Đang tải... (xem toàn văn)
10 TRANG
CÂU HỎI ÔN TẬP MÁC-LÊNIN HỌC PHẦN 1 Câu 1 : Hãy nêu và phân tích nội dung định nghĩa vật chất của Lênin ? Từ đó rút ra ý nghĩa phương pháp luận của nó ? Trong tác phẩm " Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán" (1906 - 1909). Lê Nin đã phát biểu định nghĩa vật chất như sau: "Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác". * Phân tích: 1. Vật chất là 1 phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác. - Vật chất là 1 phạm trù triết học có nghĩa là vật chất được định nghĩa theo nghĩa triết hịc, nghĩa triết học đó là nghĩa chung nhất, rộng nhất, toàn bộ hiện thực chứ không phải được hiểu theo nghĩa thông thường. - Vật chất là một phạm trù triết học để chỉ thực tại khách quan (hiện thực khách quan, thế giới quan) được đem lại cho con người trong cảm giác, điều đó có nghĩa là : • Vật chất bao gồm tất cả các sự vật, hiện tượng, quan hệ, quá trình . Tồn tại xung quanh chúng ta, độc lập với ý thức của chúng ta và khi tác động lên các giác quan thì có khả năng sinh ra cảm giác. • Thực tại khách quan hay vật chất là cái có trước cảm giác, ý thức là cái có sau do thực tại khách quan hay vật chất quy định. Đến đây, định nghĩa vật chất của Lê Nin giải quyết mặt thứ nhất của vấn đề cơ bản của Triết học đó là trả lời câu hỏi "YT hay VC, cái nào có trước? Tinh thần hay giới tự nhiên, cái nào có trước, cái nào có sau và cái nào quyết định cái nào?" 2. Cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh lại thực tại khách quan. Điều đó có nghĩa là: • Cảm giác có giá trị như bản sao về nguyên bản là thực tại khách quan. => Cảm giác hay tư duy ý thức của con người chẳng qua chỉ là sự phản ánh hiện thực khách quan. • Con người có khả năng nhận thức được TG khách quan. Đến đây Lênin đã giải qiuyết được mặt thứ 2 của câu hỏi "con người có khả năng nhận thức được TG khách quan hay không". 3. Sự tồn tại của thực tại khách quan là không lệ thuộc vào cảm giác. • Sự tồn tại của vật chất độc lập với ý thức. • Sự tồn tại của vật chất là khách quan. => Lênin đã khẳng định lại tính khách quan của VC, để từ đó phân biệt nó với YT. * Kết luận ; Từ sự phân tích trên, có thể khẳng định rằng định nghĩa VC của Lênin bao gồm những nội dung cơ bản sau: (1) Vật chất - cái tồn tại káhch quan bên ngoài YT không phụ thuộc vào YT; (2) Vật chất - cái gây nên cảm giác ở con người khi bằng cách nào đó (trực tiếp hoặc giám tiếp) tác động lên giác quan của con người. (3) Vật chất - cái mà cảm giác, tư duy, YT chẳng qua chỉ là sự phản ánh của nó. * Ý nghĩa phương pháp luận: 1. Định nghĩa vật chất của Lênin đã giải đáp 1 cách khoa học về vấn đề cơ bản của Triết học và phê phán những quan niệm sai lầm của TH duy tâm, tôn giáo cũng như bác bỏ thuyết không thể biết. 2. Định nghĩa vật chất của Lênin đã tiếp thu có phê phán những quan điểm đúng của chủ nghĩa duy vật trước đây và đồng thời khắc phục những thiếu sót, hạn chế của nó và nó có ý nghĩa về mặt TG quan, phương pháp luận đối với khoa học cụ thể khi nghiên cứu VC. 3. Định nghĩa Vc của Lênin cho phép xác định cái gì là VC trong lĩnh vực Xã hội để có thể giải thích nguồn gốc, bản chất và các quy luật khách quan của xã hội. 4. Định nghĩa Vc của Lênin đã mở đường cho các nhà khoa học nghiên cứu TG vô cùng vô tận. Câu 2. Phân tích nguồn gốc và bản chất của ý thức ? Từ đó, xác định vai trò của tri thức khoa học đối với đời sống xã hội ? 