ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN MA THỊ ĐIỆP NHỮNG QUAN NIỆM VÀ THỰC HÀNH TRONG NGHI LỄ GIẢI HẠN CỦA NGƢỜI TÀY Nghiên cứu trường hợp xã Nghĩa Đô, Huyện Bảo Yên, Tỉnh Lào Cai LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN MA THỊ ĐIỆP NHỮNG QUAN NIỆM VÀ THỰC HÀNH TRONG NGHI LỄ GIẢI HẠN CỦA NGƢỜI TÀY Nghiên cứu trường hợp xã Nghĩa Đô, Huyện Bảo Yên, Tỉnh Lào Cai LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ Chuyên ngành: Dân tộc học Mã số : 60 22 70 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Văn Sửu Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi, thực dƣới hƣớng dẫn PGS TS Nguyễn Văn Sửu khn khổ chƣơng trình đào tạo Thạc sĩ chuyên ngành Dân tộc học Bộ môn Nhân học, Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Hà Nội, tháng năm 2014 Tác giả Ma Thị Điệp LỜI CẢM ƠN Luận văn kết trình học tập nghiên cứu thân Bộ môn Nhân học, Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Khi hoàn thành Luận văn, muốn đƣợc gửi lời cảm ơn chân thành tới ngƣời giúp đỡ suốt thời gian đầy thách thức nhƣng quan trọng với đời nghiệp Trƣớc tiên, xin đƣợc gửi tới PGS.TS Nguyễn Văn Sửu lời cám ơn chân thành sâu sắc nhất, cám ơn thầy hƣớng dẫn tơi tận tình q trình hình thành ý tƣởng, xây dựng đề cƣơng nghiên cứu, triển khai thu thập tài liệu viết kết nghiên cứu thành luận văn Tôi muốn đƣợc bày tỏ lịng biết ơn tới thầy Bộ môn Nhân học, Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội dạy tri thức khoa học tạo điều kiện cho tơi hồn thành Luận văn Nghiên cứu điền dã dân tộc học cho Luận văn nhận đƣợc hỗ trợ nhiều mặt từ Dự án Nghiên cứu nhân học phát triển Việt Nam Cơ quan phát triển Pháp tài trợ Nhân đây, muốn cảm ơn thầy cô đồng nghiệp bao gồm nhà khoa học Christian Culas, Nguyễn Văn Sửu, Emmanuel Pannier, Lê Thành Nam, Nguyễn Hùng Mạnh, Đinh Thị Hồng Thơm, Trƣơng Văn Cƣờng, ngƣời hƣớng dẫn giúp đỡ chuyến điền dã dân tộc học địa bàn nghiên cứu Tôi vui mừng nhận kết nghiên cứu Luận văn phần nhỏ dự án nghiên cứu Gia đình bạn bè tơi động lực tinh thần quan trọng giúp tơi hồn thành Luận văn Tơi ln ghi nhận cảm kích với hỗ trợ động viên họ suốt trình tơi thực cơng trình nghiên cứu Ma Thị Điệp MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU CÂU HỎI NGHIÊN CỨU ĐỐI TƢỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU NGUỒN TÀI LIỆU VÀ PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU BỐ CỤC CỦA LUẬN VĂN Chƣơng TỔNG QUAN VỀ TÍN NGƢỠNG VÀ NGHI LỄ CỦA NGƢỜI TÀY 1.1 Một số vấn đề khái niệm 1.2 Một số nghiên cứu tín ngưỡng nghi lễ Việt Nam 10 1.3 Các nghiên cứu tín ngưỡng nghi lễ người Tày 14 1.4 An ninh người 18 1.4.1 Khái niệm 18 1.4.2 Các nghiên cứu an ninh ngƣời 20 Tiểu kết chƣơng 22 Chƣơng ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 24 2.1 Vùng đất người Nghĩa Đô 25 2.1.1 Vùng đất Nghĩa Đô 25 2.1.2 Các dân tộc cƣ trú Nghĩa Đô 29 2.2 Các dự án phát triển sinh kế người dân Nghĩa Đô từ năm 1990 đến 31 2.2.1 Sinh kế ngƣời dân Nghĩa Đô từ năm 1990 đến 31 2.2.2 Các dự án phát triển Nghĩa Đô từ năm 1990 đến 34 2.3 Một vài nét truyền thống văn hóa Tày Nghĩa Đơ 38 2.3.1 Ngƣời Tày Việt Nam 38 2.3.2 Ngƣời Tày tỉnh Lào Cai huyện Bảo Yên 43 2.3.3 