâu, mang màu sắc suy tưởng” [4, tr. 273]. Nhưng tụ chung lại “cái âm hưởng chính trong thế giới Huy Cận trước Cách mạng vẫn là giọng thơ ảo não” [4, tr. 292]. Trên đây là những công trình, bài viết hết sức tiêu biểu về thơ ca Huy Cận. Các công trình nghiên cứu thơ Huy Cận từ nhiều góc độ khác nhau nhưng nhìn chung lại, những nhà nghiên cứu đều rất trân trọng những đóng góp của Huy Cận trong nền thơ ca dân tộc. Dù quy mô và những khía cạnh nghiên cứu có khác nhau nhưng những công trình nghiên cứu, đánh giá phê bình về thơ ca Huy Cận để lại cho chúng ta hôm nay vô cùng quý báo. Đặc biệt những tài liệu này là cơ sở cũng 5 như nguồn kiến thức quan trọng hỗ trợ cho người nghiên cứu xuyên suốt trong quá trình thực hiện đề tài này. 3. Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu đề tài “Đặc điểm nghệ thuật thơ Huy Cận trước năm 1945”, người nghiên cứu hướng đến những muc đích sau: Thứ nhất, làm nổi bật lên những đặc điểm nghệ thuật tiêu biểu trong thơ Huy Cận trước cách mạng tháng Tám. Đồng thời cũng làm nổi bật lên sự khác biệt trong phong cách nghệ thuật của Huy Cận với các nhà Thơ mới cùng thời. Thứ hai, đề tài nghiên cứu này còn là cơ sở để người nghiên cứu hiểu thêm về phong cách sáng tác của Huy Cận, qua đó có thể thấy được sự đa dạng, phong phú về phong cách nghệ thuật trong phong trào Thơ mới. 4. Phạm vi nghiên cứu Huy Cận là một nhà thơ lớn đã có nhiều đóng góp cho nền thơ ca dân tộc. Suốt cuộc đời lao động nghệ thuật ông luôn mong muốn mang những vần thơ hay đến cho đời. Kết quả của sự phấn đấu không ngừng trong cuộc đời cầm bút ấy là sự yêu thích, mến mộ, say mê của bạn đọc với hơn 20 tập thơ tiêu biểu mà Huy Cận đã để lại. Những tập thơ của ông đều là những trang thơ hay, độc đáo cả về nội dung lẫn nghệ thuật. Mỗi trang thơ của ông đều là những suy nghĩ sâu sắc về cuộc sống và con người với nhiều khía cạnh khác nhau. Tuy nhiên do giới hạn của luận văn cho phép người nghiên cứu chỉ tập trung nghiên cứu những vấn đề liên quan đến đặc điểm nghệ thuật thơ Huy Cận giai đoạn trước 1945. Về phạm vi sử dụng tài liệu bao gồm những tập thơ tiêu biểu của Huy Cận trước cách mạng tháng Tám năm 1945. Đó là hai tập thơ Lửa thiêng (1940) và Vũ trụ ca (1942). 5. Phương pháp nghiên cứu 6 Nghiên cứu đề tài Đặc điểm nghệ thuật trong thơ Huy Cận trước năm 1945 người nghiên cứu sử dụng những phương pháp nghiên cứu sau: Phương pháp hệ thống được sử dụng trong quá trình nghiên cứu nhằm tập hợp những sáng tác của nhà thơ Huy Cận trước giai đoạn trước năm 1945 với những đặc điểm tiêu biểu về nghệ thuât, đặt chúng vào hệ thống thơ ca Việt Nam hiện đại. Qua đó giúp ta xác định được vai trò, vị trí của các biên pháp nghệ thuật trong thơ Huy Cận, từ đó có một sự đánh giá đầy đủ hơn về giá trị và ý nghĩa của nó. Bên cạnh đó, phương pháp so sánh cũng có một vai trò quan trọng trong quá trình nghiên cứu. Để thấy được nét độc đáo trong nghệ thuật thơ Huy Cận, người nghiên cứu đã so sánh đặc điểm về nghệ thuât trong thơ Huy Cận với một số nhà thơ trong văn học trung đại và một số nhà Thơ mới cùng thời. Đồng thời, người nghiên cứu còn so sánh hai giai đoạn sáng tác trước và sau năm 1945 để thấy được những đổi mới trong nghệ thuật thơ Huy Cận. Không chỉ thế, phương pháp xã hội học sáng tác cũng được kết hợp sử dụng để hỗ trợ cho các phương pháp trên. Ở phương pháp này người nghiên cứu sẽ chỉ ra sự tác động của xã hội như bối cảnh lịch sử, gia đình, xã hội…đến viêc lựa chọn sử dụng các thủ pháp nghệ thuật trong quá trình sáng tác thơ văn của Huy Cận. Ngoài những phương pháp trên, trong quá trình nghiên cứu người nghiên cứu còn vận dụng một số thao tác như thao tác thao tác liệt kê, thao tác phân tích, chứng minh…để vấn đề nghiên cứu sâu sắc, khoa học và khách quan hơn. 7 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ THƠ CA VÀ TÁC GIẢ HUY CẬN 1.1. Thể loại thơ 1.1.1. Khái niệm thơ Thơ ca là hình thức sáng tác đầu tiên của văn học, rất gần gũi và quen thuộc với con người ở mọi thời đại cả phương Đông cũng như phương Tây, gắn bó với đời sống văn hóa xã hội của con người. Chính vì thế, những công trình nghiên cứu về thơ đã có cả một bề dày lịch sử phức tạp. Ở các nền văn chương khác nhau từ phương Đông đến phương Tây định nghĩa về thơ vô cùng đa dạng nhưng việc tìm một định nghĩa thống nhất về thơ dường như vẫn còn là một vấn đề. Trong công trình Lí luận văn học, Hà Minh Đức đã dẫn lại những định nghĩa về thơ của các nhà thơ phương Tây như sau: Đuy – bê – lây - nhà thơ lãng mạn Pháp (thế kỉ XIII) định nghĩa “ Thơ là người thư kí trung thành của trái tim” [6, tr.168]. Ở cách quan niệm này nhà thơ đã hòa nhập tiếng nói của thơ với tiếng nói của trái tim. Thơ đã ghi lại một cách thật chân thành những rung động cũng như những cảm xúc của con người trước tạo vật. Nhà thơ lãng mạn nước Anh William Wordsworth đã nói rằng “Thơ là sự tuôn tràn bộc phát của những tình cảm mãnh liệt. Nó bắt nguồn từ trong cảm xúc và được nhớ lại bằng sự bình tâm” [6, tr. 168]. Ở Việt Nam, thơ là một thể lọai văn học có lịch sử phát triển rất phong phú trải qua nhiều giai đoạn phát triển, chiếm một tình cảm vô cùng lớn trong lòng người thưởng thức. Bên cạnh phát triển thể loại thơ thì việc nghiên cứu về thơ cũng thu hút không ít sự quan tâm của những nhà nghiên cứu. Việc khám phá, tìm hiểu để định nghĩa về thơ quả thật là một công việc không hề đơn giản bởi lẽ mỗi tác giả đều có một cách cảm nhận và một góc nhìn không giống nhau. Nhưng nhìn chung, 8 những công trình nghiên cứu, định nghĩa về thơ ở Việt Nam cũng đã đóng góp một phần không nhỏ vào kho tàng trí thức dân tộc. Từ những góc nhìn khác nhau, các tác giả, những nhà nghiên cứu đi vào khám phá thơ trên từng phương diện cụ thể từ truyền thống cho đến hiện đại. Trong công trình Lí luận và phê bình văn học đầu thế kỉ XX, nhà nghiên cứu Trần Mạnh Tiến đã dẫn lại một số khái niệm tiêu biểu về thơ của một số nhà nghiên cứu như sau: nhà nghiên cứu Phan Khôi nhìn từ đặc điểm thể loại cho rằng “Thi là một lối văn có vần theo thanh âm từ điệu của một thứ tiếng mà làm ra” [24, tr. 77]. Không chỉ có đặc điểm thể loại, dựa trên phương thức biểu đạt, nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Ngọc khái niệm “Thơ là một thể văn có thanh, có vần ngâm vịnh được” [24, tr. 77]. Cũng định nghĩa về thơ nhà nghiên cứu Phạm Quỳnh cho rằng “Thơ là tiếng khóc, giọng cười, là bởi trời sinh ra để nói cái tiếng ấy, trời sinh ra cái tiếng ấy để ta nói, ta nói bằng tiếng ấy mới nói được lòng ta, nói bằng tiếng khác là nói những chuyện không đâu cả” [24, tr. 80]. Bên cạnh đó còn phải kể đến đóng góp của nhà thơ Tố Hữu – người viết lịch sử Việt Nam hiện đại bằng thơ. Cắt nghĩa về thơ ông đã nhấn mạnh “Thơ là tiếng nói hồn nhiên nhất của tâm hồn con người trước cuộc đời, trước trời đất” [6, tr. 168]. Có lẽ với một nhà thơ trữ tình chính trị như Tố Hữu thì thơ ca là một sự vận động không ngừng của sự sáng tạo trước sự vận động của cuộc sống. Tiếng nói rung động đầy cảm xúc mãnh liệt của con người trước muôn màu của cuộc sống chính là tiếng thơ hồn nhiên nhất, tự nhiên nhất mà con người tạo ra. Còn trong quyển Từ điển thuât ngữ văn học các tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi cho rằng “Thơ là hình thức sáng tác văn học phản ánh cuộc sống, thể hiện những tâm trạng, những cảm xúc mạnh mẽ bằng ngôn ngữ hàm súc, giàu hình ảnh và nhất là có vần có điệu” [7, tr. 254]. Ở cách định nghĩa này, các nhà nghiên cứu đã định nghĩa về thơ cả hai phương diện nội dung phản ánh và hình thức nghệ thuật của thơ. Nhà thơ Sóng Hồng cũng đã từng khái niệm: “Thơ là một hình thái nghệ thuật cao quý, tinh vi. Người làm thơ phải có tình cảm mãnh liệt thể hiện sự nóng chảy trong lòng. Nhưng thơ là tình cảm và lí trí kết hợp một cách nhuần nhuyễn và 9 có nghệ thuật. Tình cảm và lí trí ấy được diễn đạt bằng những hình tượng đẹp đẽ qua những lời thơ trong sáng vang lên nhạc điệu khác thường” [7, tr. 254]. Ở cách định nghĩa này nhà thơ Sóng Hồng đã đề cập đến cái hồn của thơ đó chính là sự vang lên của những cung bậc tình cảm, kết hợp với sức tưởng tượng phong phú của thi sĩ để tạo nên những hình tượng giàu biểu cảm. Có thể nói đi vào khám phá thế giới thơ, các nhà nghiên cứu không chỉ tìm thấy những giá trị thẩm mỹ trong thơ mà ở đây họ còn đã thấy được sợi dây liên kết bền chặt giữa người làm nên thơ và thơ. Thơ là sự kết tinh tinh túy từ nhiều cái đẹp của nghệ thuật nhưng tình cảm, cảm xúc của trái tim người nghệ sĩ mới là cái làm nên hồn thơ. Như vậy, thơ là tiếng nói của con người trước những rung động về hiện thực cuộc sống. Đó là tiếng nói bên trong của con người, nó biểu hiện những tình cảm sâu sắc, mơ ước cao đẹp của con người, nó có khả năng biến đổi thế giới tâm hồn, gợi lên những tình cảm lành mạnh, hồn nhiên nhất của con người mà họ chưa tìm thấy. 1.1.2. Đặc điểm thơ Trong văn học nghệ thuật thơ là một trong những loại hình nghệ thuật phổ biến và phát triển sớm nhất trên thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng. Với bề dày lịch sử lâu đời ấy thơ ca đã đạt được những thành tựu rực rỡ, khẳng định được vị trí, vai trò trong nền văn học nghệ thuật của dân tộc. Bên cạnh niềm tự hào về một lịch sử phát triển so với những thể loại khác, thơ ca còn mang những đặc điểm rất riêng mà không một thể loại văn học nào có được. Về nội dung, thơ ca tập trung vào thể hiện và phản ánh thế giới chủ quan của con người. Không giống như tryện ngắn, thơ ca phản ánh hiện thực cuộc sống bằng cách đi sâu vào đời sống tình cảm của con người. Tình cảm, cảm xúc là yếu tố cốt lỗi, trọng tâm để tạo nên thơ. Thơ không phải là một chuỗi từ để miêu tả những sự vật bên ngoài của thế giới mà chỉ mượn thế giới bên ngoài để biểu hiện những xúc động nảy sinh bên trong thế giới nội tâm, tình cảm từ đó giúp ta hiểu được chiều sâu tâm hồn của con người. “Tình cảm là sinh mệnh của thơ” [6, tr. 257], thơ càng hay 10 càng lay động lòng người thì tình cảm trong thơ càng mãnh liệt. Nếu không có tình cảm, cảm xúc thơ ca chỉ là một sự sắp xếp có vần có điệu theo quy cách nhất định. Thơ ca đã thâm nhập vào thế giới nội tâm của con người rồi cùng với trí tưởng tượng để tạo nên những vần thơ có hồn, có cánh để lay động bao trái tim của người tiếp nhận chúng. Về hình thức nghệ thuật, thơ chính là loại hình nghệ thuật được biểu hiện bằng những hình ảnh biểu tượng mang nhiều ý nghĩa. Chính vì vậy, để mang lại nhiều hình tượng cảm xúc cho thơ thì ngôn ngữ thơ là một yếu tố nghệ thuật đặc biệt quan trọng. Không giống như những thể loại văn học tiểu thuyết, truyện ngắn…ngôn ngữ trong thơ ca có một số đặc trưng riêng biệt. Ngôn ngữ trong thơ ca là ngôn ngữ có giá trị tạo hình cao. Tính tạo hình là một trong những đặc trưng quan trọng của thơ ca nói riêng và văn chương nghệ thuật nói chung. Tuy nhiên do yêu cầu về số câu số chữ trong thơ bị giới hạn nên tính tạo hình trong ngôn ngữ thơ ca càng cao. Tính tạo hình, đa nghĩa của ngôn ngữ thơ thể hiện qua cách nhà thơ miêu tả trực tiếp đối tượng và qua các biện pháp tu từ nghệ thuật như so sánh, nhân hóa, ẩn dụ, hoán dụ,…Chúng làm cho đối tượng miêu tả vừa cụ thể vừa sinh động, gây ấn tượng mạnh mẽ cho người đọc, tăng sức biểu cảm. Chẳng hạn như những từ láy trong các câu thơ sau đã góp phần làm tăng thêm chất gợi cảm trong việc diễn tả nỗi buồn, cô đơn của nhà thơ: “Tai nương nước giọt mái nhà Nghe trời nặng nặng, nghe ta buồn buồn” (Huy Cận - Buồn đêm mưa) Hay những hình dung từ giàu hình tượng, cảm xúc: “Nghặm một khối căm hờn trong cũi sắt Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua” (Thế Lữ - Nhớ rừng) Bên cạnh tính tạo hình, tính hòa phối là một đặc trưng quan trọng trong thơ ca. Tính hòa phối trong ngôn ngữ thơ tạo nên sự hài hòa đăng đối cho bài thơ làm 11 cho câu thơ có vần có điệu và tiết tấu riêng, tạo nên tính nhạc cho thơ ca. Tính hòa phối của ngôn ngữ thơ ca thể hiện qua các phương diện như ngữ âm, từ vựng, ngữ nghĩa, cú pháp. Mỗi câu thơ sẽ có một cách gieo vần ngắt nhịp riêng tùy vào trạng thái cảm xúc của tác giả: “Anh đã đến / quê em Ban – tích Sóng ngòi xanh / ngọc bích biển khơi” (Em ơi, Ba Lan – Tố Hữu) Chính sự hòa phối về thanh điệu nhịp điệu và tiết tấu trong thơ ca đã tạo nên tính nhạc điệu cho thơ. Câu thơ càng tạo ra được tính nhạc thì càng du dương, mềm mại càng dễ đi vào lòng người. Khổ thơ sau sẽ cho thấy được tính nhạc trong rất rõ trong ngôn ngữ thơ: “Hôm nay đi chùa Hương Hoa cỏ mờ hơi sương Cùng thầy me em dậy Em vấn đầu soi gương” (Nguyễn Nhược Pháp – Chùa hương) Có thể khẳng định rằng chính cách tổ chức sắp xếp từ ngữ trong thơ theo một quy tắc nhất định đã tạo nên cho ngôn ngữ thơ những đặc trưng rất riêng về nghệ thuật so với các thể loại khác. Chính nhờ có thơ ca, nhờ những câu thơ có vần có điệu từ hình thức và giàu tình cảm, cảm xúc từ nội dung mà mỗi khi tiếp xúc với thơ, chúng ta như nhận thêm một thứ tình cảm rất vô hình, làm cho ta thêm yêu con người, yêu cuộc sống hơn. Bằng nghệ thuật ngôn từ, thơ ca thật sự đã sáng tạo ra một thế giới tình cảm tự nhiên và đẹp nhất của con người. Chỉ có thể bằng trái tim, sự rung cảm thật sự của tình cảm con người mới có thể thâm nhập vào thế giới ấy. 1.1.3. Một số đặc điểm thơ ca lãng mạn Việt Nam trước năm 1945 Thơ ca lãng mạn Việt Nam là trào lưu thi ca xuất hiện từ năm 1932. Đây là tiếng nói chung của giai cấp tư sản và tiểu tư sản thành thị. Chính sự xuất hiện của các tầng lớp này trên thi đàn văn học cùng với sự đổi mới thị hiếu thẩm mĩ và ảnh hưởng văn hóa phương Tây đã dẫn đến sự ra đời của phong trào Thơ mới. Phong 12 trào Thơ mới ra đời đã khép lại một thời kì “quá độ” của thơ ca truyền thống mở ra một thời kì mới cho nền thơ ca dân tộc. Diễn ra với nhịp độ khá liên tục, chỉ trong vòng 13 năm với những bước thăng trầm nhưng phong trào Thơ mới đã đạt được những thành tựu rực rỡ, đưa đến bước phát triển nhảy vọt trên nhiều phương diện cho nền thơ ca dân tộc. Về lực lượng sáng tác, Tác giả Hoài Thanh đã nhận định rằng: “Trong lịch sử thơ ca Việt Nam chưa bao giờ có một thời đại phong phú như thời đại này” [12, tr. 77]. Phong trào Thơ mới thật sự đã đánh dấu một bước phát triển mới cho lịch sử thơ ca bằng sự ra đời của đội ngũ sáng tác hùng hậu, tiêu biểu và đa dạng về phong cách nghệ thuật. Có thể kể đến những tên tuổi tiêu biểu như: Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Huy Thông, Nguyễn Nhược Pháp, Vũ Đình Liên, Vũ Hoàng Chương, Thâm Tâm, Phan Văn Dật, Xuân Diệu, Chế Lan Viên, Huy Cận, Hàn Mạc Tử, Nguyễn Bính, Phan Khắc Khoan, Thu Hồng, Tế Hanh, Anh Thơ, Đoàn Văn Cừ….Mỗi nhà thơ là mang một phong cách khác nhau đã góp phần làm cho thơ ca giai đoạn này thêm đa dạng, phong phú hơn về phong cách sáng tác. Phong trào Thơ mới thật sự đã đạt đến độ chín về lực lượng sáng, yếu tố này cũng là cơ sở cho những bước phát triển trên nhiều phương diện khác của phong trào Thơ mới. Về tác phẩm, chỉ trong 13 năm nhưng phong trào Thơ mới đã cho ra đời một khối lượng tác phẩm đồ sộ, có nhiều giá trị cao, không ít những tác phẩm đã đạt được sự đổi mới vượt bật về chất lượng, đáp ứng được nhu cầu thẩm mĩ của thời đại và tạo nên một tiếng vang trên thi đàn. Trong số những tác phẩm ấy, có thể nhắc đến những tập thơ tiêu biểu, có giá trị như: tập thơ Yêu đương của Phạm Huy Thông, Mấy vần thơ của Thế Lữ, Gái quê của Hàn Mặc Tử, Điêu tàn của Chế Lan Viên, Thơ thơ và Gửi hương cho gió của Xuân Diệu, Tiếng thu của Lưu Trọng Lư, Lửa thiêng của Huy Cận, Lỡ bước sang ngang của Nguyễn Bính, Bức tranh quê của Anh Thơ, Hoa niên của Tế Hanh… Về nội dung phản ánh, không còn cái e dè, thẹn thùng, khép nép của thơ ca truyền thống nữa, Thơ mới công khai đề cặp mạnh mẽ đến cái tôi cá nhân. Bóng dáng của cái tôi cá nhân đã xuất hiện trong các sáng tác của các nhà thơ trung đại 13 như Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ, Phan Bội Châu…Tuy nhiên, mãi đến Thơ mới cái tôi mới trở nên mạnh mẽ và chính thức trở thành nội dung chính trong thơ. Cái tôi đi vào trong thơ mới “khoát nhiều tấm áo khác nhau, có nhiều giọng nói khác nhau, lúc tha thiết sôi nổi, lúc thì thất vọng chán chường, lúc thì khẳng định mình như một trung tâm của mọi người mọi vật, khi thì tự phủ định một cách tuyệt vọng cơ hồ như không còn khả năng tồn tại” [12, tr. 78] nhưng điểm chung là cái tôi nào cũng mang nỗi buồn. Nỗi buồn trong Thơ mới xuất hiện và nối tiếp mạch sầu ngàn năm truyền thống của dân tộc. Tuy nhiên chỉ đến giai đoạn này, nỗi buồn mới thật sự trở nên thống thiết và là tâm trạng chung của tất cả những nhà Thơ mới. Nỗi buồn ấy được các nhà Thơ mới diễn tả bằng nhiều trạng thái cảm xúc mang đậm dấu ân cá nhân. Mỗi nhà thơ đều mang trong mình một nỗi buồn riêng làm choáng ngợp cả thi đàn lúc bấy giờ, có những nỗi buồn vô cớ như một trạng thái tình cảm tự nhiên nhất đang tồn tại mọi lúc trong cảm xúc của con người, không sao lý giải được: “Hôm nay trời nhẹ lên cao Tôi buồn không hiểu vì sao tôi buồn” (Xuân Diệu – Chiều) Có những nỗi buồn của sự chia ly, cách biệt “Gió theo lối gió mây đường mây Dòng nước buồn thui hoa bắp lay (Hàn Mạc Tử - Đây thôn Vĩ Dạ) Tóm lại, cái tôi trong Thơ mới được thể hiện qua nhiều cung bậc màu sắc và dáng vẻ khác nhau nhưng ở đâu cũng có nỗi buồn, chán nản và cô đơn. Có khi buồn vì sự chia li, cách biệt, buồn vì sự cô đơn…Cũng có những nỗi buồn vô cớ mà ta không cắt nghĩa được nó. Đứng trước hiện thực bế tắc chưa tìm được con đường ánh sáng hạnh phúc các nhà Thơ mới chỉ còn biết cách gửi hồn mình vào mây, gió, trăng, sao để nói lên nỗi buồn sâu thẳm trong tâm hồn mình. 14 Về nghệ thuật, Thơ mới kế thừa truyền thống tốt đẹp của thơ ca cổ điển dân tộc, đồng thời học tập một cách sáng tạo thơ ca nước ngoài đem lại cho thơ ca nhiều đổi mới đáng kể. Những thể thơ như thể thơ bảy từ, tám từ, lục bát, năm từ là những thể thơ phổ biến nhất trong phong trào Thơ mới. Các nhà Thơ mới đã có sự đổi mới về khuôn khổ, quy tắc về kết cấu, niêm luật… làm cho bài thơ trở nên uyển chuyển, mềm mại, linh hoạt hơn. Thơ mới tiếp tục phát triển những lối hiệp vần của thơ ca dân tộc và kết hợp với lối hiệp vần của thơ ca phương Tây tạo thành những loại vần mới như vần liên tiếp, vần hỗn tạp, vần ôm, vần lưng… Chẳng hạn như vần ôm nhau: “Chính hôm nay gió dại tới trên đồi Cây không hẹn để ngày mai sẽ mát Trời đã thắm lẽ đâu vườn cứ nhạt Đắn đo gì cho lỡ mộng song đôi” (Xuân Diệu – Tặng thơ) Loại vần gián cách cũng xuất hiện nhiều trong Thơ mới: “Hỡi mây trắng phất phơ màu gió cũ Nước buồn ơi! còn lại bến sơ xưa Cho ta gửi vọng xưa về quá khứ Đôi chút sầu tư nước đẩy, mây đưa” (Huy Cận - Bi ca) Thơ mới có lối ngắt nhịp phong phú, linh hoạt