1. Nguồn gốc của YT. YT chỉ có ở con người. Có 2 nguồn gốc: 1.1 Nguồn gốc tự nhiên: - Ý thức là sự phản ánh hiên thực khách quan vào trong đầu óc con người. - Phản ánh là thuộc tính chung của mọi dạng VC. Phản ánh là sự tác động qua lại giữa các hệ thống VC, đó là năng lực tái hiện, giữ lại kết quả của sự tác động qua lại đó. Hoặc là năng lực tái hiện, giữ lại và biến đổi của hệ thống VC này sang hệ thống VC khác. - Các hình thức phản ánh: từ thấp đến cao + TG vô sinh. + TG hữu sinh : - Về mặt nguyên tắc ý thức của con người chỉ xuất hiện khi có sự tác động của hiện thực khách quan vào bộ não người. - YT là sự phản ánh hiện thực khách quan, điều đó cũng thể hiện năng lực tái hiện lại, dựng lại, nhớ lại hay làm biến đổi . Của khách thể phản ánh trong chủ thể phản ánh được ghi nhận ở bộ não người. + Khách thể phản ánh (đối tượng phản ánh): là 1 phần của hiện thực khách quan mà nhận thức của con người có thể với tới được. + Chủ thể phản ánh: là những con người có hay còn khả năng nhận thức. - YT là sự tác động qua lại giữa khách thể với chủ thể giữa nhận thức ở bộ não người với điều kiện não phải hoạt động bình thường. 1.2. Nguồn gốc xã hội. - Lao động là hoạt động có ý thức, mục đích, có phương pháp của con người làm biến đổi hiện thực khách quan, nhằm đáp ứng những nhu cầu của con người. - Vai trò: + Lao động của con người làm cho giới tự nhiên bộc lộ những thuộc tính, những quy luật vận động và khi tác động vào giác quan con người thì sinh ra ý thức. - Ngôn ngữ là vỏ vật chất của tư duy, là hiện thực trực tiếp của tư tưởng, là yếu tố quan trọng để phát triển tâm lý, tư duy của con người. + Nguồn gốc : NN hình thành từ quá trình lao động sáng tạo của con người. + Kết cấu: Tiếng nói & ngôn ngữ. + Vai trò của ngôn ngữ trong việc hình thành YT: Thực vật Động vật thấp cao con người • Phương tiện VC để đáp ứng những nhu cầu khách quan về quan hệ giao tiếp, trao đổi những kinh nghiệm và tình cảm. • Là vỏ VC của tư duy • Là hiện thực trực tiếp của tư tưởng • Là yếu tố quan trọng để phát triển tâm lý, tư duy con người, tâm lý động vật thành YT. * Khái niệm YT: - YT là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong 1 tổ chức VC cao nhất là não người. - YT là hình ảnh chủ quan của TG khách quan, là cái VC được di chuyển vào trong não người & được cải biến ở trong ấy. 2. Bản chất của YT: - YT là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong 1 tổ chức VC cao nhất là não người. Điều đó có nghĩa là: + YT là sản phẩm của VC nhưng YT không phải là sản phẩm của mọi dạng VC mà YT chỉ là sản phẩm của 1 dạng VC duy nhất về tự nhiên của con người là bộ não. + YT là hình ảnh chủ quan của TG khách quan, điều đó có nghĩa là YT mang tính chủ quan, YT không mang tính khách quan. + YT là cái VC được di chuyển vào trong não người và được cải biến ở trong ấy. + YT mang bản chất tích cực, năng động sáng tạo có chọn lọc. + YT mang bản chất xã hội, YT được hình thành trong xã hội. * Vai trò của trí thức khoa học đối với đời sống xã hội. - Tri thức là phương thức tồn tại của YT, sự hình thành và phát triển của YT có liên quan mật thiết đến quá trình con người nhận thức về TG, tích lũy những tri thức, sự hiểu biết nói chung. Ngày nay khoa học trong sự chuyên môn hóa, tự động hóa ngày càng cao, tri thức khoa học được kết tinh trong mọi nhân tố của LLSX- trong đối tượng lao động - kỹ thuật - qua trình công nghệ và cả trong hình thức tương ứng của sx : người lđ không còn là 1 nhân tố thao tác trực tiếp trong hệ thống kĩ thuật mà chủ yếu vận dụng tri thức khoa học để điều khiển và kiểm tra quá trình sx, hoàn thiện việc quản lí kinh tế .khoa học ngày nay đã trở thành LLSX