TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN VŨ MINH CHÂU KHẢO SÁT HÌNH TƢỢNG RÙA TRONG VĂN HÓA, VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Ngƣời hƣớng dẫn khoa học TS.GVC NGUYỄN THỊ NGỌC LAN Hà Nội - 2014 LỜI CẢM ƠN Trong quá trình triển khai đề tài: “Khảo sát hình tượng rùa trong văn hóa, văn học dân gian Việt Nam”, tác giả khóa luận đã nhận đƣợc sự giúp đỡ của các thầy cô giáo trong Khoa Ngữ văn, các thầy cô trong Tổ Văn học Việt Nam và đặc biệt là TS.GVC Nguyễn Thị Ngọc Lan – ngƣời hƣớng dẫn trực tiếp. Tác giả khóa luận xin đƣợc bày tỏ lòng biết ơn và gửi lời cảm ơn trân trọng nhất tới các thầy cô. Do năng lực nghiên cứu có hạn, khóa luận chắc chắn không tránh khỏi những thiếu sót. Rất mong sự chỉ bảo, góp ý của quý thầy cô và các bạn. Hà Nội, tháng 05 năm 2014 Tác giả khóa luận Vũ Minh Châu LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: Khóa luận “Khảo sát hình tượng rùa trong văn hóa, văn học dân gian Việt Nam” là kết quả nghiên cứu của riêng tôi, có sự tham khảo ý kiến của những ngƣời đi trƣớc, dƣới sự giúp đỡ khoa học của TS.GVC Nguyễn Thị Ngọc Lan. Khóa luận không sao chép từ một tài liệu, công trình có sẵn nào. Hà Nội, tháng 05 năm 2014 Tác giả khóa luận Vũ Minh Châu MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 1. Lý do chọn đề tài 1 2. Lịch sử vấn đề 2 3. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 5 4. Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 5 5. Phƣơng pháp nghiên cứu 6 6. Đóng góp của khóa luận 6 7. Cấu trúc khóa luận 6 NỘI DUNG 7 CHƢƠNG 1: HÌNH TƢỢNG RÙA TRONG VĂN HÓA DÂN GIAN 7 1.1. Hình tƣợng rùa trong tín ngƣỡng dân gian 7 1.2. Hình tƣợng rùa trong nghệ thuật tạo hình dân gian 15 1.2.1. Rùa trong hội họa, điêu khắc 16 1.2.2. Rùa trong kiến trúc 23 CHƢƠNG 2: HÌNH TƢỢNG RÙA TRONG VĂN HỌC DÂN GIAN 28 2.1. Rùa trong thần thoại 28 2.2. Rùa trong truyền thuyết 30 2.3. Rùa trong truyện cổ tích 36 2.4. Rùa trong ca dao dân ca. 46 2.5. Rùa trong truyện ngụ ngôn 49 2.6. Sự diễn hóa của hình tƣợng rùa từ cội nguồn văn hóa đến văn học dân gian 54 KẾT LUẬN 59 TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC 1 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Văn hóa ngƣời Việt xuất phát từ một nền văn hóa gốc nông nghiệp, nên những hình tƣợng văn hóa xuất hiện từ sự gắn bó với các sự vật xung quanh cuộc sống sinh hoạt của con ngƣời nhƣ: hình tƣợng nƣớc, rồng, chim, rắn, hoa sen… hay các hình tƣợng trong tín ngƣỡng thờ cúng. Cũng nhƣ vậy, hình tƣợng rùa đƣợc phản ánh trong thế giới ý niệm của ngƣời Việt vô cũng phong phú, là hình tƣợng cổ truyền có nguồn gốc từ xa xƣa. Rùa là một trong bốn linh vật cao quý (Long - Ly - Quy - Phƣợng) đã khắc sâu vào trong tâm thức mỗi ngƣời dân Việt. Với mỗi ngƣời Việt Nam, rùa đã trở thành một biểu tƣợng văn hóa linh thiêng, có ý nghĩa vô cùng quan trọng, tƣợng trƣng cho Trời – Đất, Âm – Dƣơng, cho sự trƣờng tồn