tùy theo tình cảm diễn tả trong câu thơ. Khi tình cảm trong câu thơ trở nên sôi nổi mãnh liệt thì nhịp điệu đều đều trong câu thơ bị phá vỡ mà thay vào đó là nhịp điệu khỏe khoắn, sôi nổi. Chẳng hạn như bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ: “Với khi thét / khúc trường ca dữ dội, Ta bước chân lên / dõng dạc / đường hoàng Lượn tấm thân / như sóng cuộn nhịp nhàng Vờn bóng âm thầm / lá gai / cỏ sắc” 15 (Thế Lữ - Nhớ rừng) Về ngôn ngữ, không còn vẻ ước lệ khuôn sáo như thơ ca truyền thống, Thơ mới sử dụng ngôn ngữ gần gũi, giàu hình tượng và cảm xúc. Thơ mới đã “thanh xuân hóa” nền thơ ca Việt Nam, làm cho nền thơ ca dân tộc có một lối nói tình cảm đầy xúc động và gần gũi hơn với đọc giả. Một số nhà thơ như Nguyễn Bính, Anh Thơ, Tế Hanh, Đoàn Văn Cừ…đã đem vào trong thơ một hệ thống ngôn ngữ quen thuộc trong đời sống sinh hoạt hằng ngày, làm cho ý thơ trở nên mộc mạc và chân chất, rất dễ đi vào lòng người: “Đây góc quán bà già ngồi rũ nóng Kia, cửa lều ông lão quạt khăn tay Chó le lưỡi ngồi thừ nhìn cũi đóng Lợn trói nằm hồng hộc thở căng dây” (Anh Thơ - Chợ mùa hè) Thơ mới còn sử dụng nhiều hình dung ngữ, làm tăng thêm tính tạo hình cho câu thơ đồng thời làm giàu thêm cho vốn ngôn ngữ dân tộc: “Gặm một khối căm hờn trong cũi sắt Và “Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan” (Thế Lữ - Nhớ rừng) Thơ mới cũng tiếp tục sử dụng đa dạng linh hoạt các biện pháp tu từ nghệ thuật để làm tăng tính hình tượng và khả năng gợi cảm của ngôn ngữ. Chẳng hạn như cách nói nhân hóa đầy cảm xúc: “Trăng nằm sóng soãi trên cành liễu Đợi gió đông về để lả lơi” (Hàn Mạc Tử) Về nhạc điệu, bên cạnh kế thừa nhạc điệu của thơ ca truyền thống, Thơ mới còn ảnh hưởng tính nhạc điệu trong thơ Pháp. Thơ mới ưa diễn tả những tình cảm 16 buồn, sâu kín, dìu dịu nên thường nghiêng về thanh bằng. Điều này tạo nên một sự ngân vang tha thiết và làm cho nhạc điệu câu thơ thêm dồi dào: “Sương nương theo trăng ngừng lưng trời Tương tư nâng lòng lên chơi vơi” (Xuân Diệu – Nhị hồ) Có thể nói, trong lịch sử hình thành và phát triển của thơ ca Việt Nam, chưa có một sự kiện nào làm biến đổi mạnh mẽ nền thơ ca dân tộc như phong trào Thơ mới. Chính sự xuất hiện của phong trào Thơ mới đã cho ra đời một đội ngũ sáng tác hùng hậu, đa dạng về phong cách nghệ thuật, cùng với số lượng lớn tác phẩm lớn đổi mới mạnh mẽ về cả nội dung lẫn nghệ thuật đã làm nên một cuộc thay đổi lớn, góp phần đưa nền thơ ca Việt Nam tiến gần hơn với nền thơ ca hiện đại của thế giới. 1.3. Tác giả Huy Cận 1.3.1. Đôi nét về cuộc đời Huy Cận tên khai sinh là Cù Huy Cận, sinh ngày 31 tháng 5 năm 1919, tại xã Ân Phú, huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh (nay thuộc huyện Đức Thọ, tỉnh Hà Tĩnh). Ông xuất thân trong một gia đình thuộc tầng lớp trung nông lớp dưới. Bố là nhà Nho, đậu tam tường, đã từng làm hương sư nhưng sau về quê dạy chữ Hán và làm ruộng. Mẹ ông là cô gái ở vùng quê có nghề dệt lụa truyền thống (xã Tùng Ánh, huyện Đức Thọ, tỉnh Hà Tĩnh). Cả bố và mẹ đều yêu văn chương và thích ngâm, bình truyện Kiều. Huy Cận sinh ra và gắn bó một phần tuổi thơ đời mình trong một làng quê nghèo khó. Cảnh vật làng quê ông là nơi lưu trữ nhiều nét đẹp truyền thống văn hóa và vẫn giữ nguyên vẻ đẹp hoang sơ hùng vĩ của tạo hóa. Người dân quê ông là những người chân lấm tay bùn nhưng rất thích hát ví dặm và kể truyện thơ Nôm, yêu và thích ngâm Kiều. Huy Cận đã trải qua tuổi thơ trong một vùng quê đẹp và nghèo ấy với một không khí gia đình thường nặng nề và xung đột. Thế nên chàng Huy Cận hay sầu rất thích lang thang giữa trời đất bao la với những trò chơi dân dã, được gắn bó với thiên nhiên và cuộc sống người nông dân…Có lẽ vì thế mà tình yêu thiên nhiên, con người và sự nhạy cảm trước những biểu hiện của tạo vật trong 17 ông đã sớm được ươm mầm và góp phần tạo nên một hồn thơ Huy Cận như ngày hôm nay. Thuở nhỏ Huy Cận học chữ quốc ngữ với một người trong họ rồi học lớp năm tại trường Tổng Dị Long (1926 -1927). Năm 1928 khi ông đang học lớp tư ít tháng thì được người cậu đưa vào Huế cho ăn học đến tú tài toàn phần. Năm 1936 Huy Cận đang học năm thứ nhất của trường tú tài Khải Định thì gặp và kết bạn với Xuân Diệu. Năm 1938 bài thơ Chiều xưa của Huy Cận được đăng số Tết, báo Ngày nay. Năm 1939 Huy Cận ra Hà Nội học trường Cao đẳng Nông lâm. Từ năm 1941 ông tham gia hoạt động cách mạng trong mặt trận Việt Minh. Khi Cách mạng tháng Tám thành công, Huy Cận giữ chức vụ Bộ trưởng Bộ Canh nông trong chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân Chủ Cộng hòa. Từ tháng 5 đến tháng 11 năm 1946 ông tiếp tục đảm nhận chức vụ Thứ trưởng Bộ nội vụ. Trong kháng chiến chống Pháp, Huy Cận lần lượt đảm nhận các chức vụ: Thứ trưởng Bộ Canh nông (tháng 12 – năm 1946 đến tháng 7 năm 1947), Thứ trưởng Bộ Kinh tế (1947 – 1949). Từ năm 1955 ông chuyển sang công tác lãnh đạo văn hóa với chức vụ Thứ trưởng thường trực Bộ Văn hóa. Từ năm 1984 đến năm 1987 Huy Cận là Bộ trưởng đặc trách công tác văn hóa nghệ thuật tại văn phòng hội đồng Bộ trưởng, kiêm chủ tịch Ủy ban trung ương Liên hiệp các Hội văn học nghệ thuật Việt Nam. Huy Cận là Đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, là đại biểu Quốc hội khóa 1, khóa 2, khóa 7 và khóa 8. Ngoài những hoạt động kinh tế, chính trị, văn hóa nghệ thuật trong nước, Huy Cận còn được biết đến là một nhà hoạt động quốc tế năng động với những đóng góp to lớn trên lĩnh vực văn hóa – thông tin. Ông từng là đồng Chủ tịch Đại hội nhà văn Á Phi họp ở Ai Cập (2 – 1962); đồng chủ tịch Đại hội văn hóa toàn thế giới họp tại Cu Ba (01 -1968), Ủy viên ban chấp hành Unessco (1978 – 1983), là 18 Phó chủ tịch Tổ chức hợp tác văn hóa kỹ thuật của 49 nước (ACCT) từ năm 1981 đến năm 1987, là Ủy viên hội đồng cao cấp các nước nói tiếng Pháp. Với những đóng góp to lớn cho nền văn học nghệ thuật nước nhà, Huy Cận đã được tặng thưởng huân chương Hồ Chí Minh năm 1900. Năm 1996, Huy Cận được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh đợt 1. Tháng 6 năm 2001, Huy Cận được bầu làm Viện sĩ Viện Hàn lâm thế giới về thơ. Năm 2005 ông được tặng thưởng huân chương Sao vàng Huy Cận mất ngày 19 – 02 – 2005 (thọ 85 tuổi) tại bệnh viện Hữu nghị Hà Nội. 1.3.2. Sự nghiệp văn chương Trong nền văn học Việt Nam hiện đại, Huy Cận là một nhà thơ lớn đã có nhiều đóng góp cho sự nghiệp văn học dân tộc. Nổi tiếng trên thi đàn từ phong trào Thơ mới, tài năng của Huy Cận đã sớm được khẳng định với tập thơ Lửa thiêng. Từ sau tập Lửa thiêng gây xôn xao trên thi đàn, Huy Cận tiếp tục sáng tác và khẳng định tên tuổi của mình. Hơn nửa thế kỷ cầm bút Huy Cận đã để lại cho đời một gia tài thơ khá đồ sộ với 20 tập thơ và 06 tác phẩm văn xuôi tiêu biểu. Về thơ gồm những tập thơ tiêu biểu sau: Lửa thiêng (1940), Vũ trụ ca (1942), Trời mỗi ngày lại sáng (1958), Đất nở hoa (1960), Bài thơ cuộc đời (1963), Hai bàn tay em (1967), Những năm sáu mươi (1968), Phù Đổng Thiên vương (1968), Cô gái Mèo (1972), Thiếu niên anh hùng họp mặt (1973), Chiến trường gần, chiến trường xa (1973), Những người mẹ, những người vợ (1974), Ngày hằng sống, ngày hằng thơ (1975), Sơn tinh – Thủy tinh (1976), Ngôi nhà giữa nắng (1978), Hạt lại gieo (1984), Tuyển tập Huy Cận (tập 1) (1986), Chim làm ra gió (1989), Tao phùng (1993), Thơ tình Huy Cận (1994). Về văn xuôi có các tác phẩm tiêu biểu sau: Kinh cầu tự (1942), Tính chất văn học trong văn nghệ (1958), Văn hóa và chính sách văn hóa ở CHXHCN Việt Nam (1985), Suy nghĩ về bản sắc văn hóa các dân tộc (1994), Các vùng văn hóa Việt Nam (1995), Hồi ký song đôi (2002). 19 1.3.3 Phong cách nghệ thuật Huy Cận là một ngôi sao sáng trên bầu trời văn học có nhiều đóng góp lớn cho nền thơ ca Việt Nam hiện đại mà không phải một nhà thơ nào cũng làm được. Sức sáng tạo và vẻ đẹp trên từng trang thơ của Huy Cận không chỉ hấp dẫn người đọc, tạo nên sức sống lâu bền cho tác phẩm mà còn làm nên một sự độc đáo và bản sắc riêng cho phong cách nghệ thuật thơ Huy Cận. Thứ nhất, Huy Cận là một nhà thơ luôn lắng nghe những “xao động kì lạ” và sự hòa điệu của vũ trụ với nhân sinh. Huy Cận dường như là một người ở cõi siêu hình nào đó bởi lẽ những vần thơ của ông đều thể hiện sự cảm nhận rất tinh tế, sâu sắc về vũ trụ, tạo hóa. Từ những điều rất mênh mông, vô tận đến những gì mộc mạc dân dã của cuộc sống như lời ru, câu hát, nhịp thở của biển, tiếng mưa rơi…đều đánh thức hồn thơ thi sĩ: “Gió một hướng, đất buồn năm bảy điệu Mây một tầng, vạn nẻo đất sầu đen” (Gió một hướng) Những cảm nhận tinh tế ấy không chỉ là sự nhạy cảm của giác quan mà còn xuất phát từ chính tấm lòng nặng với tình đời, luôn mở rộng hồn mình để đón nhận bao sự vận động của cuộc sống trong sự hài hòa giữa thiên nhiên tạo hóa và con người. Thứ hai, hồn thơ của Huy Cận là hồn thơ luôn vận động giữa nhiều cực: vũ trụ - cuộc đời, sự sống – cái chết, nỗi buồn – niềm vui, hiện thực – lãng mạn. Huy Cận là hồn thơ nhạy cảm trước cuộc sống những biến động của xã hội, vũ trụ đều tác động đến cảm quan của nhà thơ. Vũ trụ và cuộc đời luôn song hành tồn tại trong thơ Huy Cận, càng yêu quý, gắn bó với cuộc đời bấy nhiêu thì nhà thơ càng cố gắn vươn đến cõi mênh mông của vũ trụ để tìm hiểu những bí ẩn của tạo hóa: “Mây thưa, muôn dặm nhìn thâu xuống Lại thấy thần tiên đất nở hoa” (Lại thấy thần tiên đất nở hoa) Huy Cận còn có nhiều bài thơ viết về sự sống và cái chết. Ông luôn ý thức được sự hữu hạn của đời người và cái vô hạn của vũ trụ, chính vì vậy khi nghĩ đến cái chết 20 nhà thơ không khỏi nuối tiếc khi không thể dâng hiến hết mình và trọn vẹn cho cuộc đời: “Đời thân yêu, một ngày mai ta chết Cho ta đi khi hè chói chang trưa Để ta hiểu giã từ chưa phải hết Nằm đất quen như hạt chín sang mùa” (Say mùa hè) Nỗi buồn và niềm vui trong thơ Huy Cận luôn được cảm nhận đến cực điểm bởi lẽ khi vui là vui đến dào dạt còn khi buồn là buồn đến độ tê tái: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xuôi mái nước song song” (Tràng giang) “Ta hớn hở khoan thai vào nhập cuộc Góp vui chung với nhịp máu lòng say” (Hoa đăng) Không chỉ thế, cảm hứng nghệ thuật của Huy Cận trước năm 1945 có sự phân cực giữa hiện thực và lãng mạn, nhà thơ vươn tới cái mộng để phủ nhận cái thực: “Nghìn năm trước thuở các người mơ mộng Yêu trăng sao và thương nhớ gió mây” (Trò chuyện) Nhưng sau 1945 hai đối cực này lại dần hòa hợp cho thấy sự chuyển biến trong tâm hồn nhà thơ với hiện thực cuộc sống, trở nên gắn bó với cuộc sống hiện thực hơn: “Mưa xuân trên biển, thuyền yên chỗ Tôm cá chắc đầy phiên chợ mai” (Mưa xuân trên biển) Thứ ba, Huy Cận là nhà một nhà thơ đậm đà bản sắc dân tộc. Mặc dù ảnh hưởng nhiều từ phong trào Thơ mới nhưng trên từng trang thơ của Huy Cận ta vẫn tìm thấy một cội nguồn sâu xa của truyền thống dân tộc. Từ các thể thơ quen thuộc 21 trong văn học trung đại như lục bát, bảy chữ, ngũ ngôn…cho đến hệ thống hình ảnh giàu tính ước lệ đều thể hiện được tính dân tộc sâu sắc cho trang thơ Huy Cận: “Ngập ngừng mép núi quanh co Lưng đèo quán dựng mưa lò mái ngang Vi vu gió hút nẻo vàng Một trời thu rộng mấy hàng mây nao” (Đẹp xưa) Tóm lại, từ những biểu hiện trong phong cách nghệ thuật của Huy Cận, ta nhận ra một vẻ đẹp tâm hồn, tình cảm trong con người nhà thơ. Đó chính là vẻ đẹp của tình người, tình yêu đời thiết tha sâu nặng, luôn trân trọng và nâng niu cuộc sống. 22 CHƯƠNG 2: THỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG THƠ HUY CẬN TRƯỚC NĂM 1945 2.1. Thời gian nghệ thuật mang đậm màu sắc cổ điển Thời gian là thước đo sự vận động của tạo vật trong cuộc sống. Mỗi sự vật trong thế giới đều tồn tại tuân theo quy luật khách quan của thời gian. Trong văn học nghệ thuật nói chung và trong thơ ca nói riêng, thời gian là một phương diện nghệ thuật quan trọng gắn liền với cảm hứng sáng tạo của người nghệ sĩ. Cách tổ chức, sắp xếp chiều vận động của thời gian trong thơ phụ thuộc vào cách cảm thụ và rung động của nhà thơ trước cuộc đời. Nếu như “cái tâm của nhà thơ càng nặng nỗi đau đời thì sự khắc khoải trước thời gian càng lớn” [2, tr. 284]. Thời gian nghệ thuật được cảm nhận bằng tâm lý, qua chuỗi liên tục các sự việc, có ý nghĩa và giá trị thẩm mĩ cao, mang đậm màu sắc chủ quan của nhà văn, nhà thơ. Nghiên cứu đặc điểm nghệ thuật thơ Huy Cận, người nghiên cứu nhận thấy thời gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận mang bản sắc riêng, độc đáo, góp phần làm nên phong cách nghệ thuật trong thơ ông. Thời gian nghệ thuật được biểu hiện qua nhiều phương diện nhưng điều tạo nên sức hấp dẫn và giá trị cho thơ Huy Cận chính là cách xây dựng nhịp điệu và chiều thời gian. 2.1.1. Nhịp điệu thời gian êm đềm, đều đặn Huy Cận là một trong những nhà thơ tiêu biểu của phong trào Thơ mới. Những sáng tác của ông là những vần thơ mang đậm dấu ấn của thơ ca hiện đại. Tuy nhiên ở một chừng mực nào đó ta vẫn thấy thấp thoáng trong thơ ông là những âm hưởng rất gần và quen thuộc của thơ ca truyền thống dân tộc. Tiêu biểu chúng ta có thể nhận thấy đó chính là nhịp điệu thời gian. Trong văn học trung đại, thời gian được các nhà thơ cảm nhận trong sự tĩnh tại, lặng lẽ đồng nhất với nhịp điệu cuộc sống và tâm hồn của con người. Chính vì vậy, các nhà thơ thường dùng những đại lượng trừu tượng, ước lệ như: ba sinh, nghìn thu, vạn kiếp, tuần trăng…để đo nhịp thời gian. Cách nói như vậy không chỉ làm cho câu thơ thêm trang trọng mà còn làm cho nhịp thời gian của câu thơ tĩnh 23 lặng, nhàn nhã, tạo một phong vị riêng cho thơ xưa, phù hợp với nhịp điệu chẫm rãi của cuộc sống, đồng thời thể hiện trạng thái tĩnh của tâm hồn của con người: “Nghìn thu suy thịnh gương còn đó Soi thử vừng trăng khuyết lại tròn” (Hoàng Cảnh Luân - Hồ Hoàn Kiếm) “Ba sinh khó gặp khách thuyền quyên Muôn lạng vàng mong đổi mối duyên” (Định Phong – Nhớ Hà Giang Kiều) Đến văn học hiện đại, thời gian nghệ thuật không còn được tính theo chiều vĩ mô với những đơn vị đo ước lệ, trừu tượng như thơ ca trung đại mà thay vào đó, thời gian được tính cụ thể từng ngày, từng giờ, từng khắc như nhịp vận động hối hả, khẩn trương của cuộc sống hiện đại: “Hết ngày, hết tháng, hết! Em ơi Kinh hãi không gian quặn tiếng còi” (Xuân Diệu – Hết ngày, hết tháng) Thời gian được xác định cụ thể ngày, tháng…và gắn liền với tính từ chỉ trạng thái hết tạo ra một sự vận động hối hả gấp rút của thời gian. Cuộc đời con người có hạn mà thời gian thì luôn vận động không ngừng nên Xuân Diệu luôn bị choáng ngộp, ám ảnh trước nhịp vận động của thời gian. Trong thơ Huy Cận nhịp điệu thời gian mang bản sắc riêng, phản ánh được thế giới tâm hồn của nhà thơ. Không giống như những nhà Thơ mới cùng thời, Huy Cận cảm nhận sự vận động cuộc sống trong sự tĩnh tại, đều đặn của thời gian. Thước đo thời gian của Huy Cận không phải là những đơn vị cụ thể mà là những đại lượng trừu tượng, ước lệ quen thuộc trong thơ ca trung đại. Những đại lượng này được nhà thơ kết hợp với quá trình vận động của thiên nhiên càng nhấn mạnh thêm sự ngưng đọng của thời gian: “Mận hồng thắp với chồi son Tưởng đâu sắc thắm dậy hồn thu xưa” (Nắng đào) 24 Huy Cận không chỉ đo thời gian mà còn cảm nhận được cái hồn của thời gian qua chuyển biến âm thầm của cỏ cây. Thời gian được Huy Cận cảm nhận bằng một quá trình vận động của sự vật như vậy tạo nên một sự dùng dằng, chậm rãi, đồng thời quá trình này còn được kết hợp với đơn vị thời gian thu xưa tạo nên một khoảng thời gian kéo dài, tĩnh tại và lặng lẽ. Huy Cận càng cảm nhận thời gian, càng đo thời gian nhưng càng đo thì thời gian kéo dài triền miên: “Hơi ta thành tựu thuở xưa Hơi người dằng dặc bao giờ cho tan” (Nằm nghe người thở) Đơn vị đo thời gian thuở xưa đã gợi lên một khoảng thời trừu tượng khi được kết hợp với từ láy dằng dặc càng nhấn mạnh lên cảm thức thời gian của con người. Thời gian không còn được đếm từng phút, từng giờ nữa mà bị kéo dài ra vô tận không có điểm dừng. Từ láy dằng dặc mang tính hình tượng cao đã miêu tả được độ dài, độ sâu của thời gian, đồng thời cũng biểu hiện được tâm trạng không chỉ buồn mà còn tù túng, bế tắc của con người. Huy Cận như lắng lòng mình lại hướng vào nội tâm để thể hiện những suy nghĩ trước cuộc đời. Có thể nói, chính cái âm điệu hoài niệm ẩn hiện trong thơ Huy Cận là công cụ đắc lực tô đậm nỗi sầu trong lòng thi nhân. Cách cảm nhận thời gian của Huy Cận làm ta liên tưởng đến tâm trạng nhớ nhung, khắc khoải của người chinh phụ trong Chinh phụ ngâm của Đoàn Thị Điểm: “Khắc giờ đằng đẵng như niên Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa” (Chinh phụ ngâm – Đoàn Thị Điểm) Càng nhớ nhung, ngóng trông thì thời gian như càng kéo dài đằng đẵng, triền miên không có điểm kết thúc, làm cho người chinh phụ càng ngày càng bế tắc. Nhịp điệu thời gan trong thơ Huy Cận còn được thể hiện qua những yếu tố cuả không gian: “Chiều không nắng, không mưa Không sương gió, chỉ có sầu vạn thuở” 25 (Trò chuyện) Không gian ở đây như bị mờ hóa đến không có nắng, không có mưa làm chủ thể trữ tình dường như mất đi cảm thức nhịp trôi chảy của thời gian lúc buổi chiều. Không gian mờ hóa ấy cùng với nhịp thời gian êm đềm là chất xúc tác nhân lên nỗi sầu trong lòng chủ thể trữ tình. Đó là một nỗi sầu kéo dài triền miên, day dẳng không có điểm kết thúc. Huy Cận còn thể hiện sự độc đáo trong cách cảm nhận thời gian bằng cách đặt những đơn vị đo thời gian trong sự đối lặp: “Người một thuở mà chàng sầu vạn kỷ Sống một đời chàng tưởng vọng muôn năm” (Mai sau) Hai câu thơ sử dụng những đơn vị đo thời gian đối lập. Đó là sự đối lập giữa một bên là thời gian ngắn ngủi, có giới hạn với một bên là khoảng thời gian dài không có giới hạn. Bằng cách đặt những đơn vị đo thời gian trong sự đối lập: một thuở với vạn kỷ, một đời với muôn năm, Huy Cận không chỉ tao ra sự tương phản mà còn kéo dài ra nhịp trôi chảy của thời gian, làm cho bước đi của thời gian càng thêm lặng lẽ. Bên cạnh đơn vị đo thời gian trừu tượng, ước lệ thì cách miêu tả thời gian cũng là yếu tố quan trọng góp phần làm cho nhịp thời gian trong thơ Huy Cận trở nên đều đặn. Với sự sáng tạo độc đáo trong tư duy thơ, Huy Cận đã miêu tả thời gian bằng cách kết hợp những danh từ chỉ thời gian với các định ngữ nghệ thuật. Cách kết hợp này không chỉ tạo một sức hấp dẫn mới lạ mà còn mang lại nhiều ý nghĩa và hiệu quả thẩm mỹ: “Nghìn năm sực tỉnh lê thê Trên thành son nhạt chiều tê cuối đầu” (Chiều xưa) Từ chỉ thời gian chiều được kết hợp với tính từ tê và động từ cúi đầu gợi cho ta cảm giác thời gian nặng nề, ngưng đọng lại và không còn khả năng trôi chảy nữa. Tính từ tê biểu hiện một sự đau đớn đến nỗi làm cho người ta không còn cảm giác, cảm xúc gì nữa. Động từ cúi đầu miêu tả những hành động hạ thấp xuống về phía trước. 