Đang tải... (xem toàn văn)
Một trong những trào lưu tư tưởng triết học Trung quốc cổ trung đại là cố gắng tìm hiểu, giải thích căn nguyên và cơ cấu của vũ trụ với quan điểm duy vật chất phác và tư tưởng biện chứng tự phát, lấy chính tự nhiên để giải thích các hiện tượng của tự nhiên, đó là tư tưởng của học thuyết âm dương Ngũ hành, nhằm giúp các bạn hiểu hơn về vấn đề này mời các bạn cùn
Chủ đề : Phân tích giá trị học thuyết Âm dương – Ngũ hành Bài làm : Triết học Trung Quốc cổ trung đại hình thành từ sớm phát triển thành nhiều học phái triết học khác nhau. Do đặc điểm tự nhiên phức tạp xã hội bất ổn tạo nên tư tưởng triết học đặc sắc, giải thích tượng tự nhiên quan điểm nhân sinh quan. Một trào lưu tư tưởng triết học Trung quốc cổ trung đại cố gắng tìm hiểu, giải thích nguyên cấu vũ trụ với quan điểm vật chất phác tư tưởng biện chứng tự phát, lấy tự nhiên để giải thích tượng tự nhiên, tư tưởng học thuyết Âm dương - Ngũ hành 1.Tư tưởng thuyết Ngũ hành. “Ngũ hành” theo truyền thuyết có văn viết vào khoảng kỷ XX TCN. Nhưng quan niệm xác Ngũ hành thấy “Kinh thư” phần V với tên “Hồng Phạm” (nghĩa khuôn lớn) “Cửu Trù” (nghĩa chín phép tắc trị nước). HỒNG PHẠM, CỬU TRÙ cho ta thấy quan niệm vũ trụ, vạn vật, tâm lý, trị - xã hội vào quan sát thực nghiệm người Trung quốc thời cổ đại, giai đoạn nông nghiệp sơ khai. Đến kỷ IV TCN, nhà triết học phát triển quan điểm Ngũ hành với ý nghĩa khác nhau, việc vận dụng học thuyết ngũ hành vào giải thích tượng xã hội, làm cho thuyết Ngũ hành có ý nghĩa quan trọng. Thiên “Hồng phạm” viết: “Thứ cửu trù Ngũ hành. Tthứ Ngũ hành Thủy, nhì Hỏa, ba Mộc, bốn Kim năm Thổ. Thủy ướt thấm xuống, Hỏa nóng bốc lên, Mộc cong thẳng, Kim theo đôi, Thổ có công dụng cấy gặt lúa. Tất vũ trụ vạn vật năm khí mà biến hóa ra”. Các Âm dương gia coi thay đổi ngày đêm thu gọn mùa năm ứng với luân chuyển ngũ hành: Buổi sáng tương ứng với mùa xuân hành mộc chủ. Buổi trưa tương ứng với mùa hạ hành hỏa chủ. Buổi chiều ứng với mùa thu hành kim chủ. Buổi tối ứng với mùa đông hành thủy chủ. Ngũ hành không biểu hiện tượng tự nhiên mà biểu chất, lực người quan hệ xã hội biến cố lịch sử. Trong thiên “Hồng phạm”, sau phạm trù Ngũ hành, ứng với Ngũ hành Ngũ viết: “Thứ nhì ngũ sự: Mạo, ngôn, thị, thính, tư”. Dáng mạo phải kính cẩn. Ngôn lời nói, lời nói phải thuận theo lẽ phải. Thị nhìn, nhìn nên sáng suốt. Thính nghe, nghe phải rõ ràng. Tư suy nghĩ, suy nghĩ phải thấu suốt. Kính làm cho nghiêm, thuận làm cho đều, sáng suốt làm cho khôn, rõ ràng làm cho nhanh lẹ, sâu làm cho thành. Các yếu tố ngũ hành không tồn tĩnh, bị động mà chúng yếu tố hoạt động (hành), liên hệ, tương tác, thâm nhập, chuyển hóa lẫn nhau, nên gọi NĂM TÁC NHÂN. Các Âm dương gia chia tác động lẫn Ngũ hành thành bốn trình mâu thuẫn, thống là: TƯƠNG SINH – TƯƠNG KHẮC – TƯƠNG THỪA – TƯƠNG VŨ.