1 ĐA ̣ I HO ̣ C QUÔ ́ C GIA HA ̀ NÔ ̣ I TRƢƠ ̀ NG ĐA ̣ I HO ̣ C KHOA HO ̣ C XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN HỮU TIỆP SỰ NGHIỆP NGHIÊN CỨU VÀ PHÊ BÌNH VĂN HỌC CỦA ĐỖ ĐỨC HIỂU LUÂ ̣ N VĂN THA ̣ C SI ̃ VĂN HỌC Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Hà Ni - 2014 2 ĐA ̣ I HO ̣ C QUÔ ́ C GIA HA ̀ NÔ ̣ I TRƢƠ ̀ NG ĐA ̣ I HO ̣ C KHOA HO ̣ C XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN HỮU TIỆP SỰ NGHIỆP NGHIÊN CỨU VÀ PHÊ BÌNH VĂN HỌC CỦA ĐỖ ĐỨC HIỂU LUÂ ̣ N VĂN THA ̣ C SI ̃ VĂN HỌC Mã số: 60 22 01 21 Người hướng dẫn: PGS.TS Nguyễn Bá Thành H Nội – 2014 3 Lời cảm ơn Trong quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thành luận văn thạc sĩ, tôi đã nhận được sự giúp đỡ tận tình, chu đáo của nhiều cá nhân, tập thể: Trước tiên, tôi xin gửi lời tri ân, biết ơn chân thành nhất tới giáo viên hướng dẫn, Thầy Phó Giáo sư. Tiến sĩ Nguyễn Bá Thành- người đã tận tình giúp đỡ tôi trong suốt quá trình hoàn thành Luận văn này. Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy, các cô trong khoa Văn học, phòng Đào tạo Sau Đại học cùng các phòng, ban, khoa khác trong Trường Đại học Khoa học Xã hi và Nhân văn trực thuc Đại học Quốc gia Hà Ni đã tạo điều kiện cho tôi học tập, nghiên cứu, thực hiện và hoàn thành Luận văn. Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất tới gia đình và bạn bè - những người luôn bên cạnh đng viên và giúp đỡ tôi hoàn thành Luận văn. Mặc dù tôi đã hoàn thành Luận văn này bằng tất cả tâm huyết và năng lực của mình, song không thể tránh khỏi những khiếm khuyết. Vậy rất mong nhận được sự đóng góp của thầy cô và bạn bè. Trân trọng cảm ơn! 4 Lời cam đoan Đây là công trình nghiên cứu khoa học do tôi thực hiện, không sử dụng, sao chép ni dung của người khác. Trong quá trình thực hiện công trình nghiên cứu của mình, tôi thực hiện đầy đủ các qui định về trích dẫn và sử dụng tài liệu theo yêu cầu nghiên cứu khoa học. Nếu trong Luận văn Thạc sĩ của mình có những dấu hiệu vi phạm về việc sao chép, cắt xén, xuyên tạc ni dung trích dẫn, tôi xin chịu mọi hình thức kỉ luật của hi đồng nghiên cứu khoa học. Hà Ni, ngày……tháng……năm 2014 Người thực hiện Nguyễn Hữu Tiệp 5 PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề ti: Đỗ Đức Hiểu là mt trong những nhà nghiên cứu hàng đầu về văn học Pháp ở Việt Nam. Ông đã có những đóng góp quan trọng trong việc đưa văn học Pháp nói riêng và văn học phương Tây nói chung vào hệ thống giảng dạy cho sinh viên ở các trường Đại học. Trong 50 năm nghiên cứu và giảng dạy, Đỗ Đức Hiểu đã để lại nhiều công trình nghiên cứu về văn học Phương Tây, văn học Pháp có giá trị. Đồng thời, Đỗ Đức Hiểu còn là mt nhà nghiên cứu văn học nặng lòng với nền văn học Việt Nam. Mt số công trình nghiên cứu và phê bình văn học Việt Nam của ông được đánh giá cao như bình giảng Truyện Kiều, thơ Hồ Xuân Hương, kịch Vũ Như Tô…Qua đây, chúng ta thấy được diện mạo phong phú, tài năng sáng tạo trên nhiều lĩnh vực của ông. Tuy nhiên, đã hơn 10 năm kể từ ngày ra đi cho tới thời điểm hiện tại, chưa có mt công trình khoa học đầy đủ và toàn diện tìm hiểu những đóng góp của Đỗ Đức Hiểu đối với sự nghiệp nghiên cứu và phê bình văn học nước nhà. Chúng tôi thiết nghĩ thật là mt sự khiếm khuyết lớn cho việc nghiên cứu văn học hiện nay. Bởi những đóng góp của nhà nghiên cứu không chỉ có ý nghĩa có ý nghĩa quan trọng về nhận thức mà còn có ý nghĩa về tư duy trong nghiên cứu và phê bình văn học. Sẽ là mt thiệt thòi lớn, thiếu sót lớn cho những thế hệ sau khi đi tìm hiểu về cuc đời nghiên cứu-phê bình văn học của mt trong những nhà khoa học hàng đầu của Việt Nam. Vấn đề cấp thiết có tính khoa học được đặt ra là liệu chăng chúng ta có cần mt công trình khảo cứu toàn diện những đóng góp của Đỗ Đức Hiểu? Chúng tôi thiết nghĩ là cần thiết trong bối cảnh nghiên cứu hiện nay khi chúng ta đang tiến hành tổng kết và nhìn lại những điểm đã đạt được và hạn chế trong nghiên cứu văn học mt chặng đường dài sau Đổi mới. Với tinh thần khách quan, công tâm, chúng ta sẽ có mt công trình khoa học có ý 6 nghĩa thực tiễn trong việc nghiên cứu văn học hiện nay ở nước ta. Đây cũng là cơ hi quí báu để chúng ta tưởng nhớ mt người thầy tận tuỵ, tâm huyết, mt nhà giáo mẫu mực, mt nhà nghiên cứu nghiêm khắc với chính những công trình của mình. Với sự cố gắng cao nhất trong khả năng, chúng tôi đi vào tìm hiểu toàn b những đóng góp của Đỗ Đức Hiểu đối với sự nghiệp nghiên cứu và phê bình văn học. Hơn bao giờ hết, chúng tôi mong muốn và hi vọng qua công trình của mình sẽ đưa tới cho người đọc mt cái nhìn minh triết khách quan, mt công cụ cần thiết, những trang khảo cứu hữu hiệu cho nghiên cứu văn học. Đồng thời, đây cũng là mt công trình khoa học tri ân và tưởng nhớ của chúng tôi tới nhà nghiên cứu tâm huyết, tài năng, đóng vai trò quan trọng trong nghiên cứu và phê bình văn học ở Việt Nam. Đây chính là lí do, chúng tôi chọn đề tài Sự nghiệp nghiên cứu và phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu là lĩnh vực nghiên cứu cho mình. 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề. Trong hành trình không ngừng nghỉ của mt nhà nghiên cứu đã từng “thâm canh” qua rất nhiều vùng đất mới của văn chương với mt tâm thế, mt bản năng mẫn tiệp, minh triết luôn khao khát vươn tới ánh sáng của trí tuệ, mt linh cảm tinh tế phát hiện “hạt vàng” của văn chương sau những “lớp sóng ngôn từ”, Đỗ Đức Hiểu đã để lại hàng nghìn trang viết có giá trị. Những đóng góp của Đỗ Đức Hiểu đối với nghiên cứu và phê bình văn học là không thể phủ nhận được. Tuy nhiên, kể từ ngày Đỗ Đức Hiểu mất đến nay chưa có mt công trình nào thực sự đầy đủ đánh giá hết tầm vóc, vai trò và vị thế của Đỗ Đức Hiểu. Gần đây, cũng có xuất hiện mt số bài viết nhận định, đánh giá của mt số nhà nghiên cứu khoa học trong nước về những công trình của Đỗ Đức Hiểu. 7 Trong bài viết Nhớ Đỗ Đức Hiểu- dịch giả, nhà nghiên cứu Lê Hồng Sâm đã nhận xét rất thành tâm về tài năng và phẩm chất của người dịch giả này “Không kể những chuyện nổi tiếng dành cho thiếu nhi, các tác phẩm anh dịch thuc mt số tác giả tiêu biểu trong lịch sử văn học Pháp: Tartuffe, Anh ghét đời, Lão hà tiện của Môlie (thế kỉ XVII), Paul và Virginie của Barnardin