BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRẦN VÂN TRANG SÔNG CÔN MÙA LŨ CỦA NGUYỄN MỘNG GIÁC DƢỚI GĨC NHÌN LIÊN VĂN BẢN Chun ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.34 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng, năm 2014 Cơng trình hồn thành ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Người hướng dẫn khoa học: TS NGÔ MINH HIỀN Phản biện 1: TS BÙI BÍCH HẠNH Phản biện 2: TS NGUYỄN ĐÌNH VĨNH Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp thạc sỹ Khoa học Xã hội Nhân văn họp Đại học Đà Nẵng vào ngày 08 tháng 06 năm 2014 Có thể tìm luận văn tại: - Trung tâm Thông tin - Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện trường Đại học Sư phạm, Đại hoc Đà Nẵng MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong văn học Việt Nam sau 1986, xu hướng chiêm nghiệm lại lịch sử phát triển mạnh mẽ, đặc biệt thể loại tiểu thuyết Lịch sử tiểu thuyết khơng cịn bất biến, khơng thể xâm phạm mà trở thành nguồn cảm hứng nhu cầu cho văn nghệ sĩ tìm tịi sáng tạo liên tục Cho nên, tiểu thuyết lịch sử sau Đổi không tái cách “trung thực” lịch sử bề mặt kiện mà soi chiếu, phân tích bí ẩn xung đột, để lịch sử ngưng tụ chiều sâu số phận người Vì lẽ đó, tiểu thuyết lịch sử Việt Nam nhận quan tâm khám phá nhiều nhà phê bình nghiên cứu Từ 1986 trở đi, hàng loạt tiểu thuyết lịch sử theo hướng gây tiếng vang Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh), Bão táp triều Trần (Hoàng Quốc Hải), Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Gió lửa (Nam Dao)… Một thành công phải kể đến Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác Tác phẩm hấp dẫn ồn ào, chấn động kiện, tình tiết trung thành với khứ hào hùng; mà đường nhẹ nhàng, chậm rãi thâm sâu, ý vị để khám phá trở trăn, giằng xé người trước sau kiện lịch sử, kiến tạo lớp nhân vật lịch sử hư cấu việc xây dựng đời sống tâm linh người Việt sở tích hợp, chuyển hóa nhiều “tiền văn bản” Con người Sông Côn mùa lũ hình ảnh chắt chiu từ yếu tố đời thường, vốn có cốt lõi văn hóa; khơng q cao xa mĩ lệ lịch sử khắc ghi mà vừa tầm với bạn đọc, vừa đủ khoảng cách để độc giả chiêm nghiệm, đối thoại xây dựng hình tượng nhân vật lịch sử cho riêng Nghiên cứu Sơng Cơn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác hội vừa khám phá tác phẩm nói riêng, vừa kiểm chứng bổ sung thêm nhận thức tiểu thuyết lịch sử đương đại Từ mắt bạn đọc đến nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu Sơng Cơn mùa lũ; nhiên, hướng liên văn lại lưu tâm Soi chiếu trường thiên tiểu thuyết theo lý thuyết liên văn bản, hi vọng giải mã ý nghĩa tầng vỉa văn hóa, lịch sử, địa lý… hịa quyện nhuần nhuyễn tác phẩm phương diện nội dung nghệ thuật Đó lí chúng tơi chọn đề tài “Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác góc nhìn liên văn bản” để nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác giới nghiên cứu phê bình quan tâm Một số viết nghiên cứu khái quát, nhận định tổng quan Sông Côn mùa lũ giới thiệu Mai Quốc Liên tập tiểu thuyết, Sông Côn mùa lũ – tiểu thuyết công phu Nguyễn Khắc Phê, phần viết Tiểu thuyết lịch sử Phan Cự Đệ Văn học Việt Nam kỉ XX, Văn học bị giản lược Nguyễn Hưng Quốc… Đi sâu hơn, nghiên cứu Lê Thị Thanh Loan (Sơng Cơn mùa lũ – nhìn tiểu thuyết thời Tây Sơn), Nguyễn Thị Kim Oanh (Cấu trúc hình tượng không gian tiểu thuyết Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác), Đỗ Minh Tuấn (Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác – khám phá