Đang tải... (xem toàn văn)
... giáo dục đào tạo người xã hội Việt Nam Chính vậy, để góp phần nhỏ bé vào việc nghiên cứu ảnh hưởng vấn đề người triết học Nho giáo xã hội Việt Nam, chọn đề tài: “ Vấn đề người triết học Nho giáo. .. ĐỀ CON NGƯỜI ĐỐI VỚI XÃ HỘI VIỆT NAM 2.1 Ảnh hưởng triết học Nho giáo người xã hội truyền thống Việt Nam 2.1.1 Quá trình Nho giáo thâm nhập vào Việt Nam Đạo Nho truyền bá vào Việt Nam không đường... dung vấn đề người Nho giáo ảnh hưởng xã hội Việt Nam Ý nghĩa Luận văn Từ góc độ triết học, Luận văn bước đầu làm sáng tỏ trình bày có hệ thống nội dung quan niệm Nho giáo vấn đề người ảnh hưởng xã
ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ ======== KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP Đề tài VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY Giáo viên hướng dẫn : TS Trần Ngọc Ánh Sinh viên thực : Trần Thị Thu Hằng Lớp : 09SGC Đà Nẵng, tháng 05 năm 2013 LỜI CẢM ƠN *** Sau bốn năm học tập, việc thực khoá luận tốt nghiệp khâu quan trọng đặc biệt Có kết ngày hơm nay, cố gắng nỗ lực thân, tơi nhận giúp đỡ nhiệt tình từ nhiều phía Trước hết tơi xin ghi lại lịng tri ân sâu sắc, chân thành thầy giáo Trần Ngọc Ánh - người khuyến khích, động viên tận tình giúp đỡ, hướng dẫn tơi hồn thành khố luận Đồng thời, tơi xin chân thành cảm ơn quý thầy cô giáo khoa Giáo Dục Chính Trị, trường Đại học Sư phạm - Đại học Đà Nẵng, cảm ơn người bạn nhiệt tình giúp đỡ tơi suốt q trình nghiên cứu Đà Nẵng, ngày 15 tháng năm 2013 Người thực Trần Thị Thu Hằng- Lớp 09SGC MỤC LỤC A C KẾT LUẬN…………………………………………………………… 77 TÀI LIỆU THAM KHẢO………………………………………………… 79 A PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Vấn đề người vấn đề luôn quan tâm dù thời kỳ lịch sử, hay quốc gia giới Trung Hoa văn minh xuất sớm giới với 4000 năm phát triển liên tục, với nhiều phát minh vĩ đại lịch sử nhiều lĩnh vực khoa học Có thể nói, văn minh Trung Hoa nôi văn minh nhân loại Tại đây, vấn đề người trung tâm nghiên cứu đề tài sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh Châu Á toàn giới Trong số học thuyết triết học lớn phải kể đến trường phái triết học Nho giáo Nho gia, Nho giáo thuật ngữ bắt nguồn từ chữ “nhân” (người), đứng cạnh chữ “nhu” (cần, chờ, đợi) Nho gia gọi nhà nho, người đọc thấu sách thánh hiền thiên hạ trọng dụng dạy bảo cho người sống hợp với luân thường đạo lý Nho giáo xuất sớm, lúc đầu tư tưởng trí thức chuyên học văn chương lục nghệ góp phần trị nước Đến thời Khổng tử hệ thống hoá tư tưởng tri thức trước thành học thuyết, gọi nho học hay “Khổng học” gắn với tên người sáng lập Kể từ lúc xuất từ vài kỷ trước công nguyên thời nhà Hán, Nho giáo thức trở thành hệ tư tưởng độc tơn chế độ phong kiến, chuyên sâu giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội với nội dung bao trùm vấn đề người Nho giáo học thuyết triết học trị - xã hội lớn lịch sử triết học Trung Quốc cổ đại Mặc dù đời sớm học thuyết Nho giáo sớm phát vấn đề người, bàn vấn đề người, đặc biệt đề cập sâu đến quan niệm người đào tạo người Đây nội dung chủ yếu học thuyết Nho giáo Nho giáo trở thành tư tưởng, văn hoá, in đậm dấu ấn lên lịch sử nửa châu Á suốt hai nghìn năm trăm năm qua, tận hôm nay, dù tự giác hay khơng tự giác, dù đậm hay nhạt, có khoảng tỷ rưỡi người chịu ảnh hưởng học thuyết Nho gia, học thuyết trở thành cốt lõi mà ta gọi văn hóa phương Đông Nho giáo du nhập tồn Việt Nam gần 2000 năm, có tác dụng to lớn xã hội người nước ta lịch sử, đồng thời để lại ảnh hưởng khác sâu đậm đến xã hội người Việt Nam Vì vậy, nghiên cứu vấn đề người Nho giáo có ý nghĩa cấp thiết nghiệp giáo dục đào tạo người xã hội Việt Nam Chính vậy, để góp phần nhỏ bé vào việc nghiên cứu ảnh hưởng vấn đề người triết học Nho giáo xã hội Việt Nam, chọn đề tài: “ Vấn đề người triết học Nho giáo ảnh hưởng xã hội Việt Nam nay” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp Lịch sử nghiên cứu đề tài Trong lịch sử phát triển văn minh, văn hóa nhân loại, vấn đề người tương lai người giữ vị trí trung tâm trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học - xã