Thành Viên Tuổi Học Trò 123doc.org VỢ CHỒNG A PHỦ Đề : Màu sắc dân tộc "Vợ chồng A Phủ" Đề tài miền núi đề tài đem lại nhiều vinh quang cho nghiệp sáng tác nhà văn Tơ Hồi mở giai đoạn cho văn học viết miền núi Bằng vốn hiểu biết thân qua chuyến thực tế thâm nhập vào đời sống đồng bào dân tộc miền núi tài văn chương mình, Tơ Hồi tạo nên tác phẩm vô đặc sắc, mang đậm màu sắc dân tộc mà tiêu biểu phải kể đến truyện “Vợ chồng A Phủ” (lấy tập “Truyện Tây Bắc”) ông Một cốt truyện không mới: so sánh sống cũ- mới, giác ngộ quần chúng nhân dân theo cách mạng Nhưng tác phẩm lại để lại lòng bạn đọc dấu ấn đặc biệt với hình ảnh Mị, A Phủ, phong tục tập quán mang nét đặc trưng người miền núi mà xóa bỏ chúng tác phẩm hấp dẫn Nhãn quan phong tục Tơ Hồi phát việc sống sinh hoạt hàng ngày quần chúng nhân dân mà nhà văn phát Mở đầu tác phẩm ta bắt gặp hình ảnh Mị mặt lúc buồn rười rượi, cúi xuống khơng vui Mị tự coi trâu, ngựa nhà người Mị dâu nhà thống lí Pá Tra giàu có vùng dâu gạt nợ Nàng không đứa cịn có ngày trả hết nợ mà tự do, cịn nàng làm dâu gạt nợ, phải làm nô lệ cho nhà người mà đến chết làm ma nhà người Trước bị bắt làm dâu nhà thống lí Pá Tra, Mị gái xinh đẹp có tài thổi kèn hay, chàng trai theo đuổi, Mị có người u Một gái nhận đời hạnh phúc, song hủ tục người H’mong giết chết hạnh phúc Mị Cha mẹ Mị từ hồi cưới vay nhà thống lí Pá Tra để làm lễ cưới , năm nộp nương ngơ cho nhà thống lí mà đến mẹ Mị tiền nợ chưa trả xong Cưới xin người H’mong tổ chức linh đình thường vào mùa xuân người H’mong kiêng tổ chức đám cưới vào tháng có sấm sét Tơ Hồi khéo léo đưa phong tục người H’mong vào tác phẩm, từ đám cưới cha mẹ Mị đến đám cưới Mị Tục kéo vợ, bắt vợ, tục cúng trình ma Có lẽ phong tục đặt mang ý nghĩa tốt đẹp cho đôi lứa A Sử người nhà thống lí Pá Tra dựa vào quyền bày hành động ti tiện bắt Mị ép duyên để gạt nợ, biến ngày tháng lại Mị trở thành ác mộng Tình cảnh Mị chứng cớ tố cáo mãnh liệt bọn cường hào cho vay nặng lãi, nạn cho vay nặng lãi khiến cho kẻ nghèo phải phụ thuộc, cột chặt số phận vào địa chủ Làm năm, chăm khơng trả hết nợMị nhà thống lí pá Tra làm dâu , thân phận chẳng khác gia súc gia súc cịn có lúc nghỉ gãi chân Lúc đầu Mị cịn có ý thức phản kháng, Mị khóc rịng tháng liền, đêm khóc, chí cịn định ăn ngón tự tử Vì lịng hiếu thuận, nghĩ đến cha già, đến chết khơng n, mang nợ lớn đầu Mị Ý thức phản kháng , sức trẻ Mị tiêu tan ý nghĩ: bị đem trình ma có chết trở thành ma nhà thống lí Pá Tra, có chết khơng tự Suy nghĩ lạc hậu, mê tín dị đoan trở thành phần tâm linh người dân tộc H’mong Cũng kể từ Mị khơng cịn biết đến ngày tháng, đến đêm ngày Thành Viên Tuổi Học Trị 123doc.org Một gái tài tràn đầy sức sống, đẹp tâm hồn lẫn thể chất mà bóng ma, xác khơng hồn “lầm lũi rùa xó cửa” Người nơng dân miền núi bị hủ tục, bị bọn phong kiến tàn ác hủy hoại tự do, bóc lột sức lao động tệ A Phủ chàng niên khỏe mạnh , cường tráng, chăm lại nghèo Hoàn cảnh A Phủ hoàn cảnh điển hình nhiều người H’mong khác: nghèo khổ, khơng có ruộng nương, bị bọn quan lang, thống lí bắt chẹt trở thành nô lệ Nhiều cô gái ước ao lấy A Phủ nhà Thế dũng cảm đứng đánh với A Sử đến phá đám chơi tết nên bị bắt làm đứa Tơ Hồi lại đưa tập tục người dân tộc H’mong tục phạt vạ Bản chất việc phạt vạ thỏa mãn cho bọn thống quản ăn chơi, thói hút xách trưởng giả A Phủ bị đánh, bị bắt làm việc cách khơng tình nguyện song khơng có cách phản kháng lại dường tất chuyện điều hiển nhiên tất yếu, tập tục trở nên quen thuộc với tất đồng bào H’mong “Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, trả hết nợ tao thơi” A Phủ nhân vật điển hình cho tầng lớp nơng nơ vùng cao Tây Bắc Mọi chuyện có lẽ tiếp diễn vậy, đời hai người mãi thứ tớ, trâu ngựa cho bọn thống trị, bóc lột khơng có tiếng sáo đêm tình mùa xuân, tiếng khèn gọi bạn tình Phong tục đẹp người H’mong biểu qua câu hát quen thuộc “Anh ném pao, em không bắt Em không yêu pao rơi rồi”, câu hát bình dị mà phóng khống thẳng thắn tâm hồn người dân tộc miền núi Tây Bắc Tiếng hát, tiếng sáo có sức lay động mãnh liệt, làm cho sức trẻ, khát vọng yêu đương Mị sống dậy, hoa cỏ mùa xuân nhú mầm xanh sau ngày đông lạnh giá Mị uống rượu, ý thức thân Mị lại dâng cao “Mị cịn trẻ lắm” Cũng đêm lạnh giá mùa xuân ấy, giọt nước mắt nóng hổi thương cho số phận A Phủ yếu tố cuối khiến Mị đưa định táo bạo: cắt dây trói cho A Phủ bỏ trốn Cũng kể từ đời họ bước sang trang tươi sáng tốt lành với cách mạng “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi có nét riêng mà khơng thể lẫn đâu giọng điệu mà tác giả sử dụng giọng điệu tự nhiên, suồng sã, gần với tiếng ăn câu nói hàng ngày người dân Từ chi tiết nhỏ cách xưng hô “taomày”, đến cách nói khơng