nhân cách văn hóa Việt), Trần Bình Nam (Đời sống tình cảm người anh hùng áo vải Vua Quang Trung Nguyễn Huệ)… tìm hiểu Sơng Cơn mùa lũ phương diện nội dung nghệ thuật Ngoài ra, nghiên cứu Sơng Cơn mùa lũ cịn có luận văn thạc sĩ Hồ Đình Kiếm, Nguyễn Thị Thắm Có thể thấy, phần lớn nghiên cứu Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác sâu vào nghệ thuật trần thuật, giới nhân vật , tìm hiểu đánh giá tiểu thuyết mặt đề tài lịch sử, góc nhìn văn hóa Trong đó, hướng tiếp cận tiểu thuyết góc nhìn liên văn lại chưa đề cập cách có hệ thống Tuy nhiên, ý kiến người trước lại gợi ý quan trọng giúp thực đề tài “Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác góc nhìn liên văn bản” Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Các “tiền văn bản” có ảnh hưởng quan trọng chi phối nội dung nghệ thuật Sông Côn mùa lũ vận dụng “tiền văn bản” vào tác phẩm 3.2 Phạm vi nghiên cứu Tiểu thuyết Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác, gồm tập, Nhà xuất Văn học - Trung tâm nghiên cứu quốc học xuất năm 2003 Phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp phân tích – tổng hợp: Xem xét, đánh giá, lí giải yếu tố “tiền văn bản” tác phẩm 4.2 Phương pháp so sánh – đối chiếu: So sánh “gặp gỡ” chủ đề, đề tài hình tượng nhân vật Nguyễn Huệ Sông Côn mùa lũ với tác phẩm Nguyễn Mộng Giác số nhà văn khác Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh) 4.3 Phương pháp nghiên cứu liên ngành Để nghiên cứu tác phẩm Sông Côn mùa lũ góc nhìn liên văn bản, cần phải sử dụng thêm phương pháp nghiên cứu văn hóa, lịch sử chọn mẫu, so sánh lịch sử Bố cục đề tài Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo; Nội dung luận văn gồm chương: Chương 1: Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác dòng chảy tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986 Chương 2: Liên văn Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác từ phương diện nội dung Chương 3: Liên văn Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác từ phương diện nghệ thuật CHƢƠNG SÔNG CÔN MÙA LŨ CỦA NGUYỄN MỘNG GIÁC TRONG DÒNG CHẢY TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ VIỆT NAM SAU 1986 1.1 CUỘC ĐỜI VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TẠO NGHỆ THUẬT CỦA NGUYỄN MỘNG GIÁC 1.1.1 Nguyễn Mộng Giác – ngƣời xứ Nẫu “thàng hậu” Nguyễn Mộng Giác sinh Xn Hịa, huyện Bình Khê (nay huyện Tây Sơn, Bình Định) Từ 1946 đến 1954, nhà văn học vùng kháng chiến Sau 1954, chuyển qua học trường trung học Cường Để, Quy Nhơn Sau đó, học năm cuối bậc trung học trường Chu Văn An, Sài Gòn Đậu tú tài 2, Nguyễn Mộng Giác học năm Đại học Văn Khoa Sài Gòn, Huế học Đại học Sư phạm ban Việt Hán Năm 1963, nhà văn dạy trường Đồng Khánh, Huế hai niên khóa đổi vào Qui Nhơn làm hiệu trưởng trường Cường Để, làm Chánh Sở Học chánh tỉnh Bình Định năm 1974 vào Sài Gịn làm chun viên nghiên cứu giáo dục Bộ Giáo dục Nguyễn Mộng Giác qua đời ngày tháng năm 2012 Cuộc đời nhà văn dịch chuyển không ngừng nghỉ ba nơi Bình Định – Huế - Sài Gịn Nhưng người ơng đậm đà tính “thàng hậu” người dân xứ Nẫu 1.1.2 Hành trình sáng tạo nghệ thuật – “giấc mộng” dài bị đứt quãng Hành trình sáng tạo Nguyễn Mộng Giác khơng “xi chèo mát mái”, “giấc mộng” dài bị đứt quãng Những năm 70 kỉ trước, văn đàn ghi nhận tên tuổi Nguyễn Mộng Giác qua viết đăng tạp chí Bách Khoa, gồm năm tác phẩm: Nỗi băn khoăn Kim Dung (tiểu luận, 1972), Bão rớt (truyện ngắn, 1973), Tiếng chim vườn cũ (truyện dài, 1973), Qua cầu