trực tiếp, thành đối tương lao động, thành máy móc thiết bị và phương pháp công nghệ mới, thành các hình thức tổ chức sản xuất mới, nên tri thức khoa học không thể thiếu được trong các hoạt động thực tiễn con người. Câu 3: Trình bày nội dung cơ bản của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển? Từ đó, rút ra ý nghĩa phương pháp luận của nó và liên hệ với thực tiễn của bản thân. a) Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến. - Phép biện chứng duy vật với nguyên lý về mối liên hệ phổ biến cho rằng, trong sự tồn tại của các sự vật và hiện tượng của TG không phải là sự tồn tại tách rời và cô lập, mà chúng là 1 thể thống nhất. Trong thể thống nhất đó có những mối liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau, ràng buộc và phụ thuộc, quy định lẫn nhau, chuyển hóa cho nhau Đó là mối liên hệ phổ biến. Vd: Mối liên hệ giữa vua-tôi; cha-con; vợ-chồng trong "tam cương" hay là 5 dường mối kỉ cương trong xã hội đó là nhân, lễ, nghĩa, trí, tín trong "ngũ thường". - Mối liên hệ phổ biến của các sự vật và hiện tượng thể hiện mang tính đa dạng và phong phú. * Tính chất: Mối liên hệ mang tính phổ biến, tính khách quan và tính quy luật. * Ý nghĩa phương pháp luận : - Nghiên cứu về mối liên hệ phổ biến có ý nghĩa đối với hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người. Cho nên khi nghiên cứu mối liên hệ phổ biến phải có quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử cụ thể. + Quan điểm toàn diện: tức là phải nhận thức sự vật, hiện tượng trong tất cả các mối liên hệ, giữa các bộ phận, các yếu tố các mặt của sự vật khác. Quan điểm này đòi hỏi phải khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ định kiến, đối lập với sự phát triển. Vd: Trong truyện "thầy bói xem voi", 5 ông thầy bói đều bị mù khi sờ lên các bộ phận của con voi, ông thì phán con voi giống con đĩa, ông phán con voi giống cột nhà, ông phán con voi giống cái quạt .là do họ không có hiểu biết chung về con voi và không có sự liên hệ chung giữa các bộ phận của con voi với nhau. Quan điểm này đòi hỏi khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ định kiến, đối lập với sự phát triển. + Quan điểm lịch sử cụ thể : Khi xem xét 1 sự vật, hiện tượng phải gắn nó với sự ra đời và tồn tại của nó, gắn với không gian, thời gian xác định, tránh lối xem xét chung chung. Vd : Trong cuộc sống chúng ta không nên vận dụng máy móc mà phải biết tùy cơ ứng biến (như truyện cười "cháy áo". b) Nguyên lý sự phát triển. - Phát triển là 1 phạm trù triết học dùng để chỉ quá trình vận động tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến ngày càng hoàn thiện hơn của sự vật. - Các xu hướng của vận động: có 3 xu hướng + Vận động đi lên + Vận động đi xuống + Vận động theo chu kì. - Tính chất : + Tính khách quan: tức là nó tồn tại bên ngoài ý thức và không phụ tuộc vào ý thức. Vd: mưa, gió, sấm chớp . + Tính phổ biến và đa dạng: tức là nó diễn ra ở mọi nơi mọi lúc mọi lĩnh vực kể cả lĩnh vực tư nhiên và xã hội, cả trong tư duy. Vd: Vào thế kỉ 14 diễn ra cuộc cách mạng kĩ thuật - Thế kỉ 18 diễn ra cuộc cách mạng công nghiệp - Cuối thế kỉ 19 là cuộc cách mạng khoa học công nghệ. * Ý nghĩa phương pháp luận: - Muốn nắm được bản chất cùa sự vật và hiện tượng, nắm được khuynh hướng vận động của chúng, phải có quan điểmphát triển. - Về quan điểm phát triển: + Khi phân tích 1 sự vật hiện tượng phải đặt nó trong sự vận động, phải phát hiện các xu hướng biến đổi, chuyển hóa chúng. + Phải có quan điểm đúng về cái mới, cái mới phù hợp với qui