vĩnh cửu. Hình tƣợng rùa từ văn hóa nông nghiệp của ngƣời Việt đã đi vào trong văn học dân gian mang những ý niệm sâu sắc. Rùa đƣợc tác giả dân gian đƣa vào trong các thể loại trong sáng tác văn học dân gian nhƣ trong truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, ca dao dân ca Trong mỗi thể loại, biểu tƣợng rùa xuất hiện trong những câu chuyện, với các bối cảnh và mang những ý nghĩa khác nhau. Nhƣng có thể khẳng định hình tƣợng rùa trong văn học dân gian là sự sáng tạo độc đáo của ngƣời Việt, nó cũng đã ít nhiều góp phần bộc lộ tính cách và làm phong phú thêm đời sống tinh thần của ngƣời bình dân. Rùa đã trở thành hình tƣợng thiêng liêng trong nét đẹp văn hoá của ngƣời Việt. Đề tài nghiên cứu “Khảo sát hình tượng rùa trong văn hóa, văn học dân gian Việt Nam” sẽ nghiên cứu ý nghĩa hình tƣợng rùa trong văn hóa ngƣời Việt và đi vào các thể loại của văn học dân gian. Công trình nghiên cứu sẽ giúp ngƣời đọc hiểu đƣợc ý nghĩa linh thiêng của rùa trong văn hóa ngƣời Việt và dễ dàng hơn khi tiếp xúc với các tác phẩm văn học dân gian có xuất hiện hình tƣợng rùa. 2 2. Lịch sử vấn đề Trong lịch sử vấn đề, chúng tôi đề cập trên hai phƣơng diện cơ bản: lịch sử nghiên cứu hình tƣợng rùa trong văn hóa và lịch sử nghiên cứu hình tƣợng rùa trong văn học dân gian. Trong đó, chúng tôi đặc biệt chú trọng đến nghiên cứu hình tƣợng rùa trong văn học dân gian. Hình tƣợng rùa có vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của ngƣời bình dân xƣa, nó là một yếu tố văn hóa của ngƣời Việt. Đã có một số công trình nghiên cứu về hình tƣợng rùa nhƣ: 1. Trong cuốn Truyện ngụ ngôn Việt Nam (1998) - Hội văn nghệ dân gian Việt Nam - Triều Nguyên – NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, đã đi vào phân tích bài học quý báu đƣợc rút ra từ các câu chuyện ngụ ngôn trong đó có truyện ngụ ngôn về rùa. Rùa đại diện cho cả tính xấu và đức tính tốt đẹp của con ngƣời: chịu khó, cần cù, tốt bụng và sẵn sàng giúp đỡ ngƣời khác khi gặp khó khăn: Rùa quên lời dặn, Khỉ và rùa đi bắt cá, Hoẵng, rùa và gà rừng Mỗi câu chuyện ngụ ngôn về rùa là những bài học bổ ích răn dạy ngƣời đời. 2. Nguyễn Thị Ngọc Lan, trong Luận văn Thạc sĩ: Kiểu truyện người mang lốt vật trong truyện cổ dân gian các dân tộc Việt Nam (1999), đã tìm hiểu về hình tƣợng ngƣời mang lốt vật, trong đó có lốt rùa. Theo đó, hình tƣợng rùa xuất hiện trong thần thoại của ngƣời Tày-Thái cổ và ngƣời Việt - Mƣờng. Tác giả đã khẳng định rùa cũng là một con vật thiêng trong tín ngƣỡng sùng bái vật thiêng của ngƣời Việt Nam. 3. Trần Minh Phƣơng với công trình: Hình tượng rùa trong văn hóa dân gian Tây Nam Bộ (09-12- 2010), đã nghiên cứu hình tƣợng rùa trong một vùng văn hóa Tây Nam Bộ. Trong công trình này tác giả đã xem xét hình tƣợng rùa ở rất nhiều khía cạnh trong một vùng văn hóa: rùa trong văn hóa ẩm thực; rùa trong lịch sử, địa danh, giai thoại và truyện dân gian; rùa trong