hội khác mà đặc biệt khoa học xã hội nhân văn có triết học nhận thức người cách toàn diện chỉnh thể Có thể nói việc nghiên cứu người khơng phải đề tài song vấn đề luôn Vấn đề người triết học Nho gia ảnh hưởng đến xã hội Việt Nam vấn đề rộng, phong phú thu hút quan tâm ý nhiều nhà nghiên cứu Thực tế có nhiều tác giả nghiên cứu vấn đề này, phải kể đến nhà nghiên cứu quan trọng phương diện, góc độ khác như: Trước hết phải kể đến cơng trình nghiên cứu Nho giáo thông qua tác phẩm kinh điển, tiêu biểu như: Khổng học đăng Phan Bội Châu, Nho giáo Trần Trọng Kim… Trong hai sách này, thông qua việc trình bày, phân tích số phạm trù, nguyên lý Nho giáo trình phát triển nó, tác giả giới thiệu cho người đọc quan niệm nhà nho giới, đặc biệt quan niệm người xã hội Cuốn Nho giáo xưa Quang Đạm phân tích kĩ yếu tố vấn đề người Nho giáo mặt hạn chế, tích cực nó, ảnh hưởng xã hội Việt Nam Nhìn chung, sách kết trình nghiên cứu nghiêm túc học giả vừa có trí tuệ lẫn niềm say mê Giá trị học thuật chúng công nhận nói, chúng bổ ích người quan tâm, nghiên cứu vấn đề người triết học Nho giáo Bên cạnh đó, cơng trình nghiên cứu thể Nho giáo đời sống tinh thần xã hội người Việt Nam vô phong phú gắn liền với tên tuổi nhiều nhà nghiên cứu tiếng như: Nguyễn Tài Thư, Trần Đình Hượu, Trần Văn Giàu, Vũ Khiêu… Trong số cơng trình nghiên cứu mình, tác giả phạm trù Nho giáo để nghiên cứu, xem xét ảnh hưởng lĩnh vực chủ yếu đời sống xã hội, mà vấn đề người triết học Nho giáo quan tâm với nhiều ý kiến đánh giá khác Cơng trình Nho học Nho học Việt Nam GS Nguyễn Tài Thư có nhiều kiến giải ảnh hưởng vai trò Nho giáo xã hội người Việt Nam lịch sử Đề cập tới phạm vi, ảnh hưởng Nho giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, tác giả cho rằng, ảnh hưởng quan trọng Nho giáo lĩnh vực giới quan nhân sinh quan Cuốn sách Quan niệm Nho giáo người, giáo dục đào tạo người TS Nguyễn Thị Tuyết Mai Nhà xuất Chính trị Quốc gia, xuất năm 2009 viết vấn đề người, giáo dục đào tạo người kho tàng lịch sử văn minh nhân loại Trong quan niệm Nho giáo người, tác giả không dừng lại việc trình bày sở Triết học Giá trị học mặt tích cực người, mục đích giáo dục Nho giáo; nhiệm vụ người thầy; nguyên tắc, nội dung phương pháp giáo dục Nho giáo, mà tác giả mặt tiêu cực Nho giáo người, giáo dục đào tạo người Trên sở đánh giá cách khoa học quan niệm Nho giáo, tác giả vai trò ý nghĩa quan niệm Nho giáo người, giáo dục đào tạo người, sở để đề xuất quan điểm nhân sinh, giá trị nhân sinh xây dựng nhân cách sống lý tưởng Bên cạnh đó, tác giả trình bày quan điểm cá nhân ảnh hưởng Nho giáo tới người, tới vấn đề giáo dục đào tạo người Việt Nam lịch sử nhìn nhận đánh giá người Ngồi ra, cịn có nhiều báo nghiên cứu đề tài đăng tạp chí: Nghiên cứu Trung Quốc, tạp chí Triết học… Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu, viết phong phú đa dạng có ý nghĩa to lớn việc cung cấp tài liệu giới thiệu với bạn đọc nghiên cứu vấn đề người triết học Nho giáo Tuy nhiên tài liệu, viết chưa nghiên cứu cụ thể, toàn diện mà đưa cách khái quát, chung chung Trên sở tiếp thu ý kiến nhà nghiên cứu trước theo yêu cầu đề tài, viết chúng tơi hy vọng nghiên cứu cách có hệ thống vấn đề người triết học Nho giáo ảnh hưởng xã hội Việt Nam Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Mục đích luận văn : Làm rõ nội dung chủ yếu quan niệm Nho giáo vấn đề người để giá trị, hạn chế chủ yếu từ rút ảnh hưởng xã hội Việt Nam Nhiệm vụ: Để đạt mục đích trên, Luận văn tập trung làm rõ nhiệm vụ chủ yếu sau: - Những điều kiện, tiền đề chủ yếu cho hình thành phát triển quan điểm Nho giáo vấn đề người - Trình bày cách có hệ thống nội dung quan niệm Nho giáo vấn đề người - Làm rõ số giá trị hạn chế chủ yếu quan niệm Nho giáo ảnh hưởng vấn đề người triết học Nho giáo xã hội Việt Nam lịch sử Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài Đối tượng nghiên cứu: Tìm hiểu vấn đề người triết học Nho giáo ảnh hưởng xã hội Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: Do phạm vi khóa luận nên tập trung xem xét vấn đề người triết học Nho giáo nhằm