luật, cái mới là tiêu chuẩn của sự phát triển. c) Liên hệ với thực tiễn của bản thân. Từ những vấn đề vừa nêu trên thì trong cuộc sống,đặc biệt là môi trường sinh viên chúng ta phải có nhiều mối liên hệ với bạn bè, MLH giữa sinh viên với nhà trường và ngoài XH, chúng ta không thể tự tách rời với cộng đồng của mình. Cần phải có cái nhìn tổng quát về mọi sự vật, hiện tượng, không nên chỉ quan sát 1 khía cạnh nào đó của sự vật hiện tượng mà đánh giá chúng. Chúng ta phải có sự linh hoạt "tùy cơ ứng biến" trong mọi tình huống, không nên vận dụng máy móc theo 1 công thức có sẵn. Trong học tập cũng vậy, chúng ta phải biết đặt vị trí của mình ở 1 "nấc thang" nào đó phù hợp với năng lực của mình, phù hợp với hiện thực khách quan. Để từ đó quan sát và học hỏi vạch ra được những mục tiêu của bản thân để cố gắng thì lúc đó ta mới học tập tiến bộ được. Câu 4: Trình bày nội dung cơ bản của quy luật từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất và ngược lại? Ý nghĩa phương pháp luận của nó và liên hệ với thực tiễn. - Vị trí qui luật: Đây là qui luật cơ bnả thứ nhất của phép biện chứng duy vật, nó vạch rõ cách thức của sự phát triển. 1. Các khái niệm phản ánh qui luật. - Chất là tổng hợp những thuộc tính khách quan vốn có của sự vật hay hiện tượng làm cho nó là của nó và phân biệt nó với cái khác. - Lượng cũng là tổng hợp những thuộc tính khách quan vốn cócủa sự vật hiện tượng nhưng chưa xác định được nó là gì ? mà mới chỉ xác định được qui mô nho nhỏ, số lượng nhiều hay ít, trình độ cao hay thấp. - Lưu ý : Phân biệt giữa chất và lượng chỉ có tính chất tương đối mà thôi nghĩa là trong quan hệ này nó có thể là chất và trong quan hệ khác nó có thể là lượng. ( Vd: Con số : về chất thể hiện điểm thi, điểm trung bình chung .vể lượng thể hiện MSSV, STT -> không đánh giá được bản chất). 2. Sự vận động cùa qui luật. 2.1. Chiều thuận: - >Từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất. + Chất và lượng thống nhất hữu cơ với nhau trong cùng sự vật hiện tượng, chất tồn tại thông qua lượng, lượng là biểu hiện của chất, không có chất cho mọi lượng cũng như không có lượng cho mọi chất. + Sự thống nhất giữa chất và lượng được biểu hiện bằng khái niệm độ. Độ là ranh giới tồn tại của sự vật hay hiện tượng mà ở đó sự tích lũy về lượng chưa dẫn đến sự thay đổi về chất. + Nhảy vọt là kết thúc 1 giai đoạn biến đổi về lượng, chất cũ mất đi, chất mới hình thành. + Điểm nút là giới hạn mà ở đó diễn ra sự nhảy vọt. (Vd: Bà mẹ đang mang thai, điểm nút là đứa con trong bụng, giai đoạn nhảy vọt là sinh con.) - Như vậy cách thức của sự phát triển diễn ra như sau : Trước hết sự vật tích lũy tuần tư về lượng, đạt đến quá trình nhảy vọt vượt qua điểm nút chất cũ mất đi, chất mới hình thành, chất mới lại tiếp tục tích lũy về lượng, lại đạt đến quá trình nhỷ vọt và vượt qua điểm nút cũ như thế tạo thành những đường nút vô tận, thể hiện tính qui luật trong cách thức của sự phát triển. - Chú ý : Sự tích lũy về lượng dẫn đến sự thay đổi về chất bao giờ cũng chỉ xảy ra trong những điều kiện nhất định, mà vượt khỏi điều kiện đó thì sự tích lũy về lượng chưa dẫn đến sự thay đổi về chất. 2.2. Chiều ngược lại: -> Từ những thay đổi về chất dẫn đến những thay đổi về lượng. - Chất mới tác động tới lượng mới, lượng mới có thể từ lượng cũ phát triển với qui mô, tốc độ khác. Hoặc lượng mới chỉ có ở chất mới. 3. Ý nghĩa: - Để cho chất cũ mất đi, chất mới hình thành phải chú ý thường xuyên tích lũy về lượng,biết tạo ra những bước nhảy vọt, lựa chọn những điểm nút phù hợp, có như vậy chất cũ mới mất đi và chất mới được hình thành. - Cần trành quan điểm sai lầm: + Tuyệt đối hóa về chất nghĩa là chỉ chú ý đến sự thay đổi về chất mà không chú ý đến sự tích lũy về lượng. Vì thế chất sau nhảy vọt không phải là chất mới mà chỉ là sự biến tướng của chất cũ. + Tuyệt đối hóa về lượng chỉ chú ý đến sự thay đổi về lượng mà không chú ý về sự nhảy vọt. Vì thế chất cũ không thể mất đi, chất mới không thể hình thành. 