Nghị luận xã hội lễ nghĩa liêm sỉ September 4, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: qt Đề bài: Sách Quan Tử chép: lễ, nghĩa, liêm, sỉ bốn rường để giữ vững quốc gìa. Bốn rường vó không căng lên, nghĩa người nước mà vô lê, vô nghĩa, vô liêm quốc gia phải sụp đổ diệt vong mất. Em có suy nghĩ vấn đề này? Gợi ý I. Mở - Con người cần giữ bốn đức tính đời để xây dựng phụng quốc gia. Bốn đức tính không khác là: lễ, nghĩa, liêm, sỉ. - Vì Sách Quan Tử chép: lễ, nghĩa, liêm, sĩ bốn rường để giữ vững quốc gia. Bốn rường vó không căng lèn, nghĩa người nước mà vô lễ, vô nghĩa, vô liêm sỉ quốc gia phải sụp đổ diệt vong. - Vậy ta xem bốn đức tính quan quọng đến mức mà có tính chất định vậy? II. Thân 1. Giải thích bốn chữ: lễ, nghĩa, liêm, si: - Lễ nằm hai chữ lễ phép, phép tắc bày tỏ lòng kính trọng với người xung quanh. - Nghĩa theo đường lối phải, theo việc nên làm, đánh đổ xấu xa nguy hại. - Liêm thẳng, không tham người, không mê phú quý. - Sỉ biết xấu hổ, biết nhục thân, quốc gia, dân tộc. Nhưng sách Quan Tử ví điều bốn căng gió, bốn ruờng vừng quốc gia nghĩa nào? - Cái vó lưới. Nếu bốn rường căng có tác dụng gì? Cũng quốc gia người, không hồn mảnh đất nằm tay kẻ khác có khác so với lưới kia? - Nhưng nói đến quốc gia nói đến dân tộc, sống còn, đến truyền lưu tiếng tốt mà đời có tồn đẹp đức hạnh? 2. Dẫn chứng: - Bước vào ngưỡng cửa nhà trường ta nghe câu: Tiên học lễ, hậu học vốn. - Dân nước mà biết giữ lễ với nước người nước khác tôn trọng nước mình: Đức Khổng Tử nhìn thấy người nước Tần xây lại tường bị quân Sở xô ngã không cúi đầu giữ lễ nước mat mà họ lo … được. - “Nghĩa” đường tốt đẹp mà người dân nước phải noi theo để phụng quốc gia xã hội quốc gia nhờ trở nên tốt đẹp (chuyện người gái nước Lỗ nghĩa mà bỏ để giữ anh). - "Lễ nghĩa" quan trọng liêm sỉ quan trọng hơn. Người liêm biết sỉ đời phải biết sỉ giữ liêm. Không liêm thành thất lễ, bất nghĩa, bất nhân. - Lịch sử Việt Nam có nhiều gương (Mạc Đĩnh Chi, Lữ Gia, Chu Văn An, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo). - Bốn điều lễ, nghĩa, liêm, sỉ dã bảo vệ cho nước nhà tồn tại, thoát khỏi suy vong vậy. 3. Kết Lễ, nghĩa, liêm, sỉ bốn đức tính cao quý, tốt đẹp ngưởỉ. Ở hoàn cảnh nào, người cần giữ gìn bốn đức tính đốỉ vớí quổc gia. Đạt điều ấy, đủ sức phụng quốc gia. Bài làm Hành trình làm người chặng đường gian khổ để hoàn thiện nhân cách, phẩm chất, hướng đến phụng quốc gia xa nhân loại, Mỗi quốc gia có phong tục, tập quán riêng mục đích giáo dục công dân minh đến bờ hướng thượng. Sách Quan Tử Trung Hoa có quan điểm mẫu mực điều kiện mang tính định đắc dụng cố nhân đồi với quốc gia: lễ, nghĩa, liêm, sỉ bốn rường đề giữ vững quốc gia. Bốn rường vó không căng lên, nghĩa người nước mà vô lễ, vô nghĩa, vô liêm sỉ quốc gia phải sụp đổ diệt vong Không dân tộc Trung Hoa phải rèn luyện mà làm người cần phải có đức tính lễ, nghĩa, liêm, sỉ xem tảng thiếu. Vậy bốn đức tính có vai trò quan trọnh mà thiếu nó, quốc gia diệt vong? Nếu lễ phép tắc phép cư xử phải kính trọng với người xung quanh để giữ hoà khí, nghĩa phải làm theo điều phải, tránh xấu xa, phát huy lòng hào hiệp, nghĩa