de Saint- Pierre (thế kỉ XVIII), kịch Marion Delorme và tiểu thuyết Những người khốn khổ (dịch chung) của Victo-Huygo (thế kỉ XIX)… Trong b Tuyển tác phẩm văn học Pháp song ngữ, do anh và tôi phụ trách, anh chủ biên và dịch phần lớn tập II (thế kỉ XVII). Anh đã dịch những trang cuối cùng của cuc đời mình vào dịp kỉ niệm 200 năm sinh Banlzac, đó là Lời nói đầu b Tấn trò đời” [51, tr. 23-24] Trong bài viết Hình dung người “Đổi mới phê bình văn học” của nhà phê bình Đỗ Lai Thuý đăng trên tạp chí văn học số 6 -1994. Nhà phê bình đã đưa ra nhận định khái quát nhất về vai trò của Đỗ Đức Hiểu đối với sự nghiệp nghiên cứu và phê bình ở nước ta vào những năm đầu thời kì đổi mới “ Những năm gần đây, anh Đỗ Đức Hiểu đã cùng lúc làm mt hành trình kép: Từ nghiên cứu đến phê bình và từ phương Tây về Việt Nam. Hành trình đầu có vẻ ngược với hệ giá trị hiện hành của số đông những người làm văn học cỡ tuổi anh, thường khởi nghiệp bằng “phê bình” và dựng nghiệp bằng “nghiên cứu”. Hành trình sau chẳng những phù hợp với ứng xử “ni thể ngoại dụng” của cả vùng Đông Nam Á trước Phương Tây, mà còn góp thêm mt minh chứng cho cơ chế phát triển của Việt Nam là mỗi bước đi lên đều là kết quả hỗn dung của các nhân tố ni sinh và ngoại sinh. Toạ đ của cả hai l trình này là lòng yêu tiếng mẹ đẻ và nỗi mong văn chương Việt vào nhịp với thế giới hiện đại. Điểm đến của cả hai cuc đi này là đổi mới phê bình văn học” [87, tr. 17]. Trong bài viết này, Đỗ Lai Thuý đã đánh giá cao “con mắt xanh” của nhà nghiên cứu “Anh Đỗ Đức Hiểu đã nhìn thấy ở Phương Tây mt cái gì 8 vừa là nó vừa lớn hơn chính nó, nhất là mt phương Tây đang hướng về phương Đông: Phương Tây đồng nghĩa với hiện đại” [ 87, tr.17-18]. Trong bài viết Với Đỗ Đức Hiểu, chân lí không trừu tượng đăng trên tạp chí Văn học số 4- 2003, nhà nghiên cứu Phan Quí Bích đã đưa ra mt nhận định khá thú vị về cuc đời làm khoa học của Đỗ Đức Hiểu “Trong cuc đời làm khoa học của mình, Đỗ Đức Hiểu (1924- 2003) đã hai lần lên tiếng đối thoại với phương Tây và thể hiện lập trường khác nhau trước những thành tựu của trí tuệ phương Tây: Ông nói không với chủ nghĩa hiện sinh và ông tán thành với phê bình đổi mới (…) Nói không hay tán thành cũng không có gì lạ vì phương Tây có nhiều khuôn mặt. Nhưng điều đáng suy nghĩ là, sự phủ định của ông lại nhằm vào chủ nghĩa hiện sinh, mt tư trào được xem là nhân văn; sự khẳng định của ông lại nhằm vào thi pháp, mt hướng tìm tòi bắt nguồn từ các quan điểm hình thức chủ nghĩa về văn chương” [8, tr. 32]. Nhà nghiên cứu Phan Quý Bích đánh giá cao việc vận dụng thi pháp hiện đại của Đỗ Đức Hiểu “Ông là mt trong những người đầu tiên ở ta tìm hiểu thi pháp và ứng dụng nó trong phê bình, nghiên cứu. Và thi pháp đã thực sự nở hoa trong nhiều trang viết của ông.” [8, tr. 38] Nguyễn Hữu Đạt trong bài viết Đỗ Đức Hiểu âm thầm một bàn tay minh triết in trên tạp chí Văn hoá Nghệ An đã đưa ra nhận định hết sức tinh tế, minh triết về người “thầy cũ” của mình, tác giả đánh giá cao quá trình tự đổi mới của Đỗ Đức Hiểu với hai tập sách phê bình “Đỗ Đức Hiểu là mt chứng nhân lịch