4. Liên hệ thực tiễn bản thân: Khi đang còn là sinh viên chúng ta cần học tập rèn luyên tính năng động sáng tạo. Sinh viên phải biết đặt mình vào vị trí là 1 nấc thang nào đó để quan sát học hỏi và tìm tòi đưa ra cho mình mục tiêu để cố gắng. Không nên chỉ biết chú trọng vào những lợi ích riêng của bản thân mà quên việc tự rèn luyện tạo cho mình những mối quan hệ bạn bè hữu ích cùng giúp đỡ nhau đi lên, hay khi nhà trường đưa ra các hoạt động vui chơi tình nguyện, chúng ta không nên chỉ chú trọng vào sách vở mà quên đi việc nắm bắt những cơ hội để thể hiện mình, để rèn luyện cho bản thân tính năng động sáng tạo tích lũy những kinh nghiệm giúp bản thân ngày càng tiến bộ. Câu 5: Thực tiễn là gì ? Phân tích vai trò của thực tiễn đối với nhận thức. Từ đó, phê phán những quan điểm sai lầm về vấn đề này ? - Thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất có tính chất lịch sử - xã hội của con người, nhằm cải tạo (biến đổi) thế giới khách quan. - Vai trò: + Thực tiễn là cơ sở của nhận thức có nghĩa là nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, từ hiện thực khách quan vì chỉ có thực tiễn, chỉ có hiện thực khách quan mới cung cấp được cho nhận thức những tài liệu chân thực đúng đắn. + Thực tiễn là động lực của nhận thức có nghĩa là thực tiễn thúc đẩy nhận thức phát triển vì thực tiễn không đứng yên mà thực tiễn luôn luôn vận động vì trong quá trình vận động nó luôn bộc lộ những thuộc tính mới, sự vật mới thúc đẩy nhận thức con người phát triển để theo kịp với đòi hỏi của thực tiễn. + Thực tiễn là mục đích cao nhất của nhận thức không phải dừng lại đề mà nhận thức, mà mục đích của nhận thức là để thống trị sự vật (làm chủ sự vật). + Thực tiễn là tiêu chuẩn đề kiểm tra chân lí. (Chân lí là nội dung những tri thức đúng phù hợp với hiện thực khách quan và được thực tiễn kiểm nghiệm). + Thực tiễn là tiêu chuẩn kiểm tra chân lí vì thực tiễn là cơ sở để phát hiện và tìm kiếm chân lí. + Thực tiễn là khách quan. -> Liên hệ để phân tích nguyên tắc thống nhất giữa lí luận với thực tiễn từ đó phê phán những quan điểm sai lầm. + Lý luận là sự khái quát những kinh nghiệm từ thực tiễn, là sự tổng hợp những tri thức về tự nhiên xã hội được tích lũy trong lịch sử xã hội loài người. + Vai trò của thực tiễn đối với lí luận: @) Thực tiễn là cơ sở của lí luận. @) Thực tiễn là động lực của lí luận. * Phê phán quan điểm sai lầm về vấn đề này: - Nếu tuyệt đối hóa lý luận sẽ dẫn đến giáo điều - Nếu tuyệt đối hóa thực tiễn thì sẽ dẫn đến rập khuôn, máy móc. Câu 6: Trình bày nội dung cơ bản của quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với tính chất và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất ? Vận dụng quy luật này vào thực tiễn cách mạng nước ta hiện nay ? 