Giải thích bình luận Văn chương có loại đáng thờ không đáng thờ September 12, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: qt Đề bài: Văn chương có loại đáng thờ không đáng thờ. Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương. Loại đáng thờ loại chuyên người (Nguyễn Văn Siêu, 1799 – 1872). Hãy giải thích bình luận ý kiến trên. Không đợi đến kỉ XX người có nhiều quan điểm văn chương mà kỉ XIX, Nguyền Văn Siêu, danh sĩ thời Nguvễn có ý kiến: “Văn chương có loại đáng thờ không đáng thờ. Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương. Loại đáng thờ loại chuyên người”. Song nói Lê Quý Đôn: “Văn chương công thiên hạ, ý kiến người khác, phân tích không nên chê mắng” Cho nên, ý kiến Nguyễn Văn Siêu đáng nên hiểu lại hiểu cho đúng. Nguyền Văn Siêu văn sĩ có tài, bạn thân Cao Bá Quát người đời tôn thờ “thần Siêu, thánh Quát”. Quan niệm ông quan niệm dễ dãi, điều quan trọng ta phải hiểu cho ý nghĩa câu nói “Văn chương chuyên văn chương”, “văn chương chuyên người” nào? ' “Văn chương chuyên văn chương” loại văn chương chăm chút gò câu đẽo chữ, tìm chữ thật kêu, điển tích cổ bí ẩn… Nói chung loại văn chương tuý, “văn” không cần biết nội dung, tư tưởng, loại văn chương túy hình thức. “Văn chuyên người” loại hình văn chương viết nên từ sống người, hướng đến người, “làm cho người gần người hơn” (Đời thừa – Nam Cao). Ở yếu tố hình thức phát tiết anh hoa cách tự nhiên, không cố ý. “Vọt lên từ suối nước, từ tim người máu” (Lỗ Tấn). Như đại ý câu nói họ Nguyễn văn chương có giá trị lấy đề tài cảm hứng từ người người. Đầu tiên Nguyễn Văn Siêu nói: “Văn chương có loại đáng thờ loại không dáng thờ”. Ông thẳng thắn phủ nhận loại văn chương không đem đến tốt lành cho người, văn chương loại “không đáng thờ”, không đáng để đọc, để học hỏi. Văn chương liệu khòng nói người, nhân sinh? Văn chương đâu cần đến người thợ mà văn chương cần khối óc “kĩ sư tâm hồn”. Văn chương mà đóa hoa đẹp hữu sắc mà vô hương, đâu văn chương nữa. Quan niệm Nguyễn Văn Siêu giống Cao Bá Quát đương thời: Đáng phàn nàn cho ta đóng cửa mà gọt giũa câu văn Lải nhải nhai lại câu chữ Có khác chi sâu đo muốn đo đất trời?” (Đề sát viện Bùi Công, Yên đài anh ngữ khúc hậu) Không giao cảm với đời, văn chương tuôn bút không lòng thương cảm sâu sắc mà đời văn chương “một tấc đến trời”, sâu bé nhỏ hèn mọn ngạo mạn lố bịch có ý nghĩ ngông cuồng, muốn đo vũ trụ. Những lời văn viết khổ công gọt giũa bốn tường văn lạnh lẽo sinh vật tự dưỡng, văn chương thiếu mở lòng đón vang động đời, thiếu hô hấp dưỡng khí sống nhạt nhẽo, bủng beo, có đồ lạ mắt! Họ Cao cho “đồ trẻ” sản phẩm đôi tay khéo léo tâm hồn rỗng tuếch giả dối. Anh đóng cửa phòng văn để viết gì? Trong văn chương anh kia, bầu trời bạt ngàn gió mới, nắng ban mai hồng tươi sắc ngói. Anh đóng cửa để làm nghệ thuật, để đuổi bắt nghệ thuật nghệ thuật anh kia, sắc trần gian đầy sôi động: Bài thơ anh làm chi nửa mà Còn nửa mùa thu làm lấy. (Chế Lan Viên) Văn chương biết lấy chủ nghĩa mỹ làm đích thử xem có đáng thờ chăng? “Văn chương phải có quan