khí. Sống sạch, thẳng, không tham người để giữ đức liêm biết xấu hổ, biết giữ phẩm giá cho thân quốc gia sỉ. Chúng ta hiểu câu nói cần phải liên tưởng đến lưới cá chẳng mang lại hiệu không cố khung làm rường, làm giềng bao quanh nó. Bốn đức tính lễ, nghĩa, liêm, sỉ người ví bốn giềng, rường bao quanh lưới cá vậy. Bốn đức hạnh tưởng vô hình thật mang tính định tồn vong quốc gia. Quả vậy, công dân vô lễ cư xử với tức không thủ lễ sinh loạn, đảo lộn trật tự, chẳng tôn ti. Thuyết “Chính danh” Khổng Tử có đoạn hay: “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.” Nghĩa vua phải vua, bề phải bề tôi, cha phải cha, phải con. Tức người vị trí phải ứng xử vị trí đó, không lẫn lộn, không tùy tiện, phải tuân theo phép tắc, quy củ xã hội quy định. Từ xưa Tổ tiên Việt Nam dạy “anh nhường em kính”, “phu xướng phụ tuỳ”,: không mục đích giữ trật tự gia đình có khuôn phép để hưởng hạnh phúc, để yên cộng đồng, xã hội. Thử xem, cha mẹ qua đời, anh em tranh giành tài sản phải đưa “pháp đình" liệu gia đình sao? Hàng ngày trang “kí pháp đình” báo Tuổi trẻ có việc đau lòng vậy. May mà số không nhiều, không đất nước đâu? Trong quan hệ xóm làng, dân gian thường nói: “Láng giềng, tối lửa tắt đèn có nhau” "Bản anh em xa mua láng giềng gần” để mối quan hệ thân thiết, nâng đỡ, thủ lễ yêu thương, kính trọng nhau. Nếu mối quan hệ tan vỡ, tình làng, nghĩa xóm tan hoang. Khi cắp sách đến trường, thấy câu “Tiên học lễ, hậu học văn”. Vì thế, chữ “lễ” xem trụ nâng đỡ nhân cách chúng ta. Chữ nghĩa thật rộng lớn: nghĩa cha con, nghĩa thầy trò, nghĩa chồng vợ, nghĩa anh em cốt nhục đồng bào, nghĩa hữu chi giao, ngũ luân chi đạo. Mọi phải có nghĩạ, đủ tư cách làm người cao trọng. Ghét bỏ, xa lánh điều xấu tức đầu mối nghĩa. Nghĩa thường đôi với nhân, tình: “nhân nghĩa”, “nghĩa tình” tức đạo lí làm người. Vì nghĩa đồng bào, dân tộc ta thường chia bùi sẻ “Nhiều điều phủ lấy già, gương; Người nước phải thương cùng". Nghĩa đồng bào chín năm kháng chiến chống Pháp, nhiều đơn sơ chia sẻ bữa cơm rau, bát xôi lúc thời gian khó. Chỉ thôi, mà người lính "chẳng tiếc đời xanh”; quên ngày tháng tuổi đời, không quên hương nếp xôi đơn sơ, mộc mạc thắm đượm nghĩa đồng bào: ”Đất Tây Bắc tháng ngày lịch; Bữa xôi đẩu toả nhớ mùi hương”. Không chĩ có Chế Lan Viên viết thế, mà Quang Dũng nhớ hương vị nghĩa tình "Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói; Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”. Nguyễn Đình Chiểu nói “kiến nghĩa bất vỉ” thấy việc nghĩa không làm “phi anh hùng”: chẳng đáng mặt anh hùng. Cho nên Lục Vân Tiên tay nghĩa hiệp cứu Kiều Nguyệt Nga. Kho tàng ca dao Việt Nam đề cao tình nghĩa. Tình yêu yêu thương nhau; nghĩa không phụ bỏ nhau. Hây nghe lòng người vợ: “Chồng em áo rách em thương; Chồng người áo gấm xông hương mặc người". Lại có câu chuyện chó có nghĩa làm lay động lòng người. Chuyện xảy cách hai năm thành phố Thẩm Dương, tinh Liêu Ninh, Trung Quốc. Sau chó vàng bị gãy chân xe cán trúng. Chú chó trắng kiên không rời xa cún bạn tội nghiệp. Chó trắng biết đường đẩy chó bạn vào chỗ râm mát mũi sủa vang lên đẩy đe dọa người lạ tìm cách tiếp cận bạn nó. Thật