nhận thức dân gian; rùa trong thơ ca dân gian Tây Nam Bộ. 3 4. Nhà nghiên cứu Chinh Dƣơng với bài “Biểu tƣợng con Rùa trong tâm linh ngƣời Thái Đen”, đăng tải ngày 09- 10- 2013 trên trang Web:http://chuyenlequydondb.edu.vn . Ông nghiên cứu biểu tƣợng rùa trong văn hoá, tâm linh của ngƣời Thái. Biểu tƣợng Rùa, một biểu tƣợng đẹp bậc nhất trong văn hoá của ngƣời Thái Đen nó vừa mang tầm rộng của nhận thức, vừa mang chiều sâu của tư duy - tình cảm - thẩm mỹ dân tộc. 5. Nguyễn Văn Hậu với công trình Biểu tượng văn hóa dân tộc qua góc nhìn của Dịch lý (2014), tác giả đã giải mã hình tƣợng rùa theo cơ cấu Dịch pháp : rùa có lƣng tròn tƣợng trƣng cho trời, với bốn chân vuông tƣợng trƣng cho đất. Vuốt rùa chính là tinh hoa của trời đất tƣơng ứng với Đức Nhân. Biểu tƣợng rùa mang đầy đủ yếu tố của cơ cấu tam tài cùng 9 số thiêng của "Ma phương" (Hậu thiên Lạc Thư) mang ở trên lƣng rùa bao hàm ý nghĩa gồm thâu hết lịch sử tạo nên trời đất và con ngƣời. Huyền thoại về rùa có nhiều, nhƣ sự tích rùa đội "Lạc Thư" dâng vua Phục Hy. Cũng nhƣ trong huyền thoại nƣớc ta kể rằng thần "Kim Quy" xuất hiện giúp An Dƣơng Vƣơng xây thành Cổ Loa và cho nhà vua, vuốt rùa làm nỏ thần để giữ gìn giang sơn xã tắc. Sau này có câu chuyện Rùa vàng trao gƣơm báu cho vua Lê Lợi để đánh đuổi giặc Minh. Huyền thoại hay nhắc đến rùa, vì rùa là một linh vật trong tứ linh: Long, Ly, Quy, Phượng. Ngƣời ta còn cho rằng rùa là một con vật sống lâu đời, mà sống lâu thì trở nên linh thiêng "Quy tuế cửu tắc linh". Không chỉ thế, biểu tƣợng Rùa còn đáp ứng những yếu tố về Âm Dương, Cương Nhu, vì có thân mềm võ cứng. Về sự biến Dịch thì rùa khi co khi duỗi, lúc tĩnh lúc động. Con rùa chính là biểu tƣợng của vũ trụ 6. Trong tạp chí Nghiên cứu văn hóa trƣờng Đại học Văn hóa Hà Nội tác giả Nguyễn Văn Cƣơng có bài: Ý nghĩa và biểu tượng của một số mô típ trang trí tiêu biểu trong điêu khắc đình làng (2014), bên cạnh những biểu tƣợng tự nhiên: mặt trăng, mặt trời, nƣớc, mây hay lấy cây cỏ để trang trí nhƣ: tùng, 4 cúc, trúc, mai, sen và tác giả cũng đề cập đến họa tiết trang trí là động vật, nổi bật là hình tƣợng tứ linh trong đó có hình tƣợng con rùa. Tác giả khẳng định, ở đình làng, hình tƣợng rùa có mặt trong các bố cục trang trí rùa - hạc (hạc đứng trên lƣng rùa) - biểu tƣợng của sự trƣờng tồn, vĩnh cửu, đồng thời còn thể hiện sự chịu đựng, nhẫn nhịn, bền bỉ Ngoài những bài nghiên cứu chuyên sâu này, vẫn còn rất nhiều nghiên cứu trong lĩnh vực văn hóa không chính thức về hình tƣợng rùa, nhƣng cũng đề cập đến hình tƣợng văn hóa rùa. Qua đó, ta thấy hình tƣợng rùa trong văn hóa dân gian của ngƣời Việt Nam giữa một vị trí quan trọng, nó đã làm phong phú cho giá trị văn hóa lâu đời của dân tộc. Còn nghiên cứu hình tƣợng rùa trong các tác phẩm văn học dân gian chỉ là các bài phân tích nhỏ lẻ và sơ lƣợc trong từng tác phẩm cụ thể nhƣ đi vào phân tích bài học đƣợc rút ra