gió bay (truyện dài, 1974), Đường chiều (hay Bóng thuyền say – truyện dài, 1974) Sau khoảng bốn năm ngừng viết, nhà văn sáng tác trở lại năm (từ 1977 đến 1981) trường thiên tiểu thuyết Sông Côn mùa lũ đời Những năm sau đó, Nguyễn Mộng Giác có thêm tập truyện ngắn Ngựa nản chân bon (1984), Xi dịng (1987) tiểu thuyết thứ hai Mùa biển động gồm tập I (Những đợt sóng ngầm), tập II (Bão nổi), III (Mùa biển động), IV (Bèo Giạt), V (Tha hương) viết vào năm 1982, 1985, 1986, 1988, 1989 Ngồi ra, Nguyễn Mộng Giác cịn có tập tiểu luận Nghĩ Văn học hải ngoại (2003); tạp luận Bạn Văn, thuở (2005) Hành trình sáng tạo Nguyễn Mộng Giác chấm dứt vào năm 2004 Có thể nói, tác phẩm Nguyễn Mộng Giác bao gồm nhiều thể loại khác nhau: truyện ngắn, truyện dài, tiểu luận, tạp luận, tiểu thuyết… Tuy nhiên, nhà văn khẳng định thể loại trường thiên tiểu thuyết, 1.2 QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT CỦA NGUYỄN MỘNG GIÁC 1.2.1 Quan niệm nghệ thuật ngƣời Từ kinh nghiệm sống, Nguyễn Mộng Giác cho khơng có người xấu, có người đáng u người đáng thương Cách nhìn “thiên lương” khiến nhân vật đáng ghét Nguyễn Mộng Giác bớt nét đáng ghét, nhân vật đáng thương giảm phần đáng thương Nguyễn Mộng Giác nhìn người mức “thường thường bậc trung” Với nhà văn, khơng có mẩu người phi thường, khác thường, dị thường mà có người bình thường Bị chi phối quan niệm trên, nhà văn chăm chút nhân vật cẩn thận, từ lời ăn tiếng nói cử hành động, nhằm làm cho chúng “cư xử y người đời” 1.2.2 Quan niệm nhà văn, nghề văn Theo Nguyễn Mộng Giác, yếu tố tiên khởi để nhà văn bắt tay vào việc sáng tác niềm đam mê: mê đọc, mê viết Cũng theo Nguyễn Mộng Giác, nhà văn đảm đương nhiều vai trị khác tác phẩm phải trở với nhiệm vụ cố hữu kể chuyện đời Để làm điều đó, người viết phải có vốn kiến thức Nguyễn Mộng Giác xem chữ nghĩa phương tiện chuyên chở tâm niệm từ người viết đến người đọc nên văn chương phải bình dị, dễ hiểu, đánh đố người đọc Nguyễn Mộng Giác quan niệm văn chương phải có tính người Nghĩa mơ tả hồn cốt chất người, mà sau lọc bỏ tất mặt nạ địa vị, quyền lợi vai trò xã hội 1.2.3 Quan niệm tiểu thuyết lịch sử Theo Nguyễn Mộng Giác, “bộ trường thiên tiểu thuyết phải bích họa lớn thời đại, phải trải dài không gian thời gian rộng, bao trùm lên số phận nhiều người” [25, tr.172] Vì vậy, tiểu thuyết lịch sử mình, ơng chọn thời điểm chiến tranh – không gian đầy ma lực xô đẩy người bộc lộ tất khả chân tướng Khi bắt tay viết tiểu thuyết lịch sử, Nguyễn Mộng Giác ln tự nhắc nhở mình: “Đừng kiện lịch sử lấn át đời sống” Để dung hòa thật (lịch sử) hư cấu (tiểu thuyết), nhà văn dụng công xây dựng nhân vật hai góc nhìn: trí – thức – hóa thực tâm lí xã hội 1.3 SÔNG CÔN MÙA LŨ – MỘT DẤU ẤN MỚI CỦA TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ VIỆT NAM 1.3.1 Những cách tân tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau Đổi Ở phương diện nội dung, tiểu thuyết lịch sử nhào nặn lại lịch sử cảm hứng - đại Hệ tiểu thuyết lịch sử rút ngắn khoảng cách sử thi tiếp cận nhân vật lịch sử Từ có nới rộng đa dạng phức tạp hệ chủ đề mà bật ba chủ đề: khát vọng tự do, khát vọng tình yêu trăn trở số phận người Ở phương diện nghệ thuật, tiểu thuyết lịch sử có cách tân tương xứng đặt nguyên tắc đối thoại lên hàng đầu Điều giúp độc giả khơng cịn tiếp nhận “thụ động” lịch sử mà biết “phản biện”, “chất vấn” để hiểu lịch sử theo quan điểm Bên cạnh đó, gia tăng tính đối thoại khiến việc lựa chọn, 10 CHƢƠNG LIÊN VĂN BẢN TRONG