Ngƣời Tày xã Nghĩa Đô 44 Tiểu kết chƣơng 46 Chƣơng NGHI LỄ THEN GIẢI HẠN CỦA NGƢỜI TÀY Ở NGHĨA ĐÔ: NHỮNG QUAN NIỆM VÀ THỰC HÀNH 47 3.1 Những quan niệm người Tày Nghĩa Đô liên quan tới nghi lễ Then giải hạn 47 3.1.1 Quan niệm vũ trụ 47 3.1.2 Quan niệm ma (phi), vía (khoăn), số phận (thổ), tƣớng mạo (mình) 47 3.1.3 Nguyên nhân thực hành nghi lễ Then giải hạn 51 3.2 Thực hành nghi lễ Then giải hạn người Tày Nghĩa Đô 55 3.2.1 Ngƣời thực hành nghi lễ giải hạn: Then 55 3.2.2 Đồ lễ/đồ cúng nghi lễ Then giải hạn 60 3.2.3 Tiến trình nghi lễ Then giải hạn ngƣời Tày Nghĩa Đô (trƣờng hợp gia đình ơng Ma Kim Cƣ) 64 3.2.3.1 Ngun nhân gia đình ơng Ma Kim Cƣ tiến hành nghi lễ Then giải hạn64 3.2.3.2 Chuẩn bị lễ vật cho nghi lễ Then giải hạn 65 3.2.3.3 Tiến trình hành lễ 69 Tiểu kết chƣơng 83 Chƣơng NGHI LỄ THEN GIẢI HẠN VÀ Ý NGHĨA CỦA NĨ TRONG VĂN HĨA NGƢỜI TÀY Ở NGHĨA ĐƠ 84 4.1 Nghi lễ Then giải hạn người Tày Nghĩa Đô thể giá trị văn hóa sống người Tày 84 4.2 Nghi lễ Then giải hạn an ninh sức khỏe, an ninh sinh kế người Tày 91 4.3 Một số biến đổi nghi lễ Then giải hạn người Tày Nghĩa Đô96 Tiểu kết chƣơng 101 KẾT LUẬN 102 TÀI LIỆU THAM KHẢO 104 DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT ASEAN Association of Southeast Asia Nations (Hiệp hội quốc gia Đông Nam Á) NXB Nhà xuất ODA Official Development Assistance (Hỗ trợ phát triển thức) PGS Phó giáo sƣ TS Tiến sĩ UBND Ủy ban nhân dân UNDP United Nations Development Programme (Chƣơng trình phát triển Liên Hợp Quốc) UNICEF United Nations International Childrens Emergency Fund (Quỹ Nhi đồng Liên Hợp Quốc) DANH MỤC BẢNG BIỂU Bảng 1.1 Sự phân biệt tín ngƣỡng tôn giáo Bảng 2.1 Thống kê dân số tộc ngƣời xã Nghĩa Đô năm 2010 30 Bảng 2.2 Các loại đất xã Nghĩa Đô 32 Bảng 2.3 Cƣ trú ngƣời Tày theo khu vực 39 Bảng 2.4 Phân bố cƣ trú ngƣời Tày theo tỉnh thành phố 40 Bảng 2.5 Thống kê dân số tộc ngƣời huyện Bảo Yên 44 MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Với phát triển nhanh kinh tế khoa học công nghệ, thập kỷ vừa qua, sống ngƣời đƣợc cải thiện nâng cao phƣơng diện đời sống vật chất đời sống tinh thần Thêm vào đó, ngƣời xã hội khác lý giải đƣợc nhiều tƣợng tự nhiên xã hội vốn trƣớc đƣợc coi thần bí Tuy nhiên, bên cạnh có thực tế đƣợc cơng nhận nhiều nơi ngƣời khơng từ bỏ mà cịn chí cịn thực hành nhiều hành vi tơn giáo tín ngƣỡng Ở Việt Nam, bối cảnh đổi với tiến đáng kể mức sống, khoa học cơng nghệ, thực hành tơn giáo tín ngƣỡng nhiều cộng đồng đô thị, nông thôn đồng miền núi vùng cao không bị hay giảm sút, mà ngƣợc lại, lại hƣng thịnh nở rộ mạnh mẽ trƣớc Sự phục hồi đƣợc số nhà nghiên cứu giải thích trở lại với truyền thống trình đổi kinh tế - xã hội Việt Nam sau thời gian thực hành tơn giáo, tín ngƣỡng bị ngăn cấm thời kỳ kinh tế tập trung bao cấp Ngƣời Tày dân tộc có số lƣợng dân cƣ đơng cộng đồng 53 dân tộc thiểu số Việt Nam Giống với dân tộc khác Việt Nam, ngƣời Tày có nét văn hóa truyền thống „riêng biệt‟ góc độ vật chất tinh thần Từ năm 1960 1970, ngƣời Tày đƣợc số nhà khoa học Việt Nam quan tâm nghiên cứu Khảo sát tài liệu nghiên cứu số thƣ viện Hà Nội cho thấy có 200 đầu sách, báo báo cáo khoa học liên quan đến dân tộc Tày Việt Nam Trong