trong truyện ngụ ngôn Rùa và thỏ hay Truyền thuyết hồ gươm trong các sách giáo khoa bậc tiểu học hay trung học cơ sở. Có thể khẳng định rằng: đã có rất nhiều công trình đã đề cập đến hình tƣợng rùa trong văn hóa của các dân tộc trên lãnh thổ Việt Nam, song chƣa có công trình nào nghiên cứu đề tài: Khảo sát hình tượng rùa trong văn hóa, văn học dân gian một cách chính thức, hay đƣợc xem xét một cách hệ thống. Vì thế, chúng tôi mạnh dạn nghiên cứu đề tài này với mong muốn bƣớc đầu tìm hiểu hình tƣợng rùa trong văn hóa đến văn học dân gian Việt Nam một cách tổng quát và hệ thống hơn. Một trong những biểu tƣợng văn hóa và văn học dân gian có ý nghĩa quan trọng đối với ngƣời Việt cổ đó là hình tƣợng rùa. Qua đó, sẽ giúp độc giả hiểu rõ hơn về biểu tƣợng văn hóa rùa và đặc biệt dễ dàng hơn khi tiếp nhận tác phẩm văn học dân gian có hình tƣợng rùa. 5 3. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 3.1. Mục đích nghiên cứu Khóa luận tập trung khảo sát ý nghĩa của hình tƣợng rùa trong văn hóa dân gian và đi vào thơ ca, truyện cổ dân gian của ngƣời Việt. Qua đó, khẳng định sự phong phú và nét đẹp trong tín ngƣỡng, văn hóa dân gian của ngƣời Việt Nam. Đồng thời, cho ta thấy sự diễn hóa hình tƣợng văn hóa rùa trong văn học dân gian một cách đặc sắc, thể hiện quan niệm thẩm mỹ và tƣ duy của ngƣời bình dân xƣa. 3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu Khóa luận tập trung nghiên cứu những vấn đề sau: - Ý nghĩa, biểu hiện của hình tƣợng rùa trong văn hóa dân gian: trong tín ngƣỡng dân gian, nghệ thuật tạo hình dân gian (hội họa, kiến trúc, điêu khắc…). - Hình tƣợng văn hóa rùa trong văn học dân gian Việt Nam: thơ ca dân gian, truyện cổ dân gian (thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện ngụ ngôn…). - Sự diễn hóa của hình tƣợng rùa từ cội nguồn văn hóa vào trong văn học dân gian Việt Nam. 4. Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu của đề tài là hình tƣợng rùa trong văn hóa dân gian và văn học dân gian. Phạm vi nghiên cứu: - Tƣ liệu: Khảo sát trong văn hóa dân gian: tín ngƣỡng dân gian, nghệ thuật tạo hình dân gian (kiến trúc, điêu khắc, hội họa…). Khảo sát trong kho tàng văn học dân gian: thơ ca dân gian (ca dao dân ca, tục ngữ) và truyện kể dân gian (thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn…) của ngƣời Việt. Ngoài ra, để tiện cho việc nghiên cứu, chúng tôi có sử dụng tƣ liệu trong kho tàng văn hóa, văn học dân gian của Trung Quốc, Ấn Độ, Myanmar 6 - Nội dung: Chúng tôi đi từ những vấn đề chung nhất để thấy đƣợc rằng: Hình tƣợng rùa trong văn hóa dân gian của ngƣời Việt giữ vị trí quan trọng và thiêng liêng. Đồng thời trong quá trình nghiên cứu chúng tôi đặc biệt quan tâm tới sự diễn hóa của hình tƣợng rùa trong các tác phẩm văn học dân gian. 5. Phƣơng pháp nghiên cứu Trong đề tài nghiên cứu này, chúng tôi đã sử dụng các nghiên cứu cơ bản nhƣ: Phƣơng pháp hệ thống, phƣơng