26 Chính những hành động như ngưng lại không còn hướng mở ra như thế làm cho chiều như khoác lên mình một nỗi cô đơn buốt giá, đau đớn quá mạnh, quá sâu sắc đến nỗi tê lại, không còn cảm giác và cảm xúc nào nữa. Cách kết hợp đầy hình tượng này không chỉ làm cho nhịp thời gian trùng xuống mà còn hình tượng hóa mạch sầu thiên cổ trong tâm hồn thi nhân. Ngoài ra, nhịp điệu thời gian còn được nhà thơ tạo nên bởi sự chuyển biến, vận động: “Nắng đã xế về bên xứ bạn” (Vạn lý tình) “Đêm sa xuống gần” (Điệu buồn) “Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa” (Tràng giang) Nhưng sự vận động ấy không phải theo kiểu “từ tôi phút ất sang tôi phút này” (Xuân Diệu) mà từ từ, nhẹ nhàng dịch chuyển từng bước. Những từ động từ chỉ trạng thái vận chuyển của thời gian: xế và sa gợi lên một sự chuyển động từ từ và lặng lẽ nhưng cái bóng của sự chuyển động ấy như bao trùm lấy không gian, làm cho người đọc như cảm nhận được bước đi của thời gian, cảm nhận được sự trôi chảy dần của thời khắc. Thời gian trong thơ Huy Cận còn được cảm nhận trong sự tuần hoàn của tự nhiên: “Lòng êm như chiếc thuyền trên bến Nghe rét thu về hạ bớt mui” (Thu rừng) Thu về chứ không phải là thu tới, mùa thu trong thơ Huy Cận được cảm nhận trong sự tuần hoàn bất biến. Mùa thu qua rồi cũng sẽ trở lại theo quy luật tự nhiên của thời gian chứ không hề mất đi. Cảm nhận về thời gian trong thơ Huy Cận không hề bị cuốn vào dòng thời gian của cuộc sống hối hả, bề bộn trong thực tại. Mà trái lại, Huy Cận như một thi nhân thời xưa đang đứng giữa cuộc sống bộn bề và nhìn cuộc 27 sống bằng một tâm hồn lặng. Trong văn học trung đại, các nhà thơ trở về hòa nhập với thiên nhiên nên thời gian luôn được cảm nhận trong sự tĩnh tại, nhàn nhạ và bất biến. Đời người chóng qua, vạn vật đều vận động theo quy luật khách quan nhưng không hề mất đi. Sự bất biến của vạn vật làm cho các nhà thơ có cảm giác thời gian không đổi mà chỉ luôn chuyển động tuần hoàn: “Xuân khứ bách hoa lạc Xuân đáo bách hoa khai” (Mãn Giác – Cáo tận thị chúng) Xuân qua thì hoa rụng hết nhưng xuân về ngàn hoa lại bắt đầu khoe sắc, mọi sự vật cứ lập lại theo một vòng tuần hoàn. Cũng giống như các nhà thơ trung đại, Huy Cận cảm nhận thời gian bằng trạng thái tĩnh tại: “Hôm qua thu mới về Với một cành hoa gẫy” (Thu) Mùa thu đến rồi lại đi nhưng vẫn không hề kết thúc mãi mãi mà vẫn sẽ trở về theo vòng thời gian tự nhiên. Xuân, hạ, thu, đông bốn mùa cứ luân chuyển xoay vòng. Có thể nói, Huy Cận chẳng khác nào một nhà Nho đang sống bất động giữa dòng đời luôn vận động, cảm nhận thời gian và vạn vật trong sự bất biến tuần hoàn. Từ cách xây dựng nhịp điệu thời gian trong thơ Huy Cận, có thể khẳng định, thời gian nghệ thuật là đã gó phần lớn tạo nên bản sắc riêng trong phong cách nghệ thuật của ông. Thời gian trong thơ Huy Cận gợi cho ta một niềm hoài cổ xa xôi, mỗi nhịp bước của thời gian được nhà thơ gửi vào đấy bằng cả nỗi buâng khuâng nhẹ nhàng, sâu kín của cảm xúc. Chình vì lẽ đó, thời gian trong thơ ông luôn vận động một cách tĩnh tại, lặng lẽ, đều đặn và đồng nhất với nhịp điệu của tâm hồn. 2.1.2. Thời gian nghệ thuật mang tính hoài niệm Trước cách mạng tháng Tám, Huy Cận là nhà thơ đang bị lạc mất thiên đường giữa dòng bế tắc của xã hội. Cũng như các nhà thơ lãng mạn cùng thời, Huy Cận tìm cho mình hướng thoát li hiện thực bằng cách quay về quá khứ để tìm nơi trú ngụ bình yên cho tâm hồn. Chính vì thế, thời gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận 28 trước 1945 mang tính hoài niệm cao. Biểu hiện cụ thể chính là cách xây dựng mốc thời gian và điểm thời gian. 2.1.2.1. Cách xây dựng mốc thời gian gợi nhiều tâm trạng, cảm xúc Thời gian nghệ thuật không chỉ phản ánh sự vận động của sự vật mà còn là phương tiện thể hiện thế giới tâm hồn của nhà thơ. Trong thơ Huy Cận, thời gian được xây dựng mang nhiều ý nghĩa, giá trị thẩm mỹ đồng thời còn gợi lên nhiều tâm trạng, cảm xúc, tạo ấn tượng khó phai trong lòng người đọc. Trước cách mạng tháng Tám, để thể hiên nỗi buồn tê tái trước thực tại, Huy Cận đã chọn điểm thời gian buổi chiều và đêm tối. Trong đó, thời gian mang nhiều tâm trạng và ý nghĩa nhất là buổi chiều. Có thể nói, Huy Cận không phải là người đầu tiên chọn buổi chiều làm mốc thời gian để thể hiện tâm trạng, cảm xúc. Bởi lẽ, chiều là điểm thời gian quen thuộc đã xuất hiện rất nhiều trong thơ ca, đặc biệt là trong thơ trung đại. Chiều có khi được nói đến một cách trực tiếp, có lúc gián tiếp qua sự vận động cảnh vật nhưng dường như buổi chiều nào cũng là lúc con người dễ chạnh lòng nhất. Bà Huyện Thanh Quan đã thể hiện nỗi cô đơn và tâm sự yêu nước của người lữ thứ khi đứng trước thiên nhiên trong buổi chiều hôm: “Trời chiều bảng lảng bóng hoàng hôn Tiếng ốc xa đưa vãn trống dồn Gác mái ngư ông về viễn phố Gõ sừng mục tử lại cô thôn” (Bà Huyện Thanh Quan – Chiều hôm nhớ nhà) Hồ Chí Minh cũng từng thể hiện tâm trạng lạc quan của một người tù đang chuyển lao trong buổi chiều qua những dấu hiệu của thiên nhiên, sự vật: “Chim mỏi về rừng tìm trốn ngủ Chòm mây trôi nhẹ giữa tầng không Cô em xóm núi xây ngô tối Xây hết lò than đã rực hồng” (Chiều tối) 29 Trong thơ Huy Cận, buổi chiều được nhà thơ sử dụng một cách độc đáo và sáng tạo. Mỗi lần xuất hiện, chúng đều gợi lên nhiều màu sắc tâm trạng khác nhau, góp phần trong việc bộc lộ cảm xúc con người. Buổi chiều như một nỗi ám ảnh cứ trở đi trở lại trong tâm thức của nhà thơ. Mọi giao lưu hoạt động của nhà thơ như đều lắng lại trong buổi chiều “Nhà thơ trò chuyện với thi sĩ ngày xưa trong buổi chiều, nhớ hờ trong buổi chiều nhẹ, xem xiếc trong buổi chiều, nhìn thuyền đi trong lúc đang chiều…” [21, tr. 107]. Chiều xuống mọi hoạt động ngưng lại, không gian trở nên vắng lặng và mênh mông. Chính vì vậy, hơn bao giờ hết chiều là khoảng thời gian gợi lên một sự cô đơn, lẻ loi cho cảnh vật và con người. Đặc biệt, với một nhà thơ mang khối sầu thiên cổ như Huy Cận thì chiều càng gợi lên nhiều tâm trạng: “Ai chết đó nhạc sầu chi lắm thế Chiều mồ côi trời rét mướt ngoài đường” (Nhạc sầu) Bằng năng lực cảm thụ nhạy cảm và sáng tạo Huy Cận đã kết hợp một cách thành công và có ý nghĩa danh từ chỉ thời gian + từ chỉ trạng thái. Cách kết hợp này không chỉ mới lạ mà còn có giá trị tạo hình cao, gây nhiều sức ám ảnh cho người đọc. Chiều là thời gian gợi lên sự vắng lặng mênh mông khi kết hợp với từ mồ côi càng tô đậm lên sự côi cút, bơ vơ của con người trước thời khắc cuối ngày. Không còn là danh từ chỉ thời gian nữa, chiều mồ côi trở thành hình ảnh tượng trưng cho tâm hồn đang chất chứa lớp lớp khối sầu của thi nhân. Có lúc chiều còn gợi lên một sự chia ly, cách biệt đến ngậm ngùi: “Ão não quá trời buổi chiều vĩnh biệt …. Sầu chi lắm trời ơi ! Chiều tận thế”. (Nhạc sầu) Chiều là lúc con người dễ gơi vào trạng thái cô đơn, trống vắng nhất vậy mà lại còn là chiều vĩnh biệt, chiều tận thế. Những từ vĩnh biệt, tận thế gợi sự chia ly cách biệt đến vĩnh viễn. Qua cách cảm nhận thời gian như thế ta có thể nhận thấy nỗi buồn 30 như thấm sâu vào thời gian, len lỏi vào từng huyết mạch và kết lại thành khối trong tâm hồn con người. Chiều không còn mang ý nghĩa thông thường nữa mà có sự dịch chuyển theo chiều sâu cảm xúc, trở thành một chất xúc tác nuôi lớn và khơi dậy nỗi sầu thiên cổ của nhà thơ. Không chỉ kết hợp với các định ngữ nghệ thuật giàu tính tạo hình và biểu cảm, chiều trong thơ Huy Cận còn mang một ấn tượng mới lạ nhờ vào biện pháp tu từ nhân hóa: “Chiều lại xuống trên lầu cô tịch Chờ thi nhân đã chết tự ngàn xưa Nói chuyện cùng - chiều không nắng, không mưa Không sương khói chỉ có sầu vạn thuở” (Trò chuyện) Chiều không còn là một khái niệm phi vật chất nữa mà trở thành một con người rất thực, là người bạn tri kĩ đang đối diện với thi nhân. Chiều cũng có tâm hồn, cảm xúc, biết chờ đợi, biết trò chuyện. Những yếu tố của không gian trở nên mờ hóa đi không nắng, không mưa mà chỉ còn lại chiều lặng lẽ, đang lan thấm và lay động tâm hồn nhà thơ, khiến nhà thơ càng cảm thấy cô đơn hơn bao giờ hết. Có lúc nhà thơ gọi chiều thân thiết như một người bạn tri kỉ: “Chiều ơi! Hãy xuống thăm ta với Thiên hạ lìa xa đời trống không” (Tâm sự) Hai tiếng chiều ơi được tách ra thành một vế trong cấu trúc câu cảm tạo nên một sức lay động cao. Nhẹ nhàng và tha thiết nhà thơ gọi chiều xuống thăm để trút bao tâm sự trong lòng. Tiếng gọi ấy đã tô đậm thêm sự bơ vơ và khát khao giao cảm trong lòng thi nhân. Có thể nói cách kết hợp danh từ chỉ thời gian chiều cùng với các động từ chỉ trạng thái và biện pháp tu từ nhân hóa đã tạo cho câu thơ thêm nhiều hình tượng nghệ thuật có ý nghĩa và giá trị thẩm mĩ cao. Chúng không chỉ làm cho những khái 31 niệm thời gian trở nên cụ thể mà còn tạo được những hình ảnh giàu tâm trạng, cảm xúc, xoáy sâu vào được những cung bậc tình cảm nhà thơ. Bên cạnh điểm thời gian buổi chiều thì thời gian đêm cũng gợi lên nhiều thổn thức trong lòng thi nhân. Đêm tối là khoảng thời gian thanh vắng nhất, là lúc thích hợp để con người trãi lòng mình. Cũng giống như buổi chiều, đêm tối trong thơ Huy Cận đem lại những ấn tượng mạnh mẽ về cảnh vật và con người: “Ngày sẽ về, gió sẽ mát, hoa tươi Muôn trai tơ đi hái vạn môi cười Làm nắng ấm vào khua trong lá sắc Nhưng mắt đóng trong đêm câm dằng dặc” (Chết) Cảnh vật lúc này đây thật đẹp và đầy sức sống, có gió mát, có hoa tươi, có nắng ấm đang khua mình trong lá sắc…và con người cũng hân hoan trào đón cuộc sống. Tuy nhiên, dù cảnh vật có tươi vui, môi có nở nụ cười thì bóng đêm đã khỏa lấp tất cả. Đêm đã vắng lạnh mà lại còn đêm câm dằng dặc càng tăng lên sự thanh vắng, tĩnh lặng gần như tuyệt đối của không gian vào đêm. Bóng đêm phủ lấy cả không gian, bao lấy tâm hồn của con người. Hình ảnh này còn là biểu tượng của sự ngột ngạc, tù túng xã hội đang bóp chết con người lúc bấy giờ. Đêm còn là lúc gợi lên trong lòng nhà thơ bao nỗi nhớ: “Đêm mưa làm nhớ không gian Lòng run thêm lạnh nỗi hàn bao la” (Buồn đêm mưa) Xưa nay trong văn chương nghệ thuật ta thường bắt gặp nỗi nhớ quê hương, nhớ cảnh vật, nhớ con người…thế nhưng Huy Cận lại nhớ không gian. Không phải ngẫu nhiên mà nhà thơ lại nhớ không gian. Đêm đã quá vắng vẻ mà còn là đêm mưa càng gợi lên sự lạnh lẽo đồng thời tô đậm thêm sự trơ trọi và lạnh buốt của tâm hồn thi nhân, đối diện với màn đêm nhà thơ cảm giác quá cô đơn và ngột ngạc giữa bốn bức tường chật hẹp. Chính cảm giác thiếu không gian ấy nên nhà thơ mới có tâm trạng khắc khoải không gian, nhớ không gian. Trong nỗi nhớ mênh mang, da diết và 32 mơ hồ ấy, ta không còn nghe những âm thanh của tiếng mưa rả rít bên ngoài sân nữa mà như bị cuốn vào cơn mưa trong lòng nhà thơ. Đêm mưa trở thành không gian tâm tưởng nhân lên nỗi buồn da diết trong lòng thi nhân. Sau cách mạng tháng Tám 1945, thời gian buổi chiều, ban đêm vẫn xuất hiện phổ biến trong thơ Huy Cận, tuy nhiên, chúng không còn điểm thời gian gợi nỗi buồn nữa mà trở nên tươi đẹp và đầy sức sống: “Ta đi trong chiều dậy biếc” “Trong nhịp chiều xanh bất duyệt” (Một buổi chiều thu) Huy Cận không chỉ tài tình trong cách lựa chọn ngôn ngữ mà còn độc đáo trong cách kết hợp ngôn ngữ. Danh từ chỉ thời gian chiều + động từ dậy biếc và tính từ xanh không chỉ cụ thể hóa thời gian mà còn có ý nghĩa nhấn mạnh niềm vui, sức sống đang hồi sinh trong trong tâm hồn của nhà thơ. Đêm cũng không còn là đêm câm dằng dặc nữa mà đêm long lanh đầy sức sống: “Đêm về với biển đêm xanh Không đen, đêm biển long lanh nghìn trùng” (Đêm về với biển) Cũng bằng cách kết hợp từ chỉ thời gian đêm + tính từ xanh, long lanh cùng với biện pháp đảo ngữ tính từ không đen ra đầu câu cho thấy sự một niềm lạc quan và chuyển biến đầy phấn khởi trong cách cảm nhận thời gian cũng như cuộc đời của Huy Cận giai đoạn sau năm 1945. Có thể nói, những danh từ chỉ thời gian trong thơ Huy Cận đã đạt đến độ tinh tế nhất của tư duy nghệ thuật và cảm xúc. Việc sử dụng những từ chỉ thời gian không chỉ thể hiện được sự tồn tại của thời gian vật lí mà còn góp phần tô đậm lên những lớp sóng sầu âm ỉ trong lòng nhà thơ cũng như phân biệt cảm thức thời gian của ông ở hai giai đoạn trước và sau cách mạng tháng Tám. 33 2.1.2.2. Quá khứ là điểm thời gian chủ đạo Thời gian nghệ thuật là một phạm trù của thi pháp, chúng được phản ánh qua lăng kính chủ quan của người nghệ sĩ. Tùy vào khuynh hướng nghệ thuật và năng lực tưởng tượng, mỗi nhà thơ có một cách chọn chiều thời gian khác nhau. Nếu như tương lai là đối tượng thời gian mà những nhà thơ hiện thực luôn khắc khoải thì quay về quá khứ là sự lựa chọn của các nhà thơ lãng mạn. Hoài niệm về quá khứ như một cách để thể hiện sự trân trọng và tình yêu cuộc sống sâu nặng của những con người lạc mất thiên đường trước cách mạng tháng Tám. Trong văn học trung đại, con người luôn cảm thấy lo lắng, bối rối trước thời gian trôi nhanh vô tình của vũ trụ. Bởi lẽ họ nhận thức được đời người là thời gian ngắn ngủi, hữu hạn, chóng tàn trong khi đó thời gian của vũ trụ lại vĩnh hằng, vô hạn và bất biến. Chính vì thế, con người trung đại thường có tâm lí hoài cổ, tìm về những cái đã qua để được tồn tại vĩnh hằng với tạo hóa. Huy Cận là một nhà Thơ mới nhưng cảm thức thời gian trong thơ ông vẫn mang âm hưởng của thời gian vũ trụ trong thơ ca trung đại. Ông cũng có ý thức về sự hữu hạn của đời người trên nhân thế nhưng nhà thơ tin vào sự bất tử của linh hồn. Vì quá cô đơn giữa dòng đời lạnh lẽo nên Huy Cận luôn mang trong lòng nỗi khát khao giao cảm với thế giới xung quanh. Nên ông “đã mải miết lội ngược dòng thời gian nhân thế để tìm niềm thân mật ở những hồn xưa và hoài niệm về phần đời tươi đẹp của mình trong quá vãng” [21, tr. 104]. Vì vậy, hồi tưởng về quá khứ là chiều thời gian chủ đạo trong thơ Huy Cận trước cách mạng tháng Tám. Thời gian quá khứ trong thơ Huy Cận biểu hiện trước hết là qua những từ ngữ. Đó là những từ chỉ thời gian có tính trừu tượng, khó xác định, gợi lên một khoảng thời gian dài đã lùi vào trong dĩ vãng: “Gió thổi sân trường chiều chủ nhật Ôi! thời thơ bé tuổi mười lăm” (Học sinh) “Giờ nao nức của một thời trẻ dại Hỡi ngói nâu, hỡi tường trắng, cửa gương” 34 (Tựu trường) Thời gian được nhà thơ hồi tưởng ở đây gắn liền với một một thời của đời người: thời thơ bé, thời trẻ dại. Những đại lượng thời gian này không chỉ làm cho thời gian được xác định cụ thể mà còn kéo dài thời gian hoài niệm của con người. Đối với Huy Cận, mái trường là nơi gợi lại trong tâm trí nhà thơ bao kỉ niệm đẹp nhất. Hiện thực cuộc sống đã phủ lên tâm hồn nhà thơ nỗi buồn tê tái. Chính vì vậy, khát khao tìm về quá khứ với những ngày thàng êm đẹp, bình yên của tuổi học trò luôn càng trở nên da diết và khắc khoải trong tâm trí nhà thơ. Những từ chỉ thời gian trong thơ Huy Cận không chỉ đưa người đọc về với những hoài niệm xa xưa mà còn biểu hiện được tình cảm của nhà thơ: “Buồn đã dậy khi bắt đầu yêu mến Lòng say mê ngay từ thuở mê tình” … Trời buổi ấy trong thời tình tự Xuân muôn năm tơ cỏ mọc bên đường” (Bi ca) Thuở mê tình, buổi ấy, thời tình tự gợi lên một khoảng thời gian xa xôi đã đi vào vĩ vãng, lúc ấy con người đang sống trong yêm đềm hạnh phúc với những tình cảm yêu thương chan hòa. Những thời khắc ấy tuy đã đi qua nhưng nó vẫn để lại trong lòng nhà thơ nhiều kỉ niệm để khi đối mặt với thực tại đau buồn, nhà thơ hồi tưởng về nó như một sự an ủi cho tâm hồn. Cách gợi thời gian của Huy Cận thể hiện được thái độ trân trọng, yêu mến của nhà thơ đối với quá khứ. Từ chỉ thời gian trong thơ Huy Cận còn có những cách kết hợp độc đáo, gợi tả được những ý đồ nghệ thuật của nhà thơ: “Nghìn năm trước thuở các người mơ mộng Mê giai nhân liễu mãnh với hồ tây” (Trò chuyện) Có thể nói, sự góp mặt của kiểu kết hợp từ chỉ số lượng nhiều + từ chỉ thời gian và từ chỉ thời gian gắn với một thời của đời người + động từ chỉ hành động đã đem 35 đến những hiệu quả nghệ thuật cho trang thơ Huy Cận. Cách kết hợp độc đáo này không chỉ thích hợp thể hiện dòng thời gian hoài niệm mà còn có tác dụng cao trong việc biểu hiện những suy nghĩ, tình cảm sâu kín của con người. Với sắc thái trừu tượng cao của những từ chỉ thời gian như nghìn, thuở cùng với các từ chỉ thời gian năm và động từ mơ mộng đã gợi vào lòng người một quá khứ xa xôi, mơ hồ mà thi nhân hoài vọng. Bên cạnh cách sử dụng từ ngữ, thời gian quá khứ trong thơ Huy Cận còn được biểu hiện qua cách nhà thơ kể chuyện. Huy Cận như tách mình ra dòng chảy của cuộc sống hiện tại, những lời thơ của ông là những trang nhật kí ghi lại những kỉ niệm đầy yêu thương về năm thàng đã qua: “Đã chảy về đâu những suối xưa? Đâu cơn yêu mến đến không chờ? Tháng ngày vùn vụt, phai màu áo Của những nàng tiên mộng trẻ thơ” (Buồn) Bước đi vô tình của thời gian đã xóa đi bao hình ảnh thân thương của cảnh vật. Từ dòng suối quen thuộc đến những yêu thương, tất cả chỉ còn là những hoài tưởng xa xôi. Chúng chỉ hiện về trong tâm trí nhà thơ bằng một nỗi nhớ, một niềm hoài vọng đầy liếc tiếc. Tuy sự xuất hiện của những từ chỉ thời gian là rất ít nhưng với cách đặt hai câu hỏi tu từ ở đầu câu, người đọc cảm nhận được một tình cảm nồng nàn, có chút gì đó liếc tiếc mà nhà thơ đang gửi gắm về một thời xa xôi. Có khi những kỉ niệm sống mãi trong lòng nhà thơ là những điều đơn giản nhất nhưng nhà thơ vẫn nâng niu, trân trọng chúng bằng sự liếc tiếc: “Lạnh lùng biết mấy tấm thân xương Ân ái xưa kia kiếp ngủ giường Đâu nữa tay choàng làm gối ấm Còn đâu đôi lứa chuyện canh sương…” (Ngủ chung) 36 Đứng ở thực tại xót xa, lòng nhà thơ như tê lại và chỉ còn biết gởi tình cảm về những kỉ niệm xa xưa. Đó là lúc con người trao nhau cái ấm giữa những đêm trời giá rét, là lúc được cùng nhau bên giấc ngủ và tâm tình bao câu chuyện…những thời khắc ấy tuy có thiếu thốn về vật chất nhưng vẫn là kỉ niệm ấm ấp và bình yên trong tâm hồn nhà thơ. Bằng giọng kể thật tự nhiên nhưng nhà thơ đã xoáy sâu vào lòng người đọc cái quá khứ xa xưa mà ông hồi tưởng. Hoài niệm về quá khứ trong thơ Huy Cận còn được biểu hiện thông qua những hình ảnh mang đậm màu sắc Đường thi: “Đồn xa quằn quại bóng cờ Phất phơ buồn tự thuở xưa thổi về Nghàn năm sực tỉnh lê thê Trên thành son nhạt chiều tê cúi đầu” (Chiều xưa) Đọc thơ Huy Cận nhiều người cảm phục đến ngạc nhiên trước sự cách xây dựng thời gian qua cảnh vật trong không gian. Ông không dùng nhiều từ chỉ thời gian để gợi về quá khứ xa xưa nhưng nhà thơ đã dựng lên một không gian êm đềm man mác thời gian, thời gian như một thứ vô hình đã thấm vào cảnh, luồn vào gió để tạo nên hồn xưa trong cảnh. Những hình ảnh đồn xa, bóng cờ, thành đưa người đọc trở về với một thời xa xưa nào đó của dân tộc, ở đó có những vua chúa, có những hoàng