TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM LỚP TÂM LÝ GIÁO DỤC 3  MÔN: LỊCH SỬ GIÁO DỤC THẾ GIỚI JEAN JACQUES ROUSSEAU Con người và tư tưởng giáo dục NHÓM 6: Phan Thị Lý Huỳnh Nguyễn Thị Trúc Linh Nguyễn Huỳnh Ngọc Trâm Thành phố HCM, ngày 14 tháng 10 năm 2012 Nhóm 6 JEAN- JACQUES ROUSSEAU I Tiểu sử và sự nghiệp 1 Tiểu sử Rousseau sinh năm 1712 tại Thụy Sĩ trong một gia đình làm nghề thủ công Khi mới được 8 ngày tuổi, Rousseau đã mồ côi mẹ và 11 tuổi đã mồ côi cha Suốt thời thơ ấu Rousseau đã sống cảnh côi cút không có tuổi học trò Rousseau phải làm thuê đủ nghè để kiếm sống Suốt cuộc đời Rousseau với cuộc sống đói rách, thiếu thốn tình cảm nên sau này dễ dàng hiểu được vì sao ông dành cả cuộc đời xả thân vì sự nghiệp giáo dục con người Rousseau rời Geneva năm 1728 sau nhiều năm học việc nghề thư ký và tới thủ đô Paris năm 1742 Là thư ký cho Đại sứ Pháp tại Venezia từ 1743-1744 Sau đó ông về Pháp và có năm con với Thérèse Levasseur nhưng ông đều bỏ cho trại trẻ mồ côi nuôi Trong thời gian này ông làm bạn với Diderot và có đóng góp cho tập Bách khoa thư với các bài về âm nhạc và quan trọng nhất là bài về kinh tế chính trị viết năm 1755 Năm 1754, Rousseau quay về Geneva và bắt đầu cho ra đời tác phẩm Đối thoại về Nguồn gốc và Cơ sở của Sự Bất bình đẳng của Con người năm 1755 Sau đó ông viết Đề án Hiến Pháp cho đảo Corse và phải tị nạn tại Anh Quốc Ông về Pháp năm 1767 và cưới Thérèse năm 1768, đến 1770 ông trở về thủ đô Paris Ông tiếp tục viết nhưng các tác phẩm chỉ được xuất bản sau khi ông qua đời vì xuất huyết não vào ngày 2 tháng 7 năm 1778 II Tư tưởng, quan điểm giáo dục Quan điểm giáo dục của Rousseau được trình bày chủ yếu trong quyển “Emile hay là về giáo dục” xuất bản năm 1762 được xem như là "tuyên ngôn giải phóng tuổi trẻ " với lý luận đòi tự do cho con người cá nhân ở lứa tuổi thiếu niên Xuyên suốt năm quyển, tư tưởng của Rousseau đều nhằm vào một mục đích duy nhất là tạo ra mẫu người công dân tự do cho một xã hội dân chủ lý tưởng Tư tưởng của ông đã khuyến khích các triết gia, các nhà khoa học xã hội, các nhà giáo dục sau này Dưới đây là quan điểm giáo dục mà Rousseau đã xây dựng 2 Nhóm 6 1 Mục đích giáo dục: Theo Rousseau, mục đích của giáo dục là đào luyện con người, giống như người ta uốn nắn cây cối bằng sự trồng trọt “Người ta muốn hướng học trò của tôi về nghề võ, về đạo lý, về tu pháp, điều đó tôi không cần biết Trước khi trẻ làm những gì cha mẹ trẻ muốn, thiên nhiên muốn trẻ phải sống cuộc sống con người trước đã Song là một nghề mà tôi muốn trẻ học Ra khỏi tay tôi nó sẽ không là thẩm phán, cũng không phải là chiến sĩ hay tu sĩ gì cả Trước hết nó là một con người” Theo ông, kiệt tác của một nền giáo dục tốt là đào tạo nên một con người có lý trí chứ không phải là nhồi nhét những lý lẽ, những bài học đạo đức suông hay những kiến thức khô cứng Mục tiêu trước tiên là nhân cách của đứa trẻ Có thể nhận thấy rõ quan điểm này của Rousseau khi ông phê phán lối dạy học của các gia sư: “Người ta chất chứa không chọn lọc, không phân biệt hàng trăm đống lộn xộn trong trí nhớ đứa trẻ Khi sát hạch nó, người ta cho nó bày hàng hóa của nó ra, nó phô trương hàng hóa, sau đó nó xếp lại kiện hàng và ra đi Học trò của tôi không giàu có như vậy, nó không hề có kiện hàng để bày ra, nó chỉ có bản thân nó để phô bày thôi” 2 Nội dung