chó có nghĩa: không bỏ bạn lúc nguy khốn. Con vật thế, chúng ta! Cho nên, nói "nghĩa” đức quý, ví cột thứ hai nâng đỡ nhân cách chúng ta. “Liêm” thẳng, sạch, không để lòng tham xói mòn nhân phẩm,… Tham bệnh lớn thiên hạ dễ mắc phải, Thanh Liêm đức quý khó rèn luyện Đức. Từ xưa đến nay, có biết gương liêm khiết, họ sống đời bạch Nguyễn Trãi, Nguyễn Khuyến,… kỉ XX, lãnh tụ Hồ Chí Minh đời bạch với hình ảnh áo kaki bạc màu, nhà sàn đơn sơ làm sáng ngời đức liêm khiết. Hàng ngày, ta thấy em nhỏ nhặt rơi không động lòng tham. Nhiều cán kiên không nhận hối lộ. Những gương làm ta cảm phục. Thế nhưng, bên cạnh không người lợi dụng chức quyền để ăn “lót” mà người ta gọi “ăn bẩn”. Chắc chắn, họ người nhận cách pháp luật trừng trị, người xa lánh. Kết họ người sống cô độc vô nghĩa đời. Nếu “liêm" cột thứ ba làm vững nhâm phẩm người “sỉ” đức người giàu lòng tự trọng, biết xấu hổ, biết nhục không vượt qua tầm thường. Nguyễn Tri Phương treo cổ không chịu nhục hàng giặc. Trần Bình Trọng “làm quỷ nước Nam” không để giặc Nguyên mua chuộc, Nguyễn Trãi nuốt hận vào lòng Lê Lợi mười năm kháng chiến, đòi nợ mà giặc Minh sỉ nhục dân tộc mình; Phan Bội Châu, nỗi nhục dân trí lạc hậu, bị ngoại bang hà hiếp, tạo dựng phong trào Đông Du chờ ngày khai sáng dân tộc, đòi độc lập tự to; Hổ Chí Minh tủi nhục dân tộc bị chà đạp bóng đêm nô lệ, Người bôn ba nửa đời đánh đuổi bọn thực dân khỏi đất nước để rửa nỗi đau ấy. Ôi, đẹp đức “sỉ” bi tráng nhản cách lớn. Là niên, học sinh ngày hôm tận hưởng tháng ngày bình lịch sử, lại hưởng vinh quang công nghệ tiên tiến. Bên cạnh đa số người cần cù lao động, học tập để rèn luyện thân, để phụng Tổ quốc. Vậy mà có phận đâ “sống hoài sống phí” ma tuý, nhà hàng, quán bar, chí cướp giật,…. Họ đâu biết dành nhiều thời gian nơi đó, chẳng khác đào mồ chôn tương lai mình, đất nước mình. Bởi lẽ, đêm ngủ dậy, ta thấy giới có hàng trăm phát minh mới. Nếu mải mê vui chơi, ta lầm lạc nhân cách đất nước thiếu nhân tài – đất nước lạc hậu nỗi nhục tự đến. Vì vậy, “sỉ” phải rèn luyện trau dồi tự trọng, tự cường cho thân cho tương lai đất nước nhiệm vụ tất công dân. Câu nói có từ thời cổ, vẹn nguyên giá trị đến tận ngày hôm nay. Tóm lại, Lễ, nghĩa, liêm, sỉ bốn đức quý người mối quan hệ đối xử với nhau; mối quan hệ hữu làm mạnh đất nước. Đó đạo lí làm người trách nhiệm công dân đốỉ với quê hương, xứ sở. Hoàn cảnh người không giống nhau, tất khả mà rền luyện nhân cách nuôi dưỡng lòng tự trọng dân tộc để phấn đấu. Read more: http://taplamvan.edu.vn/nghi-luan-xa-hoi-ve-le-nghia-liem-si/#ixzz3meAMXh6r . Nghị luận xã hội về lễ nghĩa liêm sỉ September 4, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: qt Đề bài: Sách Quan Tử chép: lễ, nghĩa, liêm, sỉ là bốn cái rường để giữ. vì nghĩa mà bỏ con mình để giữ con anh). - " ;Lễ nghĩa& quot; tuy quan trọng nhưng liêm sỉ còn quan trọng hơn. Người liêm là tại biết sỉ và ở đời phải biết sỉ thì mới giữ được liêm. Không liêm. lễ, nghĩa, liêm, sỉ. - Vì thế Sách Quan Tử đã chép: lễ, nghĩa, liêm, sĩ là bốn cái rường để giữ vững quốc gia. Bốn cái rường vó ấy nếu không được căng lèn, nghĩa là người trong nước mà vô lễ,