SÔNG CÔN MÙA LŨ NHÌN TỪ PHƢƠNG DIỆN NỘI DUNG 2.1 SƠNG CÔN MÙA LŨ – SỰ “GẶP GỠ” VỚI CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC KHÁC 2.1.1 Ở đề tài Đề tài lịch sử xuất nhiều tác phẩm Hồng Lê thống chí, Trùng Quang tâm sử, Tiếng sấm đêm đông, Treo chiến bào, Mẫu Thượng ngàn, Hồ Quý Ly, Đội gạo lên chùa, Bão táp triều Trần, Giàn thiêu Vì vậy, Sơng Cơn mùa lũ “gặp gỡ” với khoảng 17 tác phẩm viết triều đại Tây Sơn – Quang Trung – Nguyễn Huệ Sự “gặp gỡ” ngẫu nhiên mà trình tiếp nhận, thẩm thấu tự giác ngộ Nguyễn Mộng Giác Cho nên, giai đoạn tao loạn thời Tây Sơn người anh hùng Nguyễn Huệ Sông Cơn mùa lũ có “va đập” với nhiều trường liên tưởng tác phẩm khác hai mặt kế thừa tiệm tiến Cuốn tiểu thuyết “tần số” với tác phẩm khác (Hồ Quý Ly, Hội thề, Gió lửa, Giàn thiêu ) đề tài người trí thức Người trí thức Sơng Cơn mùa lũ người vừa kiêu hãnh với vị xã hội vừa mặc cảm lạc lõng ý thức sâu xa nhân cách, thể, mối quan hệ với cộng đồng Bên cạnh đó, Nguyễn Mộng Giác cịn tự “liên đới” đề tài trí thức tác phẩm (Mùa biển động, Ngựa nản chân bon, Dư sinh, Ngựa đá sang sông, Trái tim bên phải ) 11 Ngoài hai đề tài lớn trên, Sông Côn mùa lũ, cịn tìm thấy hệ thống đề tài nhỏ lẻ nằm xen kẽ quen thuộc văn chương Việt đề tài người phụ nữ, tình yêu chiến tranh, tình thầy trị, tình hữu 2.1.2 Ở chủ đề Chủ đề bao trùm Sông Côn mùa lũ thân phận người “dòng lũ” loạn lạc chiến tranh Do đó, tiểu thuyết “gặp gỡ” nhiều tác phẩm khác việc khám phá giới nội tâm người (Đám cưới khơng có giấy giá thú, Thiên sứ, Nỗi buồn chiến tranh, Bến không chồng, Ăn mày dĩ vãng, Cánh đồng bất tận, Người Sông Mê, Ngồi, Cơ hội Chúa, ) Khu biệt phạm vi giao thoa, Sông Côn mùa lũ “chung đụng” nhiều tiểu thuyết lịch sử (Hồ Quý Ly, Gió lửa, Giàn thiêu ) việc phản ánh kiếp người (hữu danh + vô danh) độ lùi khứ dài Từ đó, làm nên Sông Côn mùa lũ day dứt niềm thương xót cảm hứng nhân đạo Dù cách chọn lựa đề tài chủ đề Nguyễn Mộng Giác không Sông Côn mùa lũ tạo dấu ấn đặc biệt đề tài lịch sử, đề tài người trí thức chủ đề thân phận người 2.2 SÔNG CÔN MÙA LŨ – HIỆN THỰC LỊCH SỬ VÀ CUỘC SỐNG CON NGƢỜI TỪ CÁC “TIỀN VĂN BẢN” 2.2.1 Hiện thực lịch sử từ “trích dẫn” lịch sử, địa lí Sơng Cơn mùa lũ dồn nén lúc hàng trăm kiện lớn nhỏ, nhân vật lịch sử, địa danh theo vùng địa lí từ 12 nguồn sử dã sử Đại Việt sử kí tồn thư, Lịch sử nội chiến Việt Nam 1771 – 1802, Việt Nam văn học sử yếu, Phủ biên tạp lục, thư từ giáo sĩ phương Tây Nguyễn Mộng Giác sử dụng ba cách chuyển hóa thực lịch sử trích dẫn trực tiếp, nguyên vẹn, dựa theo y số tài liệu để dẫn sử; biên niên ngắn gọn theo lối ghi chép “Nhật kí chiến dịch” nhân vật Lãng qua lời trần thuật trực tiếp tác giả lồng ghép mảng lịch sử nhỏ, lẻ kiến thức lịch sử quan trọng hội họp, nói chuyện, bàn tàn nhân vật Bằng ba cách xử lí sử liệu, Nguyễn Mộng Giác tái lập thực lịch sử để thực hai mục đích bổ sung khiếm khuyết cho lịch sử chưa trọn vẹn luận giải cách ứng xử hạng người từ vua chúa, anh hùng, tướng sĩ người trí thức, bọn bn, nơng dân trước biến thiên xã hội Do đó, dù viết đề tài lịch sử, Sông Côn mùa lũ tiểu thuyết chất 2.2.2 Bức tranh đời thƣờng – kết hợp tƣ văn chƣơng đại – dã sử – văn hóa Sơng Cơn mùa lũ tồn thực sinh hoạt rộng lớn từ tương tác có ý thức lẫn vơ thức tư văn chương đại – dã sử – văn hóa Tư tiểu thuyết xóa bỏ “khoảng cách sử thi” (M.Bakhtin), soi chiếu người góc độ cá nhân xem giá trị mang tính tương đối hồn tồn thay đổi Nó điều phối chọn lựa dã sử phát huy vốn văn