giáo dục Rousseau cũng đã đề ra phải tiến hành các mặt giáo dục: đạo đức, trí tuệ, thể chất, thẩm mỹ, lao động Song tuỳ theo lứa tuổi mà nội dung sẽ nặng về một mặt nội dung nhất định nào đó Ở thời kì đầu ( từ lúc mới sinh cho đến khi trẻ 2 tuổi) thì đặc biệt chú ý tới giáo dục thể chất Việc chăm sóc giáo dục trẻ cần theo nguyên tắc tự nhiên và tự do với những hướng dẫn rất cụ thể: ∗ Không cần quấn khăn tã cho trẻ Bằng cách đó, trẻ sẽ được tự do và sau này có thể dễ dàng thích ứng với môi trường sống 3 Nhóm 6 Khi trẻ chập chững bước những bước ban đầu, người lớn không được bế đỡ ∗ bước đi của trẻ Cứ để trẻ bò, đứng, đi Ngã trẻ lại đứng, cứ thế trẻ sẽ nên người Cách giáo dục này ngày nay vẫn được người Pháp sử dụng nhằm giúp trẻ biết trì hoãn sự hưởng thụ, biết chờ đợi Khi trẻ tập nói, không cần can thiệp vào sự phát triển ngôn ngữ của trẻ, cứ để ∗ trẻ nói bằng chính ngôn ngữ của mình: “Không nên bắt nó nói quá sớm Rất là tai hại nếu trẻ em biết nhiều từ, nhiều chữ hơn là ý niệm và biết nói nhiều điều mà đầu óc nó chưa hiểu được” Giai đoạn 2 từ 3 đến 12 tuổi: Rousseau gọi đây là giai đoạn “lý trí ngủ” chưa phải là giai đoạn học chữ, ông không muốn cho trẻ đọc nhiều sách vở trong giai đoạn này “Ôi, vẫy vùng trong vui sướng không phải là một việc cực kỳ quan trọng ư? Nhảy, chơi, chạy suốt ngày không phải là một việc cực kỳ quan trọng ư?” đặc điểm của giai đoạn này là phát triển các giác quan do đó vấn đề giáo dục giác quan được đặt ra ∗ Va chạm với ngoại giới qua sự vận động cơ thể, các em rút kinh nghiệm, tránh những động tác thừa : “Nếu ta làm các em quen với cách đoán trước kết quả của các động tác, rút kinh nghiệm sửa chữa những ước lượng sai ∗ lầm, các em càng cử động bao nhiêu càng bồi dưỡng trí xét đoán bấy nhiêu” Phải làm cho các em quen với bóng tối trong ban đêm khiến các em không ∗ biết sợ nữa, một mình mạnh dạn bước vào đêm tối Phải luyện tập nhãn quan, biết cách ước lượng: “Phải đi, sò, tính, đo kích thước nhiều lần mới học được cách ước lượng đúng Nhưng nếu chỉ đo thôi, ∗ giác quan ỷ vào công cụ, mất hết tài ước lượng đúng” Còn phải luyện nhĩ quan Giác quan này liên hệ mật thiết đến tiếng nói do đó cần luyện đồng thời cả tai nghe, miệng nói Và còn nữa: vị giác, xúc giác, khứu giác Rousseau quan niệm rằng cần phải rèn luyện cho đứa trẻ quen chịu những sự khắc nghiệt của điều kiện tự nhiên, tập những thói quen cứng rắn với điều khó chịu nhằm rèn luyện sức khỏe và ý chí: 4 Nhóm 6 “Các vị chớ có sơ ý làm cho học trò mình nhu nhược đi trong giấc ngủ êm đềm liên tục không gián đoạn nó có thể đi ngủ muộn, dậy sớm, bị đánh thức đột ngột, đứng trong đêm không vì thế mà khó chịu” Ông đề ra một cách cụ thể cần luyện tập về thể chất cho một đứa trẻ như thế nào: chúng cần được rèn luyện các giác quan, tập đi chân đất, biết nhảy cao, nhảy xa, leo trèo, vượt tường, giữ thăng bằng trong sự hứng khởi và thích thú Những điều này xem ra đơn giản với nhiều người nhưng Rousseau nhận thấy đó là phương cách đào tạo những con người có phẩm chất, những con người mạnh mẽ kiên cường tựa như các anh hùng của thần thoại Hy lạp Các trò chơi giáo dục, các hình thức giải trí lành mạnh khác nên được áp dụng vào giai đoạn này và đứa trẻ không vì bất cứ lý do gì bị bắt buộc phải học hỏi quá nhiều so với trí óc non nớt của các em Qua việc giáo dục giác quan, ta đưa