thành và có những binh lính ngày đêm canh giữ biên ải. Bên cạnh đó, từ son nhạt còn gợi lên một sự trôi chảy của thời gian qua sự tàn phai của cảnh vật. Cảnh vật còn đây nhưng thời gian đa làm mờ nhạt đi tất cả, trước sự suy vi của thời đại, nhà thơ chỉ còn biết thể hiện nỗi niềm thương nhớ về một thời vàng son đã qua của dân tộc. Có thể nói, thời gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận tuy có sự kế thừa thời gian nghệ thuật trong thơ ca trung đại những có sự khác biệt. Các nhà thơ trung đại thường hoài niệm về quá khứ để ghi lại những chiến công vang dội của dân tộc đồng thời thể hiện nỗi niềm ưu tư trước sự suy vi, hưng phế của của thời đại. Đứng trước viễn cảnh tiêu điều của thành Thăng Long, Bà Huyện Thanh Quan đã từng 37 cảm tác trước sự hưng phế, tang điền của triều đại trong sự bùi ngùi, nuối tiếc thiết tha: “Tạo hóa gây chi cuộc hí trường Đến nay thắm thoát mấy tinh sương Lối xưa xe ngựa hồn thu thảo Nền cũ lâu đài bóng tịch dương Đá vẫn trơ gan cùng tuế nguyệt Nước còn càu mặt với tang thương Nghìn năm gương cũ soi kim cổ Cảnh đấy người đây luống đoạn trường” (Bà Huyện Thanh Quan – Thăng Long thành hoài cổ) Bên cạnh cảm tác trước sự hưng phế của triều đại, con người trung đại còn nhận thức được sự ngắn ngủi của đời người. Họ quan niệm rằng thời gian vũ trụ, đất trời là vĩnh hằng, bất diệt trong khi đó thời gian đời người lại ngắn ngủi chóng qua. Ước mơ càng nhiều, hoài bảo càng nhiều thì con người càng tiếc nuối và níu kéo thời gian. Chính vì vậy, họ thường hoài cổ với mong muốn mãi trường tồn với thời gian. Nhà thơ Nguyễn Trãi đã từng dằn vặt với nỗi đau hữu hạn của đời người cho dù đó là những năm tháng tung hoành của cuộc đời người anh hùng: “Giang sơn như tạc anh hùng thệ Thiên địa vô tình sự biến đa” (Nguyễn Trãi – Quá Thần Phù Hải Khẩu) Trong thơ Huy Cận, thời gian được cảm nhận trong vòng tuần hoàn của vũ trụ, tồn tại đồng thời và luôn gắn bó với quá trình vật chất. Chính tâm lý đón nhận ấy, nhà thơ nhận thức thực tại luôn song song với quá khứ: “Bắt gặp xuân nay lên rún rẩy Trong cành hoa trẻ cổ chim non Có ai gửi ý trong xuân cũ Đất nở muôn năm vẫn chẳng mòn” (Xuân) 38 Trong cảm nhận của Huy Cận, quá khứ và hiện tại luôn song song đồng hiện. Nhà thơ đang đứng trước mùa xuân hiện tại nhưng vẫn như đang chiêm ngưỡng mùa xuân đã qua. Thời gian, sự chuyển biến của vật chất trong mùa xuân giữa hiện tại và quá khứ vẫn không có gì thay đổi, xuân cũ hay xuân nay thì mọi thứ vẫn diễn ra đồng nhịp trong vòng tuần hoàn của trụ. Không chỉ nhận thức thực tại song song với quá khứ, hoài niệm về quá khứ trong thơ Huy Cận còn nhằm mục đích lẩn trốn thực tại. Huy Cận đến với thơ giữa lúc xã hội đang đối mặt với những biến động lớn, với tình yêu cuộc sống và nặng tình đời Huy Cận không tránh khỏi những trăn trở thế nhưng ông cũng đành bất lực nhìn đời. Để chạy trốn hiện thực đau lòng ấy, nhà thơ để cảm xúc miên man trong dòng thời gian hoài niệm, đắm chìm trong những phút giấy êm đềm, hạnh phúc đã qua để tìm nơi bám víu cho tâm hồn bơ vơ, lạc lõng. Chính vì vậy, quá khứ trong trang thơ Huy Cận dường như luôn là những năm tháng đầy niềm vui: “Trời buổi ấy ở trong thời tình tự Xuân muôn năm tơ mởn cỏ bên đường Người thì đẹp mà lòng ta mới nở Gió mơn ru và mây giục yêu đương” (Bi ca) Trời buổi ấy – một thời gian rất mơ hồ, trừu tượng, chỉ biết rằng đó là những năm tháng ấm áp và đầy sức sống đã lùi vào quá khứ. Mùa xuân về mang bao nhựa sống phủ lên mình vạn vật thiên nhiên để cho hoa lá thêm tươi thắm, cỏ xanh mơn mởn mọc bên đường, gió mơn ru, mây thì giục yêu đương…Đứng giữa vẻ đẹp của thiên nhiên vạn vật con người cảm thấy thật hạnh phúc và đầy yêu thương, khác với hiện thực nhiều bâng khâng và trăn trở. Tìm về quá khứ cũng là lúc nhà thơ tìm về với những ngày tháng yêu thương của cả loài người với thiên nhiên: “Nghìn năm trước, thuở các người hạnh phúc Yêu trăng sao và thương nhớ gió mây Mê giai nhân, liễu mảnh, với hồ đầy 39 Màu năm tháng cũng ngậm ngùi thế nhỉ” (Trò chuyện) Quá khứ trong thơ Huy Cận thường gắn hình ảnh của thiên nhiên và con người. Ở đó con người sống hạnh phúc trong sự hòa hợp với thiên nhiên. Con người và thiên nhiên như một bộ phận hữu cơ, gắn bó hòa hợp tạo nên những bức tranh đẹp, giàu yêu thương, hạnh phúc. Họ yêu trăng sao, yêu liễu mãnh, hồ tây và thương nhớ cả gió mây. Tình yêu tha thiết, đầm thắm của con người dành cho thiên nhiên là thời gian êm đẹp nhất. Với Huy Cận, trở về với những năm tháng ấy là môt hướng giải thoát cho tâm hồn khi cuộc đời hiện tại đầy đau khổ và khó khăn. Hồi tưởng về quá khứ không còn là tâm trạng của riêng Huy Cận mà là đặc điểm chung của những nhà Thơ mới. Giữa dòng xã hội bế tắc, kẻ thù thực dân đang đè nặng lên đôi vai dân tộc, Huy Cận cùng những nhà thơ cùng thời luôn nặng tình với cuộc sống nhưng vẫn phải bất lực đứng nhìn cuộc đời. Để thoát ly hiện thực đau lòng ấy, các nhà Thơ mới thường tìm về với quá khứ êm đẹp làm nơi trú ngụ, bám víu bình yên cho tâm hồn. Thế Lữ như một con hổ lớn đang bị nhốn trong chiếc lòng sắt chạy trốn hiện thực bằng cách tìm về những tháng ngày tung hoành, hống hách đầy tự hào: “Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ Thuở tunh hoành, hống hách những ngày xưa Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già Với tiếng gió gào ngàn, với giọng buồn hét núi” (Thế Lữ - Nhớ rừng) Chế Lan Viên thì trở về với một thời vàng son, rực rỡ, tự do của vương quốc Chiêm thành: “Đây, điện các huy hoàng trong ánh nắng Những đền đài tuyệt mĩ dưới trời xanh Đây, chiếc thuyền nằm mơ trên sông lặng Bầy voi thiên trầm mặc dạo bên thành” (Trên đường về) 40 Còn với Huy Cận tìm về quá khứ là tìm về với vẻ đẹp hài hòa của thiên nhiên và con người. Trong hơi ấm hiền hòa của mộng tưởng Huy Cận đã tìm thấy sự bình yên cho tâm hồn: “Thời khắc đang đi nhịp thái bình Dịu dàng gió thổi nhạt mây xanh Hàng cây mở ngọn chim kêu đến Hạnh phúc xem như chuyện đã đành” (Bình yên) Vẻ đẹp của cảnh vật của trong đầy nhựa sống trong thơ Huy Cận là như nắng ấm hòa nhập với dòng thời gian dịu nhẹ mang đến sự bình yên, êm ả và giải thoát cho tâm hồn thiên cổ sầu của nhà thơ. Tóm lại, thời gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận trước năm 1945 mang đậm dấu ấn thời gian vũ trụ trong thơ ca trung đại. Ông luôn mải miết lội ngược dòng thời gian để tìm về những kỉ niệm, những niềm vui trong quá khứ xa xôi, mơ hồ. Tuy nhiên, tìm về với quá khứ trong thơ Huy Cận không phải là một hướng trốn tránh, một kiểu thoát ly tiêu cực mà là biểu hiện của một tình yêu cuộc sống tha thiết. Vì yêu cuộc sống khi đứng trước thực tại xã hội ngột ngac và bế tắc nhà thơ mới có tâm trạng đau buồn và tìm về những tháng ngày hạnh phúc, êm đẹp trong quá khứ để tìm sưởi ấm cho tâm hồn mình. 2.2. Không gian nghệ thuật vừa mang màu sắc cổ điển vừa mang màu sắc hiện đại Trước cách mạng tháng Tám, Huy Cận không chỉ được biết đến là một thi sĩ hay sầu mà còn được mênh danh là một hồn thơ của những khắc khoải không gian bất tận. Dường như bất cứ nơi đâu trên trang thơ Huy Cận cũng tràn ngập cả không gian. “Nhớ không gian, giao tiếp với không gian và khát vọng cao nhất của chủ thể trữ tình trong thơ Huy Cận là chiếm lĩnh không gian như một đối tượng thẩm mỹ” [20, tr. 369]. Đứng trước thực tại xã hội ngột ngạc và đầy xót xa trước năm 1945, có lúc Huy Cận để những cảm xúc miên man trong dòng vũ trụ bao la, mênh mông để tìm một không gian khoáng đãng, tự do cho tâm hồn. Nhưng cũng có lúc cảm nhận 41 được sự cô đơn, trơ trọi và nhỏ bé nhà thơ lại quay về trần thế để tìm những niềm vui và vẻ đẹp giản dị của cuộc sống. Cách chiếm lĩnh không gian như vậy làm cho không gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận trở nên đa chiều, đa diện, thể hiện được nhiều suy nghĩ, những niềm thổn thức và suy tư của con người. 2.2.1. Không gian vũ trụ bao la, xa thẳm Không gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận trước năm 1945 chịu ảnh hưởng bởi không gian vũ trụ trong thơ ca trung đại. Trong cảm thức của nhà thơ, không gian vũ trụ là nơi để bộc lộ những cảm giác tự do cá nhân của con người. Trong văn học trung đại, các nhà thơ thường có quan niệm xã hội trần thế chỉ là một bộ phận nhỏ của vũ trụ, con người dù có làm gì cũng không nằm ngoài dòng trời đất, xã hội không phải là điểm cuối cùng cho sự vận động của con người mà là đất trời, vũ trụ. Chính vì vậy, không gian vũ trụ luôn chiếm ưu thế. Những hình ảnh như núi cao, sông rộng, mây xanh nước biếc trở là những biểu tượng quen thuộc trong không gian vũ trụ sâu thẳm của các nhà thơ xưa: “Trời thu xanh ngắt mấy tầng cao Cần trúc lơ phơ gió hắt hiu Nước biếc trông như tầng khói phủ Song thưa để mặc ánh trăng vào Mấy chòm trước dậu hoa năm ngoái Một tiếng trên không ngỗng nước nào” (Nguyễn Khuyến - Thu vịnh) Cảnh vật thiên nhiên mùa thu trên quê hương Bắc bộ được Nguyễn Khuyến khoác lên chiếc áo vũ trụ. Trời thu xanh ngắt thẳm thẳm nhiều lớp, nhiều tầng đang in trên nền trời, nước trong xanh biếc cũng được ví như tầm mây cao vũ trụ, tiếng ngỗng là âm thanh quen thuộc trong của cuộc sống đồng quê làm lay động không trung của bầu trời cao rộng. Cảm xúc về vũ trụ dường như đã bao trùm lấy toàn bộ vạn vật, không gian trần thế chỉ là một bộ phận nằm trong không gian vô tận của vũ trụ. Cũng như các nhà thơ trung đại, không gian vũ trụ trong thơ Huy Cận thường được gợi cảm xúc qua những hình ảnh thiên nhiên có tính chất ước lệ, vĩ mô 42 như: núi cao, sông rộng, non xanh nước biếc…Những hình ảnh ấy làm cho bức tranh thiên nhiên trở nên to lớn, hùng vĩ: “Trăng ru sáng, vui tràn vũ trụ Hỡi hồn ta ơi chớ ngủ nghe em! Trăng cao gợi thức nỗi niềm Biển bằng khơi dậy bờ đêm trùng trùng” (Triều nhạc) Trăng, biển đều là những hình ảnh quen thuộc của thiên nhiên, trăng mang theo ánh sáng mặn nồng sưởi ấm và xóa đi bao niềm đau, nỗi buồn trong lòng thi nhân. Những hình ảnh như trăng cao, vui tràn vũ trụ, bờ đêm trùng trùng đã tô đậm lên sự mênh mông, vô tận cho cảnh vật trong bức tranh thiên nhiên. Nhà thơ cảm nhận niềm vui từ ánh sáng mà trăng mang đến đang tràn ngập vào trong vũ trụ bao la, mênh mông để sưởi ấm cho cả nhân loại. Trăng và biển vẫn nặng tình đời như chính nhà thơ dành cho cuộc sống, nó chở trong mình cái mênh mông của vũ trụ tạo một không gian khoáng đãng rộng mở cho tâm hồn con người. Trong cảm nhận của nhà thơ, vũ trụ như bắt đầu thay áo mới, cây cỏ hoa lá đều đua nhau khoe mình trong sắc thắm. Không còn choáng ngộp trong không gian tù túng của trần thế, Huy Cận vươn mình đến với cõi biếc, trời xa bằng một niềm vui rạo rực: “Trời xanh ran lá biếc Biển chóa ngập buồm vàng Gió thổi miền bất diệt Mây tạnh đất hồng hoang” (Sơ khai) Như một con chim cắt tiếng hót yêu thương Huy Cận dành hết những tình cảm ưu ái tha thiết để viết về thiên nhiên. Trời không chỉ xanh mà là xanh ran lá biếc tạo nên một màu xanh thẳng tắp nối dài vào không trung, mặt biển lóng lánh những gợn sóng cùng ánh sáng làm hắt lên một màu chói lóa, che hút cả buồm vàng, gió vẫn thổi đem hơi mát cho đời nhưng thổi cả đến miền bất diệt mênh mông không giới 43 hạn…Có thể nói những hình ảnh trừu tượng trên làm cho không gian mở bung ra, mênh mông, bất tận như sự sâu thẳm của vũ trụ. Những đêm nằm nghe sóng rì rào trong đêm trăng sáng, những thổn thức hòa quyện với cảm xúc về vũ trụ: “Sóng tự bờ đêm lên tới tấp Trăng sao đưa đẩy nhịp vô cùng Hai bờ sóng chết đời ru võng Trăng rộng chiều xa gió cảm thông” (Lượng vui) Từ màu sắc đến âm thanh cảnh vật không còn cái tĩnh tại trầm lắng của những thoáng ngày xưa nữa, mọi vật hôm nay đã bắt đầu vận động. Không gian không nằm ngoài những giới hạn của tự nhiên nhưng không gian ấy được nhà thơ cảm nhận trong sự vận động của vũ trụ. Sóng đua nhau tung mình vỗ cánh vào bờ đêm lên tới tấp, trăng cùng muôn sao trên bầu trời đang mở khúc hội đêm rằm đua nhau đem ánh sáng cho đời.... Mỗi sự vật mang một sắc thái khác nhau nhưng chúng đã góp phần tô điểm cho bức tranh thiên nhiên của vũ trụ thêm sinh động và căng đầy sức sống. Tuy nhiên, nơi sâu thẳm của vũ trụ vẫn có lúc gợi lên cho nhà thơ sự cô đơn, trơ trọi: “Nắng xuống trời lên sâu chót vót Sông dài trời rộng bến cô liêu” (Tràng giang) Một không gian ba chiều vắng lặng được mở ra trước mắt của nhà thơ, ánh nắng ấm áp rọi xuống cả không gian, bầu trời lên cao tận chót vót. Dòng sông dài mênh mông cùng trời cao rộng kết hợp lại càng làm cho không gian thêm bát ngát, vô biên. Sự tĩnh tại thanh vắng pha chút cổ kính làm cho không gian thấm đẫm chất Đường thi, đồng thời góp phần tô đậm lên sự bơ vơ, nhỏ bé và lạc lõng của con người trước cuộc đời, vũ trụ. 44 Không chỉ có những hình ảnh trăng cao, sóng biếc, sông dài…Những đại lượng trừu tượng, ước lệ về đã tô đậm cho vũ trụ thêm bao la và vời vợi: “Trùng quan mây trắng thao thao Non xanh bất duyệt, thương sao tấm lòng” (Cảm thông) “Đời hỏi gì ta trên biển nắng? Hồn xanh cuồn cuộn giữa suối ngàn khơi” (Đời hỏi gì ta) Những từ trùng quan, ngàn khơi là những đại lượng trừu tượng, mơ hồ khó xác định được giới hạn khi kết hợp với những danh từ thiên nhiên như mây, suối làm tăng thêm sự vô biên, bất tận của sự vật. Nhà thơ như một con chim xanh đang thỏa sức bay lượn trong không gian tự do, bát ngát ấy. Tóm lại, không gian vũ trụ trong thơ Huy Cận trước cách mạng tháng Tám không chỉ biểu hiện cho sự khát khao tự do của nhà thơ mà còn có tác dụng định hình phong cách nghệ thuật của Huy Cận với các nhà thơ khác. Cách chiếm lĩnh cuộc sống như thế là một biểu hiện cụ thể cho vẻ đẹp cổ điển trong cảm thức không gian của Huy Cận trước năm 1945. 2.2.2. Không gian trần thế gần gũi Nếu không gian nghệ thuật văn học trung đại hướng đến biểu đạt không gian vũ trụ bao la, rộng lớn, vô cùng vô tận của đất trời thì không gian nghệ thuật trong văn học hiện đại trở nên gần gũi, gắn bó hơn với đời sống của con người. Các nhà thơ hiện đại hạ dần độ cao của không gian vũ trụ về không gian có giới hạn của trần thế tìm nguồn cảm hứng từ những hình ảnh gần gũi của đời sống. Chính vì vậy, không gian trần thế gắn với hiện thực cuộc sống là đặc điểm nổi bật trong thơ hiện đại. Giữa bộn bề của xã hội nhưng Huy Cận nhanh chóng hòa vào dòng chảy mới của thời đại, cảm nhận không gian từ những hình ảnh quen thuộc, gần gũi trong cuộc sống. Trong thế giới nghệ thuật thơ Huy Cận trước năm 1945, không gian trần thế chiếm một vị trí quan trọng. Đó là nỗi quan tâm hàng đầu của nhà thơ khi hướng về 45 cuộc sống thực. Càng yêu cuộc sống, nhà thơ luôn ý thức và quan tâm đến sự tồn tại, vận động của con người và vạn vật trong thế giới. Dường như mỗi hơi thở của chúng nhà thơ đều cảm nhận được và ghi lại. Không gian trần thế trong thơ Huy Cận chủ yếu hướng về không gian tự nhiên của tạo vật. Từ con người đến cây cỏ hoa lá…đều đánh thức tâm hồn ông. Huy Cận dành nhiều trang thơ để viết về không gian tự nhiên mà “tượng trưng là không gian nông thôn với cảnh sông, hồ, đường làng, vườn tược...” [23, tr. 84]. Những phong cảnh khoáng đạt của đồng nội mang lại cho nhà thơ một sự thư thái, trấn an được tâm hồn cô đơn của con người: “Nắng chia nửa bãi chiều rồi Vườn hoang chinh nữ xếp đôi lá rầu Sợi buồn con nhện giăng mau Em ơi hãy ngủ anh hầu quạt đây” (Ngậm ngùi) Trong thơ ca trung đại, vườn là nơi con người tìm đến để di dưỡng tinh thần, sống một cuộc sống hòa hợp với thiên nhiên. Không ít các nhà thơ đã tìm đến những mãnh vườn để sự nhàn nhã, trú ngụ tinh thần, ẩn trốn mọi sự bon chen của cuộc đời: “Trải nguy nan, đã mấy phen Thân nhàn phúc lại được về nhàn Niềm xưa trung ái thề không phụ Cảnh cũ điền viên thú đã quen” (Nguyễn Bỉnh Khiêm – Thú điền viên) Trong thơ Huy Cận, vườn “hoang sơ lại mọc đầy cây trinh nữ…là nơi con người được mơ mộng, yêu và ru ngủ trong lời âu yếm” [23, tr. 84]. Bằng những cảm xúc chân thành và tình cảm tha thiết nhà thơ tìm về với cuộc sống, hòa nhập vào không gian trần thế gần gũi, hiền hòa và ấm áp để lắng nghe những xao động của cuộc sống đời thường. Không gian trần thế của cuộc sống trong thơ Huy Cận còn gắn với những hình ảnh bình dị, êm đẹp của thiên nhiên: “Sắc trời trôi nhẹ dưới khe 46 Chim đi, lá rụng, cành nghe lạnh lùng”. (Thu rừng) Thiên nhiên quanh cuộc sống được nhà thơ cảm nhận thật tinh tế, tỉ mỉ từng chi tiết sắc trời trôi, chim đi, lá rụng...Những hình ảnh vận động lặng lẽ của thiên nhiên diễn ra trong cuộc sống thường ngày nhưng đôi khi trên đường đời hối hả người ta vô tình lướt qua và lãng quên chúng. Chỉ có một tâm hồn nhạy cảm, nặng với tinh đời mới có những cảm nhận tinh tế đến thế. Trong không gian trần thế, Huy Cận dành nhiều sự quan tâm và tình cảm trìu mến cho cuộc sống thiên nhiên. Nhà thơ ít nhắc đến con người mà chỉ nói nhiều về thiên nhiên nhưng thực chất thiên nhiên con người và thiên nhiên đã hòa thành một thể. Trong sự nở bừng của thiên nhiên ta cảm nhận như có đôi tay của con người đang ôm cả sự sống vào lòng mình: “Hai hàng cây xanh Đâm chồi hy vọng Ôi duyên tốt lành Én ngàn đưa võng Hương đồng lên nhanh” (Chiều xuân) Chính phong cảnh bình dị, mộc mạc và man mác hương đồng gió nội của cảnh vật đang đua nở như cây xanh đâm chồi, én chao nghiêng, hương đồng đang đâm hồi, nảy mầm sự sống…đã đánh thức bao cung bậc yêu thương và ru ngủ tâm hồn luôn tê tái, cô đơn của nhà thơ. Có thể nói, cách chiếm lĩnh không không gian trần thế trong thơ Huy Cận giai đoạn này gần gũi với bút pháp của thơ ca hiện đại. Không gian trần thế trong thơ hiện đại thường thiếu vắng những hình ảnh bao la như núi cao, sông rộng, non xanh nước biếc…mà thay vào đó là những hình ảnh cụ thể trong sinh hoạt và đời sống con người như ao làng, cầu tre, ruộng lúa, mái nhà tranh, những cồn xanh bài tía...Chúng gợi lên những bức tranh gần gũi, êm đẹp, bình và hiền hòa cho cuộc sống con người: 47 “Dải mây trắng đỏ dần trên đỉnh núi Sương hồng lam ôm ấp nóc nhà tranh Trên con đường viền trắng mép nhà xanh Người các ấp tưng bừng ra chợ Tết” (Chợ Tết) Không gian sinh hoạt trong những ngày chợ Tết của người Việt Nam hiện lên thật cụ thể và gần gũi qua ngòi bút tả thực của Đoàn Văn Cừ. Cuộc sống như đang vận động kế bên ta chứ không còn là bức tranh được phác họa trong thơ nữa. Cũng giống như các nhà thơ hiện đại, Huy Cận cảm nhận không gian cuộc sống bằng sự gắn bó hòa hợp giữa thiên nhiên. Những hình ảnh như vườn, làng, sông, trăng, cây cỏ, hoa lá…đã trở thành hình ảnh thân thương gắn với cuộc sống trong thơ Huy Cận. Đặc biệt, Huy Cận còn cảm nhận được những hương thơm nồng nàn của thiên nhiên, chúng lan tỏa khắp không gian góp phần tô điểm thêm cho vẻ đẹp của tạo hóa, làm cho màu của đất trời thêm tươi thắm và tâm