khoa trương, “xổ toẹt” khơng ẩn ý cầu kì , bác học họ người nơng dân chưa đụng sách vở, tính tình chân chất Chủ yếu hệ thống tri thức mà người đọc thu nhận phong tục, tập qn sống người dân tộc H’mong Tơ Hồi, cảm quan phong tục thể màu sắc dân tộc vô sinh động đồng bảo dân tộc Tây Bắc, là: phạt vạ, trình ma,cho vay nặng lãi, cưới hỏi, nối dây, gọi bạn tình, chơi xn… Chính màu sắc dân tộc làm cho tác phẩm có sức hấp dẫn đặc biệt sức sống với thời gian nét đẹp văn hóa dân tộc Đề : Khơng gian nghệ thuật truyện ngắn VCAP Tơ Hồi gương mặt tiêu biểu văn xuôi Việt Nam đại Ông viết văn sớm Trong nghiệp văn chương mình, Tơ Hồi đóng góp vào phát triển văn xuôi Việt Nam nhiều số lượng tác phẩm, đa dạng thể loại, phong phú đề tài, quán tư tưởng với phong cách độc đáo Thành Viên Tuổi Học Trị 123doc.org Từ năm 1940, ơng có truyện ngắn đăng báo thời Nhiều tác phẩm ông tái nhiều lần, dịch nhiều thứ tiếng giới, nhiều hệ, nhiều đối tượng độc giả yêu mến, hâm mộ Trong kỷ niệm tuổi thơ, hệ bạn đọc không nhớ, không bị lôi vào phiêu lưu dế mèn Những người lao động nghèo khổ, tầng lớp đáy xã hội cơng chúng văn học có tinh thần nhân văn không nhớ đến hàng loạt tác phẩm in trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 "O chuột", "Nhà nghèo", "Xóm Giếng ngày xưa" Từng trải, am hiểu thương yêu dân tộc miền núi phía Bắc, Tơ Hồi viết hàng loạt tác phẩm người vùng "Núi cứu quốc", "Mường Giơn", "Cứu đất cứu mường", "Vợ chồng A Phủ", "Miền Tây" Đọc "Cát bụi chân ai", ta thấy Tơ Hồi từ điển Hà Nội thời Pháp thuộc, năm tháng sục sơi cách mạng, năm sau hịa bình lập lại (1954) Xuất thân gia đình lao động nghèo khổ, chất nhân văn trở thành yếu tố tự nhiên văn chương Tơ Hồi Chính điều đưa ơng sớm đến với Hội Văn hóa cứu quốc từ ngày bí mật Cách mạng tháng Tám, kháng chiến chống thực dân Pháp, Tơ Hồi lại Và lần này, ơng đội, đến với nhân dân dân tộc người vùng cao Tây Bắc Nhãn quan cách mạng tình u thương người giúp Tơ Hồi viết nên tập "Truyện Tây Bắc" gồm ba truyện, truyện ngắn đánh giá xuất sắc truyện "Vợ chồng A Phủ" Là tác phẩm xuất sắc, "Vợ chồng A Phủ" đưa vào giảng dạy chương trình bậc Trung học phổ thơng Tác phẩm nghiên cứu nhiều mặt: sức sống tiềm tàng nhân vật, nội dung cáo trạng tình ca, nghịch lý, chất dân gian truyện Tơi khơng có điều kiện sâu tìm hiểu kết hợp phong phú đa dạng văn chương Tơ Hồi mà tìm hiểu không gian nghệ thuật "Vợ chồng A Phủ" "Vợ chồng A Phủ” kể đời Mỵ A Phủ, chàng trai cô gái dân tộc H’Mông Cuộc đời trải qua hai giai đoạn: đoạn đời đầy bóng tối đau khổ Hồng Ngài đoạn đời lóe lên ánh sáng sống Phiềng Sa Phần sau tác phẩm cô gái trang điểm chưa khéo léo nên chưa đạt độ chín nghệ thuật Vì thế, nhà văn mạnh dạn lược bỏ hầu hết phần sau đưa vào tuyển tập "Truyện ngắn Việt Nam 1945-1985" Trên tinh thần ấy, viết sâu vào tìm hiểu không gian nghệ thuật tác phẩm chủ yếu phần đầu Khơng gian nghệ thuật hình thức bên hình tượng nghệ thuật thể tính chỉnh thể Sự miêu tả, trần thuật nghệ thuật xuất phát từ điểm nhìn, diễn trường nhìn định, qua đó, giới nghệ thuật cụ thể, cảm tính bộc lộ tính nó: bên cạnh kia, liên tục, cách quãng, tiếp nối, cao, thấp, xa, gần, rộng, dài, tạo thành viễn cảnh nghệ thuật Không gian nghệ thuật gắn với cảm thụ không gian nên mang tính chủ quan Ngồi khơng gian vật thể cịn có khơng gian tâm tưởng Do vậy, khơng gian nghệ thuật có tính độc lập tương đối, khơng quy vào không gian địa lý Không gian nghệ thuật tác phẩm văn học có tác dụng mơ hình hóa giới mà người sống, cảm thấy vị trí, số phận Không gian nghệ thuật gắn liền với quan niệm người góp phần biểu cho quan niệm Truyện "Vợ chồng A Phủ" loại truyện số phận Tác phẩm kể số phận Mỵ A Phủ nên không gian tác phẩm không gian số phận người diễn hai địa điểm cách xa hàng tháng đường rừng vùng cao Tây Bắc Hồng Ngài Phiềng Sa Trong bối cảnh không gian chung ấy, đoạn đời hai nhân vật lại gắn với không gian mang dấu ấn riêng Không gian số phận Mỵ A Phủ Hồng Ngài không gian nơ lệ Trong khơng gian ấy, có hai loại nhân vật ngòi bút tác giả tập trung thể kẻ chủ nô người nô lệ Kẻ chủ nơ cha thống lý Pá Tra, cịn người nô lệ Mỵ A Phủ Kẻ chủ nô có đủ Thành Viên Tuổi Học Trị 123doc.org quyền hành cịn người nơ lệ bị đối xử khơng súc vật 2.1 Trước hết, tác giả xây dựng không gian bối cảnh dẫn tới không gian nô lệ Đó khơng gian gia đình Mỵ sống người bố già yếu lại mang nợ truyền kiếp Món nợ bố Mỵ vay bố thống lý Pá Tra để cưới mẹ Mỵ, năm phải trả lãi cho chủ nợ nương ngô Cả đời lao động vất vả, bố mẹ Mỵ trả hết nợ Và bây giờ, thời khắc định đến số phận đời Mỵ đến Pá Tra đến bảo với bố Mỵ: "Cho tao đứa gái làm dâu tao xóa hết nợ cho." Mặc dù thương bố Mỵ khơng có cách chống lại luật lệ khắc nghiệt