các em tới biên giới của lý trí Emile nay đã 10, 12 tuổi, hiệu quả giáo dục giác quan thể hiện khi so sánh với các trẻ khác: “Giữa các em thị dân không ai khéo tay như nó, nó lại khỏe hơn các em kia Giữa các em nông dân, nó ngang sức nhưng lại khéo chân tay hơn Đối với mọi việc thuộc tầm tuổi trẻ, nó suy xét, phán đoán, lý luận, nhìn trước giỏi hơn các em khác ” Giai đoạn thứ ba từ 13 đến 15 tuổi mới là thời kỳ trí dục Trẻ bắt đầu học đọc, viết,tính toán như các trường học đương thời chỉ có điều là cách dạy và cách học hoàn toàn khác trước Trước đây người ta chỉ coi trọng các môn khoa học xã hội nhân văn, nay Rousseau đưa vào nội dung giáo dục các tri thức về khoa học tự nhiên Ngoài ra, trẻ cần phải học một nghề chân tay nhất định để các em có thể xoay sở, thích ứng khi có các cuộc cách mạng và có thể kiếm sống bằng lao động của chính mình mà tạo cho mình được thực sự tự do Hai loại nghề được ông đánh giá cao là thợ mộc và nông dân trong đó nghề mộc là một nghề quan trọng và đáng kính, nó làm cho con người yêu lao động, biết vượt qua được những khó khăn và nhất là xây dựng được nơi họ sự đồng cảm với người nghèo - thành phần đông đảo nhất trong xã hội 5 Nhóm 6 Nhìn lại Emile đến tuổi 15 thì kiến thức không bao nhiêu nhưng rất vững và có phương pháp tốt để tránh sai lầm Giai đoạn 4 là giai đoạn bước vào tuổi trưởng thành, Rousseau cho rằng đến lúc này trẻ mới phát triển về mặt ý chí vì thế từ đây mới nói đến chính trị và luân lý, bắt đầu thời kỳ đức dục Đây cũng là thời kỳ phát dục, các dục vọng xuất hiện sôi nổi Trẻ cần được giáo dục để hiểu cơ thể mình, biết xử lý tốt các mối quan hệ: tình yêu, tình bạn, tình đồng loại, trách nhiệm với xã hội Rousseau cũng đề nghị một hình thức giáo dục giới tính đơn giản 3 Giáo dục phụ nữ Rousseau cho rằng nam giới và nữ giới có sứ mệnh khác nhau, nên sự giáo dục cũng khác nhau Sứ mệnh của phụ nữ là dạy con, trông nom việc gia đình, làm sao trong nhà vui vẻ, chồng con đươc hưởng hạnh phúc đầy đủ Ông viết : “Người đàn bà sinh ra để nhường nhịn người đàn ông và để chịu đựng cả sự bất công của người đàn ông nữa” Phụ nữ chỉ cần có sức khoẻ, để có thể chăm sóc con cái Về đức dục, thì cần phải ôn hoà và phục tòng mẹ, cha, chồng Không cần phải có học vấn, vì học vấn không hợp với thiên chức của người phụ nữ “Người đàn bà nên lấy tư tưởng của chồng làm tư tưởng của mình, lấy lời lẽ của chồng làm lời lẽ của mình” Ta gặp rất nhiều tư tưởng thành kiến với phụ nữ như thế: ∗ “Cũng do chính những quy luật của tự nhiên mà những người đàn bà, cả họ lẫn con cái của họ đều chịu sự chi phối hoàn toàn của những phán quyết của những người ∗ đàn ông” “Sự tìm tòi những chân lý trừu tượng và tư biện, những nguyên tắc, những tiền đề trong các khoa học, tất cả các thứ có khuynh hướng khái quát hóa đều không thuộc phạm vi của đàn bà, việc học tập phải hoàn toàn liên hệ với thực hành, chính các cô phải áp dụng các nguyên tắc mà những người đàn ông đã tìm ra họ không có đủ sự ∗ chính xác và sức chú ý để thành đạt trong các khoa học chính xác” “Tôi yêu một cô gái đơn giản và được giáo dục một cách thô thiển còn hơn gấp trăm lần một cô gái thông tuệ và có khiếu văn chương Một người vợ có khiếu văn chương là cái gánh nặng cho chồng mình Từ chốn cao tuyệt vời của tài năng văn chương, 6 Nhóm 6 cô ta sẽ khinh bỉ mọi bổn phận của người vợ, bao