1. Một số khái niệm phản ánh trong quy luật. - PTSX bao gồm LLSX và QHSX. - LLSX là mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, thể hiện trình độ chinh phục tự nhiên của con người, trình độ của các quá trình sản xuất vật chất khác nhau trong XH. + Kết cấu: TLSX & người LĐ. • TLSX: bao gồm tư liệu lao động và đối tượng lao động. Tư liệu lđ bao gồm công cụ lao động và tư liệu khác Tư liệu lao động là những vật thể hay phức hợp vật thể mà con người sử dụng tác động vào đối tượng lđ. • Lao động (yếu tố con người). - QHSX: là mối quan hệ giữa con người với con người trong quá trình sản xuất vật chất. + Kết cấu: bao gồm 3 mặt quan hệ cơ bản. • Quan hệ sở hữu về tư liệu sx. • Quan hệ tổ chức quản lý sx. • Quan hệ phân phối sản phẩm lđ. - Tính chất của LLSX biểu hiện mức độ XH hóa của TLSX và của người lđ. Khái quát có 2 hình thức cơ bản: tính chất riêng lẻ và tính chất XH. - Trình độ của LLSX là trình độ của người lđ, công cụ lđ, đối tượng lđ đã qua chế biến. 2. Sự vận động của quy luật. 2.1. Vai trò quyết định của LLSX với QHSX. - Trong quá trình sx vc 1 nhu cầu có tính tất yếu khách quan rằng người lđ muốn thường xuyên giảm nhẹ lđ của mình và đạt hiệu quả kinh tế ngày càng cao. - Người lđ phải thường xuyên cải biến công cụ lđ của mình và công cụ lđ được cải biến thì kinh nghiệm, thói quen của người lđ thay đổi và chính sự tác động qua lại giữa người lđ với công cụ lđ làm cho LLSX trở thành yếu tố độc nhất và cách mạng nhất trong PTSX. - Trong sự vận động của PTSX lúc đầu LLSX và QHSX là fù hợp với nhau, càng về sau LLSX càng vận động nhanh hơn, QHSX càng vận động chậm hơn từ đó hình thành mâu thuẫn giữa LLSX mới với QHSX cũ lỗi thời và khi mâu thuẫn này lên đến đỉnh cao LLSX mới sẽ gạt bỏ QHSX cũ lỗi thời để hình thành QHSX mới phù hợp với LLSX mới. Điều đó cũng có nghĩa là 1 PTSX cũ mất đi, 1 PTSX mới hình thành và cứ như thế dưới sự tác động quyết định của LLSX, lịch sử XH loài người tuần tự trải qua 5 PTSX từ thấp đến cao đó là: Công xã nguyên thủy - Trên thực tế có 1 số quốc gia có thể bỏ qua 1 vài PTSX để đi lên những PTSX mới cao hơn. 2.2. Sự tác động trở lại của QHSX với LLSX. - Có thể thúc đẩy sự phát triển của LLSX và cũng có thể kìm hãm sự phát triển của LLSX. Khi QHSX phù hợp với tính chất và trình độ phát triển của LLSX nó có ý nghĩa thúc đẩy, mở đường cho LLSX phát triển. - Sự tác động của QHSX đối với LLSX còn ít nhiều phụ thuộc vào những giai cấp thống trị. Nếu như lợi ích của giai cấp thống trị về cơ bản phù hợp với lợi ích chung của toàn bộ Chiếm hữu nô lệ PKiến TBCN CSCN XH, thì giai cấp thống trị có sự tác động tích cực thúc đẩy sự phát triển của LLSX. Còn lợi ích của giai cấp thống trị về cơ bản mâu thuẫn có tính chất đối kháng với lợi ích chung của toàn bộ XH, thì giai cấp thống trị tác động kìm hãm sự phát triển của LLSX. 3. Vận dụng vào Cánh mạng của đất nước ta hiện nay: Nghiên cứu nắm vững quy luật này Đảng ta đã vận dụng 1 cách đúng đắn, sáng tạo trong hoạt động thực tiễn cách mạng. Nước ta lựa chọn con đường XHCN bỏ qua phương thức sản xuất TBCN với ý nghĩ bỏ qua chế độ chính trị của CNTB. Về kinh tế, Đảng ta chủ trương 1 nên kinh tế hàng hóa nhiều thành phần với cơ chế thị trường có sự quản lý của NN, theo định hướng XHCN. Nhằm phát huy mọi tiềm năng các thành phần kinh tế, phát triển mạnh mẽ LLSX để xây dựng cơ sở kinh tế XHCN, từng bước XH hóa XHCN. Trong đó, kinh tế quốc doanh bao giờ cũng giữ vai trò chủ đạo có ý nghĩa quyết định đối với sự phát triển của nền kinh tế nước ta hiện nay Câu 7: Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội ? Từ đó rút ra ý nghĩa phương pháp luận của nó và phê phán những quan điểm sai lầm về vấn đề này ? 