sử của trí thức hiện đại Việt Nam. Ông sống hơn hai phần ba thế kỷ trong khung cảnh lịch sử của mt đất nước đầy biến đng, làm nên những kỳ tích bởi cả chất bi và chất hùng. Con người ông chính là hi tụ của của nhiều luồng tư tưởng, đa dạng, phức tạp. B óc ông là mt b óc trác việt dung chứa nhiều kiến thức thẳm sâu của hai nền văn hoá Đông- Tây. Bởi thế, tuy là mt chuyên gia cỡ đầu ngành về Văn học Phương Tây ông vẫn có nhiều 9 bài viết gây dư luận về Văn học Việt Nam ( ) Sau thời kỳ đất nước Đổi mới, ngòi bút ông không ngớt trăn trở. Ông hăm hở lao vào mặt trận nóng bỏng: mặt trận phê bình và cho xuất bản mt loạt những công trình tiêu biểu như: Phê bình I, Phê bình II ” [24] Nhà nghiên cứu Đỗ Ngọc Thạch trong bài viết Đỗ Đức Hiểu và tác phẩm Đổi mới phê bình văn học đăng trên trang www.trieuxuan.info, đã nhận định về tầm vóc của Đỗ Đức Hiểu đối với sự nghiệp Đổi mới phê bình ở nước ta “Vào cuối những năm 80 đầu 90 của thê kỉ XX. Trên diễn đàn văn học xuất hiện mt tiếng nói phê bình đc đáo: vừa thâm trầm uyên bác vừa mạnh mẽ, nồng nhiệt và đầy sức cuốn hút. Đó là những bài phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu. Ông là cán b giảng dạy văn học Phương Tây của khoa Ngữ văn trường Đại học Tổng hợp Hà Ni. Mặc dù tuổi đã cao (sinh năm 1924 mất năm 2003) và trước đây không chuyên viết phê bình văn học, dường như bị cao trào đổi mới của đời sống văn học cuốn hút, Giáo sư đã góp phần đáng kể cho diễn đàn phê bình văn học trở nên sôi đng và có bản sắc mới, tạo ra mt xu hướng “Phê bình mới” khác hẳn lối phê bình cũ, khuôn sáo trước đây. Cuốn Đổi mới phê bình văn học là sự tuyển chọn phần lớn những bài viết của Giáo sư trong hai thập niên cuối thế kỉ trước (Nhà xuất bản Khoa học Xã hi liên kết với NXB Mũi Cà Mau, 1993, Nhà xuất bản Hi nhà văn tái bản), giá trị cuốn sách đã được khẳng định, giới nghiên cứu và phê bình văn học thừa nhận sự sáng tạo của Đỗ Đức Hiểu là ở tầm vóc Đại bàng trên con đường đổi mới Tư duy nghệ thuật” [84 ] Nhà nghiên cứu Đỗ Ngọc Thạch trong mt bài viết đáng chú ý khác Thi pháp học- Lịch sử và vấn đề in trên www.vanchuongviet.org đã đánh giá những thành tựu của Đỗ Đức Hiểu trên mt phương diện khác. Tác giả Đỗ Ngọc Thạch đánh giá vai trò đi đầu của nhà nghiên cứu khi tiếp cận thi pháp học vào nghiên cứu ở Việt Nam “Còn các nhà nghiên cứu, phê bình văn học đi 10 vào thi pháp học khá đông đảo và cũng đạt được những kết quả bước đầu rất đáng chú ý: Hoàng Trinh, Bùi Công Hùng, Nguyễn Kim Đính, Đỗ Đức Hiểu, v.v…” [86] Trong bài viết Sartre và văn học, nhà nghiên cứu Đỗ Ngọc Thạch cũng thể hiện sự bênh vực của mình đối với công trình nghiên cứu của Đỗ Đức Hiểu về Văn học Hiện sinh “Đỗ Đức Hiểu - chuyên gia hàng đầu về văn học Phương Tây- có cuốn "Phê phán văn học hiện sinh chủ nghĩa" (NXB Văn học H.1978). Tuy nhiên, trong những chuyên đề về văn học hiện sinh, văn học phi lý của ông tại Khoa Ngữ văn (Trường ĐH Tổng hợp Hà Ni) mà chúng tôi được thọ giảng (năm 1972) thì không hề có ý phê phán. Có thể hiểu cuốn sách đó là “nhiệm vụ chính trị” mà ông phải thực hiện-“thân bất do