giờ cũng bắt đầu làm việc ra vẻ đàn ông ” III Phương pháp giáo dục 1 Giáo dục tự nhiên Xuyên suốt trong tư tưởng giáo dục của Rousseau là ông đề cao giáo dục phải thích ứng với tự nhiên, tự nhiên chính là con người Còn những vật thể xung quanh là những yếu tố tham gia vào quá trình giáo dục, làm phát triển tổ chức cơ thể và thiên tính của trẻ Giáo dục phù hợp với tự nhiên nghĩa là hoạt động giáo dục phải phù hợp với đặc điểm tâm sinh lý của lứa tuổi học sinh, dựa vào sự phát triển tự nhiên của trẻ em Trong khi nhà giáo dục đương thời tìm kiếm người trường thành trong đứa trẻ, mà không nghĩ đến hiện trạng của nó trước khi trở thành người lớn, phương pháp giáo dục mà Rousseau đưa ra "hoàn toàn trái ngược lại", nghĩa là phải căn cứ theo sự tiến triển của tự nhiên, "luật tự nhiên", "quyền tự nhiên" và lấy bản chất con người trong "trạng thái tự nhiên" làm điểm xuất phát Nói cách khác, do thiên nhiên đã tạo ra con người là trẻ em trước khi trở thành người lớn, nên phải để cho trẻ em được hưởng những quyền của trẻ em và chăm sóc, giáo dục trẻ em cũng có những cách riêng, phù hợp với thể trạng và khả năng nhận thức trong từng giai đoạn của lứa tuổi “Khi tôi thấy ở lứa tuổi hoạt động mạnh mẽ nhất này mà người ta cứ hạn chế lớp trẻ trong sự nghiên cứu thuần túy tư biện và sau đó họ đột nhiên bị ném vào đời mà không có lấy chút kinh nghiệm nào Do lối suy nghĩ kỳ cục nào mà người ta dạy chúng ta bao nhiêu là chuyện vô bổ trong khi chẳng đếm xỉa gì đến nghệ thuật hành động các vị hãy đặt tất cả các bài học của thanh niên trong hành động hơn là trong lời nói Cái gì mà kinh nghiệm có thể dạy cho chúng được thì đừng học trong sách vở” 2 Giáo dục tự do Trẻ con chưa đủ lý trí để suy xét, cho nên việc giáo dục nó bằng lý luận dài dòng, bằng những lý lẽ của bổn phận sẽ không mang lại cho chúng sự am hiểu mà trái lại, chỉ làm chúng buồn chán, cảm thấy mất tự do Cách đúng đắn nhất là đừng bao giờ ra lệnh cho nó làm điều gì cả, đừng để cho nó tưởng tượng rằng người lớn đòi hỏi một “uy quyền" nào đối với nó Hãy hướng cho trẻ tự hiểu biết bản chất sự vật thông qua kinh nghiệm của chính nó 7 Nhóm 6 Chẳng hạn, thay vì giữ trẻ trong căn phòng tù túng, hãy đưa nó ra giữa cánh đồng bao la, cho nó tha hồ chạy nhảy để ở đó, đứa trẻ có thể ngã cả trăm lần, song cũng nhờ đó, nó có thể học được sớm hơn cách đứng dậy, có thể có những vết bầm tím, nhưng những thương tích đó sẽ được đền bù bằng sự khoan khoái được tự do Như vậy, quan niệm tự do trong giáo dục của Rousseau đã được khẳng định: trẻ con được tự do trong hành động của nó, song đó là “tự do đúng mực thước", tự do theo luật định, chứ không phải tự do vô độ Đứa trẻ không bị ép buộc hành động theo mệnh lệnh của người khác, song hành động của nó lệ thuộc vào sự vật khách quan Việc lệ thuộc vào sự vật khách quan, vào quy luật tự nhiên không làm sứt mẻ sự tự do vốn có của con người, mà chỉ có sự lệ thuộc vào ý muốn bất thường của kẻ khác mới biến con người thành nô lệ của con người mà thôi Rousseau phản đối chủ nghĩa kinh viện, phản đối việc học thuộc lòng với những kỷ luật khắt khe, chèn ép sự phát triển cá tính của trẻ Giáo dục tự do có nghĩa là để cho trẻ em tự do phát huy tính tích cực, sáng tạo của mình Như đã đề cập, Rousseau đã phân kỳ việc giáo dục trẻ em ra làm 4 thời kỳ phù hợp với sự phát triển lứa tuổi và trên