hệ với đời” (Ngô Thì Sĩ) “Cuộc đời nơi tới điểm khởi đầu văn chương” (Tố Hữu). Nếu L. Tônxtôi trở nên vĩ đại kiệt tác Chiến tranh hòa bình kết lần ông xông pha nơi chiến trận tìm hiểu, ghi chép. Nếu đóng cửa phòng văn hì hục viết Chiến tranh hòa binh có đời không? Nếu không gắn bó, đau đời Nguyễn Du có Đoạn trường tân không? . Văn chương không thế, văn chương để người ta gần gũi tôn kính văn chương hũ nút mà người ta kính nhi viễn chi. Văn chương tuyệt đối không đáng thờ. Khổng Tử dạy học trò Từ đạt nhi dĩ hí (nghĩa văn từ cần đạt mà thôi, dễ hiểu mà thôi), điều quan trọng tâm người viết, nghĩa thực tế, phải sống đời. Quan niệm Nguyễn Văn Siêu gần giống quan niệm phần lớn nhà văn thuộc dòng văn học thực Việt Nam vào giai đoạn 1930-1945, lấy người làm chủ sáng tạo, ngòi bút hướng vào người. Cuộc đời cũ vốn cuồn cuộn sóng gió bào táp đau khổ ngày đèm đò dồn dập vào người, vào nhân loại, lương tâm thời đại (Balzac). Văn phải đạo, phải làm cho người tốt tự hoàn thiện hay bắt gặp văn đáng thờ. Bùi Huy Bích, học trò Lê Quý Đôn viết ý kiến thật xác đáng: “Người quân tử đời sau biết chăm học học hỏi để sửa trở thành người có văn chương người bậc nhất. Những người tập làm văn chương thấy nghĩa lí đó, bậc thứ hai. Còn hạng bét biết có văn chương mà thôi”. Nói đến văn chương đáng thờ, Nguyễn Văn Siêu muốn nói đến giá trị văn chương. Là nghệ thuật sâu vào giới tâm hồn người văn chương phải người, sống người, đũa thần gợi mở người đẹp hay mà triệt tiêu xấu xa, có hại. Văn chương phải hướng đến chân – thiện- mỹ, phải khơi lòng người tình cảm nhân ái, phải đem đến cho người tia nhìn mới. Có không thấy thằng say nhân nháo chửi đời có nhìn anh Chí ao ước thiên đường lương thiện Nam Cao chưa? Có thấy giới tâm hồn A.Q chưa? Và có nhìn thấy tình yêu cao quý cùa thằng gù xấu xí Quazimôđô dành cho Exmêranđa chưa? Đọc số phận chàng Quazimôđô hay Chí Phèo mà không nghe dâng lên chút xốn xang, niềm thương yêu nghẹn ngào… Và ta khẳng định rằng: Vâng, có hình tượng xúc động lòng người văn chương, tuý dùng kĩ thuật chạm trổ cầu kì, làm xiếc ngôn từ để người ta xem trò giải trí, đọc quên sau lúc đọc thợ đào với chữ, không nhà văn, nhà thơ. Người ta thường truyền giai thoại cụ Nguyễn Công Trứ đả kích lối sống sáo rỗng. Ông gặp thầy cử đường khoa bảng, theo yêu cầu họ, ông ngồi lưng bò vàng tủm tỉm đọc: “Sông Nhị hà sâu ba mươi sáu thước, Chim ăn chưa béo, cá không ăn bay núi Hồng Sơn. Nhớ thủa xưa vua Thần Nông giá sắt, vua Đế Thuấn canh vấn. Cùng quăng, quẳng, quàng, tổng bât ngoại bò vàng liếm lá”. Một mớ ngôn từ vô mà cho văn hay ý lạ. Cái tủm tỉm Tồn Chất thâm thuý hay thay. Ý kiến Nguyễn Văn Siêu song so sánh với quan điểm nghệ thuật Thạch Lam – hệ hậu bôi Thần Siêu – có lẽ nhà văn trẻ phát biểu toàn diện hơn: “Đối với văn chương cách đem đên cho người đọc thoát li hay quên, trái lại, văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có để vừa tổ cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người đọc thêm phong phú hơn”. Không phải ngẫu nhiên hay vô tình mà cụ Nguyền Du viết: Thiện lòng ta Chữ Tâm ba chữ Tài.  (Truyện Kiều) Rò ràng, thi sĩ Tiên Điền không phủ nhận chữ tài. Nếu coi văn học chữ tài cành mà chữ tâm gốc rễ. Trong trường hợp văn chương đơn chuyên người mà không chuyên văn chương liệu có giá trị không? Còn môn nghệ thuật nửa không? Có văn chương lại không lấy người làm đối tượng. M. Gorki khẳng định: “Văn học nhân học”, ta phải hiểu tách rời văn chương người không tách rời nội dung hình thức biếu đạt nó. Đành người ta nói “tốt gỗ tốt nước sơn” gỗ nước sơn tốt sao? Lẽ dĩ nhiên tốt hơn! Cho nên đẹp đích thực có giới người, văn chương chân (nghĩa văn chương đẹp) văn chương đến người giới người. Văn chương nghệ thuật, tức tìm kiếm, sáng tạo đẹp có đẹp tuý lung linh giới người. Đề tài đẹp văn chương không cần đâu xa lạ mà điều giản đơn bình thường nhất. Thực ra, văn chương chuyên văn chương văn chương chuyên người hai mặt tờ giấy trắng. Văn chương chuyên người không quay lưng với đẹp nguợc lại Đỗ Phủ viết "Ngữ bất kinh nhân, tứ bất hưu” ngôn ngữ phải làm cho người ta kính phục chứa đựng ngôn ngữ quan trọng. Một tác phẩm có giá trị không tác phẩm thô vụng: Khi anh nhìn thấy ẩn chứa sâu xa sống, anh có tâm vĩ đại hẳn anh người tầm thường, mà anh biết làm để nhân loại hiểu anh, hiểu tâm anh. Nguyền Du để lại Đoạn trường tân tràn ngập lòng nhân đạo, ông để lại công trình nghệ thuật ngôn từ đặc sắc phong phú mà thiếu chúng nội dung Truyện Kiều chẳng làm say mê bao hệ người. Ở ta bàn đến khả có kết hợp văn chương chuyên văn chương văn chương chuyên người. Nhưng có đưa bạn sản phẩm yêu cầu lựa chọn: Đây tốt gỗ đưa sản phẩm khác bảo tốt nước sơn, biết giá trị hào nhoáng không giản dị vĩ đại bạn chọn bên nào? Câu hỏi có lẽ thừa. Cho nên, văn chương chuyên người dễ có giá trị hơn, văn chương chuyên văn chương chưa hẳn hay người ta đọc quên sau đọc. Cái tâm nguồn nuôi dưỡng để phát huy tài. Còn dù có tài đến đâu dửng dưng trước đồng loại đến số phận người khó làm nên ánh văn chương có giá trị. Vì tâm hồn người không tiếp thu đẹp mà lại nhân rộng lớn, tình muôn thuở. Cho nên, dầu chất bên văn yếu tố định. Chữ tâm động lực yếu tố cần thiết nhất. Lịch sử văn học ghi nhận tượng có người ý định làm văn, làm thơ lại người nghệ sĩ lớn, có nhà văn nhà thơ trọn đời không viết câu thơ có giá trị dù kiên tâm, dày công đèo gọt ngôn từ Read more: http://taplamvan.edu.vn/giai-thich-va-binh-luan-van-chuong-co-loai-dang-tho-va-khong-dangtho/#ixzz3me3I0pmY . Giải thích và bình luận Văn chương có loại đáng thờ và không đáng thờ September 12, 2014 - Chuyên mục: Văn mẫu THPT - Tác giả: qt Đề bài: Văn chương có loại đáng thờ và không đáng thờ. Loại. mới có nhiều quan điểm về văn chương mà ngay ở thế kỉ XIX, Nguyền Văn Siêu, một danh sĩ thời Nguvễn đã từng có ý kiến: Văn chương có loại đáng thờ và không đáng thờ. Loại không đáng thờ là loại. Nguyễn Văn Siêu nói: Văn chương có loại đáng thờ và loại không dáng thờ . Ông thẳng thắn phủ nhận loại văn chương không đem đến một cái gì tốt lành cho con người, văn chương như thế là loại “không