hóa (cả ý thức lẫn tiềm thức) Nguyễn Mộng Giác Nguồn tư liệu dã sử bổ 13 sung “khoảng trắng” lịch sử Vốn văn hóa Sơng Cơn mùa lũ tiếp biến văn hóa gốc nơng nghiệp tri thức văn hóa Nguyễn Mộng Giác Những yếu tố “tiền văn bản” không đứng riêng lẻ, tách biệt mà “va đập” bổ khuyết cho để định hình lớp thực tranh văn hóa vùng miền đời sống kinh tế - xã hội nghèo nàn bách người dân thời Tây Sơn họ biết ứng biến linh hoạt với hoàn cảnh để tạo niềm vui, khơng khí phấn khởi trước vận hội dân tộc Sự kết hợp tư tiểu thuyết với dã sử văn hóa chứng tỏ bên cạnh giá trị lịch sử, Sơng Cơn mùa lũ cịn có giá trị văn hóa, nhân đạo, thực 2.2.3 Đời sống tâm linh – nối kết tôn giáo tín ngƣỡng dân gian Trong văn hóa Việt, đời sống tâm linh biểu hai yếu tố tín ngưỡng dân gian tiếp biến tư tưởng Nho – Phật – Đạo Tín ngưỡng dân gian bao gồm tín ngưỡng sùng bái thiên nhiên tín ngưỡng sùng bái người Từ dẫn đến việc hình thành nhiều lễ hội dân gian, hoạt động xem bói, chấm tử vi, phong thủy, coi ngày người Việt Sự tiếp biến tư tưởng, chọn lọc tích cực dung hòa ảnh hưởng Nho – Phật – Đạo theo chủ trương “tam giáo đồng nguyên” làm đời sống tâm linh người Việt phong phú Nguyễn Mộng Giác đưa đời sống tâm linh vào Sơng Cơn mùa lũ ba cách xử lí xây dựng hệ thống hình ảnh tâm linh nằm rải rác xuyên suốt tác phẩm, tái sơ lược nhiều hoạt động 14 tâm linh người dân miêu tả đường giải thoát thực nhân vật Xây dựng đời sống tâm linh Sông Côn mùa lũ, Nguyễn Mộng Giác vừa khẳng định sức sống lâu bền giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc thời đại loạn ly vừa nhấn mạnh tinh thần nhân văn sâu sắc tác phẩm Hơn nữa, đời sống tâm linh sở quan trọng phát quang cách nhìn nhà văn anh em nhà Tây Sơn 15 CHƢƠNG LIÊN VĂN BẢN TRONG SÔNG CÔN MÙA LŨ NHÌN TỪ PHƢƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 3.1 NGHỆ THUẬT KẾT CẤU VÀ XÂY DỰNG NHÂN VẬT 3.1.1 Kết cấu “truyện lồng truyện” đan cài nhiều lớp diễn ngôn Kết cấu “truyện lồng truyện” Sông Côn mùa lũ định hình hai lớp chuyện chuyện khởi nghĩa Tây Sơn chuyện gia đình giáo Hiến Từ đó, phái sinh thêm nhiều câu chuyện đời khác Việc xác định “văn bản” đan xen theo kết cấu “truyện lồng truyện” có ý nghĩa bổ sung lịch sử, làm giàu thực đời tư người Dưới góc nhìn liên văn bản, kết cấu Sơng Cơn mùa lũ cịn hiểu đan cài nhiều lớp diễn ngôn lĩnh vực văn hóa, qn sự, trị, kinh tế, tơn giáo, tâm lí, lịch sử, địa lí, âm nhạc… Mỗi diễn ngơn có tác dụng riêng việc tường thuật lịch sử khai thác tính cách, tâm trạng nhân vật Với dung lượng đồ sộ tiểu thuyết, việc sử dụng hai lối kết cấu giúp Nguyễn Mộng Giác chuyển tải trọn vẹn luận giải nhiều nội dung vừa diễn khứ vừa tồn đọng 3.1.2 Phục dựng lớp nhân vật lịch sử hấp thụ tƣ lịch sử đại nguyên lý văn hóa lƣỡng hợp Nguyễn Mộng Giác tiếp thu chuyển hóa quan điểm Greg Dening, G Lukacs, nhà chủ nghĩa tân lịch 16 sử việc “viết lại lịch sử” Vì thế, Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ, giáo Hiến, Nguyễn Hữu Chỉnh, Trần Văn Kỷ, Ngơ Thì Nhậm, Phan Huy Ích, Trần Bá Lãm, Thọ Hương, Ngọc Hân… người lịch sử khách quan mà cá nhân lí giải thỏa đáng hình thành tính cách, suy nghĩ, số phận Họ nhân vật lịch sử “đầu thai” thành nhân vật tiểu thuyết Sông Cơn mùa lũ Ngun lý văn hóa lưỡng hợp biểu hai phương diện: lưỡng hợp văn hóa giao tiếp (ứng xử) lưỡng hợp không gian địa – văn hóa Lưỡng hợp văn hóa giao tiếp giúp Nguyễn Mộng Giác khai thác nhân vật lịch sử từ nhiều góc độ khác để tạo nên đời sống tình cảm phong