hồn con người thêm yêu thương rạo rực. Đó là hương của mùi đất mới đang tỏ ngào ngạt phẩn phất trong không gian như hương tình yêu đôi lứa: “Thơm tho quá, lòng ơi, vườn mới xới Vẩn vơ thơm như mùi của tơ duyên”. (Vỗ về) Đó là hương thơm của những hạt mùa xuân đang nảy mầm trên từng luống đất, hương của những cây xanh đang ươm chồi nảy lộc, hương của những con sông xanh đang tắm mát đời người…Tất cả được con người cảm nhận bằng hương vị của yêu thương và niềm hân hoan thiết tha: “Luống đất thơm những mùa mới dậy Bên đường chân rộn bước trai tơ Cây xanh cành đẹp xui tay với Sông mát tràn xuân nước dặm bờ” (Xuân) 48 Những hình ảnh như luống đất, cây xanh, sông nước…làm cho không gian trần thế trong thơ Huy Cận trở nên thật cụ thể, gần gũi và tươi đẹp hơn bao giờ hết. Có thể nói, không gian trần thế với những vẻ đẹp bình dị của thiên nhiên là nguồn cảm hướng bất tận trong thơ Huy Cận. Với tâm hồn nhạy cảm, luôn nặng lòng với cảnh vật và quê hương, nhà thơ cảm nhận gần như đến từng chi tiết nhỏ của cảnh vật, luôn hướng tâm hồn về những vẻ đẹp bình dị, êm đềm của cuộc sống đời thường để tạo nên những vần thơ dào dạc tình cảm. Cách nhà thơ chiếm lĩnh không gian trần thế như thế là một biểu hiện tiêu cho vẻ đẹp hiện đại trong tư duy thơ của Huy Cận. Cuộc đời và vũ trụ là hai cực tạo hóa luôn song hành tồn tại và hấp dẫn trái tim nghệ thuật của nhà thơ. Dù đau khổ nhưng nhà thơ vẫn không quay lưng lại với cuộc đời, vẫn khát khao chiếm lĩnh cả không gian trần thế để tồn tại vĩnh hằng với tạo hóa. Nặng với tình đời nhưng lại bế tắt trước hiện thực xã hội nhà thơ lượn mình lên tầng cao của vũ trụ, khám phá những bí ẩn của trong không gian muôn trùng xa thẳm nhằm vươn tới một sự tự do, khoáng đãng cho tâm hồn. Chính sự cảm nhận và khám phá không gian ở hai đối cực cuộc đời và vũ trụ làm cho không gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận vừa mang màu sắc hiện đại vừa mang màu sắc cổ điển. Tóm lại, không gian và thời gian nghệ thuật thơ Huy Cận biến đổi theo chiều vận động phát triển của nền văn học dân tộc và song hành cùng bước đi của lịch sử nước nhà. Trước năm 1945, thời gian và không gian trong thơ Huy Cận đang bị bủa vây trong bóng tối và bế tắc. Như đang chạy trốn vòng xoay của tạo hóa, Huy Cận chủ yếu quan tâm đến nhiều thời gian của nhân thế bởi, khát khao tìm về quá khứ êm đẹp, huy hoàng để tìm cứu cánh để sưởi ấm cho tâm hồn đơn độc. Không gian nghệ thuật cũng không nằm ngoài những giới hạn chật chội của xã hội trước năm 1945. Cảm xúc về không gian trong thơ Huy Cận giai đoạn này bị thành hai tầng vũ trụ và cuộc đời. Tuy nhiên dù nhỏ bé hay bao la nhưng ở không gian nào nhà thơ cũng nặng với tình đời, tình người luôn khát khao tồn tại vĩnh hằng với cuộc sống. 49 CHƯƠNG 3: NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT VỀ HÌNH ẢNH, NGÔN NGỮ VÀ THỂ THƠ TRONG THƠ HUY CẬN TRƯỚC NĂM 1945 3.1. Hình ảnh thơ giàu tính tạo hình và giá trị biểu cảm Gần sáu thập kỷ trải qua một đời sáng tạo nghệ thuật chân chính, Huy Cận để lại cho đời hôm nay một gia tài vô giá với khối lượng tác phẩm thơ ca có giá trị cả về nội dung lẫn nghệ thuật. Đi vào thế giới thơ Huy Cận, chúng ta như đang bước vào một khu vườn đầy hương thơm cỏ lạ, càng đi vào tìm hiểu, khám phá, chúng ta càng phát hiện ra những vẻ đẹp và giá trị mới. Có thể nói, sức hấp dẫn và độc đáo trong thơ Huy Cận hội tụ ở nhiều yếu tố nghệ thuật nhưng nổi bật nhất chính là đặc sắc trong việc sáng tạo hình ảnh thơ. Sự sáng tạo hình ảnh trong thơ là một trong những yếu tố quan trọng góp phần tạo nên đôi cánh cho những trang thơ của Huy Cận. Qua việc tìm hiểu thơ ca Huy Cận giai đoạn trước cách mạng tháng Tám, người nghiên cứu nhận thấy hình ảnh trong thơ Huy Cận mang vẻ đẹp và bản sắc riêng, góp phần tạo nên đặc sắc trong phong cách nghệ thuật của nhà thơ. 3.1.1. Hình ảnh mang vẻ đẹp của văn học dân gian Trước cách mạng tháng Tám, hình ảnh ước lệ tượng trưng là một đặc điểm nổi bật trong thơ Huy Cận. Đây là những hình ảnh có giá trị gợi hình và biểu cảm cao, được nhà thơ lấy cảm xúc từ thiên nhiên trong vũ trụ. Tuy mỗi hình ảnh mang một sắc thái khác nhau nhưng chúng đều làm bật lên những trăn trở, suy tư của nhà thơ trước cuộc đời. Những hình ảnh ước lệ tượng trưng trong thơ Huy Cận là những hình ảnh thường xuất hiện trong văn học dân gian. Khi viết về quê hương, thiên nhiên và vũ trụ Huy Cận có cách cảm nhận riêng tạo nên hàng loạt những hình ảnh độc đáo, mang ý nghĩa tượng trưng cao, chứa đựng nhiều cảm xúc. Trong đó, thuyền, biển, trăng sao là những hình ảnh tiêu biểu, dễ bắt gặp nhất. Nghệ thuật ẩn dụ được sử dụng hiệu quả, giúp tạo nên nhiều hình ảnh giàu tính tượng trưng trong thơ Huy Cận: 50 “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xuôi mái nước song song” (Tràng giang) Không biết tự bao giờ, con thuyền, dòng sông, bến nước đã đi vào văn chương nghệ thuật. Không ít những câu ca dao, những câu thơ đã mượn những hình ảnh này để bày tỏ những tình cảm thầm kín: “Thuyền về có nhớ bến không Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền” (Ca dao) Thuyền và bến là hai hình ảnh nghệ thuật tượng trưng cho tình nghĩa sắt son của đôi lứa trong cuộc đời. Dù cuộc đời có đưa đẩy con thuyền lênh đênh mai đó nhưng bến vẫn mãi một lòng một dạ thủy chung son sắt đợi thuyền. Trong thơ Huy Cận con thuyền, dòng sông cũng mang nhiều ý nghĩa tượng trưng. Qua cách miêu tả của nhà thơ đã giúp người đọc liên tưởng đến một con sông dài mênh mông với những lớp sóng nhẹ cứ miên man lan xa như từ nghìn xưa đang chảy về. Trên dòng tràng giang như dòng đời vô tận ấy con thuyền như một sinh linh nhỏ bé đang lênh đênh, trôi nổi bất định, không phương hướng. Với bút pháp tả cảnh ngụ tình thật khéo léo Huy Cận đã gợi mở một nỗi u buồn miên man và cô đơn của nhà thơ trước cảnh trời sông nước mênh mông. Con thuyền, dòng sông còn được nhà thơ gắn vào đó những trạng thái tình tình cảm của con người để thay thi nhân nói lên những cung bậc tình cảm sâu xa trong tâm hồn: “Trăng lên trong lúc đang chiều Gió về trong lúc ngọn chiều mới lên Thuyền đi sông nước ưu phiền Buồm treo ráng đỏ, dong miền viễn khơi” (Thuyền đi) Xưa nay, thuyền và sông là hai hình ảnh gắn bó máu thịt với nhau trong cuộc sống. Chính vì vậy, các nhà thơ thường dùng hai hình ảnh này để nói lên tình cảm khắc 51 khít cũng như những cảm xúc khi phải chia xa. Con thuyền gợi liên tưởng đến sự trôi nổi lênh đênh, còn dòng sông là một sự vật bất biến nên nó tượng trưng cho sự cố định. Trong cảm nhận của Huy Cận dòng sông không đơn giản chỉ là một sự vật vô hồn của tạo hóa nữa mà nó còn mang cả tình cảm và tâm hồn của con người. Dòng sông biết thổn thức yêu thương, biết ưu phiền thương nhớ khi con thuyền bắt đầu dong buồm xa bến, chỉ còn lại dòng sông cô đơn lắng nghe những tiếng sóng vỗ xô bờ. Dòng sông ấy không còn là một dòng sông bình thường của tạo hóa nữa mà dịch chuyển theo chiều sâu cảm xúc, trơ thành biểu tượng trưng tâm hồn mang mang thiên cổ sầu của nhà thơ. Có thể nói, miêu tả cảnh thiên nhiên trong một buổi chiều Huy Cận không nhằm hướng người đọc đến cảm nhận cái đẹp của thiên nhiên, cảnh vật mà cái đích đến chính là tình cảm. Cảnh vật ở đây chính là phong nền để nhà thơ thể hiện những tình cảm của con người. Không chỉ có thuyền, biển, sông nước thơ Huy Cận còn có nhiều hình ảnh về mây, gió, trăng, sao. Thiên nhiên ấy luôn gắn bó, đồng cảm với nhà thơ, cùng ông chia sẻ bao cảm xúc, nỗi lòng: “Vầng trăng lu xế nửa mái tình sầu Gió than thở biết mấy lời van vỉ ?” (Tình tự) Gió, trăng là những tạọ vật của tự nhiên, nhưng trong thơ Huy Cận chúng đã trở thành những linh hồn có cảm xúc có yêu thương như con người, biết lắng nghe những nhịp thở của cuộc đời để bày tỏ lòng mình. Gió đau khổ để rồi cất lên những tiếng kêu than van vỉ nghe như thấm động cả đất trời. Đó không phải là tiếng thổi bình thường của gió nữa mà chính là tiếng lòng của nhà thơ đã gửi vào trong gió để cùng gió cất lên những tiếng kêu than thở đến nao lòng. Những hình ảnh trên là hiện thân tiếng nói tâm hồn của chính nhà thơ trước hiện thực xã hội bế tắc trước năm 1945. Tóm lại, trên hành trình sáng tác thơ trước năm 1945, Huy Cận đã sử dụng thành công trong việc xây dựng hệ thống hình ảnh thơ mà nổi bật, tiêu biểu nhất chính là hình ảnh mang tính ước lệ tượng trưng. Những hình ảnh mang tính ước lệ 52 tượng trưng trong thơ Huy Cận không chỉ làm nên tính hình tượng, biểu cảm cho câu thơ góp phần tạo nên một màu sắc cổ điển, đậm chất truyền trong phong cách nghệ thuật thơ Huy Cận. 3.1.2. Hình ảnh gần gũi, giản dị Thế giới hình ảnh thơ của Huy Cận được sáng tạo nên bằng những cảm nhận tinh tế và nhạy cảm từ cuộc sống. Chính vì vậy, bên cạnh hệ thống hình ảnh tương trưng, thơ Huy Cận còn có một những hình ảnh gần gũi, quen thuộc trong cuộc sống. Những hình ảnh này tuy bình dị, mộc mạc nhưng chúng cũng góp phần thể hiện những tình cảm nhà thơ dành cho cuộc đời đồng thời cũng góp phần làm cho hệ thống hình ảnh thơ Huy Cận thêm đa dạng và sinh động hơn. Trên hành trình sáng tạo nghệ thuật mỗi nhà thơ thường xây dựng một hệ thống hình ảnh mang đậm dấu ấn và phong cách cá nhân. Nếu như Xuân Diệu say sưa với những hình ảnh rộn rã, tràn trề nhựa sống của mùa xuân để nói đến tuổi trẻ, Tố Hữu thì mê man trong những hình ảnh mặt trời chói lọi, ánh sáng chói chang…để ca ngợi lý tưởng cách mạng thì nhà thơ Huy Cận lại tìm về những hình ảnh thiên nhiên bình dị trong cuộc sống để sưởi ấm tâm hồn. Trước tiên, những hình ảnh ấy được Huy Cận kế thừa từ thơ ca trung đại, đặc biệt Đường thi. Chúng không chi mang đến sự gần gũi, quen thuộc mà còn tạo nên một không gian cổ điển của ngàn xưa: “Buồn gieo theo gió veo hồ Đèo cao quán chật, bến đò lau thưa Đồn xa quằn quại bóng cờ Phất phơ buồn tự thuở xưa thổi về Ngàn năm sực tỉnh lê thê Trên thành son nhạt chiều tê cuối đầu” (Chiều xưa) Bằng nghệ thuật chấm phá, Huy Cận đã ghi lại khung cảnh một buổi buổi chiều thưa vắng, đìu hiu hoang tịch từ ngàn xưa. Đèo cao, quán chật, bến đò, hàng cau thưa, đồn xa, bóng cờ, thành lũy… là những hình ảnh phổ biến trong thơ ca trung 53 đại, đặc biệt là trong thơ Đường. Những hình ảnh này không chỉ gợi lên một không gian buồn bã, yên tĩnh trong một buổi chiều cô tịch như nghìn xưa thổi về với những cảnh vua chúa, hoàng thành và những người lính ngày đêm nơi biên ải…Thiên nhiên trong buổi chiều bật lên trên trang thơ Huy Cận trang trọng cổ kính như một bức tranh thủy mạc chan hòa sương khói Đường thi. Bên cạnh tiếp kế thừa những hình quen thuộc, phổ biến trong thơ ca trung đại, những hình ảnh trong thơ Huy Cận còn lấy cảm xúc từ thiên nhiên bình dị, đằm thắm. Chất liệu đời thường ùa vào trong thơ Huy Cận một cách thật tự nhiên tạo nên những hình ảnh gần gũi, mộc mạc nhưng vẫn có sức lay động cao. Đó là những hình ảnh bình dị đậm chất đồng quê như: “Hai hàng cây xanh Đâm chồi hy vọng Ôi duyên tốt lành Én ngàn đưa võng Hương đồng lên nhanh” (Chiều xuân) Miêu tả bức tranh thiên nhiên trong buổi chiều xuân, Huy Cận không tả bằng màu sắc mà dùng những cảm giác đã lắng nghe rất kĩ trong tâm hồn và tạo vật. Những hình ảnh như hàng cây xanh, chim én, cánh đồng lúa…không chỉ làm nổi bật lên bức tranh thiên nhiên của niềm quê thanh tịnh trên quê hương Việt Nam mà nó còn thể hiện sự gắn bó sâu sắc của nhà thơ đối với cuộc sống. Chỉ có một tình cảm sâu nặng với làng quê bình dị Huy Cận mới có thể cảm nhận tinh tế từng sự chuyển biến âm thầm và mạnh mẽ của tạo vật trong buổi chiều xuân đến như vậy. Có những hình ảnh thật mộc mạc tưởng đâu chỉ bắt gặp trong cuộc sống thực lại đi vào trang thơ Huy Cận thật tự nhiên: “Chiếu chăn không ấm người nằm một Thương bạn chiều hôm, sầu gối tay” (Vạn lý tình) 54 Có thể nói, bằng năng lực nhạy cảm Huy Cận không chỉ có những khám phá tinh tế những sự vật tự nhiên quanh cuộc sống mà còn bắt gặp cảm xúc từ những điều rất đơn giản. Những hình ảnh như chiếu chăn tưởng như không có gì để làm nên thơ thế nhưng với sự tài hoa độc đáo, Huy Cận đã đưa chúng vào thơ, tạo cho người đọc một cảm giác chân thật và cụ thể. Sự vận động, diễn biến của sự vật như diễn ra ngay bên cạnh ta chứ không còn ở trong thơ nữa. Hình ảnh trong thơ Huy Cận còn là những sự vật quen thuộc dường như đã gắn liền vào tâm thức của người Việt Nam: “Thuyền về nước lại sầu trăm ngã Củi một cành khô lạc mấy dòng …. Bèo dạt về đâi hàng nối hàng Mênh mông không một chuyến đò ngang Không cầu gơi chút niềm thân mật Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng” (Tràng giang) Những hình ảnh cánh bèo, chuyến đò, chiếc cầu, bờ, bãi là những hình ảnh mộc mạc, gần gũi với trong cuộc sống của người dân trên quê hương Việt Nam, đặc biệt là đối với những người dân miền sông nước Đồng bằng sông Cửu Long. Những hình ảnh bình dị ấy gợi một cảm giác gần gũi, mộc mạc, người đọc như đang thả hồn mênh manh theo cảnh vật chứ không còn là những cảm nhận qua lời thơ. Đặc biệt hình ảnh củi một cành khô nhỏ bé tầm thường từ rừng xa trôi dạt về được Huy Cận đem vào thơ, vừa cụ thể, sinh động vừa tạo nên nhiều ý vị mới mẻ. Trong cảm nhận của Huy Cận về sự sống thiên nhiên luôn gần gũi, bình dị và gắn liền với hương thơm: “Lẫn cụm hoa trời gơi dáng bướm Nở chen hoa lá tiếng vành khuyên Ngoài đường buổi sáng thơm hương mới Thú sống thơm mùi cỏ mới lên” 55 (Bình yên) Những cánh hoa đua nhau khoe sắc, cây cỏ thì nảy chồi đâm lộc thơm ngát cả không gian, tiếng vành khuyên, những mùi hương của ngày mới là những hình ảnh giản dị của thiên nhiên. Qua sự miêu tả của nhà thơ thiên nhiên không rực rỡ, chói lóa mà nhẹ nhàng gợi lên sự gần gũi, thanh vắng và yên bình cho cuộc sống. Toàn bộ sự chuyển biến của cỏ cây đem lại cho bức tranh thiên nhiên một sức sống đồng thời cũng thể hiện niềm tin yêu cuộc sống của nhà thơ. Thiên nhiên trong cảm nhận của nhà thơ dường như luôn hiền hòa, ấm áp và thân thương. Chính điều đó càng làm cho trang thơ Huy Cận thêm giản dị và thân quen: “Luống đất thơm hương mùa mới dậy Bên đường chân rộn bước trai tơ Cây xanh cành đẹp xui tay với Sông mát tràn xuân nước dặm bờ” (Xuân) Hương thơm của mùa xuân tràn ngập khắp cả không gian, tỏa ra từ luống đất mùa xuân, từ cành cây, từ thân thể trai tơ đang rộn bước bên đường. Lấy cảm xúc từ thiên nhiên gần gũi, Huy Cận có những cảm nhận hết sức tinh tế làm nên một khung cảnh thật bình dị và thơ mộng. Có thể nói, Huy Cận đã mở rộng ra khả năng sử dụng hình ảnh trong thơ. Từ những hình ảnh quen thuộc trong văn học dân gian cho đến những hình ảnh đơn giản trong đời sống bình thường đã đi vào trang thơ ông một cách tự nhiên nhất. Những hình ảnh ấy tạo nên một bức tranh thiên nhiên bình dị, có chút lặng lẽ, yên bình và man mác nỗi buồn rất phù hợp với tâm trạng suy tư và giọng thơ trầm lắng của ông. Tóm lại, hình ảnh trong thơ Huy Cận giai đoạn này vừa mang vẻ đẹp cổ điển vừa mang vẻ đẹp hiện đại. Ngoài việc kế thừa những hình ảnh có tính mang tượng trưng trong thi ca truyền thống, thơ Huy Cận còn có một hệ thống hình ảnh thiên nhiên gắn bó, quen thuộc trong đời sống. Hệ thống hình ảnh trong thơ Huy Cận 56 ngoài ý nghĩa tạo hình còn có ý nghĩa biểu hiện. Nhà thơ dùng hình ảnh để miêu tả nên bức tranh đời sống và thiên nhiên nhưng cũng mượn nó làm những hình ảnh tượng trưng để nhà thơ biểu hiện tâm trạng suy nghĩ của mình trước hiện thực cuộc sống. Điều không chỉ tạo nên vẻ đẹp, sức sống cho trang thơ mà còn góp phần làm nên đặc trưng riêng trong phong cách nghệ thuật thơ Huy Cận. 3.2. Những đặc điểm nổi bật về ngôn ngữ thơ Ngôn ngữ là yếu tố quan trọng trong văn chương nghệ thuật, đặc biệt là trong thơ ca. Các nhà thơ, nhà văn luôn có ý thức cao trong việc lựa chọn và sử dụng ngôn ngữ sao cho có sức hấp dẫn và cuốn hút người đọc. Ngôn ngữ càng đặc sắc, thể hiện được những tiếng lòng của con người thì càng có sức hấp dẫn mạnh mẽ. Là một nhà thơ thiên về diễn tả những tình cảm sâu kín trong thế giới nội tâm, Huy Cận luôn có ý thức cao trong việc lựa chọn và sử dụng ngôn ngữ. Qua tìm hiểu thơ Huy Cận người nghiên cứu nhận thấy ngôn ngữ trong thơ Huy Cận đa dạng, được sử dụng nhuần nhuyễn và sáng tạo, thể hiện được những tâm tư, tình cảm mà nhà thơ muốn gửi gắm. 3.2.1. Sử dụng hiệu quả từ láy Từ láy là loại từ được cấu tạo theo nguyên tắc hòa phối ngữ âm có tác dụng tạo hình và sắc thái gợi cảm cao. Nhờ vào đặc trưng ngữ nghĩa phong phú, đa dạng, có giá trị biểu trưng cao từ láy không chỉ có vai trò quan trọng trong đời sống giao tiếp hằng ngày mà còn là một phương tiện đắc lực trong văn chương nghệ thuật, đặc biệt là trong thơ ca. Việc sử dụng từ láy một cách hợp lí không chỉ tao nên tính nhạc điệu cho câu thơ mà còn thể hiện được thái độ, tình cảm, cảm xúc chủ quan của tác giả với đối tượng được đề cập. Ý thức được vai trò và giá trị của từ láy, Huy Cận trên hành trình sáng tạo nghệ thuật cũng không ngừng trao dồi phát huy khả năng biểu hiện của từ láy để làm nên âm điệu thiết tha, trầm lắng, du dương rất riêng cho lời thơ, tạo thêm sức cuốn hút và có sức lay động sâu xa trong lòng người đọc. Trong thơ Huy Cận giai đoạn trước cách mạng tháng Tám năm 1945, từ láy được sử dụng với tần số cao (129 từ) và linh hoạt, có vai trò thể hiện đa dạng các 57 trạng thái, cung bậc tình cảm của cái tôi trữ tình. Dựa trên ý nghĩa biểu hiện, từ láy trong thơ Huy Cận được chia thành 2 nhóm: từ láy tượng hình và từ láy tượng thanh. Mỗi lần xuất hiện hai những từ láy này đều tạo nên giá trị và sức hấp dẫn riêng cho trang thơ Huy Cận. Những từ láy tượng hình trong thơ Huy Cận là tính từ được nhà thơ sử dụng nhiều để miêu tả tính chất, trạng thái của sự vật, hiện tượng. Những từ láy này có vai trò và vị trí quan trọng khi nhà thơ miêu tả thiên nhiên: “Trăng cao gợi thức nỗi niềm Biển bằng khơi dậy bờ đêm trùng trùng Bờ đêm rụng muôn trùng bát ngát Gió lùa sao tiếng bạc đưa vang Bãi trời sao cát mênh mang” (Triều nhạc) Những từ láy trùng trùng, bát ngát, mênh mang là những từ láy tượng hình có tính trừu tượng cao. Trùng trùng gợi lên một sự nối tiếp liên tục không điểm dừng. Bát ngát thể hiện sự rộng lớn đến mức không bao quát được còn mênh mang tạo cảm cảm giác rộng lớn đến mong lung, mờ mịt, hàm chứa nhiều tâm trạng. Đặc biệt những từ này có âm tiếc cuối là những âm vang như “át”, “ang” lại được đặt ở cuối dòng thơ đã tạo mở ra một không gian bao la, vô tận của vũ trụ đồng thời làm cho nhạc điệu trong câu thơ thêm dồi dào. Từ láy tượng hình trong thơ Huy Cận ngoài giá trị giá tri tạo hình còn có tác dụng trong việc thể hiện tâm trạng của nhà thơ: “Lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều” (Tràng giang) Trong khổ thơ trên từ láy được Huy Cận sử