số có khoảng ¼ số cơng trình tác phẩm văn học, sƣu tầm biên dịch từ câu chuyện cổ, truyện dân gian, hát, lƣợn ngƣời Tày tác giả ngƣời Tày thực Có khoảng 160 tác phẩm cơng trình nghiên cứu khoa học đề cập tới đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội ngƣời Tày Trong số có 16 cơng trình viết văn hóa vật chất, 105 cơng trình viết văn hóa tinh thần 23 cơng trình viết văn hóa xã hội, số cịn lại nghiên cứu lịch sử số cơng trình mang tính tổng hợp chung [10,49] Trong số nghiên cứu đời sống văn hóa, vấn đề tín ngƣỡng nghi lễ ngƣời Tày chủ đề đƣợc nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu Tuy nhiên, đời sống tín ngƣỡng nghi lễ ngƣời Tày lại phần công trình nghiên cứu tổng quan dân tộc Tày, Nùng hay cơng trình nghiên cứu văn hóa hai dân tộc Tày, Nùng nói chung Chúng ta thấy số lƣợng nhỏ cơng trình nghiên cứu chuyên sâu chuyên biệt vấn đề tín ngƣỡng nghi lễ ngƣời Tày Thêm vào đó, cơng trình nghiên cứu này, Then vấn đề thu hút đƣợc quan tâm nhiều tác giả Then đƣợc khảo sát địa bàn rộng thƣờng đƣợc xem xét dƣới góc độ hình thức diễn xƣớng dân gian Với ngƣời hành nghề Then, công việc quan trọng chủ yếu họ thực hành nghi lễ giải hạn/cầu an theo yêu cầu gia chủ Đây nghi lễ tồn phổ biến đời sống cộng đồng ngƣời Tày truyền thống đại MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU Đƣợc sinh ra, đƣợc giáo dƣỡng trải nghiệm văn hóa ngƣời Tày Thái Nguyên, trình đào tạo Bộ môn Nhân học, mong muốn đƣợc khám phá trả lời xem ngƣời Tày quan niệm thực hành nghi lễ Then giải hạn1 nhƣ cuối mong ƣớc trở thành mục tiêu nghiên cứu cơng trình nghiên cứu nhỏ Để làm rõ mục tiêu Nghi lễ giải hạn khái niệm có nội hàm rộng Nghi lễ nghi lễ tơn giáo tín ngƣỡng dân tộc khác ngƣời Tày Đối với ngƣời Tày Nghĩa Đô, nghi lễ giải hạn đƣợc thực hành đời sống tơn giáo tín ngƣỡng dƣới hình thức khác ngƣời hành lễ khác (Then, Mộôt) Trong phạm vi nghiên cứu này, sử dụng khái niệm nghi lễ giải hạn với ý nghĩa hình thức nghi lễ giải hạn Then Do đó, nội dung triển khai nghiên cứu này, dùng thuật ngữ “nghi lễ Then giải hạn” Ma Thanh Nam Nguyễn bí thƣ, Bản Rịa Sợi Cổ Thị Nghệ nhân dân chủ tịch xã 65 gian 72 Nữ Thâm Mạ Nông dân 38 Nam Bản Kem Nông dân 57 Nam Nà Uốt Nông dân 54 Nam Nà Uốt Nông dân Đào Nguyễn Văn Soan Lƣơng Văn Lý Lƣơng Văn Thin Gia đình thực hành nghi lễ giải hạn lần Lƣơng 46 Nam Nà Đình Nơng dân Anh Sơn Nguyễn Bí thƣ Nà Đình 37 Nam Thâm Mạ Nơng dân Thầy bói 56 Nam Thâm Mạ Nơng dân Thầy Then 46 Nam Bản Hón Nơng dân Thầy Then 42 Nam Bản Rịa Nông dân Mo 39 Nữ Thâm Mạ Nông dân Chi hội trƣởng Văn Thƣơng Nguyễn Văn Tuệ Lƣơng Văn Hiên Lƣơng Văn Kiêu Nguyễn Thị Thắng hội chữ thập đỏ xã Hồng 46 Nam Bản Lằng Nơng dân 36 Nam Nà Đình Nơng dân Văn Tn Ma Văn 114 Trƣởng thơn Nà Hùng Nguyễn Đình 61 Nam Thâm Mạ Nơng dân 43 Nữ Bản Lị Nơng dân Lƣơng Thị 45 Nữ Bản Hón Nơng dân Nam Bản Ràng Cán địa Văn Khà Ma Thị Tƣởng Quyên Lƣơng 38 Cao Thế xã Nghĩa Đơ Lƣơng 72 Nam Nà Uốt Nông dân Văn Sứ 115 Phụ lục Nguyên lời khắp cúng xin thần gác cửa ải (khi vía bị Long Vương bắt) 1.Cửa ải thứ (thần thuồng luồng- tiếng Tày thấn ngược) Lứa thần khảm nặm pế Long Vƣơng Lứa tƣởng khảm nặm thơng Long Xá Lịong thâng thẳm thấn ngƣợc canh tu