bọn quan lại vùng cao đặt Đây bối cảnh để buộc Mỵ phải trở thành nô lệ Như nợ truyền kiếp từ thời cha mẹ, Mỵ phải trả tuổi trẻ sống tự Cịn cha Pá Tra hồn thành việc biến người tự thành nô lệ Hồn cảnh trở thành nơ lệ A Phủ phải trả nợ cho thống lý Pá Tra, nguyên nhân dẫn đến việc trở thành nô lệ A Phủ có khác Tác giả khắc họa khơng gian thơ mộng đêm tình mùa xn dành cho tuổi trẻ vùng cao Trong không gian có tiếng sáo thổi, có chàng trai, gái trẻ đẹp, có trị chơi ném pao, đánh quay, đặc biệt có tiếng hát gọi bạn tình Khơng gian thơ mộng cổ tích chốc bị phá vỡ xuất A Sử, trai thống lý Pá Tra Mặc dù có vợ, muốn bắt nhiều gái trẻ đẹp khác làm vợ, mà thực chất làm nô lệ Không lần cướp Mỵ làm vợ, lần A Sử phải trả giá cho việc phá rối chơi đám niên A Phủ xuất hiện, "vung tay ném thẳng quay vào mặt A Sử" A Phủ xộc tới, nắm lấy vòng cổ nạm bạc A Sử, dấu hiệu quan mà đánh tới tấp trước cổ vũ trai làng Tất nhiên đứa núi rừng tự bị bắt, bị trói, bị khiêng nhà Pá Tra, bị đánh đập tàn nhẫn, bị xử phạt bị biến thành nơ lệ Khơng gian bối cảnh có vai trị làm để đẩy nhân vật vào không gian nô lệ Để tạo bối cảnh câu chuyện, tác giả đưa vào truyện số kiện Các kiện tương tác với thúc đẩy diễn biến cốt truyện Tác giả xây dựng hình tượng nhân vật theo cấu trúc nghịch lý Mỵ có tuổi trẻ, có sắc đẹp, hiếu thảo, lại sinh gia đình q nghèo Vì khơng có tiền trả nợ cho bố nên trở thành nô lệ Cịn A Phủ, chàng trai mồ cơi, khơng người thân thích, khơng nhà cửa, khơng tài sản lại có đầy đủ phẩm chất người lao động: có sức khỏe, lao động giỏi, ưa thích cơng việc mạo hiểm, giàu lòng dũng cảm, gái nhiều người mê, khơng có tiền nộp phạt mà A Phủ trở thành nô lệ Pá Tra Bọn quan lại có quyền lực, có cơng cụ đàn áp, vừa gian ác, vừa xảo quyệt, chúng tìm cách để nơ lệ hóa người Khi hai lực lượng va đập vào nhau, tất yếu sống xã hội cũ, phần thắng ln thuộc kẻ mạnh 2.2 Trước thức trở thành nô lệ nhà thống lý Pá Tra, A Phủ phải trải qua xử kiện Tác giả đưa người đọc vào không gian pháp đình chưa có lịch sử xử án Không gian miêu tả từ ngoại cảnh đến nội cảnh Ngoại cảnh có thêm nhiều ngựa buộc gốc đào Nó chứng tỏ phiên xư án có nhiều người đến dự Bởi tất bọn chức việc Hồng Ngài có mặt nhà Pá Tra để dự xử kiện ăn cỗ: lý dịch, thống quán, xéo phải, bọn gọi người xử kiện Ngoài cịn có bọn trai làng bị gọi sang hầu kiện Thành phần "quan tịa" đơng đủ Việc chuẩn bị cho buổi xử kiện chu đáo với năm bàn đèn thuốc phiện Nguyên cáo, bị cáo, quan tòa, nhân chứng đủ, buổi xử kiện bắt đầu Mở đầu cho buổi xử kiện tiệc thuốc phiện Trước tiên thống lý Pá Tra hút lượt năm điếu, người khác, lại người khác khắp lượt Sau đó, Pá Tra gọi, A Phủ bị lôi nhà, bị chửi bới bị đánh đập tàn nhẫn "Cứ thế, suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh, chửi, hút" Khơng gian ngào ngạt khói thuốc phiện, tràn ngập âm kéo thuốc phiện, âm tiếng chửi, tiếng kể, tiếng đánh đấm huỳnh huỵch Không lời giãi bày, biện hộ A Phủ, chàng trai khơng phép nói dù lời mà im tượng đá trước trận Thành Viên Tuổi Học Trò 123doc.org mưa địn Điều cho ta thấy tính cách gan lì A Phủ, tàn ác bọn quan lại Suốt đêm đến sáng hôm sau, buổi xử kiện kết thúc việc Pá Tra mở tráp lấy trăm đồng bạc trắng phán: "Thằng A Phủ đánh người, làng xử mày phải nộp vạ cho người phải mày đánh hai mươi đồng, nộp thống quán năm đồng, xéo phải hai đồng người gọi quan làng hầu kiện năm hào Mày phải tiền mời quan hút thuốc từ hôm qua Lại lợn hai mươi cân, chốc mổ quan làng ăn vạ mày A Phủ, mày đánh quan làng, đáng nhẽ làng xử mày tội chết Nhưng làng tha cho mày sống mà nộp vạ Cả tiền phạt, tiền thuốc, tiền lợn, phải chịu trăm bạc trắng Mày khơng có trăm bạc, tao cho mày vay để mày nợ Bao có tiền trả tao cho mày về, chưa có tiền trả tao bắt mày làm trâu, ngựa nhà tao Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ A Phủ! Lại nhận tiền quan cho vay" Lời phán tuyên Thật rõ ràng, rành mạch Luật lệ bọn lãnh chúa Nó gợi nhớ đến cách xử án thời trung cổ Nó cịn gợi nhớ vụ án tru di tam tộc thời phong kiến nước ta Không bị giết ba họ ba đời, phải nợ ba đời Tất nhiên A Phủ trả nợ thân anh nơ lệ Vì thế, việc nợ khơng dừng lại ba đời Chỉ chế độ nô lệ bị đánh đổ, người A Phủ giải phóng mà thơi Để nơ dịch hóa người, bọn chúa đất dùng thủ đoạn thâm độc cho vay nặng lãi để ràng buộc người, đẩy người tự vào đường phải làm nô lệ; bắt lao động khổ sai súc vật; đánh đập người vô tàn nhẫn vơ lý, cầm tù, giam hãm, cấm đốn người; trình ma nghi lễ lợi dụng thần quyền để khống chế người Như nói, Mỵ A Phủ có đủ điều kiện đáng để sống đời hạnh phúc song lại bị đời chà đạp đến tận đáy sâu Họ bị biến thành nơ lệ nhà thống lý Pá Tra 2.3 Không gian nô lệ nhà Pá Tra biểu hai mặt: Không gian lao động khổ sai không gian tù ngục Nhà văn dành bao tình thương yêu cho nhân vật Trong lời kể mở đầu tác phẩm, Mỵ với nhiều tín hiệu đời đầy giơng bão: "Ai xa có viêc vào nhà thống lý Pá Tra thường trông thấy cô gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi gai, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi" Mỵ lên phía chân dung mà phía số phận, số phận nghiệt ngã mà Mỵ bị buộc vào Việc trở thành dâu gạt nợ nhà Pá Tra xâu chuỗi nỗi đau khổ đời Mỵ Món nợ nhà giàu cướp trắng tuổi trẻ khát vọng Mỵ Bông hoa tinh khiết núi rừng bị nhấn chìm kiếp sống tơi địi cực Nhà văn diễn tả nỗi cực nhọc thân xác cô gái kiếp sống lao động khổ sai Mỵ khơng có quyền làm người mà có: quyền làm việc, quyền làm nô lệ, quyền làm trâu ngựa Lúc đầu, Mỵ trốn nhà bố, đinh ăn ngón tự tử Nhìn bề ngoài, hành vi tiêu cực kẻ chán sống, thực chất, biểu lịng u đời Nó cho thấy lựa chọn cực đoan Mỵ chết người phải sống vật Điều có người giàu lịng tự trọng, có ý thức cao phẩm giá Nhưng Mỵ lại rơi vào tình bi kịch: Sống khơng mà chết khơng xong Lịng hiếu thảo không cho phép Mỵ quyên sinh Xưa Thúy Kiều chữ hiếu mà bán chuộc cha Cịn nay, nợ cha chưa trả xong, Mỵ khơng đành lịng chết nghe bố nói: "Mày lạy chào tao để mày chết à? Mày chết nợ tao còn, quan lại bắt tao trả nợ Mày chết không lấy làm nương ngơ trả nợ người ta, tao ốm yếu Không được, ơi!" Thế Mỵ đành trở lại nhà Pá Tra để tiếp tục đời nô lệ Mỵ sống người chết: không trông chờ, không hy vọng, không phản ứng, không giao lưu, khơng đối hồi đến khơng gian, thời gian Mỵ câm Thành Viên Tuổi Học Trò 123doc.org lặng bóng, rùa ni xó cửa Thân xác ngày héo hon, tinh thần tàn lụi Sống kéo dài chuỗi ngày chưa chết mà thôi! Để diễn tả đời lao động khổ sai Mỵ, nhà văn dựng phép so sánh thật đau đớn: "Bây Mỵ tưởng trâu, ngựa Con ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác Con ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi." Đây phép so sánh tương đồng: so sánh người với trâu, ngựa Nhà văn sử dụng so sánh địn bẩy: người khơng vật vật cịn nghỉ ngơi ban đêm để gãi chân, nhai cỏ, cịn người vùi đầu vào công việc ngày, đêm Mà man công việc đè nặng lên kiếp người: "Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp Và dù lúc hái củi, lúc bung ngơ, lúc ơm bó đay cánh tay để tước sợi Bao thế, suốt năm, suốt đời thế" Không diễn tả nỗi đau thể xác, nhà văn cịn thơng cảm với nỗi đau khổ tinh thần Chính xúc cảm nỗi đau tinh thần khiến ơng sáng tạo hình ảnh khó qn Đó hình ảnh Mỵ rạo rực xuân ngày trở thành rùa xó cửa Nhất hình ảnh buồng nơi Mỵ nằm kín mít với cửa sổ vng bàn tay Mỵ ngồi trơng ra, lúc thấy mờ mờ, trăng trắng, sương nắng Đây cách diễn tả cực hay thứ ngục thất tinh thần Nó khơng giam hãm thân xác Mỵ mà cịn cách ly tâm hồn cô với đời, cầm cố tuổi xn sức sống Tiếng nói tố cáo chế độ phong kiến miền núi cất lên nhân danh quyền sống Chế độ đáng lên án làm cạn khơ nhựa sống, làm tắt lụi lửa sống người có quyền sống đáng sống Nếu lúc trước Mỵ chết cịn nợ người cha nay, dù cha Mỵ chết, Mỵ lại bng trôi, kéo dài tồn vật vờ Muốn chết nghĩa cịn chống lại sống khơng sống Khi không thiết chết nghĩa thiết tha với sống khơng cịn Như sức sống Mỵ vĩnh viễn chăng? Không phải Lòng yêu thương đồng cảm người giúp nhà văn nhận rằng, bên hình ảnh rùa tiềm tàng sức sống, chờ có dịp bùng lên Và sức sống bùng lên đêm xuân đầy ắp tiếng gọi bạn tình Quả thực tranh xn năm có sức làm say đắm lòng người: "Hồng Ngài năm ăn tết lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió rét dội Nhưng làng Mèo đỏ, váy hoa đem phơi mỏm đá, xòe bướm sặc sỡ Hoa thuốc phiện nở trắng, nở đỏ au, nở đỏ thậm, tím man mác" Sắc cỏ gianh, gió rét biến đổi màu sắc kỳ lạ loài hoa chưa đủ để làm nên loạn tâm hồn tê dại suốt bao năm Cần phải có tác nhân khác đủ tâm hồn kẻ nô lệ tê dại bùng lên loạn Trong sâu thẳm tâm hồn Mỵ, có tiếng hát mà khơng sức mạnh cường quyền dập tắt Nó kết tinh sức sống kỳ diệu người Bị vùi sâu chôn chặt lâu nay, thức dậy Mỵ ngồi nhẩm lời hát người thổi sáo: Mày có trai gái Mày làm nương Ta trai gái Ta tìm người u Nhu cầu giao cảm, giao lưu, nhu cầu sống trở lại Khát vọng sống bừng dậy làm lòng Mỵ phơi phới trở lại, lúc rạo rực, cồn cào Ý thức thời gian trở lại Mỵ sống với thời gian thực nhớ q khứ "Lịng Mỵ sống ngày trước" Có vùng khơng gian tâm tưởng bị mờ đi, hình rõ dần Mỵ Đó Mỵ sống với bố Ngày xuân, Mỵ uống rượu, thổi sáo Mỵ đưa lên môi thổi hay thổi sáo Trai làng theo Mỵ hết núi đến núi khác Và ban đêm, trai đến đứng nhẵn chân vách buồng Mỵ Thành Viên Tuổi Học Trò 123doc.org Tác nhân trước hết rượu Nhà văn nhân vật Mỵ uống rượu "Mỵ lấy hũ rượu uống ực bát" Uống mà nuốt đắng cay, tủi cực vào lòng Cái say