dụng thật đặc sắc. Lơ thơ gợi lên một sự thưa thớt, vắng vẻ. Đìu hiu tạo nên sự hoang vắng man mác nỗi buồn. Một cái cồn nhỏ lơ thơ vắng vẻ lại thêm một ngọn gió đìu hiu, càng gợi lên sự hoang vắng, cô đơn của cảnh vật, như bị cuộc sống bỏ quên. Những từ láy trên không chỉ gợi ra một 58 không gian trống vắng, chia lìa của cảnh vật mà còn góp phần thể hiện sự bơ vơ, trơ trọi trong tâm hồn nhà thơ. Vì mang tâm trạng cô đơn nên mọi sự vật hiện lên trong cảm nhận của nhà thơ đều buồn và lặng lẽ. Những từ láy tượng hình trong thơ Huy Cận không chỉ mô tả trạng thái vận động của sự vật, hiện tượng một cách thật tinh tế, đồng thời góp phần đưa người đọc thâm nhập vào thế giới nội tâm của nhà thơ: “Cơn gió hiu hiu buồn tiễn biệt Xa nhau chỉ biết nhớ vơi đầy” (Vạn lý tình) Dường như mọi hoạt động ở đây như hoàn toàn ngưng lại, không gian trở nên rất yên tĩnh thì nhà thơ mới có thể cảm nhận thật tinh tế tiếng gió. Gió ở đây không thổi xào xạc, ào ào hay xôn xao…mà là hiu hiu thổi. Một sự vận động rất nhẹ, chỉ lay động khẽ và yếu ớt, gây cảm giác man mác và vắng lặng, gợi một sự buồn bã đến nao lòng như chất chứa bao niềm tâm sự. Huy Cận không chỉ mô phỏng hình ảnh lay động của gió mà còn cảm nhận một cách tinh tế và sâu sắc cái hồn của cảnh vật theo từng hơi thở của cơn gió. Không chỉ miêu tả trạng thái, tính chất của sự vật hiện tượng, từ láy tượng hình trong thơ Huy Cận còn là một phương tiện đắc lực trong việc miêu tả trạng thái tình cảm của con người: “Thổi lạc hương rừng cơn gió đến Buâng khuâng trời rộng nhớ sông dài” (Nhớ hờ) Buâng khuâng gợi lên một tâm trạng với nhiều cảm xúc khác nhau đang pha trộn. Đó là sự xao xuyến, luyến tiếc, có chút nhớ thương của nhà thơ khi đứng trước cảnh vật gợi lại nhiều kỷ niệm. Chỉ với một từ láy thôi nhưng nhà thơ đã diễn tả và làm bật lên được những tình cảm kín đáo của con người. Không chỉ buâng khuâng, Huy Cận còn sử dụng những từ láy tượng hình có sức gợi tả tinh tế để bộc lộ tâm trạng con người: 59 “Ta vận tấm xuân đi hớn hở Tâm tư ngào ngạt hiến dâng đời” (Áo xuân) Hớn hở là niềm vui thể hiện rỗ trên khuôn mặt khi con người thỏa mãn được một đều gì đó. Ngào ngạt gợi lên một mùi hương lan tỏa tràn ngập cả không gian những ở đây nhà thơ lại dùng ngào ngạt để miêu tả tâm tư. Hai từ láy hớn hở và ngào ngạt xuất hiện trong cùng một khổ thơ có tác dụng nhấn mạnh niềm vui sướng và hạnh phúc của nhà thơ khi dần dần bắt gặp được lí tưởng sống. Niềm vui ấy không chỉ tồn tại trong tâm hồn con người mà còn lan tỏ khắp cả không gian, nhà thơ chỉ muốn dâng hiến hết cả cho đời. Ngoài ra, những từ láy tượng hình còn được Huy Cận sử dụng một cách độc đáo tạo nên cảm giác âm thanh mới lạ: “Rơi rơi…dìu dịu…rơi rơi Trăm muôn giọt nhẹ nối lời vu vơ” (Buồn đêm mưa) Những từ láy rơi rơi, dìu dịu là những từ láy tượng hình nhưng lại có sắc thái cảm xúc giảm nhẹ tiếng động. Chúng tạo nên một thanh âm nhẹ nhàng cứ da diết không ngừng. Ba từ láy đặt ở vị trí đầu đến cuối câu thơ kết hợp với dấu “…” không chỉ tạo sự chú ý cho người đọc, làm cho câu thơ có một sức vang xa, tạo nên nhạc điệu dồi dào mà còn nhấn mạnh lên tính chất, đặc điểm của cơn mưa. Đó là một con mưa nhẹ nhưng day dẳng không dứt, cứ rả rít thấm sâu từng giọt vào không gian và tâm hồn con người. Trong không gian mênh mông, vắng lặng chỉ có mình nhà thơ bơ vơ, cô độc đối diện với cảnh vật chính vì vậy những âm thanh ấy không chỉ là âm thanh của tiếng mưa mà còn là âm thanh tâm trạng của nhà thơ. Bên cạnh từ láy tượng hình, thơ Huy Cận còn sử dụng từ láy phỏng thanh. Tuy tần số sử dụng không nhiều bằng từ láy tượng hình nhưng chúng cũng có ý nghĩa quan trọng trong việc tạo nên sức hấp dẫn cho thơ Huy Cận. Những từ láy này được dùng để nhà thơ mô phỏng lại những âm thanh của sự vật, hiện tượng 60 quanh cuộc sống, đó là những âm thanh nhẹ nhàng, du dương và có sức lay động cao: “Vi vu gió hút nẻo vàng Một trời thu rộng mấy hàng mây nao” (Đẹp xưa) Đặc trưng của thể thơ lục bát vốn đã nhẹ nhàng, sâu lắng, dễ đưa ta vào trạng thái ngậm ngùi, thế nhưng Huy Cận lại còn khơi gợi lên điệu buồn ấy bằng từ láy nhẹ nhàng đến não lòng. Chỉ với một từ láy vi vu nhưng lại tạo những cảm xúc tinh tế về âm thanh. Đó là một âm thanh nhẹ nhẹ của cơn gió đang thổi qua cành lá, thưa thớt nhưng cứ lan tỏa, ngân vang mãi. Âm thanh này không chỉ tạo cho người ta một cảm giác man mác buồn mà còn gợi lên một sự trống vắng, tĩnh lặng gần như tuyệt đối của không gian. Ngoài tác dụng tạo hình và giá trị gợi cảm, từ láy trong thơ Huy Cận còn có tác dụng trong việc thể hiện giọng điệu riêng của nhà thơ. Từ láy được Huy Cận được dùng để biểu hiện những trạng thái cảm xúc, tình cảm khác nhau nhưng chúng đều có sắc thái giảm nhẹ. Ông không dùng những từ láy để nói lên sắc thái sống động của cảnh vật bằng sự sôi nổi mà thiên về những từ láy có ý nghĩa giảm nhẹ cử động như lơi lơi, đều đều, xiêu xiêu, lạt lạt, rơi rơi, dìu dịu, vi vu, hiu hiu…Những từ láy có ý nghĩa sắc thái giảm nhẹ này không chỉ là phương tiện đắc lực để nhà thơ miêu tả thiên nhiên, thể hiện tâm trạng cô đơn, lẻ loi của con người trong không gian bao la, rộng lớn của vũ trụ mà còn là một yếu tố làm nổi bật lên giọng điệu trầm lắng, thiết tha và kín đáo thiên về những suy tư của Huy Cận giai đoạn trước năm 1945. Có thể nói, Huy Cận không phải là người đầu tiên đã khai thác và sử dụng từ láy trong thơ. Bởi lẽ trước đó từ láy đã xuất hiện trong ca dao, thơ ca trung đại và cả trong Thơ mới. Tuy nhiên, cái tài tình và độc đáo của Huy Cận là đã biết vận dụng từ láy để khai thác và diễn tả một cách tinh tế các trạng thái cảm xúc, tình cảm kín đáo trong tâm hồn con người. Đó là một thành công cũng như một đóng góp tiêu biểu, nổi bật của Huy Cận trong việc sử dụng từ láy. Mỗi từ láy như một linh hồn, 61 một bộ phận không thể thiếu trong ngôn ngữ thơ Huy Cận, nó là phương tiện hình thức quan trọng giúp nhà thơ thể hiện được những cảm xúc, suy nghĩ về cuộc sống cũng như thể hiện thế giới nội tâm của chính mình. Ngoài ra, từ láy còn góp phần thể hiện tính dân tộc đậm đà trong thơ Huy Cận, góp phần khẳng định nét riêng về ngôn ngữ trong thơ ông. 3.2.2. Cách sử dụng từ loại động từ và bổ ngữ của động từ Động từ và bổ ngữ của động từ là một trong những yếu tố ngôn ngữ nổi bật trong thơ Huy Cận. Hai từ loại này được nhà thơ sử dụng nhuần nhuyễn và có sự kết hợp độc đáo làm cho lời thơ thêm sức hấp dẫn và lôi cuốn. Bổ ngữ là thành phần phụ đứng trước hoặc sau động từ hay tính từ, có vai trò quan trọng trong việc bổ nghĩa cho động từ hoặc tính từ đứng trước nó. Qua quá trình khảo sát hệ thống ngôn ngữ trong thơ Huy Cận, người nghiên cứu nhận thấy có nhiều động từ được kết hợp với bổ ngữ một cách sáng tạo, làm cho câu thơ tăng thêm tính hình tượng và ý nghĩa biểu cảm: “Tôi để cho hồn theo với lá Xiêu xiêu cúi nhẹ trút rung người” (Mưa) “Chân non dại ngập ngừng từng bước nhẹ Tim run run trăm tình cảm rụt rè” (Tựu trường) Những động từ cúi, bước diễn tả một hành động bình thường của con người nhưng khi được kết hợp với những bổ ngữ thì ý nghĩa diễn tả của nó thêm cụ thể, sức biểu cảm của hành động càng tăng lên. Cúi nhẹ, bước nhẹ biểu hiện hành động một cách thiếu sức lực, không gây cảm giác nặng nề. Bổ ngữ nhẹ đứng sau động từ cúi, và bước làm cho sắc thái hành động giảm xuống. Đặc biệt những từ láy tượng hình xiêu xiêu và ngập ngừng có sắc thái giảm nhẹ đứng trước những kết hợp với những động từ và bỗ ngữ này càng nhấn mạnh thêm sự e dè, kín đáo trong hành động. Nhờ có bổ ngữ theo sau nên hành động của con người vừa cụ thể vừa sinh động, có sức lay động sâu xa: 62 “Họ sống bình yên, bước lặng thinh Không nghe hoa bướm gọi bên mình” (Học sinh) Bước lặng thinh là bước đi một cách im lặng, không nói gì, mang đầy nhiều tâm trạng. Động từ bước được Huy Cận kết hợp bổ ngữ lặng thinh không chỉ làm cho ý thơ thêm trọn vẹn, hoàn chỉnh mà còn góp phần gợi lên trạng thái đầy suy tư trong hành động của con người. Những bổ ngữ trong thơ Huy Cận không chỉ biểu hiện hành động và tâm trạng con người mà còn có tác dụng biểu cảm cao khi nhà thơ miêu tả thiên nhiên, cảnh vật: “Hoàng hôn mù, xuống nặng Gió sông buồn em ơi” (Khung tình) Bóng hoàng hôn về đã gợi vắng vẻ, tẻ nhạt, có chút gợi buồn vậy mà còn là hoàng hôn mù xuống nặng. Động từ xuống kết hợp với bổ từ nặng ở sau gợi lên cảm giác bóng chiều đang mang một nỗi niềm u uất đang phủ kín và đè nặng xuống cả không gian, tạo cho con người bị choáng ngợp trước sự vắng lặng, mênh mông của buổi chiều. Chỉ với một động từ thật đơn giản nhưng khi kết hợp với bỗ ngữ chúng tạo nên một cụm động từ có giá trị tạo hình rất cao, làm cho người đọc liên tưởng đến sự chuyển động nặng nề của thời gian. Bên cạnh những động từ được kết hợp với những bỗ ngữ giàu giàu tính tạo hình và biểu cảm, thơ Huy Cận còn có một hệ thống động từ thiên về giãi bày thế giới nội tâm của con người. Những động từ này thường có sắc thái nhẹ nhàng, hướng về tâm tư, tình cảm, rất phù hợp với giọng điệu suy tư, kín đáo của Huy Cận: “Chàng tình tự bằng những khúc bi ca Chàng tâm sự với buổi chiều quạnh quẽ” (Mai sau) Tình tự là bày tỏ những tình cảm yêu đương sâu kín trong tâm hồn nhưng lại tình tự bằng những khúc bi ca. Tâm sự là thổ lộ những chuyện riêng tư nhưng nhà thơ lại 63 tâm sự cùng buổi chiều quạnh quẽ. Hai động từ tình tự và tâm sự cùng với những danh từ những khúc bi ca, buổi chiều quạnh quẽ gợi lên sự cô đơn, trống vắng và chất chứa một nỗi buồn da diết đang âm ỉ trong lòng nhà thơ giữa một buổi chiều vắng lặng. Những động từ thiên về giãi bày thế giới nội tâm của con người trong thơ Huy Cận thể hiện những trạng thái tự nhiên, gần gũi của con người nhưng vẫn có sức hấp dẫn kì diệu: “Ôi! Nắng vàng sao mà nhớ nhung Có ai đàn lẻ để tơ chùng Có ai tiễn biệt nơi xa ấy Xui bước chân đây cũng ngại ngùng” (Nhớ hờ) Nhớ nhung, ngại ngùng đều là những trạng thái tình cảm của con người. Nhớ nhung thể hiện một sự nhớ thương da diết, khôn nguôi còn ngại ngùng thể hiện tâm trạng e ngại. Hai động từ này xuất hiện ở cuối câu thơ, cùng với vần ung tạo nên một sự dàn trải, vu vương kéo dài đã tô đậm lên nỗi nhớ nhung da diết trong lòng nhà thơ. Tóm lại, động từ và bỗ ngữ trong thơ Huy Cận không chỉ góp phần thể hiện thế sự độc đáo trong tư duy thơ mà còn góp phần thể hiện được những tâm tư, tình cảm sâu kín của chính nhà thơ. Trong thế giới lặng lẽ trầm mặc, Huy Cận đã mang đến một giọng thơ ấm ấp và thiết tha tình người, chan chứa suy tư và tâm trạng. Chính điều đó đã làm nổi bật lên một phong cách nghệ thuật cũng như sức sống cho trang thơ Huy Cận trong nền thơ ca Việt Nam. 3.2.3. Độc đáo trong việc sử dụng danh từ và định ngữ Theo Từ điển thuật ngữ văn học, định ngữ nghệ thuật là “một phương thức chuyển nghĩa, trong đó, một từ (hoặc một cụm từ) đóng vai trò phụ nghĩa cho một từ (hoặc một cụm từ) khác làm nổi bật một đặc điểm của đối tượng nào đó để tạo nên ấn tương thẩm mỹ” [7, tr. 102]. Những định ngữ nghệ thuật này “mang lại một ý nghĩa mới cho sự vật, hiện tượng, không chỉ ý nghĩa vốn có mà còn ý nghĩa có thể có, tạo cảm xúc cho người đọc, người nghe” [7, tr. 102]. Chính khả năng biểu cảm 64 cao ấy, định ngữ có một vai trò quan trọng không chỉ trong cuộc sống giao tiếp hằng ngày mà cả trong văn chương nghệ thuật, đặc biệt là trong thơ ca. Trong thơ Huy Cận việc kết hợp sử dụng danh từ và những định ngữ là rất cao, mang lại nhiều giá trị về nội dung và nghệ thuật. Những danh từ thường xuất hiện trong thơ Huy Cận là những danh từ chỉ thời gian và thiên nhiên như sông, núi, mây, trăng, vũ trụ...Những danh từ này khi kết hợp với những định ngữ nghệ thuật tạo nên những cụm từ có cấu trúc đặc biệt, tạo ra nhiều hình ảnh có giá trị biểu cảm, gợi nhiều liên tưởng sâu xa cho người đọc. “Trăng cao gợi thức nỗi niềm Biển bằng khơi dậy bờ đêm trùng trùng Bờ đêm rụng muôn vùng bát ngát” (Triều nhạc) Trăng cao tạo nên không gian chiều cao khoáng đãng, cách rất xa mặt đất. Biển bằng gợi lên một sự rộng lớn dàn trải cả không gian. Trùng trùng tạo một cảm giác liên tiếp chồng chất lên nhau hết lớp này đến lớp khác như không có điểm kết thúc. Bát ngát tạo một sự rộng lớn vô cùng không thể nào bao quát được. Những định ngữ nghệ thuật trên làm cho hình ảnh thiên nhiên trăng, biển, bờ trở nên thật to lớn và kì vĩ, mang cả tầm vóc của vũ trụ. Cách miêu tả như thế không chỉ tạo cho thiên nhiên thêm sức khái quát, trừu tượng mà còn thể hiện nỗi khát khao chiếm lĩnh không gian vũ trụ của Huy Cận trước cách mạng tháng Tám. Cách kết hợp danh từ với định ngữ nghệ thuật còn là một phương tiện đắc lực để Huy Cận thể hiện niềm vui và ca ngợi cuộc sống: “Đường trong làng hoa dại với mùi rơm Người cùng tôi đi dạo giữa đường thơm” (Đi giữa đường thơm) “Trời xanh ran lá biếc Biển chóa ngập buồm vàng Gió thổi niềm bất diệt Mây tạnh đất hồng hoang” 65 (Sơ khai) Những danh từ đường thơm, trời xanh, lá biếc, buồm vàng, đất hồng hoang gợi lên một khung cảnh tràn đầy nhựa sống và niềm vui. Sự có mặt của những tính từ như thơm, xanh, biếc, vàng, hồng hoang…không chỉ làm cho lời thơ trọn vẹn mà còn chứng tỏ rằng dù đau khổ nhưng nhà thơ vẫn yêu đời, đặt biết bao niềm tin yêu vào cuộc sống. Bên cạnh những danh từ miêu tả thiên nhiên, thơ Huy Cận còn có nhiều danh từ chỉ thời gian được kết hợp độc đáo với những định ngữ nghệ thuật. Việc sử dụng những danh từ chỉ thời gian kết hợp sáng tạo với những định ngữ nghệ thuật đặc sắc không chỉ tạo ra những hình ảnh có sức biểu cảm mà còn góp phần thể hiện những nỗi lòng sâu kín của Huy Cận. Những danh từ chỉ thờ gian là một khái niệm vốn trừu tượng trở nên cụ thể, sinh động bằng hàng loạt những định ngữ nghệ thuật: “Chiều hiu hiu, khêu gợi nhớ nhung hờ Câu tâm sự gọi duyên người tâm sự” (Trò chuyện) Đặc điểm của tính từ lấp láy đã là một sự gợi hình, gợi cảm cao, khi đi vào thơ Huy Cận thì những từ ấy lại được năng thêm giá trị. Chiều hiu hiu gợi lên một khoảng thời gian đang chìm trong lặng lẽ, có chút gì đó yếu ớt và êm dịu, gợi cảm giác buồn man mác. Đây là lúc dễ đánh động lòng người những nỗi buồn vô cớ và cũng là lúc dễ đưa con người vào những tâm sự của lòng mình. Có thể nói, bằng cách kết hợp ngôn ngữ độc đáo và sáng tạo Huy Cận đã tạo cho nên những hình ảnh thơ độc đáo, gây xúc động sâu lắng và ám ảnh trong lòng người đọc. Trong cảm nhận của nhà thơ, thời gian buổi chiều lúc nào cũng là lúc cô đơn, trống vắng nhất. Chính vì vậy những định ngữ mà ông kết hợp thường là những tính từ tô đậm không gian vắng vẻ của buổi chiều: “Chàng tình tự bằng những khúc bi ca Chàng tâm sự với buổi chiều quạnh quẽ” (Mai sau) 66 Huy Cận cảm nhận buổi chiều như một người bạn, tâm sự với buổi chiều nhưng buổi chiều ấy cũng không có chút niềm vui nào sưởi ấm tâm hồn nhà thơ. Chiều kết hợp với tính từ quạnh quẽ đã nhân lên sự vắng vẻ, trống trải đến cô đơn của không gian buổi chiều. Tâm sự với buổi chiều để tìm sự an ủi nhưng chiều lại là một chất xúc tác nhân lên nỗi buồn của nhà thơ. Huy cận còn chứng tỏ cách kết hợp từ chỉ thời gian và định ngữ nghệ thuật một cách độc đáo qua việc còn tạo nên những hình ảnh có sức ám ảnh da diết: “Hoàng hôn mù, xuống nặng Gió sông buồn em ơi” (Khung tình) Danh từ hoàng hôn khi đứng một mình chỉ mang nghĩa biểu hiện dấu hiệu của thời gian nhưng khi kết hợp chúng với những định ngữ chỉ tính chất thì hoàng hôn trở thành những hình ảnh có sức biểu cảm rất cao. Hoàng hôn mù gợi liên tưởng đến hình ảnh một bóng hoàng hôn mờ mịt đang dần dần bao phủ kính cả không gian, con người và mọi vật như mất hết sức sống chỉ còn lại bóng hoàng hôn u tối vây quanh. Có thể nói, bằng tâm hồn nhạy cảm, khả năng quan sát tinh tế Huy Cận đã có sự kết hợp từ ngữ một cách độc đáo, tạo ra những từ mới có khả năng diễn đạt trọn vẹn những cung bậc cảm xúc sâu kín trong tâm hồn con người. 3.2.4. Nghệ thuật sử dụng từ Hán Việt Huy Cận là một nhà thơ hiện đại tuy nhiên ông vẫn luôn tiếp nối mạch thơ truyền thống của dân tộc, đặc biệt có liên hệ sâu sắc với Đường thi. Trong đó từ Hán Việt là yếu tố nổi bật biểu hiện sự kế thừa, ảnh hưởng bút pháp thơ ca trung đại trong thơ ông trước cách mạng tháng Tám. Từ Hán Việt trong thơ Huy Cận giai đoạn trước năm 1945 được sử dụng với tần số cao, đem lại nhiều hiệu quả nghệ thuật độc đáo. Qua khảo sát hai tập thơ Lửa thiêng và Vũ trụ ca, có đến 298 từ Hán Việt xuất hiện. Đây là một tỉ lệ cao bởi lẽ như ta đã biết không phải chỉ đến phong trào Thơ mới xuất hiện thơ ca viết bằng 67 chữ quốc ngữ mới phổ biến mà trước đó trước đó đã phát triển và đạt được nhiều thành tựu, các nhà thơ đều có ý thức cao trong việc đổi mới ngôn ngữ sao cho uyển chuyển, mềm mại gần gũi với lời ăn tiếng nói hằng ngày của dân tộc, hạn chế sử dụng từ Hán Việt. Thế nhưng, một nhà Thơ mới như Huy Cận lại tìm về với lớp từ Hán Việt trang trọng, cổ kính. Điều này cho thấy từ Hán Việt trong thơ Huy Cận có một vị trí quan trọng. Trước năm 1945, thơ Huy Cận thiên về nội tâm, đó là tiếng thơ trầm lắng, nặng về suy tư nên từ Hán Việt có một vai trò ý nghĩa trong việc tạo nên tính hàm xúc, cô đọng cho lời thơ. Những từ Hán Việt này tạo nên nhiều sắc thái tu từ có ý nghĩa quan trọng trong việc khắc họa cái tôi hoài cổ của nhà thơ. Trước tiên, từ Hán Việt trong thơ Huy Cận có ý nghĩa tạo nên sắc thái trang trọng cho lời thơ: “Chiều lại xuống trên lầu cô tịch Chờ thi nhân đã chết tự ngàn xưa” (Trò chuyện) Những từ Hán Việt như cô tịch, thi nhân đều là những từ cũ, ít được sử dụng trong đời sống giao tiếp hằng ngày mà thường được dùng trong các tác phẩm thơ ca. Cô tịch là cách nói có chút văn chương bác học, nó gợi lên một sự vắng lặng, lẻ loi. Thi nhân là danh từ để gọi chung nhà thơ một cách trang trọng. Hai từ Hán Việt này không chỉ tạo cho lời thơ thêm trang trọng, thanh nhã, mang đậm âm hưởng Đường thi mà còn có lamg cho lời thơ thêm súc tính và cô đọng. Mọi sự vật hiện tại như đứng lại để nhà thơ thả hồn mình vào những hoài niệm về quá khứ xa xưa. Từ Hán Việt trong thơ Huy Cận còn có ý nghĩa tạo nên tính khái quát, trừu tượng cao cho sự vật, hiện tượng mà nhà thơ nhắc đến: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xuôi mái nước song song” (Tràng giang) Tràng giang là một cách nói độc đáo và sáng tạo của Huy Cận gợi lên một nét cổ điển như trong thơ xưa. Tràng là âm đọc khác của trường, có nghĩa là dài. Giang là 68 chỉ dòng sông. Tràng giang có nghĩa sông dài thế nhưng nếu thay thế hai chữ tràng giang bằng hai từ thuần Việt sông dài thì câu thơ mất đi sắc thái trừu tượng và âm hưởng cổ xưa. Hai từ Hán Việt tràng giang tạo nên một phép điệp âm “ang”, âm tiết mở này có tác dụng gợi lên hình ảnh một con sông