cơ sở đó mà có những phương hướng phù hợp: - Từ 0 đến 2 tuổi: Chức năng giáo dục chính của thời kỳ này phụ thuộc vào người mẹ, từ chăm sóc, vệ sinh, ăn uống, luyện tập bảo vệ sức khoẻ và giúp trẻ phát triển tự nhiên Trong việc phát triển ngôn ngữ, ông cho rằng tuổi này không nên học nói sớm, nhưng đã nói phải rõ ràng, mạch lạc Theo ông, người lớn không nên can thiệp vào sự phát triển ngôn ngữ đó, bởi nếu vậy nó sẽ làm méo mó sự hình thành ngôn ngữ của trẻ Phương pháp giáo dục thời kỳ này: giáo dục tự nhiên và tự do (ví dụ: không quấn tã cho trẻ, để trẻ tự bòđứng- đi…) - Từ 2 đến 12 tuổi: Theo ông phải để cho trẻ em tiếp xúc với hành động thực tiễn bằng chính các giác quan của mình và qua đó tự nhận thức thế giới Do vậy, theo ông không nên gò ép trẻ, giáo dục trẻ bằng hoạt động thực tiễn, không được dùng nhục hình để trừng phạt mà để trẻ tự rút ra kinh nghiệm từ những hậu quả tự nhiên của những hành động của bản thân Theo ông, giai đoạn này trẻ chưa cần học lịch sử và các bài ngụ ngôn Ông cũng cho rằng trẻ ở giai đoạn này chưa nên đọc sách nhiều, tuy nhiên ông cũng cho rằng cuốn sách cần thiết nhất cho đứa trẻ ở giai đoạn này là quyển “Rôbinsơn Crutxo”  Phương pháp hậu quả tự nhiên: 8 Nhóm 6 Về phương pháp giáo dục đạo đức cũng trên cơ sở tư tưởng giáo dục tự nhiên và giáo dục tự do, ông chú ý nhiều đến phương pháp giáo dục tạo kinh nghiệm cho trẻ và là phương pháp hậu quả tự nhiên Ông viết: “ Một đứa trẻ hiếu động, làm hư hỏng tất cả những gì nó đụng tới Bạn không cần phải nổi giận Bạn hãy thu dọn đi tất cả những gì nó có thể làm hư hỏng Nó làm gãy đồ đạc bằng gỗ của nó, bạn hãy đừng vội mua đồ mới thay thế vào đó Hãy để cho nó cảm thấy caí thiệt hại của sự thiếu đồ đạc Khi trẻ nghịch ngợm làm vỡ cửa kính, thay vì la mắng chúng, hãy để cho chúng bị rét trong căn phòng có cửa sổ vỡ đó, bởi hình phạt duy nhất có thể ảnh hưởng đến trẻ là hình phạt xuất hiện dưới mắt nó như kết quả của hành động xấu xa của nó, việc học chữ cũng đừng gượng ép làm gì, cứ để cho trẻ tự cảm nhận được rằng những cơ hội được mời đi chơi, đi ăn tiệc sẽ qua đi vì lý do nó không đọc được chữ trong các thiệp mời đó, nó sẽ tự khắc tìm cách học đọc, học viết… Qua đó mà giúp cho trẻ ý thức sâu sắc hậu quả sẽ tới đối với từng hành động của mình và nhờ vậy mà trẻ có những kinh nghiệm đạo đức.Trong giáo dục ông bác bỏ việc trách phạt trẻ Theo ông hãy đừng bắt trẻ chịu một hình phạt nào, bởi vì nó không biết rằng nó làm như vậy là nó đã phạm lỗi Giải quyết những trường hợp trẻ phạm lỗi ông sử dụng những biện pháp của phương pháp gây hậu quả tự nhiên để từ đó trẻ ý thức rõ sai lầm của mình, nhờ đó mà tạo kinh nghiệm Ông nói: “ Chúng ta không nên trách phạt trẻ với tính chất là một sự trách phạt, sự trách phạt này luôn luôn xảy ra với trẻ như là một hậu quả tự nhiên của hành vi xấu của nó Nghĩa là, người lớn sẽ không cần can thiệp, mà để trẻ tự trải nghiệm và rút ra bài học từ hành động của bản thân Tất nhiên, người lớn cũng cần đảm bảo sự an toàn cho trẻ như không cầm nắm vật nhọn, nguy hiểm, không chạm vào điện, nước sôi Bé sẽ tự nhận thức ra hậu quả từ những hành vi không phù hợp của mình, chẳng hạn: không học bài sẽ được điểm kém, nếu đánh bạn, giành đồ chơi của bạn thì bạn sẽ đau, buồn, tức giận và không muốn chơi với mình nữa Những trải nghiệm này sẽ dạy trẻ có ý thức trách