mô tả rõ ảnh hưởng vấn đề xã hội Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu đề tài Cơ sở lý luận : Luận văn dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng,chủ nghĩa vật lịch sử, triết học Mác - Lênin nghiên cứu xã hội người Kế thừa số số kết nghiên cứu số cơng trình nghiên cứu liên quan đến đề tài Phương pháp nghiên cứu: Luận văn chủ yếu sử dụng phương pháp biện chứng vật Triết học Mác - Lênin kết hợp với số phương pháp nghiên cứu khoa học khác phương pháp lơgic lịch sử; phương pháp phân tích - tổng hợp; phương pháp hệ thống hóa, so sánh… Đóng góp Luận văn Đề tài trình bày có hệ thống nội dung vấn đề người Nho giáo ảnh hưởng xã hội Việt Nam Ý nghĩa Luận văn Từ góc độ triết học, Luận văn bước đầu làm sáng tỏ trình bày có hệ thống nội dung quan niệm Nho giáo vấn đề người ảnh hưởng xã hội Việt Nam Luận văn làm tài liệu tham khảo việc giảng dạy, nghiên cứu học tập Nho giáo nói chung quan điểm Nho giáo vấn đề người nói riêng cho quan tâm đến vấn đề Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm có chương tiết B PHẦN NỘI DUNG Chương 1: NHO GIÁO - LỊCH SỬ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN VÀ NỘI DUNG CƠ BẢN 1.1 Khái quát Nho giáo nội dung Nho giáo 1.1.1 Bối cảnh lịch sử - xã hội hình thành phát triển Nho giáo 1.1.1.1 Bối cảnh lịch sử - xã hội hình thành Nho giáo Nho giáo xuất Trung Quốc vào khoảng kỷ VI trước công nguyên thời Xuân Thu Khổng Tử (551 - 479 TCN) sáng lập Trải qua thăng trầm lịch sử, Nho giáo ngày bổ sung, phát triển hồn thiện khía cạnh, mức độ khác Ra đời bối cảnh xã hội Trung Quốc bước vào thời kỳ chuyển giao từ hình thái chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến kiểu Phương Đông nên Nho giáo thời kỳ chịu ảnh hưởng biến đổi sâu sắc, toàn diện tất lĩnh vực đời sống xã hội Giống phận kiến trúc thượng tầng, học thuyết trị xã hội nên Nho giáo nảy sinh tồn sở hạ tầng, tồn xã hội định Trên lĩnh vực kinh tế: Thời Xuân Thu, kinh tế Trung Quốc có chuyển biến từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Việc sử dụng đồ sắt sản xuất đem lại bước tiến cho phát triển kinh tế nông nghiệp Trong sản xuất thủ công nghiệp đạt nhiều thành tựu thúc đẩy loạt ngành nghề thủ công nghiệp đời phát triển luyện sắt, rèn, đúc… Trên sở phát triển sản xuất thủ công nghiệp, thương nghiệp đạt nhiều thành tựu Sự đời tiền tệ thúc đẩy ngành thương nghiệp nhiều trung tâm buôn bán trao đổi hàng hoá mở rộng Thành thị xuất trở thành sở kinh tế độc lập Lúc này, xã hội hình thành tầng lớp quý tộc lực, tranh giành quyền lực với tầng lớp quý tộc cũ Vì mà nhu cầu cho em quý tộc học hành thi đỗ làm quan trở nên phổ biến Đây tiền đề cho việc dạy học đề cao giáo dục đạo đức nhằm trì ổn định trật tự xã hội Trên lĩnh vực xã hội: Cuối Xuân Thu đầu Chiến Quốc, xã hội Trung Quốc bước dần sang chế độ phong kiến sơ kỳ nên Tơng pháp nhà Chu khơng cịn coi trọng trước Các nước Chư hầu lên, thơn tính lẫn lấn át nhà Chu Mâu thuẫn giai cấp thống trị ngày trở nên gay gắt dẫn tới tình trạng trật tự lễ, nghĩa, cương thường bị đảo lộn, quan hệ đạo đức suy đồi "Chư hầu lấn quyền thiên tử, đại phu lấn quyền chư hầu, giết vua, giết cha, trật tự xã hội rối loạn"[31, tr.35] Trong bối cảnh loạn lạc vấn đề lớn đặt ra: cách tổ chức quản lý xã hội theo mơ hình nhà Chu khơng cịn phù hợp Và vấn đề làm để thiết lập lại trật tự, kỷ cương đưa xã hội vào ổn định để phát triển Chính thời đại lịch sử với biến động, rối ren làm nảy sinh loạt nhà tư tưởng, trường phái triết học khác Tất đứng lập trường giai cấp để tranh luận, phê phán lẫn biện pháp khắc phục tình trạng "vơ đạo" xã hội đương thời Lịch sử gọi thời kỳ "Bách gia tranh minh", "Bách gia chư tử" (trăm nhà trăm thầy) Trong đó, xuất nhiều nhà tư tưởng, nhiều hệ thống, trường phái triết học Nho giáo, Đạo giáo, Mặc gia, Pháp gia…Các học thuyết đời nhằm mục đích chung cải biến xã hội từ “loạn” thành “trị” mong thiết lập lại xã hội, đem lại yên bình cho muôn dân phồn vinh cho đất nước Nho giáo đời mục đích Khổng Tử hệ thống hóa tư tưởng tri thức trước thành học thuyết Nho giáo Về sau hai môn đệ Khổng Tử Mạnh Tử Tuân Tử kế thừa phát triển tư tưởng tri thức Khổng Tử Từ sau Nho giáo trở thành học thuyết bề thế, chặt chẽ 1.1.1.2 Khái lược trình phát triển Nho giáo Nho giáo nguyên thủy Thời Xuân Thu, Khổng Tử san định, hiệu đính giải thích Lục kinh gồm có Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu Kinh Nhạc Về sau Kinh Nhạc bị thất lạc nên năm kinh thường gọi Ngũ kinh Sau Khổng Tử mất, học trị ơng tập hợp lời dạy để soạn Luận ngữ Học trò xuất sắc Khổng Tử Tăng Sâm, gọi Tăng Tử, dựa vào lời thầy mà soạn sách Đại học Sau đó, cháu nội Khổng Tử Khổng Cấp, gọi Tử Tư viết Trung Dung Đến thời Chiến Quốc, Mạnh Tử đưa tư tưởng mà sau học trị ơng chép thành sách Mạnh Tử Từ Khổng Tử đến Mạnh Tử hình thành nên Nho giáo nguyên thủy, gọi Nho giáo tiền Tần (trước đời Tần), Khổng giáo hay “tư tưởng Khổng - Mạnh” Nho gia mang tính học thuật, nội dung cịn gọi Nho học; cịn Nho giáo mang tính tôn giáo Ở Nho giáo, Văn Miếu trở thành thánh đường Khổng Tử trở thành giáo chủ, giáo lý tín điều mà nhà Nho cần phải thực hành.Từ hình thành hai khái niệm, Nho giáo Nho gia Hán Nho Đến đời Hán, Đại Học Trung Dung gộp vào Lễ Ký Hán Vũ Đế đưa Nho giáo lên hàng quốc giáo dùng làm cơng cụ thống đất nước tư tưởng Và từ đây, Nho giáo trở thành hệ tư tưởng thống bảo vệ chế độ phong kiến Trung Hoa suốt hai ngàn năm Nho giáo thời kỳ gọi Hán Nho Điểm khác biệt so với Nho giáo nguyên thủy Hán Nho đề cao quyền lực giai cấp thống trị, Thiên Tử trời, dùng “lễ trị” để che đậy “pháp trị” Vào thời kì Tây Hán, hình thái tư tưởng thống trị Trung Quốc có biến đổi Năm 136 TCN, Hán Vũ Đế lệnh: “bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật” Từ đây, Nho giáo bắt đầu trở thành hệ tư tưởng thống xã hội phong kiến Trung Quốc, đại diện tiêu biểu Hán Nho Đổng Trọng Thư Tống Nho Đến đời Tống, Đại Học, Trung Dung tách khỏi Lễ Ký với Luận ngữ Mạnh Tử tạo nên Tứ Thư Lúc đó, Tứ Thư Ngũ Kinh sách gối đầu giường nhà Nho Nho giáo thời kỳ gọi Tống nho, với tên tuổi Chu Hy (thường gọi Chu Tử), Trình Hạo, Trình Di Phương Tây gọi Tống nho “Tân Khổng giáo” Điểm khác biệt Tống nho với Nho giáo trước việc bổ sung yếu tố “tâm linh” yếu tố “siêu hình” (lấy từ Đạo giáo) phục vụ cho việc đào tạo quan lại cai trị Từ đời Hán sau, Nho giáo trở thành hệ tư tưởng thống phong kiến Trung Quốc Nhưng vào thời gian này, Phật giáo Đạo giáo bắt đầu có ảnh 10 nay, quan niệm chữ “hiếu” cách mù quáng, khắt khe trước khơng cịn Cũng khơng cịn qui định lỗi thời, trái ngược với yêu cầu xây dựng mối quan hệ hịa đồng, bình đẳng, tin cậy lẫn thành viên gia đình Tuy nhiên, thực tế, có nhiều trường hợp hư đốn, không nghe theo bảo, góp ý đắn, lời hay lẽ phải ông bà, cha mẹ Họ thiếu kính trọng, mà cịn có thái độ khinh nhờn, hắt hủi, bạc đãi cha mẹ Trong thực tế xuất nhiều tượng vô đạo đức mà dư luận lâu thường lên án, cha mẹ có tiền dành dụm tranh nhau, giành giật việc “ni” cha mẹ; cịn bậc cha mẹ khơng có cải, nghèo khó hay khơng lao động được, khơng đem lại lợi nhuận cho kinh tế gia đình bất hạnh thay, họ bị đùn đẩy trách nhiệm, chí chia ngày nuôi nấng, hắt hủi, Lễ giáo đạo Nho đưa yêu cầu khắt khe chiều cái, song có điểm hợp lý – giáo dục người làm phải biết kính trọng, quan tâm chăm sóc người sinh thành ni dưỡng khơn lớn; giáo dục người làm việc phải nghĩ đến danh dự gia đình, khơng làm cho cha mẹ phải mang nhục, khơng phóng túng làm càn Đó điều cần thiết với xã hội ta ngày Tư tưởng ăn sâu vào tiềm thức người Việt Nam truyền từ đời sang đời khác qua ca dao, tục ngữ “Một lịng thờ mẹ kính cha, cho trịn chữ hiếu đạo con” Chính ảnh hưởng từ tư tưởng nên người dân Việt Nam có phong tục thờ cúng tổ tiên, ơng bà, cha mẹ, chăm lo mồ mả ….Cái đạo anh chị em người phải ăn phận mình, anh anh, em em Ở Việt Nam ảnh hưởng mối quan hệ gia đình ,ngồi xã hội sâu sắc góp phần xây dựng truyền thống đạo đức người xã hội Đương nhiên, không tiếp thu trọn vẹn tất lễ giáo đạo Nho đề Chúng ta xây dựng tình cảm gắn bó, thương yêu đùm bọc lẫn cha mẹ quay lại ràng buộc khắt khe chiều lễ giáo Nho gia thời phong kiến, mà cần xây dựng, hình thành nên