vừa gây lãng quên, vừa đem lại trí nhớ Quên thực nhớ khứ Điều quan trọng Mỵ nhớ cịn người Ý thức lớn dần lên: "Mỵ trẻ Mỵ muốn chơi Bao nhiêu người có chồng chơi ngày tết Huống chi A Sử Mỵ khơng có lịng với mà phải với nhau" Cùng với rượu, tiếng sáo đưa Mỵ theo chơi Tiếng sáo trở đi, trở lại Thoạt đầu tiếng sáo vọng từ xa đầu núi đủ cho Mỵ nghe nhớ lại lời hát người thổi sáo mà nhẩm hát theo Sau đó, "tiếng sáo gọi bạn đầu làng" Rồi tiếng sáo không gọi bạn mà "gọi bạn yêu" bay lơ lửng đường để bay rập rờn đầu Mỵ trở thành tiếng lịng thổn thức Thế khỏi tình trang điều không đơn giản Tác giả đặt nhân vật tương tranh bên sức sống tiềm tàng, bên ý thức thân phận Vì thế, dù lịng phơi phới, Mỵ theo qn tính vào buồng, ngồi xuống giường, trông cửa sổ lỗ vng mờ mờ trăng trắng Lịng Mỵ đầy mâu thuẫn Đỉnh điểm bi kich lúc "nếu có nắm ngón tay lúc này, Mỵ ăn cho chết ngay" Những lúc thèm sống người, Mỵ muốn chết Mâu thuẫn thể tinh tế ngịi bút Tơ Hồi làm cho hình tượng nhân vật trở nên chân thật Cũng tiếng sáo kéo Mỵ khỏi tình trạng bi kịch Mỵ thèm chơi hội Mỵ xén miếng mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng Mỵ vấn lại tóc, tìm "cái váy hoa vắt phía vách" chuẩn bị chơi Hành động Mỵ y người mộng du, Mỵ làm mà không hay biết A Sử bước vào, không nghe A Sử hỏi Và Mỵ phải trả giá cho hành động Mỵ bị A Sử trói đứng vào cột nhà Có thể nói Tơ Hồi góp thêm điển hình nhân vật phản diện Khơng dã man, tàn ác kẻ chủ nô, cung cách làm việc ác đến mức thản nhiên, lạnh lùng cha tên chúa đất làm ta ghê sợ Hắn làm việc ác việc thiện Điều chứng tỏ ác ngấm vào máu Ở ta chứng kiến cảnh Pá Tra vừa hút thuốc phiện, vừa ăn uống, vừa tiêu khiển việc tra người Còn ta chứng kiến cảnh A Sử trói vợ cách thản nhiên, lạnh lùng, cẩn thận người ta trói gà, bó củi thơi Trói xong vợ, thắt nốt thắt lưng xanh, tắt đèn, khép cửa chơi hội Một chuỗi việc làm A Sử không chút xúc cảm Tất diễn Chân tướng ác nguyên hình gây ấn tượng sâu sắc lịng người đọc hình tượng cha Pá Tra Đây thành cơng Tơ Hồi xây dựng hình tượng nhân vật phản diện Khơng gian lao động khổ sai Mỵ vùi đầu vào hàng núi cơng việc có tên khơng tên khơng gian lao động A Phủ chăn bò, chăn ngựa, cuốc rẫy, cuốc nương Trong không gian ấy, ta tự hỏi A Phủ không bỏ trốn Điều trả lời uy quyền Pá Tra bao trùm khắp gầm trời này, trốn cho Chúng khơng dùng cường quyền mà cịn dùng thần quyền để nơ dịch người Bao lần Mỵ nghĩ bị bắt trình ma nhà A Sử, nghĩa ma nhà nhận mặt cịn cách rũ xương Ngay bắt Mỵ, A Sử đến báo với bố Mỵ là: "Tôi đem gái bố cúng trình ma nhà tơi, tơi đến trình bố biêt Bạc để xin cưới bố tơi bảo đưa cho bố rồi" A Phủ đứa gạt nợ nhà Pá Tra, thế, dù khơng gian lao động có "thống" hơn, anh không nghĩ đến việc bỏ trốn Không nhà tù, không cai ngục mà giam giữ người ách nô dịch nặng nề biết chừng nào! Dù nơ lệ tính phóng khống hồn nhiên A Phủ chưa hẳn Và làm hại A Phủ Trong lần mải mê bẫy dím, A Phủ để hổ ăn thịt bị Vì thế, Pá Tra trói đứng anh vào chân cột Cái lạ A Phủ phải tự vác cọc, tự lấy dây mây, tự đóng cọc xuống bên chân cột, tức A Phủ tự tạo điều kiện cho hành hạ thân Anh làm cơng việc để đẩy Thành Viên Tuổi Học Trò 123doc.org tới chỗ chết mà khơng có chút phản ứng Điều có chân thực khơng người gan góc, can trường A Phủ? Tơ Hồi có hai A Phủ người: A Phủ can trường, gan góc A Phủ cam chịu thân phận tơi địi Hai mặt vừa đối lập, vừa thống người Đó nguồn gốc làm nên vận động nội hình tượng Đến đây, hội để Mỵ A Phủ xích lại gần nha có Hai người có cảnh ngộ, dâu gạt nợ, đứa trừ nợ Cả hai bị trói: Mỵ bị trói buồng đêm, cịn A Phủ bị trói ngồi trời nhiều đêm chết, Trong ngày A Phủ bị trói, Mỵ rơi vào trạng thái gần vô cảm Niềm an ủi cô lúc cịn lửa Có hơm ngồi sửi lửa, Mỵ bị A Sử đánh ngã bên cửa bếp Nhưng hôm sau, Mỵ lặng lẽ bóng ngồi hơ tay, sửi lửa Hình ảnh người đàn bà héo hắt ngồi bên bếp lửa vào mùa đông núi cao gây ấn tượng thật não nùng Nhìn thấy A Phủ bị trói thế, Mỵ thản nhiên thổi lửa hơ tay "Nếu xác chết đứng đấy, thôi" Nỗi khổ kẻ khác khơng làm động lịng Mỵ Phải chăng, lòng thương người Mỵ tắt hẳn? Nhưng đêm kia, qua ánh lửa bếp nhìn sang, Mỵ thấy "một dòng nước mắt bò xuống hõm má xám đen lại" A Phủ Giọt nước mắt biểu bất lực, tuyệt vọng chàng trai gan góc dũng cảm Nó có khả đánh thức lịng trắc ẩn người Tình thương cất lên Mỵ lời độc thoại: " chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết" Dịng nước mắt giọt nước cuối làm tràn cốc nước Nó đánh thức Mỵ trí nhớ "Mỵ nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mỵ, Mỵ phải trói đứng Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lau được" Dòng nước mắt A Phủ giúp Mỵ nhớ mình, thương Từ lúc biết thương mình, Mỵ nghĩ đến người cảnh