1. Tồn tại XH quyết định YTXH. - Tồn tại XH quyết định YTXH, YTXH phản ánh TTXH và phụ thuộc vào TTXH. Mỗi khi TTXH, nhất là PTSX XH thay đổi thì những tư tưởng và lý luận XH, những quan điểm chính trị pháp quyền, đạo đức, sớm muộn cũng sẽ biến đổi theo. Vì thế, ở những thời kì lịch sử khác nhau có những lý luận, quan điểm, tư tưởng XH khác nhau. - YTXH thường lạc hậu hơn so với TTXH. Bởi vì YTXH dù thể hiện dưới hình thức nào, như ý thức thông thường, ý thức lý luận, hệ tư tưởng .cũng chỉ nảy sinh từ TTXH và là phản ánh, bị quyết định bởi TTXH. - Do sức mạnh của thói quen tâm lý, mặt hạn chế của truyền thống, tập quán cũng do tính lạc hậu, bảo thủ của 1 số các hình thái ý thức xã hội cũng tác động ngược lại sự phát triển của tồn tại XH. - YTXH có tính vượt trước TTXH thì chủ nghĩa duy vật lịch sử cũng khẳng định rằng trong những điều kiện nhất định tư tưởng của con người và đặc biệt vai trò tiên phong của những tư tưởng khoa học tiên tiến bởi tính vượt trước của nó so với TTXH, một mặt tri thức khoa học không chỉ có khả năng dự báo tương lai, mà nó còn có ý nghĩa tác dụng tổ chức, chỉ đạo hoạt động thực tiễn hướng hoạt động thực tiễn của con người. - Yếu tố kế thừa trong sự tồn tại và phát triển của YTXH. YTXH của chủ nghĩa duy vật lịch sử không chỉ coi yếu tố kế thừa là cơ sở lí luận giải thích mối quan hệ biện chứng giữa cái mới và cái cũ trong lịch sử phát triển của đời sống tinh thần XH, mà đó còn là điều kiện, tiền đề cho sự xuất hiện, tồn tại và phát triển cái mới. * Sự tác động qua lại giữa các hình thái của YTXH. YTXH bao gồm nhiều hình thái YTXH cụ thể khác nhau nhu: chính trị, pháp quyền, đạo đức . Và sự tác động qua lại giữa chúng làm cho mỗi hình thái YTXH có những mặt , những tính chất không thể giải thích được 1 cách trực tiềp bằng TTXH hay bằng ácc điều kiện vật chất. * Sự tác động trở lại của YTXH đối với TTXH. Ý thức XH phản ánh TTXH nhưng nó không phải là sự phản ánh đơn giản, máy móc về TTXH mà tác động 1 cách tích cực, năng động và sáng tạo trong hoạt động thực tiễn của đời sống vật chất XH. Tính tích cực, năng động và sáng tạo của YTXH phụ thuộc vào những điều kiện lịch sử cụ thể, vào tính chất của những mối quan hệ kinh tế mà trên đó YTXH được nảy sinh, tồn tại và phát triển. Tư tưởng tiến bộ CM có ý nghĩa thúc đẩy sự phát triển của XH và đồng thời cũng thấy được những mặt tiêu cực hạn chế của những tư tưởng lạc hậu, phản động tác động ngược lại sự phát triển của XH. - Tuy nhiên không phải lúc nào YTXH cũng chịu tác động trực tiếp của tồn tại XH, mà trong chuẩn mực nhất định YTXH còn có tính độc lập tương đối của nó. 2. Ý nghĩa PPL: - Cần phải xem xét hợp lí giữa TTXH và YTXH. 3. Phê phán 2 quan điểm sai lầm - Tuyệt đối hóa TTXH: Duy vật tầm thường : lối sống thực dụng chạy theo đồng tiền. - tuyệt đối hóa YTXH : Chủ nghĩa Duy tâm : Đề cao ý thức và vai trò của ý thức. Câu 8: Trình bày quan điểm của triết học Mác về con người và bản chất của con người ? Theo anh/chị chúng ta cần phải làm gì để con người được phát triển toàn diện. 1. Quan niệm chung về con người trong lịch sử triết học trước Mac. - Triết học Duy tâm đã qui đặc trưng bản chất con người là một thực thể thuần túy - thực thể tinh thần. Bởi theo họ bản chất con người do sự quyết định của các lực lượng siêu nhiên hay chính tư tưởng , ý thức .Hêghen lại coi "ý niệm tuyệt đối" giữ vai trò quyết định đối với con người. Như vậy, về thực chất Hêghen coi con người là sản phẩm thuần túy của"ý niệm tuyệt đối". - Triết học duy vật trước Mac, coi con người là một thực thể tự nhiên - thực thể XH. Song họ cũng không vượt qua tính chất siêu hình và thậm chí còn là duy tâm. Bởi vì họ đã qui định đặc trưng bản chất con người theo khuynh