chuẩn mực, khuôn mẫu, vị thành viên gia đình, đặc biệt xây dựng nên nếp gia phong giáo dục gia phong theo yêu cầu Những yêu cầu hiếu thảo, ông bà cha mẹ gương mẫu, có 67 trách nhiệm với cháu giá trị cần thiết Tuy nhiên, thành viên gia đình cá nhân có cá tính, nhu cầu, lực xu hướng phát triển khác nhau, cần nhận thức vai trị cá nhân, tơn trọng quyền tự do, tự thành viên tinh thần dân chủ bình đẳng Quan niệm cách thức tổ chức gia đình mơ theo lễ giáo đạo Nho tồn ảnh hưởng suốt thời gian dài lịch sử nước ta để lại nhiều hậu mà đến chưa dễ xố bỏ Tư tưởng trọng nam khinh nữ phạm vi gia đình hậu cịn ảnh hưởng khơng nhỏ với nhiều biểu hiện, quan niệm sinh trai, gái; phân chia tài sản cho con; coi thường phụ nữ, chưa trọng mức tới việc phát huy vai trò phụ nữ Trong thời gian qua, Đảng Nhà nước ta có chủ trương, sách cụ thể bình đẳng nam nữ, có nhiều cải cách luật pháp, xây dựng chế nhằm thúc đẩy bình đẳng nam nữ thực tế đạt tiến đáng kể vấn đề Tuy vậy, tư tưởng, tập quán trọng nam khinh nữ lễ giáo đạo Nho tồn khơng gia đình, vùng nơng thơn Đấu tranh xố bỏ tư tưởng lạc hậu, cổ hủ yêu cầu việc xây dựng gia đình nước ta Thực tế cho thấy, dường giải phóng phụ nữ dừng lại lĩnh vực, nội dung mà pháp luật đề cập tới chưa sâu vào đời sống gia đình Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Nếu khơng giải phóng phụ nữ khơng giải phóng nửa lồi người Nếu khơng giải phóng phụ nữ xây dựng chủ nghĩa xã hội nửa” Ngày nay, đạo “Tam tịng” lạc hậu, tiêu cực, trói buộc khắt khe người phụ nữ cần phải vứt bỏ, tinh thần “Tứ đức” có ý nghĩa định việc giáo dục người phụ nữ trở thành người mẹ hiền, dâu thảo, người vợ, người mẹ đảm đang, biết tận tụy chăm lo cho chồng Dĩ nhiên, ta khơng quy tồn công lao cho lễ giáo đạo Nho Mặt khác, ngày nay, chế độ đa thê bị xóa bỏ, chế độ vợ chồng pháp luật quy định, thực tiễn cho thấy khơng gia đình lại có lối sống bng thả quan hệ bất Chữ “tiết” hà khắc quan hệ vợ chồng theo kiểu lễ giáo phong kiến khơng cịn, người phụ nữ giải phóng khỏi gơng cùm khắt khe, oan nghiệt Tuy nhiên, có khơng trường hợp người phụ nữ 68 khơng làm trịn trách nhiệm người vợ, người mẹ khiến quan hệ gia đình trở nên lạnh lùng, rạn nứt - vợ chồng bất hịa, khơng quan tâm giáo dục đến nơi đến chốn Tuy nhiên lễ tắc quan hệ vợ chồng ảnh hưởng bảo thủ Nho giáo tồn nặng nề số gia đình Việt Nam Nhưng dấu vết nhỏ, xoá dần quy luật đào thải người xã hội Trong bối cảnh phát triển kinh tế nhiều thành phần theo chế thị trường với mở cửa quan hệ giao lưu quốc tế, gia đình Việt Nam trở thành đơn vị kinh tế tự chủ, tự hạch toán kinh doanh Việc phát triển kinh tế gia đình hình thức phổ biến nước ta nay, giúp cho gia đình phát huy tính động, sáng tạo phát triển tiềm lực kinh tế gia đình Mối quan hệ thành viên gia đình, mối quan hệ vợ chồng có nhiều thay đổi Nhiều gia đình nhờ lối làm ăn giàu lên nhanh chóng xuất đổi thay lối ứng xử, quan hệ vợ chồng Vì vậy, việc xây dựng mối quan hệ gia đình ngày nay, hồ thuận, tình nghĩa, thuỷ chung giá trị cần coi trọng Tuy nhiên, tình cảm khơng thể xây dựng dựa việc đòi hỏi nhẫn nhục, chịu đựng chiều Nho giáo trước đây, mà phải dựa sở tình u thương, tơn trọng lẫn nhau, bình đẳng quyền lợi nghĩa vụ thành viên, chia sẻ trách nhiệm với gia đình tham gia vào công việc xã hội Dĩ nhiên, không mơ hồ muốn lặp lại cũ, luyến tiếc tìm cách phục hồi ổn định theo trật tự sống cũ lễ giáo đạo Nho, lẫn lộn qui tắc mà giai cấp thống trị bóc lột ràng buộc nhân dân ta với qui tắc cần xây dựng củng cố sống hôm Giai cấp phong kiến Việt Nam trước tổ chức, xây dựng gia đình theo nguyên tắc, chuẩn mực lễ giáo đạo Nho: phân định mối quan hệ gia đình theo trật tự tơn ti, đảm bảo cho cha có quyền lực con, chồng có quyền uy vợ, anh có quyền em, trai có quyền gái đảm bảo cho người gia trưởng có quyền tối cao gia đình Gia đình coi trọng lại theo hướng chủ nghĩa gia trưởng, nghiệt ngã với phụ nữ, khắt khe với tuổi trẻ Quan niệm cách thức tổ chức gia 69 đình tồn ảnh hưởng lâu dài lịch sử nước ta, để lại nhiều hậu tiêu cực nước ta nay, việc xây dựng, củng cố gia đình với tư cách “tế