ngộ Tình thương lớn lên ý nghĩ: "ta thân đàn bà, bắt trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi Người việc phải chết thế, A Phủ" Đó lời chất vấn trước thực bất công Hai tiếng A Phủ lần rung động lịng Mỵ Tình thương biến Mỵ từ người đàn bà nô lệ thành người liều lĩnh Ý nghĩ cứu A Phủ đến với Mỵ vào lúc dẫn đến hành động cắt dây cởi trói cho A Phủ Khi cắt xong dây trói, hốt hoảng tan biến từ ập trở lại Mỵ Khi giải xong việc thương người đến lượt thương Mỵ nói nhanh: "A Phủ cho tơi đi" Chính nỗi sợ chết tiếng nói lịng ham sống Hai người nơ lệ vừa khỏi xiềng xích dìu lao vào bóng đêm núi rừng Núi rừng bao bọc họ, giúp họ xuyên qua bóng tối mà tìm đến chân trời ánh sáng Mỵ A Phủ từ không gian nô lệ đến không gian tự Tất nhiên đường cịn dài Nhà văn dừng lại khơng gian đấu tranh cách mạng người bị áp A Phủ Mỵ vượt núi, băng rừng đến vùng tự khu du kích dân tộc Thái, Dao, Mèo tận Phiềng Sa sau tháng Trong khơng gian mới, họ vợ chồng Có thể nói đến tận Mỵ A Phủ có sống người Họ xây dựng nhà cửa, lao động sản xuất, dự tính chuyện lâu dài Thế nhưng, nỗi sợ cố hữu dội lên lúc Mỵ nghĩ đời cũ ách Pá Tra Những tưởng rằng, họ sống bình yên, bọn Tây đồn Bản Pe lên cướp lợn, bắt A Phủ Lại nghe nói, Pá Tra Bản Pe bọn Tây, nỗi sợ lại xâm chiếm lòng Mỵ A Châu đến nhân vật phù trợ truyện cổ tích thần kỳ Người cán cách mạng kết nghĩa anh em A Phủ, dạy anh cách làm nhà rừng để cất giấu tài sản, đưa anh vào đội du kích Xây dựng hình tượng A Châu, Tơ Hồi muốn chứng minh đường đến với cách mạng đường tất yếu để tự giải phóng người lao động Mùa xuân năm có tết, bọn Tây lại lên càn phá, cướp bóc, bắt giết người Mỵ bị bắt may mà trốn Nhìn thấy chết vợ A Chế, Mỵ lại Thành Viên Tuổi Học Trò 123doc.org muốn trốn Nếu trước nỗi sợ phong kiến thần quyền nỗi sợ tăng lên lịng Mỵ có thằng Tây Nhưng A Phủ thuyết phục Mỵ: "Mê à? Đây khu du kích Phiềng Sa Tiểu đội trưởng A Phủ mà" Mỵ tỉnh ra, hết sợ, chồng chuẩn bị cứu bà bị bon Tây vừa bắt Tóm lại, khơng gian Phiềng Sa khơng gian đấu tranh cách mạng Ở đó, giá trị người bị tước đoạt khôi phục lại Con người người sống với tình nghĩa anh em, làng xóm, đồng chí Đọc xong tác phẩm, gấp sách lại mà thấy lên vùng Tây Bắc xa xôi mà gần gũi, thân thuộc Vợ chồng A Phủ miêu tả cách cô đọng sinh động trình trưởng thành, đường đến với cách mạng nhân dân dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Nó góp phần làm tăng tình đồn kết dân tộc miền xuôi miền ngược Con đường mà vợ chồng A Phủ từ đời nơ lệ đến đời tự giải phóng đến với cách mạng đường tất yếu mà dân tộc ta mươi năm qua Sức chinh phục tác phẩm chỗ nhà văn đứng phía khát vọng sống, khát vọng làm người, khát vọng yêu để tố cáo xã hội giam hãm, chà đạp, trói buộc tuổi trẻ sức lực người Nhà văn muốn truyền đến người đọc niềm tin sức sống người bất diệt, người thiết tha vươn lên để sống làm người Sức chinh phục tác phẩm cịn nhìn biện chứng vào giới nội tâm nhân vật mà tâm lý người ln ln chuyển hóa, phát triển từ cực tưởng đối lập lại thống hình tượng Tác phẩm đem đến cho người đọc hình ảnh Tây Bắc thơ mộng, trữ tình với tranh phong tục, lễ hội xa lạ mà gần gũi tục cướp vợ, lễ hội tìm bạn tình vào dịp đầu xuân… Và cuối cùng, tác giả đẩy mâu thuẫn sống đến đỉnh cao Từ đỉnh cao đó, sống mn hình, mn vẻ rõ nét thuyết phục TIẾNG SÁO VÀ BẾP LỬA TRONG SỰ HỒI SINH CỦA NHÂN VẬT MỊ Tiếng sáo đêm tình mùa xuân trình hồi sinh nhân vật Mị Bị bắt làm dâu gạt nợ, sống Mị nhà thống lí Pá Tra khơng khác địa ngục Mị nghĩ đến chết thương cha, nghĩ “nó bắt ta trình ma nàh cịn biết đợi ngày rũ xương thôi…” nên âm thầm mà sống chịu đựng Nhưng đêm tình mùa xn, với khơng khí nhộn nhịp ngày tết, men rượu nồng nàn, tiếng sáo góp phần đáng kể việc khơi gợi sức sống khát vọng mãnh liệt nhân vật Quá trình tâm lí nhân vật chuyển biến phức tạp miêu tả theo sắc điệu muôn màu tiếng sáo gọi bạn tình Tác giả để tiếng sáo xuất nhiều lần nhằm chiếu ứng với chuyển biến Đầu tiên, tiếng sáo xuất cảnh mùa xuân rực rỡ làng: váy hoa phơi mỏm đá bướm sặc sỡ, đám trẻ chơi quay, cười đùa trước sân nhà Mị nghe tiếng sáo gọi bạn chơi từ đầu núi vọng lại Cơ cảm nhận âm điệu “thiết tha, bổi hổi” tiếng sáo Cô nhẩm theo lời hát người ta thổi Lần đầu tiên, sau bao năm trời “lùi lũi” xác không hồn, Mị xúc cảm với xung quanh Cho nên, mùa xuân giá đỡ, điện nguồn cho đại dương cầm tiếng sáo ngón tay thon thả, dịu dàng đệm lên nốt nhạc lòng tắt lịm từ lâu Mị Và phím đàn so dây, tấu lên giao hưởng trữ tình giai điệu tình yêu – hạnh phúc Thành Viên Tuổi Học Trò 123doc.org Lần thứ hai, tiếng sáo gọi bạn đầu làng, vẳng lại bên tai Mị Lúc này, sau “uống ừng ực” bát rượu, bao nỗi căm hờn tủi nhục nuốt trôi, Mị “sống ngày trước” Mị