hướng tuyệt đối hóa những thuộc tính tự nhiên hay thuộc tính XH, mà không thấy được vai trò của thực tiễn.Phơiơbách đã mắc sai lầm khi ông tuyệt đối hóa mặt sinh học của con người hoặc tách con người ra khỏi quan hệ hiện thực của XH hoặc ông qui bản chất con người vào tính tộc loại mà đặc trưng của nó là tình cảm đạo đức, tôn giáo và tình yêu. - Trong hệ thống thế giới quan tôn giáo coi con người như một thực thể nhị nguyên, là sự kết hợp tinh thần và thể xác. Trong đó linh hồn của con người tồn tại vĩnh cửu và mang tính tuyệt đối. 2. Quan điểm của triết học Mác về con người. Triết học Mác -lênin đã kế thừa quan niệm về con người trong lịch sử triết học, đồng thời khẳng định con người hiện thực là sự thống nhất giữa các yếu tố sinh học và các yếu tố xã hội. - Trước hết, con người là sản phẩm của lịch sử tự nhiên. Đó là quá trình tạo thành phương diện sinh học và thõa mãn nhu cầu sinh học như: ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản sinh xã hội; nhu cầu tâm lý.v.v . - Mặt khác, con người còn là sản phẩm của lịch sử xã hội và chính lao động là nhân tố giữ vai trò quyết định cho quá trình hình thành con người, khẳng định con người có tính xã hội. Cho nên con người khác với con vật về bản chất 3 phương diên: Quan hệ với thiên nhiên, quan hệ với xã hội, quan hệ với bản thân. - Con người chỉ có thể tồn tại khi thõa mãn những nhu cầu sinh học, nhưng không phải bất cứ 1 sản phẩm vật chất nào cũng có sẵn trong tự nhiên mà chủ yếu đều do quá trình sáng tạo của con người thông qua lao động. Như vậy với phương pháp duy vật biện chứng, chúng ta thấy rằng quan hệ giữ mặt sinh học và mặt xã hội trong mỗi con người là thống nhất. Hai mặt thống nhất với nhau, hòa quyện vào nhau để tạo thành con người tự nhiên - xã hội. 3. Quan điểm của triết học Mác về bản chất con người. - Trong tác phẩm "Luận cương về Phoi-ơ-bách" khi nói về bản chất con người, Mác nói: "Bản chất của con người không phải là 1 cái gì đó chung chung trừu tượng cố hữu của những cá nhân riêng biệt mà trong tính hiện thực của nó bản chất con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội". - Bản chất con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội nghĩa là khi xác định bản chất của con người cần đặt con người đó vào trong những hoàn cảnh lịch sử cụ thể mà ở đó họ có thể nảy sinh những mối quan hệ. - Bản chất con người là tổng hòa các mqh xã hội nghĩa là tất cả những quan hệ xã hội đều tham gia và hình thành bản chất con người trong đó quan hệ kinh tế, quan hệ bản chất thường là những quan hệ có tính chất nhất định. - Khi xác định bản chất con người thì không chỉ có những quan hệ hiện tại mà những quan hệ quá khứ cũng tham gia vào việc hình thành bản chất con người nhưng thường không giữ vai trò quyết định. * Để con người được phát triển toàn diện thì phải làm cho hoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn. Thông qua đó con người tiếp nhận hoàn cảnh trên nhiều phương diện khác nhau hướng con người đến hoạt động vật chất. Và trong các mối quan hệ với xã hội con người luôn phải vận động biến đổi, thay đổi cho phù hợp. Do đó bản chất của mối quan hệ giữa người và hoàn cảnh nằm trong bất kì hoàn cảnh nào của lịch sử xã hội loài người. . c sở c a nh n th c có nghĩa là nh n th c ph i xu t ph t từ th c ti n, t hi n th c khách quan vì chỉ c th c ti n, chỉ c hi n th c khách quan m i cung. ph t tri n to n di n thì ph i l m cho ho n c nh ngày c ng mang t nh ngư i nhi u h n. Thông qua đó con ngư i ti p nh n ho n c nh tr n nhi u phương di n khác