Lòong thâng thẳm thấn ngũ gác cổng Thấn ngƣợc khẳm cai thông Thấn ngƣợc đăm cai pế Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đuây hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ qn binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn 2.Cửa ải thứ hai (thần rùa, ba ba- thấn pha, thấn tấu) Nhàng pà thâng thẳm thấn pha Quá pây thâng thẳm luông thấn tấu Thấn tấu au thi lải canh tu Thần pha au thi kha gác cổng Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đy hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ quân binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai 116 Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn 3.Cửa ải thứ ba (thần cá trạch răng- thấn pja sát) Nhàng thâng thẳm pja sát lăng cƣa Pị thấn pja hua thiểm pân khốc Gác thẳm cải lối pây long cung Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đuây hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ qn binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn 4.Cửa ải thứ tư (thần cua, tôm biển- thấn pu, thấn củng) Nhàng thâng thẳm thấn củng canh tu Nhàng thâng thẳm thấn pu gác cổng Thấn củng cẳm kiếm khát trang hua Thấn pu kín đeng rặng tỏn Thong kín dơ pây nả cà ngặc Sốc kha cháu nghều ngào theo lăng Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đuây hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ quân binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai 117 Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn Cửa ải thứ năm (thần chó biển- thần ma nặm, ma ngao) Pây thâng thẳm ma nặm khuân khao Nhàng thâng thẳm ma ngao khuân lái Thấn ma nặm canh cổng thả quan Thấn ma ngao gác cổng thả thầy Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đuây hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ quân binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn 6.Cửa ải thứ sáu (thần lợn nước- thấn mu nặm, long trư) Nhàng thâng thẳm ma nặm bƣởng khoa Hả thấn mu canh tu bƣởng thại Mu nặm muộn tẩƣ nặm xa hoi Thấn mu bá đinh ba canh cổng Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đuây hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ qn binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc 118 Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn 7.Cửa ải thứ bảy (thần trâu nước-thấn vái nặm) Nhàng thâng thẳm vái nặm canh thông Pây thâng thẳm thấn vại gác bể Thấn vái nặm sau ả pây lăng Thấn vái phúm trang thơng cờ giảo Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đy hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ quân binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn 8.Cửa ải thứ tám (thần cá ác canh động-thấn pja thưa, pja măng, pja mập) Pây thâng thảm pja măng pja mập Thấn pja ác hẹt thấu ác tẩƣ nặm Tua cải mắn pây téng pây tặp Tua nọi ả pác kin cá đốn Chà mác cà ná chơ Cấu phai thê phai luây ná chổi Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đuây hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ qn binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai 119 Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn 9.Cửa ải thứ chín (thần đỉa biên canh giữ) Nhàng pà pây thâng thẳm thấn ping nặm pế Pinh rặng