cố tìm lại tất hình bóng Hồi Mị biết thổi sáo thổi hay Hồi Mị uống rượu ngày xuân Hồi có người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Mị không say rượu Mị say kỉ niệm khứ! Cho nên rượu nước tiếng sáo men nồng Cuộc rượu tan, “người về, người chơi vãn cả” Nhưng Mị ngồi trơ nhà nhấm nháp dư âm vọng lại Mị trông cửa sổ lỗ vuông mờ mờ trăng trắng phịng giam đời ngày khơng phải để nghĩ đến chết Lịng Mị “phơi phới” rộn rã niềm vui sướng, cháy bỏng khát khao yêu đương tuổi trẻ Nàng khơng thèm nghĩ đến Tiếng sáo lại xuất lần thứ ba trạng thái xúc cảm Đó “tiếng sáo gọi bạn u”, “lơ lửng ngồi đường” Tiếng sáo hòa điệu với tâm hồn phơi phới Mị Tiếng sáo muốn nâng chở khát khao bay bổng Mị đến với chơi Rồi Mị muốn chơi Mị chuẩn bị chơi Mị quấn lại tóc, lấy váy hoa, rút thêm áo mặc Vì lúc đầu Mị “rập rờn tiếng sáo” Vậy tiếng sáo lần thứ tư trở nên giịn giã, thúc giục chống tâm trí Mị Cho nên A Sử tự lúc mà nàng khơng hay biết Mị bị trói theo kiểu trung cổ dám “quên thân phận” Nhưng tâm hồn người ta cất cánh dễ trói lại Bởi thế, men cịn nồng nàn, Mị nghe tiếng sáo Và lần thứ năm, tiếng sáo xuất để đưa tâm hồn “đi theo chơi, đám chơi” Nó kéo bước chân Mị theo, dầu bị trói chặt! Dĩ nhiên Mị khơng thể bước được, sợi dây thực kéo chân cô, kéo hồn xa dần tiếng sáo! Sợi hồng, ngón tay đệm, men say … nối Mị với khứ, tình yêu khát vọng tuổi trẻ tiêu tan! “Mị không nghe tiếng sáo nữa” Mị nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách Cô thổn thức nghĩ khơng ngựa Cơ nín khóc, lại bồi hồi! Nhưng có lẽ thổn thức, bồi hồi khơng lúc đầu Suy nghĩ “mình không ngựa” lúc Khi trước Mị nghĩ chấp nhận số phận an bài: “…con ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết làm mà Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa…” Còn ý thức sống dậy Mị thổn thức, bồi hồi nuối tiếc khứ vàng son khơng gặp lại Đó trạng thái tâm lí mơ bị người khác đánh thức Mị nhận thân phận trâu ngựa mình, tức ý thức bi kịch Quy luật tâm lí người vốn Người ta dễ dàng trượt dài xuống bờ vực thẳm tha hóa, chấp nhận Muốn quay lại đương nhiên khó Nhưng người ta ý thức muốn trở về, có dấu hiệu trở bắt chết khó lịng khiến người ta khuất phục Mị sống lại ý thức cảm giác, tạm thời nàng chưa đủ khả giải phóng nên đắng cay chấp nhận thực bắt Mị mãi cam tâm trâu ngựa trước e Tơ Hồi tinh tế để Mị khắp người bị dây trói thít chặt lại, đau nhức Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ Hơi rượu tỏa Tiếng sáo, tiếng chó sủa xa xa Mị lúc mê lúc tỉnh trời tang tảng sáng từ bao giờ… Nhưng xảy đêm qua khơng phải giấc mơ Có điều chưa đủ sức vượt qua sức mạnh phũ phàng thực Cho nên dù ưu nhân vật đến đâu, 10 Thành Viên Tuổi Học Trò 123doc.org với ngòi bút thực, Tơ Hồi đành gạt nước mắt để Mị tiếp tục khổ sở thời gian nhà thống lí Sáng hơm sau, việc trở lại bình thường Cái bình thường giống phẳng lặng biển trước sau giơng tố Nhưng khơng tuần hồn dễ tiên đoán quy luật tự nhiên giới nội tâm người Sóng lịng khác sóng biển Ta gọi đợt sóng vừa lịng Mị “cuộc tổng diễn tập lần thứ nhất” cách nói sử gia Như vậy, tiếng sáo có can hệ lớn diễn biến tâm lí nhân vật Mị Nhà văn Tơ Hồi tỏ tinh tế việc miêu tả cung bậc nó: lúc gần, lúc xa; lúc vọng, lúc vẳng; lúc bổi hổi thiết tha, lúc lơ lửng, lúc lại rập rờn; lúc khơi gợi, mời mọc, quyến rũ, mơn trớn, có lúc trở thành tác nhân đưa đẩy… Thật linh diệu vô cùng! Hình tượng ánh lửa đêm mùa đơng diễn biến tâm lí dẫn đến hành động cắt dây trói cho A Phủ nhân vật Mị Lửa thơng thường dùng để sưởi ấm người giá lạnh Vì có tác dụng tương tự tâm hồn có cảm giác trống vắng, đơn Lửa rực sáng lịng người ấm, vui Nhưng đoạn miêu tả diễn biến tâm lí, hành động nhân vật Mị đêm cắt dây trói cho A Phủ khơng “Thường đến gà gáy sáng Mị ngồi dậy bếp sưởi lúc thật lâu chị em nhà bắt đầu dậy dóm lị bung ngơ, nấu cháo lợn”… “Mị trở dậy, sưởi, biết cịn với lửa” Tơ Hồi kể điều có nhiều dụng ý Thứ nhất, tác giả cố ý đặt để Mị có dịp gặp A Phủ, người cảnh ngộ, giúp khơi gợi lòng trắc ẩn cô vốn bị vùi lấp tro tàn nghịch cảnh phũ phàng Thứ hai, Mị hay dậy sớm mình, có nghĩa nàng có đời sống nội tâm đặc biệt (có nhiều tâm sự, suy tư khiến người ta khó ngủ) Thứ ba, Mị đơn, khơng có bầu bạn, chia sẻ tâm sự, lửa trở thành chỗ dựa tinh thần để cô sống tháng ngày vật vờ nhà thống lí Pá Tra Cho nên lửa cịn sáng chỗ dựa tinh thần (dù ảo tưởng) cịn vững, Mị có cớ để tiếp tục chấp nhận an số phận Nhưng ánh lửa mờ dần tối hẳn, có nghĩa Mị hướng tới vùng sáng khác tâm hồn tương lai đời Nhà văn Tơ Hoài tỏ tinh tế phát điều Trong tình trên, nhà văn miêu tả qua trình mờ dần ánh lửa bốn cấp độ: Lần thứ nhất, bắt gặp nhìn “trừng trừng” A Phủ, biết cịn sống, mà dù có chết Mị thế, “vẫn