phú, tính cách riêng biệt người Lưỡng hợp khơng gian địa – văn hóa gồm khơng gian tiếp nhận văn hóa khơng gian phản biện dung hợp văn hóa giúp nhà văn phát nhân cách văn hóa nhân vật Bằng tư lịch sử đại ngun lí văn hóa lưỡng hợp, Nguyễn Mộng Giác phục dựng chân dung nhân vật lịch sử vừa mang dáng dấp thời đại vừa tiềm tàng “tính người” đời thường 3.1.3 Kiến tạo lớp nhân vật hƣ cấu hòa lẫn tƣ triết học sinh với sử liệu văn hóa Những ám ảnh sinh J.P.Sartre, M Heidegger Nguyễn Mộng Giác tiếp thu tinh thần lo âu cho số phận mình, gia đình Vì vậy, Sơng Cơn mùa lũ, xuất nhiều “gương mặt người” bơ vơ, lạc lõng, cô đơn (giáo Hiến, An, Kiên, Lãng…) Do có chi phối tiềm thức văn hóa cộng 17 đồng nên dù lạc lõng, cô đơn nhân vật hư cấu cố kết mối quan hệ với nhân vật hư cấu khác (vợ chồng Hai Nhiều, An – anh Mịch, Lợi – chồng An, vợ viên cai đội mà sau vợ Kiên, cô Cúc – gái Trần Văn Kỷ người Lãng yêu thầm…) Trong đó, số nhân vật hư cấu tạo nên từ liệu lịch sử (anh Thận, anh Mịch, thầy dạy võ Nguyễn Huệ…) Tư sinh J.P.Sartre giúp Nguyễn Mộng Giác đẩy nhân vật hư cấu đến đường phải lựa chọn Sự lựa chọn mà nhân vật phải thực không đến lần mà xảy nhiều lần nhiều hoàn cảnh khác (Hai Nhiều, Mẫm, giáo Hiến, An, Lợi, Lãng, Kiên…) Bằng tư sinh (theo Albert Camus), Nguyễn Mộng Giác đẩy người vào trạng thái loạn mà Chinh ví dụ điển hình Song, nhà văn chịu ảnh hưởng yếu tố văn hóa truyền thống nên loạn Chinh dễ dàng rơi vào bi kịch Ngoài ra, tác giả Sơng Cơn mùa lũ cịn kết hợp ngun lí tính Mẫu (văn hóa) tư triết học sinh để kiến tạo hệ thống nhân vật nữ (An, cô Cúc, Sáu Nguyệt, thím Bảy Thìn, vợ viên cai đội, người vợ trẻ, người vợ già, chị chủ quán…) Sự hòa lẫn tư triết học sinh với sử liệu văn hóa biểu kết hợp ý thức tâm thức văn hóa Nguyễn Mộng Giác - người khát khao tìm lại giá trị văn hóa truyền thống dân tộc đất nước sang chương 18 3.2 NGHỆ THUẬT TRẦN THUẬT 3.2.1 Tăng cƣờng tính đối thoại Khả đối thoại Sông Côn mùa lũ diễn hai trục (theo J.Kristeva) trục dọc (văn – ngữ cảnh) trục ngang (chủ thể viết – chủ thể nhận) Khảo sát Sông Côn mùa lũ, trước hết chúng tơi nhận thấy có đối thoại trục dọc qua hình thức tiểu thuyết đa Tác phẩm dày đặc lời hội thoại nhân vật hữu danh (lịch sử + hư cấu) nhân vật vô danh (hư cấu) Mỗi đoạn đối thoại nhân vật xem văn khảm chứa nhiều “trích dẫn” từ văn khác có trước (ngữ cảnh) Những văn ảnh hưởng đến việc tường thuật tư tưởng, suy nghĩ hay nhận định nhân vật Dưới góc nhìn liên văn bản, tính đối thoại Sơng Cơn mùa lũ cịn thể trục ngang Thơng qua hội thoại kiểu nhân vật – tư tưởng, Sông Côn mùa lũ trường đối thoại lớn tác giả độc giả vấn đề khứ tại, lịch sử sống đời thường… Với việc tăng cường tính đối thoại nhân vật, ta nhận thức rõ va chạm tư tưởng, suy nghĩ nhân vật tác giả với – bạn đọc đại 3.2.2 Phát huy công nhiều thể loại Trong Sông Côn mùa lũ, Nguyễn Mộng Giác tích hợp nhiều thể loại phương thức trần thuật lịch sử Những thể loại nhật kí, thư từ giúp nhà văn vừa phát huy tối đa mục đích biên 19 sử vừa chuyển tải cảm xúc cá nhân mình, qua thể nhìn nhiều chiều lịch sử Các thể loại trung đại (hịch, chiếu, phú…) góp phần tạo âm hưởng vương triều – yếu tố cần có tiểu thuyết lịch sử viết triều đại Tây Sơn Để khám phá tài năng, nhân cách, phẩm chất nhân vật, đặc biệt giới trí thức nho sĩ ngày xưa, Nguyễn Mộng Giác sử dụng linh hoạt đoạn, thơ (Sơn phòng xuân Sầm Tham, Chinh phụ ngâm khúc Đặng Trần Côn, Phong trúc tập Ngô Thế Lân, Cái pháo Nguyễn Hữu Chỉnh, Lâm trì