dài, rộng lớn và cổ kính, lâu đời như tự ngàn xưa chảy về. Nó không phải là con sông cụ thể nào mà có thể là bất cứ con sông nào trên quê hương Việt Nam đã tồn tại qua hằng nghìn năm, gắn bó với tâm thức con người. Với sắc thái trừu tượng cao, những từ Hán Việt là những đơn vị đo thời gian đã nhấn mạnh hơn tính hoài niệm của Huy Cận “Người một thuở mà chàng sầu vạn kỉ Sống một đời chàng tưởng vọng muôn năm Gió trăng ơi! Chắc nới chỗ chàng nằm Chăn chiếu mục đã nở màu vĩnh viễn” (Mai sau) Những đơn vị đo thời gian như vạn kỉ, vĩnh viễn gợi một khoảng thời gian dài nhưng không xác định được cụ thể. Những từ Hán Việt được đặt vào cuối dòng thơ dễ gây nên một tiếng vọng trong lòng người đọc, đồng thời còn tô đậm lên sự hoài cổ của nhà thơ. Không chỉ thế, những từ Hán Việt mang sắc thái trừu tượng, khái quát còn được Huy Cận dùng nhiều để miêu tả thiên nhiên để gợi lên không gian bao la, mênh mông, bát ngát của vũ trụ: “Trùng quan mây trắng thao thao Non xanh bất diệt thương sao tấm lòng Thái bình sông núi cảm thông Cho người tơ tưởng miền trong cõi ngoài” (Cảm thông) Những từ Hán Việt trùng quan, bất diệt, thái bình đều là những thực từ, có sắc thái biểu cảm cao. Những từ Hán Việt này có một ý nghĩa trừu tượng, khái quát cao 69 chúng làm cho câu thơ ngắn gọn nhưng tính hàm xúc và cô đọng rất cao, gợi cho lên một vũ trụ bao la, im lìm và tĩnh tại. Bên cạnh tạo ra những sắc thái tu từ có tính hàm súc, cô đọng cao từ Hán Việt trong thơ Huy Cận còn có một tác dụng vô cùng qua trọng trong việc tô đậm phong cách nghệ thuật thơ Huy Cận trước năm 1945. Huy Cận là một nhà thơ nặng về suy tư và tâm tưởng, thơ ông luôn gắn liền với ý niệm có tính hoài cổ xa xưa. Thể hiện điều này trong tác phẩm của mình, từ Hán Việt như một công cụ đắc lực, chiếm một ưu thế cao. Với những đặc trưng riêng thiên về miêu tả những cảnh tĩnh, hùng vĩ, trừu tượng có tính khái quát cao, thích hợp diễn tả thế giới tinh thần của con người, tạo nên sắc thái cổ kính, trang trọng từ Hán Việt đã góp phần tô đậm thêm tính cổ điển, hoài niệm trong phong cách nghệ thuật thơ Huy Cận, tạo nên một nét riêng của Huy Cận so với những nhà Thơ mới cùng thời. Có thể nói, từ Hán Việt trong thơ Huy Cận đã mang lại những giá trị nội dung và hiệu quả nghệ thuật cao. Chúng không chỉ tạo nên một sự cổ kính, trang trọng, làm cho lời thơ tăng thêm tính cô đọng và hàm súc mà còn là yếu tố nhấn mạnh phong cách cổ điển mang đậm bút pháp Đường thi của Huy Cận. Đồng thời, chúng cũng là một biểu hiện kế thừa tinh hoa thơ ca truyền thống trong thơ Huy Cận trước năm 1945. Tóm lại, ngôn ngữ trong thơ Huy Cận giai đoạn trước năm 1945 vừa mang tính dân tộc đậm đà vừa mang vẻ đẹp hiện đại. Qua hệ thống ngôn ngữ trong thơ Huy Cận, có thể nhận thấy một “Huy Cận không có sôi nổi, mãnh liệt như Xuân Diệu, cũng không có giọng thơ bay bỗng, tràn đầy nhiệt huyết như Tố Hữu, ông đến với đời bằng tiếng thơ trầm lắng, ân tình, thấm thía tình người, tình đời và tình yêu cuộc sống” [21, tr. 179]. Chính những điều ấy đã góp phần làm nên một Huy Cận rất riêng, làm cho lời thơ như có thêm ma lực kỳ diệu tác động mạnh mẽ đến bao trái tim người đọc. 3.3. Những đặc điểm nổi bật về thể thơ Huy Cận là một nhà thơ tiêu biểu có nhiều đóng góp cho nền thơ ca lãng mạn nói riêng và thơ ca dân tộc nói chung. Những sáng tác của ông để lại cho đời hôm 70 nay là kết quả của một quá trình lao động nghệ thuật nghiêm túc và không ngừng nghỉ. Ông không chỉ sáng tác mà còn biết lắng nghe sự vận động không ngừng của cuộc sống để mang đến cho đời những bài thơ không chỉ hay về nội dung mà còn đẹp về hình thức, phù hợp với nhu cầu thẩm mĩ của thời đại. Tìm hiểu thơ ca Huy Cận giai đoạn trước năm 1945, người nghiên cứu nhận thấy, ông sử dụng nhuần nhuyễn đa dạng các thể thơ như bảy tiếng, tám tiếng, lục bát, ngũ ngôn…và luôn có sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại, tạo nên một sự hấp dẫn riêng cho trang. Tuy nhiên, thơ bảy chữ và thơ lục bát là hai thể thơ nổi bật nhất, tạo nên tên tuổi và dấu ấn cho trang thơ Huy Cận. 3.3.1. Đặc sắc trong việc sử dụng thể thơ bảy chữ Trong thơ ca trung đại, thất ngôn Đường luật là một thể thơ gò bó về niêm luật. Muốn làm được một bài thất ngôn đòi hỏi nhà thơ phải tuân thủ đúng quy luật kết cấu đã định trước. Chính sự gò bó này làm cho thể thất ngôn Đường luật truyền thống khó diễn tả được trạng thái cảm xúc và suy nghĩ phong phú của nhà thơ. Tuy nhiên khi phong trào Thơ mới hình thành thì thể bảy chữ với những cách tân lại được lên ngôi, trở thành một thể thơ quen thuộc phổ biến, làm nên tên tuổi của một số nhà thơ. Những bài thơ thất ngôn không giới hạn về số câu cũng như cách gieo vần linh hoạt làm cho lời thơ thêm uyển chuyển, tăng cường khả năng biểu hiện cho câu thơ. “Thơ mới đã triệt hạ vai trò chủ soái của thể thất ngôn bát cú và tấn công vào mọi quy tắc ràng buộc về niêm luật, về kết cấu, đối của thơ cũ” [12, tr. 86]. Kết cấu bài thơ không còn là tiền đề, khuôn mẫu cho cảm xúc nữa mà là sự tổ chức nội dung cảm xúc của nhà thơ, phụ thuộc vào trạng thái cảm xúc của nhà thơ. Thơ Huy Cận trước cách mạng tháng Tám, những bài thơ được viết theo thể theo bảy chữ chiếm số lượng cao, đứng đầu các thể thơ còn lại. Ở tập thơ Lửa tiêng số lượng bài thơ viết theo bảy chữ chiếm 19 bài (chiếm 38%,) đến tập Vũ trụ ca thể thơ bảy chữ tiếp tục giữ vị trí cao nhất với 17 bài trong tổng số 37 bài (chiếm 45,9%). Từ đó có thể thấy được sự đổi mới nghệ thuật cũng như khả năng sáng tạo và hòa nhập nhanh chóng của Huy Cận giữa dòng chảy của thời đại. Những bài thơ bãy chữ của Huy Cận giai đoạn này thật sự là những quả chín đầu mùa của một 71 vườn cây trĩu quả bởi lẽ hầu hết những bài thơ bảy chữ của ông giai đoạn này đều để lại những tình cảm đặc biệt trong lòng người đọc. Để thấy được đặc sắc trong thể thơ bảy chữ của Huy Cận người nghiên cứu đã tìm hiểu trên nhiều phương diện khác nhau từ kết cấu bài thơ, cách đối thanh cho đến cách gieo vần cách ngắt nhịp. Từ quá trình khảo sát người nghiên cứu có một số nhận xét sau: Về phương diện kết cấu bài thơ, có thể thấy rằng thơ bảy chữ của Huy Cận không còn bị gò bó bởi kết cấu khuôn khổ của thất ngôn truyền thống mà thay vào đó là những bài thơ thất ngôn có kết cấu thoải mái và mới lạ hơn. Biểu hiện là số câu trong mỗi bài thơ là không hạn định, tùy thuộc vào tình cảm và ý tưởng mà nhà thơ muốn gửi gắm. Hầu hết những câu thơ bảy chữ của Huy Cận đều được chia thành các khổ mỗi khổ có 4 câu (không có trường hợp nào mà mỗi khổ ít hơn 4 câu). Hình thức bài thơ 4 khổ là một hiện tượng phổ biến trong thơ Huy Cận nói riêng và thơ Mới nói chung. Qua khảo sát hai tập thơ Lửa thiêng và Vũ trụ ca kết quả cho thấy có 15/36 bài thơ bảy chữ được tổ chức thành 4 đoạn (16 câu). Một số bài như Tràng giang, Dấu chân trên đường, Buồn, Vĩnh viễn, Có tình yêu nào mà không đau…Chẳng hạn như bài Tràng giang: “Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp Con thuyền xuôi mái nước song song Thuyền về nước lại sầu trăm ngả Củi một cành khô lạc mấy dòng Lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều Nắng xuống trời lên sâu chót vót Sông dài, trời rộng, bến cô liêu Bèo dạt về đâu hàng nối hàng Mênh mông không một chiếc đò ngang 72 Không cầu gợi chút niềm thân mật Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng Lớp lớp mây cao đùng núi bạc Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều xa Lòng quê dợn dợn vời con nước Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà” (Tràng giang) Một số bài vượt lên cả 4 khổ, có 5 khổ như Lửa quanh đời, 6 khổ như bài Hồn xuân, Tâm sự và có bài lên đến 8 khổ như bài Học sinh. Bên cạnh đó cũng có bài chỉ có 1 khổ 4 câu (thất ngôn tứ tuyệt) như Cây lúa, Hương dậy đất. Nhìn chung các câu thơ thất ngôn của Huy Cận tuy được tách ra thành từng khổ nhưng các khổ trong cùng một bài thơ vẫn có mối quan hệ cùng hỗ trợ cho nhau để diễn tả một ý tưởng trọn vẹn cho bài thơ và chúng được lên kết với nhau bằng cách gieo vần. Âm điệu đều đặn do số lượng tiếng trong câu thơ vẫn tuân thủ đúng quy tắt không có câu nào ít dưới 7 tiếng. Chính kết cấu như thế đã làm cho câu thơ bảy chữ của Huy Cận thoát ra được sự gò bó, hạn chế trong việc thể hiện ý tưởng tình cảm như ở bài thơ thất ngôn tứ tuyệt hay thất ngôn bát cú trong thơ ca truyền thống. Kết cấu này làm cho bài thơ tăng cường sức chứa đựng, ý thơ thoải mái hơn cũng như nhà thơ có thể hiện được nhiều suy tư trăn trở của mình trước dòng chảy của cuộc sống Về cách đối thanh, thể thơ bảy chữ của Huy Cận giai đoạn này còn chịu sự ảnh hưởng cách đối thanh trong thơ thất ngôn trong thơ truyền thống. Trong câu thơ thất ngôn truyền thống thì cách đối thanh tuyệt đối tuân theo quy luật bằng trắc là: nhất, tam, ngũ bất luận; nhị, tứ, lục phân minh. Có nghĩa là các tiếng thứ 2, thứ 4, thứ 6 trong câu thơ thất ngôn phải đối với nhau theo quy luật bằng trắc. Nếu ở tiếng thứ 2 là thanh bằng thì tiếng thư 4 phải là thanh trắc và tiếng thư 6 là thanh bằng. Nếu tiếng thứ 2 là thanh trắc thì ngược lại. Chẳng hạn như: “Hiu hắt Hồ Tây chiếc lá rơi T B T Đêm thu vằng vặc bóng theo người” 73 B T B (Tản Đà – Tây Hồ vọng nguyệt) Trong thơ bảy chữ của Huy Cận cách đối thanh vẫn tuân thủ theo quy tắt này. Ví dụ như: “Ai biết đường kia dặm mấy lần T B T Gió vừa thổi lạc dấu muôn chân” B T B (Dấu chân trên đường) “Sáng nay khoác áo màu vô định B T B Ra gặp mùa xuân đến giữa đàng” T B T (Áo xuân) Chính việc tuân thủ những quy tắt trong cách đối thanh của thơ thất ngôn truyền thống nên câu thơ bảy chữ của Huy Cận càng mang đậm dấu ấn của thơ Đường, câu thơ cô tịch, nhẹ nhàng góp phần diễn tả nỗi lòng của chàng thi sĩ lạc mất thiên đường trước cách mạng tháng Tám. Về cách ngắt nhịp, thơ bảy chữ của Huy Cận có sự linh hoạt uyển chuyển hơn so với cách ngắt nhịp trong thất ngôn truyền thống. Nhịp 3/4 là nhịp phổ biến của thất ngôn truyền thống, bên cạnh đó còn có nhịp 4/3 tuy nhiên đến Thơ mới nói chung và thơ Huy Cận nói riêng câu thơ thất ngôn linh hoạt và đa dạng hơn, chủ yếu được ngắt theo nhịp như 4/3, 2/5, 5/2 2/2/3. Trong đó, 4/3 là cách ngắt nhịp phổ biến nhất trong thơ Huy Cận: “Người ở bên trời / ta ở đây Chờ mong phương nọ / ngóng phương nầy Tương tư đôi chốn / tình ngàn dặm 74 Vạn lý sầu lên / núi tiếp mây” (Vạn lý tình) “Không khí vờn xoay / mộng rã tan Tưởng như tim đã cũ / muôn vàn Thâu qua cái ngáp / dài vô hạn Hình ảnh lung linh / vũ trụ tàn” (Giấc ngủ chiều) Có câu thơ được ngắt theo nhịp 2/5 như: “Cây nặng / hoa rơi cánh đợi chờ Chiều đi / ở lại mộng bơ vơ” (Nhớ hờ) “Sông êm / bãi cát con đò đứng Khỏi vực / lòng em hết sợ chưa” (Em về nhà) Đặc biệt huy cận còn thể hiện sự sáng tạo mới lạ và linh hoạt trong cách ngắt nhịp của mình bằng cách tách câu thơ thất ngôn thành nhịp 2/2/3 để tạo ra hai nhịp mang tính đối nhau trong một câu thơ: “Nắng xuống / trời lên / sâu chót vót Sông dài / trời rộng / bến cô liêu” (Tràng giang) Cách ngắt nhịp như trên kết hợp với các tính từ miêu tả không gian nghe như một tiếng thở dài đầy sầu muộn của cái tôi mang đầy tâm trạng đứng trước tạo vật bao la của không gian. Đều này làm cho câu thơ thêm hàm xúc và ấn tượng. Về cách gieo vần, thơ thất ngôn của Huy Cận giống với cách gieo vần trong thơ thất ngôn tứ tuyệt đó là gieo vần bằng. Cách gieo vần ở cuối các câu 1, 2 và 4 như thất ngôn tứ tuyệt. Nếu vần cuối của câu 1 là vần trắc thì vị trí gieo vần được chuyển xuống âm tiết cuối cùng của câu thứ 2 (chỉ gieo vần ở câu 2 và 4). Vần gieo ở cuối các câu đều là thanh bằng nhưng xen kẽ giữa tiếng có không dấu và tiếng có dấu huyền để câu thơ thêm mềm mại du dương. Ví dụ như khổ thơ thất ngôn sau: 75 “Mơn mởn đời ươm hoa trái non Cho tôi chăm bón. Đến mùa hồn Thì tôi sẽ chết như cây lúa Đầu ngả mang đầy hạt dẻo ngon” (Cây lúa) Ở khổ thơ trên, ta thấy vần cuối cùng của các câu 1,2 và 4 gieo nhau bằng vần on. Đặc biệt nếu ở câu 1 vần cuối không dấu thì đến câu 2 vần cuối lại là dấu huyền và câu thứ 4 vần cuối lại là không dấu. Cách gieo vần như trên làm cho bài thơ thất ngôn khi đọc lên trở nên có một sự gắn bó, lời thơ như có thêm tính nhạc. Cũng tương tự như vậy khổ thơ thất ngôn sau của Huy Cận được gieo vần ở âm tiết cuối của câu thứ 2 và câu thứ 4 giống với thất ngôn tứ tuyệt truyền thống: “Có chàng ngơ ngác tựa gà trống Em đến trăm năm còn trẻ thơ Tám tuổi một chiều trong gạp xiếc Yêu nàng cưỡi ngựa uốn thân tơ” (Gánh xiếc) Sau cách mạng tháng Tám, thơ bảy chữ vẫn chiếm ưu thế trong thơ Huy Cận. Theo thống kê của Trần Khánh Thành thì số lượng bài thơ bảy chữ chiếm tới 38%. Đặc biệt những bài thơ tiêu biểu, nổi bật được đánh giá cao hầu hết đều được viết theo thể thơ này. Một số bài như: Đoàn thuyền đánh cá, Mưa xuân trên biển, Các vị La Hán chùa Tây Phương, Hạt lại gieo, Chùm hoa Núi tặng em…Các yếu tố như vần điệu, kết cấu các khổ thơ không có nhiều thay đổi nhưng nhịp 3/4 xuất hiện nhiều hơn giai đoạn trước. Chẳng hạn như: “Đèn kéo quân / kéo đi ơi đèn Kéo yên vui / kéo cả ưu phiền Kéo những bóng / những hồn nhân thế Kéo giàu sang / kéo cả nghèo hèn” (Đèn kéo quân của tôi ngày bé) Tóm lại, đi vào tìm hiểu những đặc sắc trong thể thơ bảy chữ của Huy Cận người nghiên cứu nhận thấy rằng trên cơ sở am hiểu thất ngôn truyền thống, Huy 76 Cận đã kế thừa và phát huy thêm những điểm mới để làm lạ hóa thể thơ này. Thất ngôn của Huy Cận giai đoạn này mang vẻ đẹp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại, vừa mang đậm bút pháp của Đường thi vừa xen vào đó những nét mới lạ của phương Tây. Chính cách kết cấu mới cùng lối ngắt nhịp uyển chuyển và linh hoạt làm cho nhà thơ dễ dàng truyền tải được mạnh cảm xúc, những ý tưởng được ký thác vào bài thơ. Điều này đã tạo nên âm hưởng mới lạ cho thể thơ thất ngôn, giúp Huy Cận gặt hái được nhiều thành tựu đồng thời tạo nên dấu ấn đặc sắc cho Huy Cận trên hành trình sáng tạo nghệ thuật. 3.3.2. Thể thơ lục bát được sử dụng thuần thục với những sáng tạo mới Lục bát là một thể thơ truyền thống, mang đậm dấu ấn dân tộc, rất quen thuộc với con người Việt Nam. Không chỉ tồn tại phổ biến trong ca dao, dân ca, những điệu lý, câu hò và những câu hát dao duyên của dân tộc, thơ lục bát còn chiếm một vị trí quan trọng trong nền văn học viết. Từ Truyện Kiều, thi hào dân tộc Nguyễn Du đã khẳng định được giá trị của thể thơ dân tộc này. Đến khoảng cuối thế kỷ XIX Tản Đà lại tiếp tục đưa lục bát lên một tầm cao mới trong nền thơ ca dân tộc. Với những giá trị nghệ thuật mà thể lục bát đã mang lại chúng đã chính thức xâm nhập vào nền văn học viết Việt Nam, trở thành một thể thơ tiêu biểu mang đậm tính dân tộc. Huy Cận là một nhà Thơ mới nhưng ông vẫn tìm về thể thơ lục bát truyền thống của dân tộc. Suốt chặng đường sáng tạo thơ ca Huy Cận đã không ngừng tìm tòi suy nghĩ để phát huy và sáng tạo, cho ra đời những bài thơ lục bát vừa giàu tính truyền thống nhưng cũng không kém phần hiện đại, đáp ứng được nhu cầu mới của thời đại. Lục bát của Huy Cận giai đoạn này có sự kế thừa, phát huy những vẻ đẹp từ lục bát truyền thống của dân tộc. Điều ấy được thể hiện qua nhiều phương diện tiêu biểu như kết cấu, đối thanh, gieo vần. Về phương diện kết cấu, số lượng dòng thơ không bị hạn định, luôn có sự linh hoạt, cứ 2 câu gồm 1 câu lục và 1 câu bát tạo thành một cặp có quan hệ với nhau theo quy luật về gieo vần và niêm luật riêng của thể thơ. 77 Về đối thanh, thơ lục bát của Huy Cận vẫn không phá vỡ luật thơ của dân tộc. Để thấy được cách đối thanh trong lục bát của Huy Cận cũng như lục bát trong truyền thống, người nghiên cứu xin giới thiệu bảng tóm tắt sau: Stt 1 2 3 4 5 6 Câu lục - Bằng - Trắc - Bằng Câu bát - Bằng - Trắc - Bằng 7 8 - Bằng Niêm luật của câu lục và câu bát đối theo từng cặp, các từ thứ 4, thứ 6, thứ 8 tuyệt đối phải tuân theo luật trắc bằng cố định, chỉ có từ thứ 2 là được quyền thay đổi bằng hoặc trắc. Ví dụ như trong ca dao: “Đêm qua tác nước đầu đình B T B Bỏ quên chiếc áo trên cành hoa sen” B T B B Truyện Kiều của Nguyễn Du cũng tuân theo quy tắc đối thanh này: “Trăm năm trong cõi người ta B T B Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau” B T B B Các tiếng trong thơ lục bát của Huy Cận vẫn tuân thủ theo quy tắc đối thanh trong lục bát truyền thống. “Trăng lên trong lúc đang chiều B T B Gió về trong lúc ngọn triều mới lên” B T B B (Thuyền đi) “Buồn gieo theo gió gieo hồ 78 B T B Đèo cao quán chật, bến đò lau thưa” B T B B (Chiều xưa) Có thể nói, với cách đối thanh như trên làm cho lục bát của Huy Cận vẫn giữ được phong thái của lục bát truyền thống, thể hiện rõ tính kế thừa tinh hoa thơ ca dân tộc trong thơ ông. Cách gieo vần trong thơ lục bát của Huy Cận vẫn giống với cách gieo vần trong thơ lục bát truyền thống và không có trường hợp nào ngoại lệ. Vần ở chữ cuối của câu lục sẽ gieo với vần chữ thứ sáu của câu bát và vần ở chữ cuối cùng của câu bát tiếp tục gieo vần với chữ cuối cùng của câu lục. Những vần cuối các câu thơ đều là thanh bằng. Cách gieo vần như thế làm cho hai câu thơ lục bát tạo được mối quan hệ gắn bó về ngữ âm cũng như mạch cảm xúc: “Bỗng dưng buồn bã không gian Mây bay lũng thấp giăng màn am u Nai cao gót lẫn trong mù Xuống rừng nẻo thuộc nhìn thu mới về” (Thu rừng) Các câu thơ trên được nhà thơ gieo vần đúng theo quy luật vần chân và vần lưng, âm tiết cuối cùng của câu lục gieo với âm tiết thứ sáu của câu bát bằng vần an, tiếp tục âm tiết cuối của câu bát lại gieo với âm tiết cuối của câu lục bằng vần u. Các âm tiết cuối của câu thơ trên vẫn là thanh bằng, điều này tạo sự kết thúc nhẹ nhàng, mềm mại hơn cho câu thơ. Chính sự kế thừa gần như toàn bộ những cách về kết cấu, quy luật về đối thanh và gieo vần từ lục bát truyền thống làm cho câu thơ lục bát của Huy tạo ra được sắc thái hài hòa, đồng điệu liên kết giữa các câu thơ. Điều ấy làm cho lục bát của Huy Cận vẫn giữ được sự uyển chuyển, mềm mại, nhẹ nhàng vốn là đặc trưng riêng của thơ này. 79 Bên cạnh kế thừa và tiếp thu tinh hoa truyền thống của dân tộc, thơ lục bát của Huy Cận còn có những sáng tạo, cách tân làm cho lục bát của ông mang vẻ đẹp hiện đại. Biểu hiện cụ thể, nổi bật nhất trong sự cách tân này đó chính là cách ngắt nhip. Cách ngắt nhịp phổ biến trong thơ lục bát truyền thống là nhịp chẵn mà phổ biến nhất là nhịp đôi. Ví dụ như câu ca dao sau: “Ai về / cầu ngói / Thanh Toàn Đợi đây / về với / một đoàn / cho vui” (Ca dao) Trong ca dao dân ca nhịp đôi như trên chiếm vị trí chủ đạo, nó làm cho câu thơ liền mạch nhau tạo một cách đọc nhịp nhàng, khoan thai tuy nhiên nếu nhịp điệu này lặp đi lặp lại nhiều lần trong một bài thơ sẽ tạo một cảm giác đơn điệu, khó gây được ấn tượng trong lòng người đọc. Ý thức