pháp lịch sử, phƣơng pháp phân tích tổng hợp, phƣơng pháp so sánh, phƣơng pháp nghiên cứu liên ngành và kết hợp thêm nhiều phƣơng pháp nghiên cứu khác. 6. Đóng góp của khóa luận Với đề tài này, chúng tôi hi vọng góp phần làm rõ những nét độc đáo về hình tƣợng văn hóa rùa trong tín ngƣỡng dân gian và nghệ thuật tạo hình dân gian của ngƣời Việt. Qua đó, khẳng định những nét đẹp văn hóa truyền thống vẫn tồn tại trong ý thức của ngƣời Việt cho đến tận ngày nay. Khóa luận góp phần làm rõ sự diễn hóa của hình tƣợng rùa từ văn hóa đi vào thơ ca dân gian, truyện cổ dân gian một cách độc đáo, phù hợp với quan niệm và sự sáng tạo của tác giả dân gian. Mặt khác, với đề tài này, chúng tôi hi vọng nhìn nhận một cách thấu đáo những nét nghĩa đặc trƣng của một biểu tƣợng dân gian đƣợc thể hiện trong văn hóa và đi vào các sáng tác văn học. 7. Cấu trúc khóa luận Ngoài phần Mở đầu; Kết luận; Tài liệu tham khảo,Phụ lục, Nội dung chính của khóa luận gồm hai chƣơng sau: - Chƣơng 1: Hình tƣợng rùa trong văn hóa dân gian - Chƣơng 2: Hình tƣợng rùa trong văn học dân gian [...]... bia đá và rùa đội hạc 27 CHƢƠNG 2: HÌNH TƢỢNG RÙA TRONG VĂN HỌC DÂN GIAN Nếu nhƣ trong văn hóa dân gian thì hình tƣợng rùa là biểu tƣợng cho sự linh thiêng tƣợng trƣng cho sự trƣờng tồn, vĩnh cửu, cho sự thanh cao thoát tục và trở thành tín ngƣỡng dân gian tồn tại từ lâu đời trong tâm thức của ngƣời Việt Nam Hình tƣợng rùa xuất hiện trong nghệ thuật tạo hình dân gian nhƣ: hội họa, kiến trúc, điêu khắc... tác văn học dân gian (ca dao dân ca, thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện ngụ ngôn ), hình tƣợng rùa đƣợc biểu hiện đa dạng, bao gồm từ quá trình linh hóa đến sự giản hóa hình tƣợng 2.1 Rùa trong thần thoại Từ con vật có thật và đƣợc nâng lên với vai trò vật thiêng trong tâm thức dân gian, rùa trở thành “nhân vật” trong truyện cổ dân gian của nhiều dân tộc Khi đi vào khảo sát hình tƣợng rùa trong. .. đất của rùa trong quan niêm dân gian 2.2 Rùa trong truyền thuyết Nếu nhƣ trong thần thoại hình tƣợng rùa xuất hiện với số lƣợng ít trong các sáng tác cổ xƣa của các dân tộc miền núi và sự lƣu truyền của nó còn hẹp, thì đến với truyền thuyết sự lan tỏa và giá trị văn hóa linh thiêng của hình tƣợng rùa đƣợc thể hiện rõ nét hơn và có sức lan tỏa lớn hơn Trong quá trình khảo sát hình tƣợng rùa trong truyền... lồng vào hình tƣợng tứ linh để hình tƣợng này có một sức sống lâu bền nhƣ vậy 1.2 Hình tƣợng rùa trong nghệ thuật tạo hình dân gian Theo góc độ văn học nghệ thuật, hình tƣợng đƣợc hiểu là sự phản ánh hiện thực một cách khái quát bằng nghệ thuật dƣới hình thức những hình tƣợng cụ thể, sinh động, điển hình, nhận thức trực tiếp bằng cảm tính Trong nghệ thuật truyền thống ở Việt Nam, tứ linh là một trong. .. 