thản nhiên thổi lửa, hơ tay” Lúc “ngọn lửa sưởi bùng lên”, tâm hồn Mị nguội lạnh, vơ cảm Lần thứ hai, thấy A Phủ “nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má…”, Mị nghĩ thương cho mình, Mị lại nghĩ lo cho người ta, “cơ chừng đêm mài người (A Phủ) chết, chết đói, chết rét, phải chết.” Mị ý thức rõ tội ác bọn chúa đất, kẻ gây bi kịch cho đời bao người cảnh ngộ Mị mơ hồ nghĩ “người kia” việc mà phải chết Lúc này: “ngọn lửa bập bùng sáng lên”, lửa lòng trắc ẩn ý thức sống Mị nhen nhóm Lần thứ ba, nhớ lại đời mình, Mị lo sợ “một lúc đó, A Phủ chẳng trốn rồi, lúc bố Pá Tra bảo Mị cới trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào đấy, Mị phải chết cọc ấy” “Cùng tắc biến”, người ta tự đặt 11 Thành Viên Tuổi Học Trị 123doc.org vào tình xấu chết cịn đáng sợ Trong cảnh ấy, Mị “cũng khơng thấy sợ nữa” Nhưng điểm sáng tâm hồn Mị nàng không nghĩ cho Cứu A Phủ hay để A Phủ tự trốn, đằng Mị bị chết thay nên Mị khơng cần phải tính tốn nhiều, hành động theo mách bảo lương tri Lần “đám than vạc hẳn lửa”, Mị không cần sưởi ấm cho mà nghĩ cách giải cứu người khác Nhưng dù Mị gái yếu đuối, bị đày đọa triền miên nên lúc lơ sợ Vì vậy, “trong nhà tối bưng” (lần thứ bốn), Mị “rón bước lại …, rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây” giải cứu cho A Phủ Hành động xong, Mị “cũng hốt hoảng”, thào tiếng “đi ngay”, “nghẹn lại” Cơ khơng biết phải làm nên “đứng lặng bóng tối” Như hành động Mị vừa có tính tự giác (xuất phát từ động muốn cứu người), vừa có tính tự phác (khơng có kế hoạch, tính tốn cụ thể), nói cách khác lịng thương người mà “liều” Việc Mị A Phủ chạy khỏi chốn tăm tối đêm tối lạnh buốt cịn có ý nghĩa sâu xa: họ giải phóng, họ tìm đến ánh sáng đời Tóm lại, ánh lửa cứu cánh cho đời tối tăm Mị nhà thống lí Pá Tra bóng tối trở thành “đồng lõa” cho hành động cứu người, cứu có ý nghĩa nhân vật Từ đây, hình tượng ánh lửa văn học có thêm nhiều ý nghĩa sâu sắc Điều khẳng định già dặn bút thực, nhạy cảm, tinh tế nhà văn gắn bó nghĩa tình với miền Tây Bắc Mị ‘Vợ chồng A Phủ” điển hình cho người phụ nữ Việt Nam có nét riêng người miền núi Có thể hình ảnh người đời thật miền núi chế độ cũ khơng cịn người tường tận Nhưng ngày nay, cô gái cao nguyên lao động, sinh hoạt thật chẳng khác Mị Tơ Hồi Có giống lầm lầm lũi lũi, cặm cụi, chịu đựng mà sôi nổi, mạnh mẽ, bốc men Phải “chất” người miền núi vậy! Chủ đề: Qua việc miêu tả đời, số phận Mị A Phủ, nhà văn làm sống lại quãng đời tăm tối, cực người dân miền núi ách thống trị dã man bọn chúa đất phong kiến, đồng thời khẳng định sức sống tiềm tàng, mãnh liệt khơng hủy diệt kiếp nơ lệ, khẳng định có vùng dậy họ, ánh sáng cách mạng soi đường dẫn tới đời tươi sáng Một số nét đặc sắc nghệ thuật : Biệt tài miêu tả tự nhiên phong tục Tơ Hồi tạo dựng không gian nghệ thuật mang đậm màu sắc dân tộc độc đáo vùng cao Tây Bắc - Đó tranh thiên hùng vĩ thơ mộng mùa xuân Tây Bắc: mùi vị hương rừng gió núi, tê lạnh khơng khí vùng cao, hổi nồng nàn lịng người, rực rỡ sáng tươi màu sắc Những trái bí đỏ, váy hoa phơi mỏm đá xoè bướm sặc sỡ, cỏ gianh vàng ủng, gió rét dội, bếp lửa rực cháy men Đặc biệt âm réo rắt tiếng sáo núi rừng, khơi gợi khát khao - Đó tranh sinh hoạt phong tục độc đáo mang màu sắc xứ lạ phương xa: cảnh vui chơi ngày tết, cảnh thổi sáo gọi bạn tình, cảnh xử kiện, tục cướp vợ miêu tả chân thực, sinh động, giàu chất thơ 12 Thành Viên Tuổi Học Trò 123doc.org Nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật - Tơ Hồi sâu vào miêu tả giới nội tâm nhân vật thông qua đối thoại độc thoại Đối thoại thường nhỏ nhẹ Diễn biến tâm trạng nhân vật Mị chủ yếu khắc họa qua độc thoại nội tâm Tơ Hồi hay sử dụng ngơn ngữ nửa trực tiếp khiến ngồi giới nhân vật hịa làm tạo nên giá trị nhân đạo cho tác phẩm Ngôn ngữ sáng, biểu cảm, giàu chất tạo hình Xen vào đoạn văn xi câu hát trữ tình, đằm thắm, cháy bỏng khát vọng hạnh phúc tự Với thành công nghệ thuật truyện ngắn Vợ chồng A Phủ xứng đáng truyện ngắn xuất sắc văn học Việt Nam, tặng giải Nhất – giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1954 -1955 13 ... Hồi mà tìm hiểu không gian nghệ thuật "Vợ chồng A Phủ" "Vợ chồng A Phủ? ?? kể đời Mỵ A Phủ, chàng trai cô gái dân tộc H’Mông Cuộc đời trải qua hai giai đoạn: đoạn đời đầy bóng tối đau khổ Hồng Ngài... phận Tác phẩm kể số phận Mỵ A Phủ nên không gian tác phẩm không gian số phận người diễn hai đ? ?a điểm cách xa hàng tháng đường rừng vùng cao Tây Bắc Hồng Ngài Phiềng Sa Trong bối cảnh không gian... Nhãn quan cách mạng tình u thương người giúp Tơ Hồi viết nên tập "Truyện Tây Bắc" gồm ba truyện, truyện ngắn đánh giá xuất sắc truyện "Vợ chồng A Phủ" Là tác phẩm xuất sắc, "Vợ chồng A Phủ" đ? ?a vào