bào xã hội” việc làm cần thiết việc lâu dài Yêu cầu công kiến thiết xã hội khơng cho phép trì bất bình đẳng gia đình bất cơng ngồi xã hội, địi hỏi suy nghĩ người phải vượt khỏi ngưỡng cửa gia đình để vươn đến tình cảm lớn Tổ quốc, nhân dân Xây dựng mối quan hệ gia đình Việt Nam dĩ nhiên khơng phải theo nguyên tắc lễ giáo đạo Nho, song rõ ràng trình ấy, ảnh hưởng khơng thể khơng tính đến Để tạo lập mối quan hệ gia đình theo nguyên tắc, định hướng, yêu cầu việc khai thác giá trị, phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực lễ giáo Nho gia phong kiến điều cần thiết Trong trình cần chống hai xu hướng cực đoan: Xu hướng thứ hồi cổ, muốn trì, bảo lưu chuẩn mực gia đình theo nguyên tắc, lễ giáo đạo Nho, coi hồn tồn giá trị ưu việt, nhân văn mà cự tuyệt giá trị đại; xu hướng thứ hai xem thường, phủ nhận nếp gia phong cũ - chưa hẳn hồn tồn lạc hậu, xem trói buộc, nơ dịch người mà tuyệt đối hố, tiếp thu vơ điều kiện - chưa tiến bộ, văn minh Cũng từ việc coi trọng lễ giáo, coi trọng quan hệ gia đình thân thuộc nên nhiều người đưa quan hệ gia đình vào quan hình thành nên quan hệ “chú cháu”, “anh em” khiến cho người cấp không dám góp ý đấu tranh với khuyết điểm họ vị nể bậc cha Từ việc xem xét giải vấn đề xã hội thông qua lăng kính gia đình nhiều dẫn đến định thiếu khách quan, không công Xây dựng gia đình ngày cần trân trọng giá trị văn hoá, đạo đức, nếp sống truyền thống tốt đẹp, đồng thời tạo lập mơi trường dân chủ, bình đẳng, tôn trọng lẫn thành viên hệ thành viên; khắc phục hạn chế gia đình theo mơ hình lễ giáo đạo Nho Phải coi việc xây dựng gia đình cách mạng lâu dài đầy khó khăn, gian khổ Cuộc cách mạng thực thành cơng tồn Đảng, tồn dân gia đình tham gia cách chủ động, tự giác, tích cực. 70 * Quan hệ bạn bè, đồng nghiệp: Chuẩn mực mối quan hệ bạn bè chữ tín: “bằng hữu hữu tín” Nhờ có chữ tín mà làm cho bạn bè vượt qua khó khăn, thương yêu giúp đỡ lẫn nhau, làm cho tình bạn mãi bền vững Tình bạn theo quan niệm Nho giáo xây dựng không dựa tiền tài, danh vọng, giàu sang, phú quý, mà nghĩa tình Họ kết bạn với để học tập lẫn nhau, động viên, giúp đỡ lẫn để vượt qua khó khăn, hoạn nạn sống Xã hội ngày địi hỏi tình đồng nghiệp, tình bạn bè cần phải có quan niệm sống: rộng lượng, bao dung, nhân từ bền chặt Thân thiện ơn hịa điều kiện cần để bắt đầu mối quan hệ Dù tình bạn hay tình đồng nghiệp áp dụng cơng thức tinh thần thái độ ta cục nam châm hút ý tình cảm người khác dành cho ta Nếu ta không quan tâm đến người khác đừng mong chờ người khác quan tâm đến ta Vì vậy, để có mối quan hệ tốt đẹp với tất người từ bạn bè đến đồng nghiệp cần mở lịng quan tâm tới họ Có vậy, ta nhận lại quan tâm ngược lại Vị tha không mong đợi đền đáp cách khiến người xung quanh trân trọng Đây phương thuốc khó tìm để ni dưỡng mối quan hệ hồn hảo khơng phải khơng thể Khi ta mong đợi lợi nhuận từ người khác, nghĩa ta biến thành người vụ lợi Một mối quan hệ thật khơng có chỗ cho vụ lợi Đó quy luật Để xây dựng nuôi dưỡng mối quan hệ bạn bè, đồng nghiệp bền vững niềm tin yếu tố thiếu Hãy trao niềm tin ta cho người khác lấy trọn niềm tin người khác với ta Sự tin tưởng mấu chốt quan trọng để có mối quan hệ lâu dài Nuôi dưỡng mối quan hệ tốt không giúp sống thường ngày trở nên tươi đẹp mà cịn giúp cho mơi trường làm việc trở nên dễ thở Tuy niên, bạn bè ngày thân với chữ tín, chân tình, giúp đỡ lúc hoạn nạn bị mai Bản thân người làm chung quan (đồng nghiệp) có lịng giúp đỡ lẫn mà thường ganh tị, soi mói nhiều Để khắc phục tình trạng để có mối quan hệ đẹp bền 71 vững cần phát huy tiếp nối truyền thống tốt đẹp Nho giáo đặc biệt đề cao chữ Tín, chữ Nghĩa quan niệm mối quan hệ tình bạn,tình đồng nghiệp Như vậy, từ việc phân tích ảnh hưởng vấn đề người triết học Nho giáo xã hôi Việt Nam từ truyền thống đến đại ta nói cơng đổi nước ta, Đảng ta xác định người nhân tố định hàng đầu tới phát triển đất nước Con người mà toàn Đảng, toàn dân ta tâm xây dựng người phát triển toàn diện mặt: thể chất, trí tuệ, đạo đức, Quán triệt tư tưởng trên, Nhà nước nhân dân ta tập trung huy động toàn lực lượng