kỷ” (…) Không riêng gì cuốn sách của Đỗ Đức Hiểu, mt thời gian khá dài, tất cả những gì thuc về “Phương Tây” đều bị coi là “Tư sản phản đng” cần phải phê phán” [85] . Tác giả Trần Hinh, trong bài viết Đỗ Đức Hiểu- Nhà nghiên cứu phê bình mơ mộng và sáng tạo [51], cho chúng ta mt góc nhìn khá đầy đủ về đời tư, cá tính sáng tạo trong nghiên cứu và phê bình văn học của nhà nghiên cứu “Đỗ Đức Hiểu là mt người biết suy tư, mơ mng, thậm chí, đôi khi, tiềm năng mơ mng và sáng tạo của ông vượt qua ranh giới của sự cực đoan. Tuy nhiên, chúng tôi cho rằng, nếu không có sự cực đoan đáng yêu đó, sẽ thật khó có mt Đỗ Đức Hiểu như chúng ta đã biết. Trong nghiên cứu khoa học nói chung và văn học nói riêng, cực đoan đôi khi cũng gắn liền với sự sáng tạo” [51, tr. 25]. Tác giả bài viết khẳng định những đóng góp của ông, với vai trò là mt trong những nhà nghiên cứu đi đầu cho đổi mới và phê bình “Đỗ Đức Hiểu trong mười năm liền, từ năm 1990 đến năm 2000, nghĩa là ở thập niên cuối cùng của thế kỉ XX, đã góp phần đem đến cho giới nghiên cứu và phê bình văn học Việt Nam mt diện mạo hoàn toàn mới mẻ” [51, tr. 21] [...]... tựu của Đỗ Đức Hiểu trong sự nghiệp nghiên cứu và phê bình văn học trong cả hai giai đoạn trước và sau Đổi mới (năm 1986) 15 - Thấy được phong cách nghiên cứu và phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu - Thấy được sự chuyển biến từ phương pháp phê bình Mác-xít sang phương pháp nghiên cứu thi pháp học của Đỗ Đức Hiểu 5 Đóng góp của luận văn Chọn đề tài Sự nghiệp nghiên cứu và phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu, ... nghiên cứu văn học của Đỗ Đức Hiểu 7 Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, phần kết luận và phần tài liệu tham khảo, kết cấu luận văn gồm có 3 phần chính: Chương I: Phương pháp luận Mác-xít và thành tựu trong nghiên cứuphê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu trước năm 1986 Chương II: Tiếp nhận thi pháp học và sự vận dụng trong nghiên cứuphê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu sau năm 1986 Chương III: Phong cách nghiên. .. góp của Đỗ Đức Hiểu với việc vận dụng lí thuyết thi pháp hiện đại của phương Tây vào nghiên cứu và phê bình văn học Việt Nam -Thứ ba: Nhiều bài viết đã chỉ ra được một số nét tiêu biểu về phong cách nghiên cứu và phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu - Thứ tư: Một số bài viết đã đánh giá rất cao nhân cách thành thực trong nghiên cứu khoa học của Đỗ Đức Hiểu Có thể thấy rằng những nhận định của các nhà nghiên. .. nghiên cứu có tính chất đột phá trong nghiên cứu và phê bình văn học Đó là ba cuốn: Đổi mới phê bình văn học (NXB Khoa học Xã hội- NXB Mũi Cà Mau, 1993), Đổi mới Đọc và Bình văn (NXB Hội Nhà văn, 1999) và Thi pháp hiện đại (NXB Hội Nhà văn, 2000) Với ba công trình này, đã có một sự thay đổi lớn trong tư duy nghiên cứu, Đỗ Đức Hiểu bắt đầu ứng dụng lí thuyết thi pháp học vào nghiên cứu và phê bình. .. nghiên cứu và giảng dạy, Đỗ Đức Hiểu đã để lại nhiều công trình dịch thuật, nghiên cứu và phê bình có giá trị Năm 1978, Đỗ Đức Hiểu cho xuất bản hai tập nghiên cứu: Phê