phú Ngơ Thì Nhậm…) Thơ ca thể loại ngắn gọn, xúc tích lại chuyển tải chất chứa tâm tư thầm kín, sâu rộng người viết Hơn nữa, thơ thể loại chiếm ưu văn học trung đại, cho nên, khám phá nhân cách bậc nho sĩ khơng cách hiệu tìm hiểu thơ ca họ Âm nhạc đưa vào tác phẩm khía cạnh văn hóa đặc sắc dân tộc Nó vừa giúp người đọc hiểu thêm văn hóa kinh kì (làn điệu dân ca quan họ Bắc Ninh với Trèo lên gạo, Thuyền thấp thống bên sơng…) vừa tái phần đời sống dân thường lời ru, câu hát dân gian Có thể nói, cơng nhiều thể loại phát huy tối đa để trợ giúp nhà văn trần thuật luận giải vấn đề có tính lịch sử đơn giản phản ánh vài khía cạnh văn hóa đời sống dân thường 20 3.2.3 Tích hợp nhiều lớp ngôn ngữ Viết đề tài lịch sử, việc sử dụng lớp ngơn ngữ quan phương, cổ kính điều hiển nhiên cần thiết góp phần tạo độ tin cậy mặt liệu lịch sử, khơng khí thời đại lịch sử Sơng Cơn mùa lũ sử dụng lớp từ ngữ tái mốc thời gian (đầu năm Mậu Tý, năm Tân Mão, từ tháng đến tháng năm Đinh Dậu…) giúp kiện lịch sử xác tín, chân thật Bên cạnh đó, cịn có lớp từ xưng hơ phù hợp với lễ giáo triều đình (bệ hạ, trẫm, chúng thần, mn tâu, dạ, bẩm, thưa…), cách gọi tên nhân vật gắn liền với vị, chức tước (vua Thái Đức, Long Nhương tướng qn, Chính Bình Vương, vua Quang Trung, tả qn đô đốc Vũ Văn Nhậm, hữu quân đô đốc Nguyễn Hữu Chỉnh…) Có thể nói, việc sử dụng lớp từ quan kính, cổ xưa có tác dụng tái lập khơng khí cổ xưa, trang trong, cung kính triều đình, phân chia thứ bậc quan lại… Qua lớp từ này, thở thời đại bàng bạc tiểu thuyết lịch sử Tuy vậy, đóng vai trị chủ đạo lớp ngôn ngữ cổ xưa mà lớp ngôn ngữ đời sống (ngôn ngữ tiểu thuyết) Sông Côn mùa lũ sử dụng lớp từ xưng hô gần gũi (anh – em, chị – em, ta – chú…) Ngôn ngữ đời thường hữu lời ăn tiếng nói ngày hai lớp nhân vật lịch sử hư cấu Đặc biệt, Nguyễn Mộng Giác ý đưa vào ngôn ngữ đời sống câu thành ngữ, tục ngữ để xóa khoảng cách người nghe người trần thuật, khiến câu chuyện sinh động bớt vẻ trang trọng giáo điều (cá mè lứa, sĩ nhì nơng, hết gạo chạy rơng nơng nhì sĩ, cạn tàu máng, cựa sẩy vẩy, lạy ông 21 bụi này, ngựa non háu đá…) Lớp ngôn ngữ đời thường giúp người đọc sống khơng khí thật câu chuyện, cảm nhận gần gũi, thân quen lời kể, làm sống dậy “những xác chết biên niên sử” Soi chiếu ngơn ngữ tích hợp hai lớp ngôn ngữ cổ xưa ngôn ngữ đời sống, ta thấy tiểu thuyết lịch sử dù kể lại kiện q khứ ngơn ngữ tạo mối dây liên hệ với 22 KẾT LUẬN Nguyễn Mộng Giác người “những chuyển động”, chuyển động từ đời văn chương nghệ thuật Những ảnh hưởng đời thực khiến hành trình sáng tạo nhà văn “giấc mộng” dài bị đứt quãng Với quan niệm khơng có người xấu, có người đáng thương, Nguyễn Mộng Giác không xây dựng nhân vật diện hay phản diện mà chủ yếu miêu tả nhân vật mức “thường thường bậc trung” tính “thàng hậu” ơng Văn chương Nguyễn Mộng Giác vừa bình dị, dễ hiểu vừa thấm đẫm tính người tạo từ đam mê, kiến thức ý thức thực nhiệm vụ kể chuyện đời nhà văn Tiểu thuyết lịch sử Sơng Côn mùa lũ thành công tâm niệm “đừng kiện lịch sử lấn át đời sống” Nguyễn Mộng Giác mà khẳng định vị trí đặc biệt dịng chảy tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986 Sông Côn mùa lũ “gặp gỡ” đề tài chủ đề với tác phẩm văn học khác Tái lại tranh thực lịch sử sống người từ “tiền văn bản”, Nguyễn Mộng Giác vận dụng sáng tạo liệu vừa quen thuộc với sử, vừa lạ lẫm với nhiều chi tiết bổ sung để luận giải vấn đề khứ Trong Sông Côn mùa lũ, Nguyễn Mộng Giác tranh văn hóa vùng miền đời sống