nhiệm về các hành vi của chính mình, khích lệ trẻ đưa ra những quyết định có trách nhiệm như đi học, đi ngủ đúng giờ, mặc ấm nếu trời lạnh, làm bài tập về nhà Phương pháp này cũng giúp cho mối quan hệ giữa người lớn và trẻ trở nên ấm áp hơn, ít xung đột hơn 9 Nhóm 6 ∗ Ngoài ra, để áp dụng phương pháp này của Rousseau một cách hiệu quả cho ngày hôm nay, ta cần chú ý một số nguyên tắc: - Sự liên quan: Ví dụ: Nếu trẻ làm đổ nước ra bàn thì cần phải lau sạch nước bẩn chứ không phạt bằng cách không cho trẻ ăn - Tôn trọng trẻ và hợp lý: tức là phải phù hợp với độ tuổi, tính cách trẻ và giải thích rõ lý do - Cần cho trẻ quyền lựa chọn: Chẳng hạn "Con sẽ đi ngủ vào lúc 9 giờ và thức dậy lúc 6 giờ hoặc đi ngủ lúc 9 rưỡi và dậy lúc 6 rưỡi?” Đồng thời, cũng nên cho trẻ biết trước hệ quả để trẻ hiểu chúng được lựa chọn và phải chấp nhận hệ quả, chẳng hạn: "Con được phép đi dự tiệc cùng mẹ nhưng con phải ngoan ngoãn, lễ phép không được chạy nhảy lung tung nếu không con sẽ ở nhà" - Từ 12 tuổi đến 15 tuổi: thời kỳ này rất ngắn nên phải lựa chọn thật kỹ lưỡng những môn khoa học cần thiết, trên cơ sở đó mà phát huy tính độc lập, sáng tạo của học sinh Ông đã nói rằng: “Đừng để cho trẻ em học khoa học mà để cho trẻ em tự mình phát minh ra” Phương pháp giáo dục ở giai đoạn này mang tính trực quan, đặc biệt coi trọng thí nghiệm, thực hành  phương pháp này không chỉ dạy trẻ tri thức mà hơn hết là dạy trẻ phương pháp tư duy và hành động ∗ “Đối với một thanh niêm thì một nhà sử học tệ hại nhất là một nhà sử học hay phê phán Chỉ các sự kiện thôi Chỉ các sự kiện thôi rồi để người thanh niên tự phán đoán lấy Nếu sự phán đoán của tác giả cứ hướng dẫn nó mãi thì nó chỉ biết nhìn ∗ bằng con mắt kẻ khác va khi thiếu con mắt ấy thì nó không nhìn thấy gì cả.” “Tôi thấy cái cung cách mà người ta muốn thanh niên đọc lịch sử Có thể nói là người ta muốn biến chúng thành tất cả các nhân vật mà chúng thấy Người ta cố gò chon chúng lúc thì trở thành Ciceron, lúc thì thành Alexandre, thế là chúng nản lòng khi trở về với chính mình Thế là làm chàng thanh niên tiếc rẻ sao mình chỉ là mình thôi Thích làm người khác hơn là mình dù cho người đó là Platon hay Socrate thì mọi sự đều hỏng hết” - Từ 15 đến 18 tuổi: Ở thời kỳ này trẻ em đã bắt đầu trưởng thành, đã có những tình cảm sâu sắc, đo đó rất thích hợp với việc giáo dục đạo đức Những phẩm chất cần thiết 10 Nhóm 6 để trẻ em bước vào xã hội là lòng nhân từ, là niềm vui của một lương tâm trong sạch Muốn giáo dục được đạo đức như vậy thì nhà giáo dục phải gương mẫu, phải tổ chức cho học sinh tham gia vào những loại hình hoạt động sôi nổi Hơn nữa, sự gần gũi thân thiện với học sinh không hề làm giảm uy tín của người thầy trái lại có thể tác động mạnh mẽ vào tâm hồn người được giáo dục “Các gia sư vì muốn đóng vai hiền minh một cách ngu ngốc mà hạ thấp giá trị của học trò mình, có ý đối xử với chúng luôn luôn như trẻ nhỏ và bao giờ cũng tỏ ra tách biệt cao đạo với chúng Đừng làm giảm dũng khí tuổi trẻ của chúng như vậy, cũng đừng tiếc gi sức mình để nâng cao tâm hồn chúng Hãy đối xử ngang hàng với chúng, và nếu chúng vẫn còn chưa tự nâng mình lên ngang hàng với các vị thì các vị hãy xuống thấp ngang hàng với chúng mà không hổ thẹn hãy chia sẻ các lỗi lầm của nó để giúp nó sửa đổi.” 3 Giáo dục phòng vệ Trong bức thư trần tình dài ngót 100 