1: HÌNH TƢỢNG RÙA TRONG VĂN HÓA DÂN GIAN Tứ linh là bốn con vật thiêng liêng gồm: Long – rồng, ly – lân, quy – rùa và phụng – phượng hoàng Trong bốn con vật này thì long, ly và phụng là ba con vật hƣ cấu, còn quy tức là rùa là con vật có thật So với hình tƣợng rồng, lân và phƣợng hoàng thì hình tƣợng rùa trong văn hóa dân gian của ngƣời Việt giữ một vị trí khá khiêm tốn Đôi lúc, ta có cảm tƣởng rùa. .. cổ dân gian của ngƣời Việt, chúng tôi thấy rằng hình tƣợng rùa chỉ xuất hiện trong thần thoại của một số dân tộc miền núi Cụ thể, nó xuất hiện trong thần thoại của ngƣời Thái, Mƣờng, Tày Sự xuất hiện này với số lƣợng không nhiều nhƣng cũng đã làm phong phú thêm giá trị văn hóa cho hình tƣợng rùa của ngƣời Việt Nam Ngay từ buổi sơ khai, hình tƣợng rùa cũng đã xuất hiện trong thần thoại của một số dân. .. bộ hoặc là làm nền cho các hình tƣợng khác! Thế nhƣng nếu tìm hiểu sâu hơn về con vật này trên thực tế ta có thể thấy ngƣời bình dân xƣa không phải không có lý do khi đã chọn hình tƣợng rùa để đƣa vào bộ tứ linh Điều này sẽ đƣợc chứng minh rõ trong cội nguồn văn hóa dân gian của hình tƣợng rùa và đƣợc thể hiện đậm nét trong tín ngƣỡng dân gian và nghệ thuật tạo hình dân gian (hội họa, kiến trúc, điêu... kỷ nguyên Đại Việt nhƣng vẫn dựa vào văn học dân gian (văn hóa dân gian nói chung) làm nền tảng tinh thần để củng cố quốc gia độc lập, tự chủ của mình Phải chăng bài học rùa vàng lúc nào cũng có trong ý thức của các vua Lý: "sự kỳ diệu của mƣu thần" mà văn bia Sùng Thiện Diên Linh nhắc tới chắc có sự liên tƣởng đến câu chuyện rùa vàng? Và tài trí của Lý Nhân Tông 9 trong thiết chế các mô hình kiến trúc... biểu hiện của hình tƣợng rùa trong nghệ thuật tạo hình dân gian gần nhƣ đƣợc giữ nguyên mẫu Với hình khối tựa nhƣ một cái bát úp, rùa là một trong không nhiều những loài vật có hình khối có thể gần giống với các khối hình học cơ bản Với hình dạng này rùa, có thể đƣợc dễ dàng đƣợc đƣa vào các tác phẩm điêu khắc, hội họa mà không cần phải cách điệu Đặc biệt hơn, những vết vân lƣng trên mai rùa thƣờng tạo... nề nếp gia phong, kỷ cƣơng phép nƣớc và đạo học của Khổng Tử Hình tƣợng rùa chính là chiếc thuyền 18 chở đạo học đến với muôn ngƣời dân Đây cũng là một trong những chi tiết quan trọng nhất đƣợc các nghệ nhân xƣa đan lồng vào trong các tác phẩm trang trí có hình tƣợng rùa Đặc biệt là hình tƣợng rùa cõng trên lƣng hòm sách đã đi vào nghệ thuật tạo hình dân gian nhƣ một biểu tƣợng của sự khổ luyện thành . của hình tƣợng rùa trong văn hóa dân gian: trong tín ngƣỡng dân gian, nghệ thuật tạo hình dân gian (hội họa, kiến trúc, điêu khắc…). - Hình tƣợng văn hóa rùa trong văn học dân gian Việt Nam: . thành hình tƣợng thiêng liêng trong nét đẹp văn hoá của ngƣời Việt. Đề tài nghiên cứu Khảo sát hình tượng rùa trong văn hóa, văn học dân gian Việt Nam sẽ nghiên cứu ý nghĩa hình tƣợng rùa trong. đề tài là hình tƣợng rùa trong văn hóa dân gian và văn học dân gian. Phạm vi nghiên cứu: - Tƣ liệu: Khảo sát trong văn hóa dân gian: tín ngƣỡng dân gian, nghệ thuật tạo hình dân gian (kiến