kinh tế - xã hội nghèo nàn thời Tây Sơn để lí giải tính cách nhân vật nguyên nhân khởi binh anh em Nguyễn Nhạc Với tâm thức 23 văn hóa nơng nghiệp truyền thống lịch sử dân tộc, Nguyễn Mộng Giác khẳng định tính cách ứng biến linh hoạt tinh thần đoàn kết người Việt Nam hoàn cảnh, đặc biệt đất nước có ngoại xâm Nhờ nối kết tơn giáo tín ngưỡng dân gian, đời sống tâm linh Sông Côn mùa lũ không nhấn mạnh đến yếu tố văn hóa truyền thống dân tộc mà phương tiện xoa dịu tinh thần cho người dân hoàn cảnh bế tắc Ở phương diện nghệ thuật, Sơng Cơn mùa lũ có kết cấu “truyện lồng truyện” đan cài nhiều lớp diễn ngôn Hai kiểu kết cấu giúp nhà văn linh hoạt lồng ghép nhiều mẩu chuyện đồng thời phân tích tính cách, tâm trạng… nhân vật theo chế sáng tạo riêng Lớp nhân vật lịch sử phục dựng hấp thụ tư lịch sử đại nguyên lý văn hóa lưỡng hợp khiến nhân vật lịch sử khơng cịn bất khả xâm phạm mà trở thành cá thể mổ xẻ, phân tích, luận bàn đồng thời tạo nhân cách văn hóa làm tiền đề cho thành công khởi nghĩa Tây Sơn Lớp nhân vật hư cấu lại kiến tạo hòa lẫn tư triết học sinh với sử liệu văn hóa Từ tư sinh, nhà văn xây dựng nhiều “gương mặt người” cô đơn, lạc lõng, loạn, thức tỉnh lựa chọn lại bị chi phối văn hóa truyền thống Việc gia tăng tính đối thoại, tích hợp nhiều thể loại (nhật kí, thư từ, hịch, chiếu, thơ ca, âm nhạc) sử dụng chủ yếu lớp ngôn ngữ đời thường Sông Côn mùa lũ vừa tường thuật lại lịch sử đối sánh với tại, vừa phản ánh tư tưởng đối thoại Nguyễn Mộng Giác 24 Nhìn từ góc độ liên văn bản, thành công Nguyễn Mộng Giác việc sáng tạo Sông Côn mùa lũ nằm việc biết chuyển hóa, xử lí “tiền văn bản” khơng thụ động tiếp thu chiều Từ đó, “tiền văn bản” khơng đơn “trích dẫn” có khơng mà thực trở thành yếu tố tiên quyết, cần thiết để tạo lập tác phẩm theo mục đích nhà văn Các “tiền văn bản” sử, địa lí, tư văn chương đại (tư tiểu thuyết), dã sử, văn hóa gốc nơng nghiệp, ngun lí tính Mẫu, tư sinh, tơn giáo, tín ngưỡng dân gian, thơ ca, hịch, chiếu, diễn ngôn ngành khoa học… điều kiện để Nguyễn Mộng Giác thực hai mục đích bồi đắp “khoảng trắng” lịch sử nhân vật, kiện phản ánh thân phận người (hữu danh + vô danh) dòng chảy dội lịch sử Qua đó, khẳng định tính chất giao thoa tiểu thuyết lịch sử Sông Côn mùa lũ Nghiên cứu Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác góc nhìn liên văn bản, chúng tơi cố gắng khai mở nhiều vấn đề liên quan đến văn hóa, lịch sử, diễn ngơn, tính đối thoại… Tuy nhiên, vấn đề tìm hiểu, khám phá góc độ riêng, cụ thể chúng chứa đựng nhiều ẩn số khác mà giới hạn luận văn, chúng tơi chưa có điều kiện khai thác sâu Bất kì tác phẩm “mê cung” vừa quyến rũ vừa thách thức bạn đọc tìm hiểu Hi vọng thời gian đến có hội nghiên cứu chuyên sâu yếu tố gợi mở luận văn ... chất giao thoa tiểu thuyết lịch sử Sông Côn mùa lũ Nghiên cứu Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác góc nhìn liên văn bản, cố gắng khai mở nhiều vấn đề liên quan đến văn hóa, lịch sử, diễn ngơn, tính... khảo; Nội dung luận văn gồm chương: Chương 1: Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác dòng chảy tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau 1986 Chương 2: Liên văn Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác từ phương diện... Mộng Giác từ phương diện nội dung Chương 3: Liên văn Sông Côn mùa lũ Nguyễn Mộng Giác từ phương diện nghệ thuật CHƢƠNG SÔNG CÔN MÙA LŨ CỦA NGUYỄN MỘNG GIÁC TRONG DÒNG CHẢY TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ VIỆT