trang gửi cho Tổng giám mục Paris, Rousseau trình bày rõ các ý định của mình: “ Quyển sách của tôi là nhằm ngăn chặn không cho con người trở thành tai ác […] Tôi gọi đó là nền giáo dục phòng vệ (negative) như là nền giáo dục tốt nhất hay thậm chí là duy nhất tốt lành” Nền giáo dục phòng vệ không phải là phóng đãng Nó không mang lại đức hạnh, nhưng ngăn chặn tội lỗi; nó không phô trương chân lý mà ngăn chặn sai lầm Nó chuẩn bị tất cả cho trẻ con để chúng có thể nhận thức được cái Chân khi đủ năng lực thấu hiểu, và cái Thiện khi có thể biết ái mộ” Một số nét chính của phương pháp phòng vệ: - Đứa trẻ cần tự mình phát triển những bản tính tốt qua những trải nghiệm về cuộc sống mà không cần sự hướng dẫn của người lớn hãy để cho chính đời sống giáo dục nó Đó là một đời sống do người thầy sắp đặt và cách ly khỏi ảnh hưởng xấu xa của xã hội (vì thế gọi là phòng vệ), một cuộc sống cách ly xã hội,vừa do người thầy kiến tạo tức là “chủ động” Điểm khác biệt với lối giáo dục chủ động là ảnh hưởng giáo dục được tiến hành một cách gián tiếp, người thầy không xuất hiện trực tiếp và cần làm cho đứa trẻ tin rằng mọi điều xảy ra với nó là tự nhiên - Trong thời gian này, lý tính chưa giữ vai trò hướng dẫn mà còn nhường chỗ cho bản tính tự nhiên Bao lâu chỉ có đứa trẻ và thế giới chung quanh xuất hiện ra cho nó như thể là tự nhiên thì chưa cần có các quan hệ xã hội giữa người với người 11 Nhóm 6 - Lý tính sẽ giữ vị trí hàng đầu ở tuổi thanh niên khi tính xã hội trở thành tất yếu Trước hết, nó thể hiện ở nhu cầu tình dục mới được khơi dậy Sự quan tâm bắt đầu chuyển dịch từ bản thân sang mối quan hệ với người khác, với điều kiện: bản năng phải được “triển hạn”, theo cách nói ngày nay Rousseau có cái nhìn tinh tế về mối quan hệ nội tại giữa đam mê và việc rèn luyện lý tính Tiếp theo đó sẽ xuất hiện viễn tượng của việc lập gia đình và đảm bảo cuộc sống trong xã hội Rút cục, ý chí riêng không còn được quy định chỉ bằng những nhu cầu và sức lực phát triển một cách tự nhiên mà bằng những nhu cầu xã hội và năng lực ứng phó với các quan hệ xã hội Tóm lại, trong hệ thống giáo dục của Rousseau ta thấy có một số điểm đặc biệt: ∗ Quan tâm đúng mức đến đối tượng giáo dục là trẻ em, phân tích các đặc điểm ∗ ∗ của tuổi trẻ, theo dõi nó suốt quá trình phát triển ở từng giai đoạn một Nội dung và phương pháp giáo dục phải thích ứng theo sự phát triển của trẻ Mục tiêu giáo dục là hạnh phúc và hạnh phúc cũng biến chuyển theo lứa tuổi Rõ ràng, quan điểm của Rousseau là viên đá góc làm nền móng chắc chắn cho phương pháp giáo dục lấy người học làm trung tâm của nền giáo dục hiện đại Tuy nhiên quan điểm ấy còn thô sơ sẽ được phát triển bởi các nhà tâm lý giáo dục sau này ( nền giáo dục hiện đại xây dựng quan điểm lấy người học làm trung tâm xác định cụ thể trên mục tiêu, nội dung, phương pháp giáo dục, hình thức tổ chức và đánh giá chứ không chỉ ở một vài phương pháp đơn lẻ.) VI Ảnh hưởng Rousseau đã để lại cho chúng ta nhiều tư tưởng giáo dục tiến bộ: - Trước hết, ông chống tư tưởng phong kiến, chống tư tưởng kinh viện, giáo điều, kêu gọi - một sự bình đẳng giáo dục Ông bênh vực quyền lợi của trẻ em, không áp đặt giáo dục và coi trọng sự phát huy tính tích cực, tư duy sáng tạo của trẻ Giáo dục đúng đắn là phải tuân theo đòi hỏi tự nhiên 12 Nhóm 6 của trẻ em; phải làm cho trẻ được tự do