xã hội tham gia vào nhiệm vụ xây dựng người mới, có việc tiếp thu giá trị truyền thống tốt đẹp tinh hoa văn hóa nhân loại Một tư tưởng quý báu kho tàng nhân loại, thấm đẫm truyền thống phương Đơng, có ảnh hưởng sâu sắc đến việc hình thành người Việt Nam thời phong kiến tư tưởng người Nho giáo Thời gian vừa qua, đạt thành tựu to lớn việc xây dựng phát triển người, bên cạnh cịn bộc lộ nhiều hạn chế đáng lo ngại Chẳng hạn, yếu thể chất; tụt hậu tri thức, khoa học cơng nghệ; đặc biệt tha hóa đạo đức, lối sống, Những hạn chế có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân từ việc đề cao hướng theo giá trị đại, mà bỏ quên hay kế thừa chưa hiệu giá trị truyền thống, tinh hóa văn hóa nhân loại, có tư tưởng người Nho giáo Nếu biết kế thừa có chọn lọc nhân tố có giá trị tư tưởng có nhiều học kinh nghiệm quý giá, góp phần giải vấn đề đặt xây dựng người Sự tồn người đồng hành song song với tồn phát triển xã hội Thử hỏi khơng có người xã hội cịn tồn khơng? Con người nhân tố trung tâm, định đến giới vấn đề người cần nghiên cứu phát triển sâu rộng vấn đề người Nho giáo có tầm ảnh hưởng không tức thời giai đoạn lịch sử mà cịn có giá trị mn đời mang 72 tính thời đại vĩnh Vấn đề cốt yếu “gạn đục khơi trong” giữ gìn, phát triển cho phù hợp Nhân loại nói chung bước bước vào thiên niên kỷ thứ ba với tiến vượt bậc khoa học công nghệ, đặc biệt công nghệ thông tin làm biến đổi sâu sắc sống người giới quan nhân sinh quan Hàng loạt hệ giá trị thay đổi khiến cho nhà tư tưởng trị gia phải tìm hướng phù hợp tư tưởng Nho gia, với việc giáo dục đào tạo người nhân, lễ hình thái giúp họ có niềm tin vững vào chiến lược phát triển người, phát triển đất nước Ở Việt Nam nói riêng ảnh hưởng Nho giáo lịch sử phát triển xã hội, truyền thống văn hóa tiếp tục Đây thật khơng thể phủ nhận Ảnh hưởng có mặt tích cực có mặt tiêu cực Tích cực hay tiêu cực nhìn vào việc tạo thuận lợi hay gây khó khăn cho nhận thức, thích ứng, lựa chọn, sáng tạo phát triển hòa nhập với thời đại Vấn đề "gạn đục khơi trong" Nho giáo để phục vụ mục đích tích cực cho đất nước ta nghiệp cơng nghiệp hóa đại hóa vấn đề cần làm làm sớm tốt Hiện Việt Nam bước vào chế thị trường xuất nhiều xáo trộn quan hệ xã hội, sinh hoạt gia đình phẩm chất cá nhân Thực tế cho thấy mâu thuẫn điều hòa phát triển vật chất suy thoái tinh thần, kinh tế đạo đức văn hóa xã hội Để khơi phục lại truyền thống văn hóa tốt đẹp xưa nhân dân ta, Đảng ta chủ trương giáo dục người, chiến lược ngưới, phát huy sáng tạo, độc lập tư chủ, chu trương giáo dục “ Tiên học lễ, hậu học văn “là điều cốt yếu giáo dục Đối với nên rèn luyện ý thức thân bên cạnh việc tiếp thu tiến đồng thời phải giữ lại cho thân xã hội truyền thống, đạo đức tốt đẹp Xây dựng lên người hệ giữ đạo đức truyền thống Để xây dựng đạo đức cho người Việt Nam cần kế thừa mặt tích cực, đồng thời khắc phục xóa bỏ dần ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng đạo đức Nho giáo Công việc phải tiến hành thường xuyên, kiên trì lâu dài 73 Tóm lại dù thời đại nào, nơi đâu hay với tư tưởng cốt lõi tinh hoa dù bị đục giá trị đích thực tồn với thời gian Vấn đề người Nho Giáo vậy, có ưu có nhược tư tưởng, hướng trường tồn Bởi lẽ cốt yếu có người có sống, giới tồn Muốn tồn ln cần giá trị đích thực, cần mối quan hệ, chuẩn mực vấn đề người Nho giáo trả lời nhiều điều 74 C KẾT LUẬN Vấn đề người ln chủ đề trung tâm lịch sử triết học từ cổ đại đại Nho giáo học thuyết triết học trị - xã hội lớn lịch sử triết học Trung Hoa cổ đại Mặc dù đời sớm học thuyết Nho giáo sớm phát vấn đề người, bàn nhiều người, đặc biệt đề cập sâu đến quan niệm người Đây nội dung chủ yếu học thuyết Nho giáo Nho giáo từ đời đến 2500 năm ảnh hưởng toàn diện sâu sắc đến xã hội Việt Nam góp phần xây dựng xã hội thịnh vượng, ổn định, có trật tự, có pháp luật, quốc gia thống Có thể nói Nho giáo tồn nước ta lâu đời, ảnh hưởng Nho giáo, đặc biệt vấn đề người - khơng dừng lại qua khứ, mà ảnh hưởng đến tương lai Chúng ta phủ nhận tư tưởng tiến nho giáo, sau phải tiếp thu tiến Tư tưởng Nho giáo nói chung quan niệm người Nho giáo