được điều ấy, Huy Cận đã có một sự phá cách tạo nên cách ngắt nhịp mới. Sự cách tân đáng chú ý nhất ở thể thơ lục bát của Huy Cận là cách ngắt nhịp 3/3 ở câu lục và 4/4 ở câu bát. Cách ngắt nhịp như trên làm cho nội bộ câu thơ có tính chất đối xứng, tạo nên nhiều tiểu đối, làm soáy sâu hơn vào nội dung mà nhà thơ muốn thể hiện và càng làm tăng thêm hình ảnh, tính hàm xúc cô đọng cho câu thơ. Đây được xem là một cách tân tiêu biểu của Huy Cận khi đến với lục bát truyền thống của dân tộc. “Tay nương / nước giọt mái nhà Nghe trời nặng nặng / nghe ta buồn buồn” (Buồn đêm mưa) Cách ngắt nhịp 4/4 trong câu bát trên làm cho câu thơ đối cả ý lẫn chữ. Một bên là cái sầu u uất của vũ trụ bao la phủ kín xuống bầu trời trong cơn mưa đêm, một bên là nỗi buồn hiu hắt nhè nhẹ nhưng da diết và âm ỉ của con người đang nghe mưa rơi. Đó là niềm giao cảm giữa tâm tư của con người nhỏ bé với sự mênh mông rộng lớn của ngoại cảnh. Cách ngắt nhịp này dù làm cho nội bộ câu thơ xuất hiện hai vế đối nhau nhưng vẫn tạo ra được sự liền mạch, nhịp nhàng: “Đêm vừa nhẹ / gió vừa mơn 80 Cây chen ánh nguyệt / trải vờn bóng xanh” (Xuân ý) Đặc biệt hơn, trong thơ lục bát của Huy Cận có rất nhiều câu lục được ngắt theo nhịp 4/2 và 2/4. Một vế đóng vai trò nêu và một vế đóng vai trò báo tạo nên một thông điệp hoàn chỉnh. Những câu lục khi được ngắt theo nhịp này khi tách riêng ra đứng một mình thì chúng vẫn biểu hiện một ý trọn vẹn: “Thuyền đi / sông nước ưu phiền (Thuyền đi) “Đi rồi / khuất ngựa sau non” (Đẹp xưa) “Gió về / lòng rộng không che” (Buồn đêm mưa) “Buồn gieo / theo gió veo hồ” (Chiều xưa) Cách ngắt nhịp như trên tạo nên nhiều ý nghĩa biểu cảm, những hình ảnh, hoạt động như thuyền đi, đi rồi, gió về…được ngắt ra làm một nhịp có vai trò nêu lên sự viêc, hoạt động sắp diễn ra, vế còn lại trong câu có vai trò làm cho lời thơ trọn vẹn. Điều này làm cho đối tượng, sự vật hiện tượng và những hoạt động của chúng thêm nhấn mạnh, rõ ràng, đồng thời tạo một cảm giác liếc tiếc ngậm ngùi của chủ thể trữ tình. Không chỉ thế, ở cách ngắt nhịp 4/2 khi chia 2 tiếng cuối cùng thành thành một nhịp riêng tạo nên tác dụng cao trong việc nhấn mạnh ý nghĩa cũng như sức biểu hiện nội dung và cảm xúc của chủ thể trữ tình trong câu thơ. Điều này tạo nên ấn tượng và sức hấp dẫn mạnh mẽ cho người đọc. Chẳng hạn như những câu thơ sau đây: “Nghìn năm sực tỉnh / lê thê” (Chiều xưa) “Sầu thu lên vút / song song” (Thu rừng) 81 “Tương tư hướng lạc / phương mờ” (Buồn đêm mưa) Những từ lê thê, song song, phương mờ được tách ra thành một nhịp tạo ra cho câu thơ thêm sức chứa đựng. Chúng tạo nên một sự chênh vênh, bao nhiêu tâm trạng nặng nề như dồn nén lại ở nhịp cuối, tô đậm lên nỗi sầu trĩu nặng trong tâm hồn nhà thơ. Ngoài cách ngắt nhịp, vần điệu trong thơ lục bát của Huy Cận cũng có một số đổi mới. Cũng giống như thể thơ bảy chữ, do thơ Huy Cận thiêng về diễn tả những tình cảm sâu kín trong tâm hồn nên thường sử dụng thanh bằng và những vần có âm tiết mở ở cuối câu thơ để tạo độ vang. Chẳng hạn như: “Đêm mưa làm nhớ không gian Lòng run thêm lạnh nỗi hàn bao la Tai nương nước giọt mái nhà Nghe trời nặng nặng, nghe ta buồn buồn” (Buồn đêm mưa) Những thanh bằng xuất hiện liên tục trong khổ thơ trên đã gợi lên một cảm giác nỗi buồn dàn trải khắp cả không gian trong cơn mưa đêm. Không chỉ thế, những vần có âm tiết mở như an, a càng làm cho nỗi buồn trong tâm hồn nhà thơ thêm da diết, du dương kéo dài không có điểm kết. Việc sử dụng nhiều thanh bằng và những vần có âm tiết mở ở cuối dòng thơ không phải là một cách tân riêng của Huy Cận mà là một đặc điểm chung của phong trào Thơ mới nhưng đặc điểm này đã được Huy Cận sử dụng đặc sắc đem lại hiệu quả cao trong việc giãi bày những tình cảm, tâm tư sâu kín trong tâm hồn. Khi so sánh lục bát của Huy Cận và lục bát của Nguyễn Bính người nghiên cứu nhận thấy Huy Cận là nhà Thơ mới đến với thơ lục bát theo khuynh hướng hiện đại. Yếu tố ca dao dân ca thường ít xuất hiện trong thơ Huy Cận. Trong khi đó, Nguyễn Bính lại chọn cho mình con đường trở về với những làn điệu ca dao mộc mạc, chân thành xa xưa của con người Việt Nam. Thơ lục bát của Nguyễn Bính là những khúc hát đậm chất chân quê, nó bình dị mộc mạc như chính vẻ dẹp tâm hồn 82 của nhà thơ. Từ hình ảnh thơ cho đến ngôn ngữ ta đều nhận thấy được âm hưởng dân dã, mộc mạc đậm chất ca dao: “Nhà em / có một / giàn trầu Nhà anh / có một / hàng cau / liên phòng Thôn Đoài / ngồi nhớ / thôn Đông Cau thôn Đoài / nhớ giầu không / thôn nào” (Tương tư) Những hình ảnh giàn cau, thôn Đoài, thôn Đông, giầu không là những mô típ quen thuộc trong ca dao dân ca, được sử dụng nhiều trong việc thể hiện tình yêu đôi lứa. Nguyễn Bính đã sử dụng chúng một cách nhuần nhuyễn và uyển chuyển để diễn tả tâm trạng của nhân vật chữ tình. Cách ngắt nhịp đôi mềm mại cũng rất phổ biến trong ca dao. Chính phương thức biển đạt mang màu sắc ca dao làm cho thơ lục bát của Nguyễn Bính mộc mạc, chân thành và rất bình dị. Có thể nói, thơ lục bát của Huy Cận giai đoạn trước cách mạng tháng Tám có sự kết hợp hài hòa truyền thống và hiện đại. Trên cơ sở kế thừa những tinh hoa truyền thống đồng thời kết hợp với âm hưởng mới mẻ của thơ ca hiện đại Huy Cận đã làm cho thể thơ lục bát vừa giữ được vẻ đẹp nhẹ nhàng, mềm mại uyển chuyển vừa mới lạ và hấp dẫn. Với Huy Cận, thơ lục bát đã tiến thêm một bước mới rất vững chắc, chúng đã “thoát khỏi cái tệ trạng của những câu vè, nôm na, dứt bỏ cái giọng thơ lục bát dễ dãi đến điệu buồn chán. Trái với một số người làm thơ lúc bấy giờ, cố tạo cho bài thơ một vẻ hoa mỹ, kênh kiệu, nặng về chữ hơn về nghĩa khiến bài thơ rời rạc, tối tăm, thơ của Huy Cận đơn giản mà điêu luyện, ý sâu mà sáng sủa”[20, tr. 480]. Tóm lại, thất ngôn và lục bát là hai thể thơ tiêu biểu tạo nên tên tuổi và dấu ấn cho Huy Cận. Bằng sự am hiểu tận tường những quy tắc của thể thơ, Huy Cận đã kế thừa chúng đồng thời cũng có những cách tân, sáng tạo mới làm cho hai thể thơ này uyển chuyển, linh hoạt và giàu cảm xúc hơn, đáp ứng được nhu cầu thẩm mỹ của thời đại. 83 PHẦN KẾT LUẬN Trải qua một chặng đường lao động nghệ thuật, Huy Cận đã có những đóng góp to lớn cho nền thơ ca Việt Nam hiện đại nói riêng và thơ ca ca dân tộc nói chung. Vẻ đẹp và sức hấp dẫn trong thơ Huy Cận không chỉ được thể hiện qua những suy tư, trăn trở trước cuộc sống mà còn toát lên từ sự tài hoa, độc đáo trong nghệ thuật. Trên cơ sở kế thừa, phát huy và cách tân những thành tựu nghệ thuật của thơ ca dân tộc, Huy Cận đã tạo cho mình một phong cách riêng, để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. Về hình ảnh thơ trong Huy Cận giai đoạn này có giá trị tạo hình và biểu cảm cao. Nhiều ảnh là thi liệu quen thuộc trong thơ ca trung đại, mang tính tượng trưng cao bên cạnh đó Huy Cận còn đưa vào trong thơ một hệ thống hình ảnh thiên nhiên gần gũi, quen thuộc trong đời sống hằng ngày. Tất cả những hình ảnh ấy làm cho trang thơ Huy Cận vừa mang vẻ đẹp truyền thống vừa mang vẻ đẹp hiện đại. Sự kết hợp hài hòa này góp phần quan trọng tạo nên giá trị cũng như sức sống lâu bền cho trang thơ Huy Cận. Bên cạnh hình ảnh thơ, ngôn ngữ thơ cũng là một yếu tố nghệ thuật nổi bật góp phần khẳng định sự tài hoa và độc đáo trong phong cách nghệ thuật thơ Huy Cận. Trước cách mạng tháng Tám năm 1945, ngôn ngữ trong thơ Huy Cận hết sức đa dạng và phong phú. Ông đã kế thừa và sử dụng hiệu quả lớp từ mang đậm truyền thống dân tộc như từ láy, đặc biệt là lớp từ Hán Việt cô đọng và hàm súc, mang âm hưởng của Đường thi. Bên cạnh đó, Huy Cận còn thể hiện sự độc đáo, sáng tạo, mang dáng vẻ của phương Tây qua việc kết hợp sử dụng các từ loại như danh từ và định ngữ, động từ và bổ ngữ để tạo nên những hình ảnh sinh động, có giá trị tạo hình, biểu cảm. Có thể nói, dù kế thừa truyền thống hay cách tân hiện đại, ngôn ngữ trong thơ Huy Cận đã bộc lộ hết khả năng gợi tả, tạo cho thơ ông có một sức hấp dẫn mới lạ trong lòng người đọc. Không những thế, sự thành công trong việc sử dụng thể thơ bảy chữ và lục bát truyền thống cũng đã góp phần làm nên đặc sắc riêng cho phong cách nghệ thuật thơ Huy Cận. Thể thơ lục bát và bảy chữ của ông không bị ràng buộc bởi nhiều 84 niêm luật của thơ cổ nhưng cũng không quá phô trương như lối thơ phương Tây mà có sự kết hợp hài hòa, uyển chuyển giữa yếu tố truyền thống và hiện đại, giữa phương Đông và phương Tây. Kế thừa những yếu tố truyền thống về gieo vần cùng quy tắc đối thanh, thơ bảy chữ của Huy Cận vẫn giữa được âm điệu chung của thể thơ thất ngôn, còn lục bát vẫn mang âm hưởng nhẹ nhàng, uyển chuyển, mền mại đặc trưng. Bên cạnh đó, cách gieo vần làm cho câu thơ linh hoạt và uyển chuyển có khả năng chứa đựng và thể hiện những trạng thái cảm xúc của con người, làm cho thơ thất ngôn và lục bát của Huy Cận mang vẻ đẹp hiện đại hơn. Huy cận là một nhà văn hóa tầm cỡ thế giới. Tuy hiểu biết sâu sắc nhiều nền văn hóa nhưng hồn thơ Huy Cận vẫn gắn bó với tâm hồn dân tộc. Đời sống tinh thần dân tộc thấm vào cách cảm nghĩ được thể hiện trên từng trang thơ của ông. Điều đó đã góp phần làm nên đặc sắc riêng cho thơ Huy Cận. Với những cống hiến ấy, Huy Cận không chỉ xứng đáng là một vì sao sáng trong phong trào Thơ mới mà còn là một nhà thơ tiêu biểu của dân tộc. Ông đã góp vào thi đàn một tiếng thơ với hương sắc riêng, đem đến vị ngon ngàn đời cho nền thơ ca Việt Nam. 85 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Trần Văn Dân, 2004, Phương pháp luận nghiên cứu khoa học, NXB Khoa Học Xã Hội và nhân văn, Hà Nội. 2. Phan Cự Đệ, 2007, Về một cuộc cách mạng trong thi ca phong trào Thơ mới, NXN Giáo dục. 3. Nguyễn Lâm Điền - Trần Văn Minh, 2012, Giáo trình văn học Việt Nam 1945 – 1975, NXB Đại học Cần Thơ. 4. Nguyễn Đăng Điệp, 2002, Giọng điệu trong thơ trữ tình, NXB Văn học, Hà Nội. 5. Hà Minh Đức, 1997, Một thời đại trong thi ca (về phong trào Thơ mới 1932 – 1945), NXB Khoa học xã hội & nhân văn. 6. Hà Minh Đức, 2000, Lí luận văn học, NXB Giáo dục. 7. Lê Bá Hán – Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (chủ biên), 1997, Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Đại học quốc gia Hà Nội. 8. Trần Mạnh Hảo, 2004, Những vì sao văn học, NXB Văn học, Hà Nội. 9. Hồ Hiệp (cùng một số giáo viên chuyên Văn sưu tập và biên soạn), 1997, Xuân Diệu - Huy Cận (tủ sách văn học trong nhà trường), NXB Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh. 10. Đỗ Đức Hiếu, 2000, Thi pháp hiện đại, NXB Hội nhà văn, Hà Nội. 11. Ngô Viết Linh (tuyển chọn và biên tập), 1999, Đến với thơ Huy Cận, Nxb Thanh niên, Hà Nội. 12. Bùi Văn Nguyên – Hà Minh Đức, 2006, Thơ ca Việt Năm hình thức và thể loại, NXB Đại học quốc gia Hà Nôi. 13. Nguyễn Văn Nở, 2012, Phong cách học tiếng việt, NXB Đại học Cần Thơ. 14. Nguyễn Đình Phức, 2013, Thi pháp thơ Đường, NXB Đại học quốc gia Thành Phố Hồ Chí Minh. 86 15. Trần Đình Sử, 1997, Những thế giới nghệ thuật thơ, NXB Giáo dục Hà Nội. 16. Trần Đình Sử, 1999, Mấy vấn đề Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, NXB Giáo dục. 17. Trần Đình Sử, 2001, Thi pháp thơ Tố Hữu, NXB Văn hóa – Thông tin, Hà Nội. 18. Trần Đình Sử, 2005, Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, NXB Đại học quốc gia Hà Nội. 19. Hoài Thanh – Hoài Chân, 1997, Thi nhân Việt Nam (1932 – 1941), NXB Văn học, Hà Nội. 20. Trần Khánh Thành – Lê Dục Tú (tuyển chọn và giới thiệu), 2007, Huy Cận về tác gia và tác phẩm, NXB Giáo dục, Đà Nẵng. 21. Trần Khánh Thành, 2000, Thi pháp thơ Huy Cận, NXB Văn học, Hà Nội 22. Trần Khánh Thành (sưu tầm, biên soạn, giới thiệu), 2001, Huy Cận toàn tập, NXB Văn học, Hà Nội. 23. Đỗ Lai Thúy, 1997, Con mắt thơ, NXB Giáo dục. 24. Trần Mạnh Tiến, 2001, Lý luận phê bình văn học Việt Nam đầu thế kỉ XX, NXB Giáo dục. 25. Trần Mạnh Tiến, 2002, Văn học lãng mạn Việt Nam (1930-1945), NXB Văn học Hà Nội. 26. Lê Trí Viễn, 1996, Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam, NXB Khoa học xã hội. 87 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Trần Văn Dân, 2004, Phương pháp luận nghiên cứu khoa học, Nxb Khoa Học Xã Hội và nhân văn, Hà Nội. 2. Phan Cự Đệ, 2007, Về một cuộc cách mạng trong thi ca phong trào Thơ mới, Nxb Giáo dục. 3. Nguyễn Lâm Điền - Trần Văn Minh, 2012, Giáo trình văn học Việt Nam 1945 – 1975, Nxb Đại học Cần Thơ. 4. Nguyễn Đăng Điệp, 2002, Giọng điệu trong thơ trữ tình, Nxb Văn học, Hà Nội. 5. Hà Minh Đức, 1997, Một thời đại trong thi ca (về phong trào Thơ mới 1932 – 1945), Nxb Khoa học xã hội & nhân văn. 6. Hà Minh Đức, 2000, Lí luận văn học, Nxb Giáo dục. 7. Lê Bá Hán – Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (chủ biên), 1997, Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội. 8. Trần Mạnh Hảo, 2004, Những vì sao văn học, Nxb Văn học. Hà Nội. 9. Hồ Hiệp (cùng một số giáo viên chuyên Văn sưu tập và biên soạn), 1997, Xuân Diệu - Huy Cận (tủ sách văn học trong nhà trường), Nxb Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh. 10. Đỗ Đức Hiếu, 2000, Thi pháp hiện đại, NXB Hội nhà văn, Hà Nội. 11. Ngô Viết Linh (tuyển chọn và biên tập), 1999, Đến với thơ Huy Cận, Nxb Thanh niên, Hà Nội. 12. Bùi Văn Nguyên – Hà Minh Đức, 2006, Thơ ca Việt Năm hình thức và thể loại, Nxb Đại học quốc gia Hà Nôi. 13. Nguyễn Văn Nở, 2012, Phong cách học tiếng việt, Nxb Đại học Cần Thơ. 14. Nguyễn Đình Phức, 2013, Thi pháp thơ Đường, Nxb Đại học quốc gia Thành Phố Hồ Chí Minh. 15. Trần Đình Sử, 1997, Những thế giới nghệ thuật thơ, Nxb Giáo dục Hà Nội. 16. Trần Đình Sử, 1999, Mấy vấn đề Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, nxb Giáo dục. 17. Trần Đình Sử, 2001, Thi pháp thơ Tố Hữu, NXB Văn hóa – Thông tin, Hà Nội. 18. Trần Đình Sử, 2005, Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, nxb Đại học quốc gia Hà Nội. 19. Hoài Thanh – Hoài Chân, 1997, Thi nhân Việt Nam (1932 – 1941), Nxb Văn học, Hà Nội. 20. Trần Khánh Thành – Lê Dục Tú (tuyển chọn và giới thiệu), 2007, Huy Cận về tác gia và tác phẩm, Nxb Giáo dục, Đà Nẵng. 21. Trần Khánh Thành, 2002, Thi pháp thơ Huy Cận, Nxb Văn học, Hà Nội. 22. Trần Khánh Thành (sưu tầm, biên soạn, giới thiệu), 2001, Huy Cận toàn tập, Nxb Văn học, Hà Nội. 23. Đỗ Lai Thúy, 1997, Con mắt thơ, Nxb Giáo dục. 24. Trần Mạnh Tiến, 2001, Lý luận phê bình văn học Việt Nam đầu thế kỉ XX, Nxb Giáo dục. 25. Trần Mạnh Tiến, 2002, Văn học lãng mạn Việt Nam (1930-1945), Nxb Văn học Hà Nội. 26. Lê Trí Viễn, 1996, Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội. [...]... đề tài này 3 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu đề tài Đặc điểm nghệ thuật thơ Huy Cận trước năm 1945 , người nghiên cứu hướng đến những muc đích sau: Thứ nhất, làm nổi bật lên những đặc điểm nghệ thuật tiêu biểu trong thơ Huy Cận trước cách mạng tháng Tám Đồng thời cũng làm nổi bật lên sự khác biệt trong phong cách nghệ thuật của Huy Cận với các nhà Thơ mới cùng thời Thứ hai, đề tài nghiên cứu này còn... tập thơ tiêu biểu của Huy Cận trước cách mạng tháng Tám năm 1945 Đó là hai tập thơ Lửa thiêng (1940) và Vũ trụ ca (1942) 5 Phương pháp nghiên cứu 6 Nghiên cứu đề tài Đặc điểm nghệ thuật trong thơ Huy Cận trước năm 1945 người nghiên cứu sử dụng những phương pháp nghiên cứu sau: Phương pháp hệ thống được sử dụng trong quá trình nghiên cứu nhằm tập hợp những sáng tác của nhà thơ Huy Cận trước giai đoạn trước. .. nghiên cứu thơ ca Huy Cận Thứ hai, về đặc điểm thể thơ trong thơ Huy Cận có thể kể đến một số công trình nghiên cứu tiêu biểu sau: Nhà phê bình nghiên cứu văn học Phạm Thế Ngữ với công trình nghiên cứu có tên Thơ Huy Cận đã đi vào nghiên cứu và so sánh về nội dung và hình thức nghệ thuật thơ giữa hồn thơ Huy Cận và Xuân Diệu Tác giả nhận xét “Về hình thức, Huy Cận kế tiếp Xuân Diệu nhiều điểm Nói về... cao, mang đậm màu sắc chủ quan của nhà văn, nhà thơ Nghiên cứu đặc điểm nghệ thuật thơ Huy Cận, người nghiên cứu nhận thấy thời gian nghệ thuật trong thơ Huy Cận mang bản sắc riêng, độc đáo, góp phần làm nên phong cách nghệ thuật trong thơ ông Thời gian nghệ thuật được biểu hiện qua nhiều phương diện nhưng điều tạo nên sức hấp dẫn và giá trị cho thơ Huy Cận chính là cách xây dựng nhịp điệu và chiều thời... (ACCT) từ năm 1981 đến năm 1987, là Ủy viên hội đồng cao cấp các nước nói tiếng Pháp Với những đóng góp to lớn cho nền văn học nghệ thuật nước nhà, Huy Cận đã được tặng thưởng huân chương Hồ Chí Minh năm 1900 Năm 1996, Huy Cận được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh đợt 1 Tháng 6 năm 2001, Huy Cận được bầu làm Viện sĩ Viện Hàn lâm thế giới về thơ Năm 2005 ông được tặng thưởng huân chương Sao vàng Huy Cận mất... tập thơ tiêu biểu mà Huy Cận đã để lại Những tập thơ của ông đều là những trang thơ hay, độc đáo cả về nội dung lẫn nghệ thuật Mỗi trang thơ của ông đều là những suy nghĩ sâu sắc về cuộc sống và con người với nhiều khía cạnh khác nhau Tuy nhiên do giới hạn của luận văn cho phép người nghiên cứu chỉ tập trung nghiên cứu những vấn đề liên quan đến đặc điểm nghệ thuật thơ Huy Cận giai đoạn trước 1945. .. năm 1945 với những đặc điểm tiêu biểu về nghệ thuât, đặt chúng vào hệ thống thơ ca Việt Nam hiện đại Qua đó giúp ta xác định được vai trò, vị trí của các biên pháp nghệ thuật trong thơ Huy Cận, từ đó có một sự đánh giá đầy đủ hơn về giá trị và ý nghĩa của nó Bên cạnh đó, phương pháp so sánh cũng có một vai trò quan trọng trong quá trình nghiên cứu Để thấy được nét độc đáo trong nghệ thuật thơ Huy Cận, ... được nét độc đáo trong nghệ thuật thơ Huy Cận, người nghiên cứu đã so sánh đặc điểm về nghệ thuât trong thơ Huy Cận với một số nhà thơ trong văn học trung đại và một số nhà Thơ mới cùng thời Đồng thời, người nghiên cứu còn so sánh hai giai đoạn sáng tác trước và sau năm 1945 để thấy được những đổi mới trong nghệ thuật thơ Huy Cận Không chỉ thế, phương pháp xã hội học sáng tác cũng được kết hợp sử dụng... nông (tháng 12 – năm 1946 đến tháng 7 năm 1947), Thứ trưởng Bộ Kinh tế (1947 – 1949) Từ năm 1955 ông chuyển sang công tác lãnh đạo văn hóa với chức vụ Thứ trưởng thường trực Bộ Văn hóa Từ năm 1984 đến năm 1987 Huy Cận là Bộ trưởng đặc trách công tác văn hóa nghệ thuật tại văn phòng hội đồng Bộ trưởng, kiêm chủ tịch Ủy ban trung ương Liên hiệp các Hội văn học nghệ thuật Việt Nam Huy Cận là Đảng viên... cứu văn học Chu Văn Sơn với công trình nghiên cứu Huy Cận, quá trình sáng tác và phong cách nghệ thuật đã góp thêm một tiếng nói có giá trị vào việc nghiên cứu thơ ca Huy Cận Qua quá trình nghiên cứu và khám phá, tác giả đã đi đến khẳng định sự độc đáo trong bút pháp nghệ thuật thơ ca Huy Cận. “Là một thi sĩ mang đậm hồn thơ cổ điển truyền thống, Huy Cận đã tìm đến thất ngôn và lục bát như những thể