phán văn học Hiện sinh chủ nghĩa, Văn học Công xã Pari Đứng trên lập trường Mác-xít, xã hội học, Đỗ Đức Hiểu đã phê phán kịch liệt văn học Hiện sinh 19 chủ nghĩa “Phải kịp thời phê phán triệt để, có hệ thống, có khoa học những tàn dư của. .. cứuphê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu sau năm 1986 Chương III: Phong cách nghiên cứu và phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu 17 PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG I: Phƣơng pháp luận Mác-xít và thành tựu trong nghiên cứuphê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu trƣớc năm 1986 1.1 Sơ lƣợc về tiểu sử và quá trình nghiên cứu của Đỗ Đức Hiểu Đỗ Đức Hiểu sinh ngày 16 tháng 9 năm 1924 trong một gia đình công chức tại xã Cổ Nhuế,... tạo của một trong những nhà nghiên cứu văn học Phương Tây hàng đầu ở Việt Nam” [51, tr 692] Trong cuốn Các tác giả văn chương Việt Nam của nhà nghiên cứu Nguyễn Mạnh Thường đã nhận định một cách khá khách quan và về vai trò của Đỗ Đức Hiểu đối với nghiên cứu và phê bình văn học Đỗ Đức Hiểu, là một trong những người đi tiên phong trong việc đề xuất cần đổi mới về cách đọc và cách phê bình văn học. .. (1783- 1842) Ông là một trong số ít nhà nghiên cứu thấy được sự cần thiết vận dụng thi pháp học phương Tây vào đổi mới nghiên cứu và phê bình văn học Đỗ Đức Hiểu đã có những sự nhìn lại, nghĩ lại những trang viết trong sự nghiệp nghiên cứu văn học của mình Đó là nhìn nhận lại văn học Hiện sinh chủ nghĩa “một thứ văn học suy đồi của Tư sản đang giãy giụa khi đi vào bước đường cùng” [46] Đặc biệt, trong... cứu và phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu: -Văn học Công xã Pari (1978) -Phê phán văn học Hiện sinh chủ nghĩa (1978) -Đổi mới Phê bình văn học (1993) - Đổi mới Đọc và Bình văn (1998) -Thi pháp hiện đại (2000) - Thi pháp hiện đại một số vấn đề lí luận và ứng dụng (2012) (Thi pháp hiện đại của Đỗ Đức Hiểu được tác giả Trần Hinh tập hợp, tuyển chọn và giới thiệu) 4 Mục đích nghiên cứu Trong Luận văn, chúng... trung” của nhà nghiên cứu Với những thành tựu đạt được, Đỗ Đức Hiểu xứng đáng có một chỗ đứng trang trọng và đáng kính trong nghiên cứu văn học ở Việt Nam 1.2 Khái niệm về phƣơng pháp luận Mác-xít Sự nghiệp nghiên cứu và phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu, theo chúng tôi có thể được chia thành hai chặng đường lớn: trước và sau Đổi mới (năm 1986) Trước năm 1986, Đỗ Đức Hiểu chủ yếu sử dụng phương pháp nghiên . tựu của Đỗ Đức Hiểu trong sự nghiệp nghiên cứu và phê bình văn học trong cả hai giai đoạn trước và sau Đổi mới (năm 1986) 16 - Thấy được phong cách nghiên cứu và phê bình văn học của Đỗ Đức. Mác-xít và thành tựu trong nghiên cứu- phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu trước năm 1986. Chương II: Tiếp nhận thi pháp học và sự vận dụng trong nghiên cứu- phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu sau. trong nghiên cứu và phê bình văn học ở Việt Nam. Đây chính là lí do, chúng tôi chọn đề tài Sự nghiệp nghiên cứu và phê bình văn học của Đỗ Đức Hiểu là lĩnh vực nghiên cứu cho mình. 2. Lịch sử nghiên