nói riêng vào lối sống, tác phong, tư tưởng người Việt Nam trở thành yếu tố quan trọng truyền thống dân tộc Chính việc xây dựng giáo dục người Việt Nam vừa phải kế thừa nhân tố tích cực người Nho giáo đồng thời khắc phục tác động tiêu cực Ngày nước bước vào thời kỳ xây dựng mặt đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, đường tiến tới : dân giàu, nước mạnh, xă hội công bằng, dân chủ, văn minh, lại thường xuyên đụng đến vấn đề Nho giáo Nho giáo khơng cịn ảnh hưởng nhiều đời sống trước cịn diện bám sát tiếp tục đem lại cho nhiều học diện phản diện Chúng ta cần phải biết lọc, tiếp thu phát triển tư tưởng người 75 Nho giáo để giải vấn đề gia đình, mối quan hệ cá nhân xã hội, quản lý đất nước, phát triển kinh tế, đặc biệt vấn đề người đào tạo giáo dục người thời kỳ mới, thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế Trong chiến lược xây dựng người thời kì mới, đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ cách mạng Chúng ta cần xác định thái độ ứng xử tư tưởng người Nho giáo cách thích hợp, khơng thụ động để ảnh hưởng Nho giáo bộc lộ cách tự phát, mà chủ động, tích cực loại bỏ nhân tố khơng có lợi phát triển xã hơi, song song với việc kế thừa phát huy nhân tố tích cực đáp ứng nhu cầu xây dựng giáo dục người Việt Nam 76 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Khắc Viện, Bàn đạo Nho, Nxb văn hóa Hà Nội, 1993 Vũ Khiêu, Bàn văn hiến Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996 Nguyễn Đức Lân (dịch giải), Chu Hy tứ thơ tập chú, Nxb Văn hóa – Thơng tin Hà Nội, 1998 Minh Anh, Chúng ta kế thừa tư tưởng Nho giáo , Tạp chí Triết học, số 8, tháng 11-2001 Dỗn Chính, Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2004 Đồn Trung Cịn (dịch giả), Đại học, Trung dung, Tứ thơ, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1996 Trần Đình Hượu, Giáo trình Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nhà xuất giáo dục PGS Bùi Thanh Quất, TS Vũ Tình, Giáo trình lịch sử triết học, Nxb giáo dục, 2002 Nguyễn Hữu Vui , Giáo trình lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, 2002 10 Nguyễn Trọng Chuẩn, Khai thác giá trị truyền thống Nho học, phục vụ phát triển đất nước điều kiện toàn cầu hố, tạp chí triết học số 4, năm 2002 11 Nguyễn Hữu Vui, Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, 1998 12 Nguyễn Tài Thư, Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1997 13 Đồn Trung Cịn (dịch giả), Luận ngữ, Tứ thơ, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1950 77 14 Nguyễn Hiến Lê (dịch), Mạnh Tử - Quyển hạ, Trí Đức Tịng Thơ, Sài Gịn, 1950 15 Nguyễn Tài Thư, Mấy vấn đề Nho giáo xã hội Việt Nam 16 Phan Đại Doãn, Một số vấn đề nho giáo Việt Nam, Học viện trị quốc gia 17 Lê Ngọc Anh, Nhân Luận Ngữ Khổng Tử, Tạp chí triết học, số 11, 2012 18 Trần Thị Đào, Nội dung đạo đức Nho Giáo ảnh hưởng xã hội Việt Nam nay, 2004 19 Vũ Khiêu, Những vấn đề Nho Giáo, tạp chí triết học tr 190- 193 20 Lê Sĩ Thắng, Nho học Nho học Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1994 21 Quang Đạm, Nho Giáo xưa nay, Nxb Văn hố thơng tin 1999 22 Nguyễn Đăng Huy, Nho Giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội 1988 23 Vũ Khiêu Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 1991 24 Nguyễn Tài Thư, Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1994 25 Doãn Chính, Quan điểm Khổng Tử giáo dục đào tạo người, tạp chí triết học số 3năm 2000 26 Nguyễn Văn Bình , Quan niệm lễ Nho Giáo học cho ngày nay, tạp chí triết học 4, năm 2000 27 TS Nguyễn Thị Nga TS Hồ Trọng Hoài, Quan niệm Nho giáo giáo dục người, Nxb Quốc gia Hà Nội 28 TS Nguyễn Thị Tuyết Mai , Quan niệm Nho giáo người, giáo dục đào tạo người Nxb Chính trị Quốc gia, 2009 29 Lê Hữu Ái, Nguyễn Tấn Hùng, Triết học, Nxb Đà Nẵng, 2010 30 Vũ Minh Tâm, Tư tưởng triết học người, Nxb giáo dục, 1996 31 Chu Hy, Tứ Thư Tập Chú, Nxb Văn hóa – Thơng tin Hà Nội, 1998 32 Trần Trọng Kim, Việt Nam lịch sử học, Nxb Trung tâm học liệu Một số wedsite: www.Google.com.cn www.Tapchicongsan.org.vn 78 http://www.vientriethoc.com.vn; www.philosophy.vn 79