pinh chứng cải cờ nặn Thấn pinh mí cẩu pác cẩu hua Mè ngúa kin pừa ngái bân đo Mè vái kin pừa tọoc cà them Mộng hăn tƣởng đng lyc phấy vắn Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đuây hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ quân binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn 10.Cửa ải thứ mười (thần voi-pja trạng) Nhàng pà thâng thẳm luông pja trạng Thấn pja cờ khảng giảo, khảng rƣớn Rí thút chùa mạy cuống trang đơng Lèn tẩƣ nặm phóng tứn lấm pào Dà rào phun nặm tƣởng phạ phâu Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đy hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời 120 Thống táng hẩƣ quân binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn 11.Cửa ải thứ mười (thần rếp biển- thấn khỉ khấp nặm) Thầy cải pây q thíp tua lng Tƣởng lng pây thíp cửa ải Quân binh pây thíp thẳm cải thần gác Ngoặc thâng thẳm khỉ khấp nặm gác dừ Ngoái khảu thẳm khỉ khấp canh tu Khỉ khấp thấn chứng cải cờ nặn Thân rí điều tháo phjắc cƣờng Kha nghều ngào khát khía bẩƣ tao Khẻo đeng pân sau vái ải lộc Khay tu hẩƣ thầy cải ngó pây thấn Cái đuây hẩƣ tƣởng lng ngó lống thần ời Thống táng hẩƣ qn binh tƣởng khản thấn Thầy ngó bấn khản tu đai Tƣởng ngó nhăng mí mè náng tiên chuộc Binh ngó mí khảng đén rùng soi thóoc Tham táng pây lấu bjoóc Long Vƣơng Tham thóoc khảu thủy cung long xá thấn Thấn khỉ khấp rì khay thẳm Cặm tu hẩƣ thầy tƣởng khảu cuông Khảu mứa thâng lấu bjoóc Long Vƣơng Khảy mứa thâng thủy cung long xá 121 Ải xả ải giang ời Ải xả cịi nhó háp khói Ải giang cịi nhó ham khói Au lệ khảu cng âm phủ chuộc khoăn Au ham khảu cuông mƣờng Long Vƣơng chuộc 122 Phụ lục 3: Phụ lục ảnh Hình 1: Một ngày chợ Nghĩa Đô (ảnh chụp năm 2010) Hình 2: Trƣờng Trung học phổ thơng số III huyện Bảo Yên, xã Nghĩa Đô (ảnh chụp năm 2011) 123 Hình 3: Một góc xã Nghĩa Đơ (bản Nà Đình- ảnh chụp năm 2010) Hình 4: Quốc lộ 279 qua xã Nghĩa Đô (ảnh chụp năm 2011) 124 Hình 5: Một quầy thuốc tây xã Nghĩa Đơ (ảnh chụp năm 2010) Hình 6: Phịng khám đa khoa khu vực Nghĩa Đơ 125 Hình 7: Bàn thờ thầy Then (ảnh chụp năm 2010) Hình 8: Mâm thờ tổ thƣ nghi lễ Then giải hạn nhà ơng Cƣ (ảnh chụp năm 2010) 126 Hình 9: Then Danh cắt gai bƣởi đuôi, cánh gà (cắt nghiệp) (ảnh chụp năm 2010 nghi lễ Then giải hạn gia đình ơng Cƣ) Hình 10: Then Danh ép vía vào cán bỉa (ảnh chụp năm 2010 nghi lễ Then giải hạn gia đình ơng Cƣ) 127 Hình 11: Con cháu đặt tiền mừng vía với bà Nơi (ảnh chụp năm 2010 nghi lễ Then giải hạn gia đình ơng Cƣ) Hình 12: Bữa cơm với gia đình ơng Cƣ hoàn thành nghi lễ Then giải hạn (ảnh chụp năm 2010) 128 ... KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN MA THỊ ĐIỆP NHỮNG QUAN NIỆM VÀ THỰC HÀNH TRONG NGHI LỄ GIẢI HẠN CỦA NGƢỜI TÀY Nghi? ?n cứu trường hợp xã Nghĩa Đô, Huyện Bảo Yên, Tỉnh Lào Cai... nhân thực hành nghi lễ Then giải hạn 51 3.2 Thực hành nghi lễ Then giải hạn người Tày Nghĩa Đô 55 3.2.1 Ngƣời thực hành nghi lễ giải hạn: Then 55 3.2.2 Đồ lễ/ đồ cúng nghi lễ Then giải hạn. .. đƣợc thực hành cộng đồng ngƣời Tày Tại ngƣời Tày Nghĩa Đô thực hành nghi lễ Then giải hạn? Trong trƣờng hợp ngƣời dân thực hành nghi lễ này? Ai ngƣời hành lễ? Những tham gia vào nghi lễ này? Để thực