phát triển mọi mặt của nhân cách để trở thành - con người làm chủ được bản thân Phê phán sự nuông chiều con thái quá Ông khuyên rằng nên có cách giáo dục phù hợp với từng người, và cần phải tạo động lực - để thúc đẩy con người hoạt động Rousseau là người khởi xướng cho quan điểm “lấy người học làm trung tâm” mà nền giáo dục hiện đại đang chú trọng mặc dù tư tưởng của ông còn rất thô sơ, tồn tại nhiều mâu thuẫn và hạn chế VII Hạn chế Rousseau cũng có một số hạn chế trong tư tưởng giáo dục của mình: Thứ nhất, giáo dục con người bằng cách cách ly con người khỏi môi trường xã hội cho thấy những bế tắc trong lý luận cải tạo xã hội của ông, giáo dục con người chỉ bằng cách đưa về nông thôn là ngược với xu thế phát triển của lịch sử, thể hiện tính bi quan lịch sử C.Mác đã chỉ ra rằng, "trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội ", nghĩa là con người không phải là một cá thể cô lập trừu tượng, mà bao giờ cũng là con người tồn tại trong xã hội Hơn nữa, con người không phải là sản phẩm của xã hội nói chung, mà bao giờ cũng là sản phẩm của một hình thái xã hội nhất định Đưa con người ra khỏi xã hội để rồi sau để đưa sản phẩm đó trở lại cải tạo xã hội là quan niệm không tưởng Việc gán cho giáo dục sức mạnh quyết định mà theo đó chỉ cần giáo dục, tuyên truyền, đào tạo những con người mới là có thể có được một xã hội mới, tiêu diệt được xã hội cũ, nghĩa là xem giáo dục là cẩm nang giải quyết mọi vấn đề xã hội phức tạp Hơn nữa, ông còn coi nhẹ việc giáo dục có hệ thống, chưa đề cập đến những nhân tố khác của giáo dục và hệ thống những yếu tố tạo nên nhân cách con người Ngoài ra Rousseau còn vấp phải những hạn chế khác như: Ông chia cắt các giai đoạn phát triển trẻ em một cách máy móc, quá đề cao sự phát triển tự do của trẻ mà hạ thấp vai trò của nhà giáo dục, có những quan điểm lạc hậu về giáo dục phụ nữ Mặc dù còn nhiều hạn chế kể trên, không thể phủ nhận những đóng góp lớn lao của Rousseau Ông được coi là cha đẻ của các trào lưu giáo dục cấp tiến của thế kỷ XX, chẳng 13 Nhóm 6 hạn Trào lưu Trường học Hiện đại (the Modern School movement) hay trào lưu Trường học Tự do (Free School movement) TÀI LIỆU THAM KHẢO: 1 Đoàn Huy Oánh, Sơ lược lịch sử giáo dục thế giới, NXB Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh, 2004 2 Jean Jacques Rousseau, Emile hay là về giáo dục, NXB Tri Thức, 2010 3 Hà Nhật Thăng, Đào Thanh Âm, Lịch sử giáo dục thế giới, NXB giáo dục, 4 Nguyễn Mạnh Tường, Lý luận giáo dục Châu Âu từ Erasme đến Rousseau, NXB 5 6 7 8 Khoa học xã hội, 1994 http://giaoduchoconline.com/j-j-rutxo/ http://vi.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau http://www.scribd.com/doc/123551/Rouseau 5 http://vanhoanghean.vn 14 ... lược lịch sử giáo dục giới, NXB Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh, 2004 Jean Jacques Rousseau, Emile giáo dục, NXB Tri Thức, 2010 Hà Nhật Thăng, Đào Thanh Âm, Lịch sử giáo dục giới, NXB giáo dục, ... điểm “lấy người học làm trung tâm” mà giáo dục đại trọng tư tưởng ơng cịn thơ sơ, tồn nhiều mâu thuẫn hạn chế VII Hạn chế Rousseau có số hạn chế tư tưởng giáo dục mình: Thứ nhất, giáo dục người cách... bổn phận người vợ, bắt đầu làm việc vẻ đàn ông ” III Phương pháp giáo dục Giáo dục tự nhiên Xuyên suốt tư tưởng giáo dục Rousseau ông đề cao giáo dục phải thích ứng với tự nhiên, tự nhiên người