Xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay Đoàn Thu Nguyệt Trường Đại học KHXH&NV Luận văn ThS. Chuyên ngành: Triết học; Mã số: 60 22 80 Người hướng dẫn: PGS.TS Dương Văn Thịnh Năm bảo vệ: 2013 Abstract: Phân tích, làm rõ khái niệm đạo đức sinh thái và tầm quan trọng, nội dung của việc xây dựng đạo đức sinh thái. Làm rõ những nhân tố tác động đến việc xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay. Đánh giá thực trạng xây dựng đạo đức sinh thái và kiến nghị một số giải pháp xây dựng đạo đức sinh thái ở nước ta hiện nay. Keywords: Triết học; Đạo đức sinh thái. Content: 92 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 10 Chương 1: ĐẠO ĐỨC SINH THÁI VÀ NHỮNG NHÂN TỐ ẢNH HƯỞNG TỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC SINH THÁI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 10 1.1. Đạo đức sinh thái 10 1.1.1. Lược khảo một số quan điểm về đạo đức sinh thái 10 1.1.2.Khái niệm và đặc trưng cơ bản của đạo đức sinh thái 14 1.2. Xây dựng đạo đức sinh thái 24 1.2.1 Cơ sở lý luận để xây dựng đạo đức sinh thái 24 1.2.2 Nội dung cơ bản của xây dựng đạo đức sinh thái 28 1.3. Những nhân tố ảnh hưởng tới việc xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay 33 1.3.1.Các giá trị đạo đức sinh thái truyền thống 33 1.3.2. Yêu cầu phát triển bền vững, phát triển khoa học công nghệ và xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. 38 1.3.3 Quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam 46 * Kết luận chương 1 49 Chương 2: XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC SINH THÁI TRONG QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN Ở VIỆT NAM HIỆN NAY: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 51 2.1. Thực trạng xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay 51 2.1.1. Một số kết quả và hạn chế của quá trình xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay 51 2.1.2 Các nguyên nhân chủ yếu dẫn đến sự suy giảm đạo đức sinh thái ở Việt Nam 65 2.2 Một số giải pháp xây dựng đạo đức sinh thái mới ở Việt Nam hiện nay 68 2.2.1. Giải pháp về xây dựng ý thức đạo đức sinh thái 69 2.2.2. Giải pháp về xây dựng quan hệ đạo đức sinh thái 78 2.2.3. Giải pháp về xây dựng hành vi đạo đức sinh thái 81 * Kết luận chương 2 82 KẾT LUẬN 84 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 86 3 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Ngày nay, sự phát triển mạnh mẽ của cuộc cách mạng khoa học – công nghệ hiện đại đã dẫn đến những biến đổi to lớn trên nhiều lĩnh vực, đặc biệt là lĩnh vực kinh tế. Tuy nhiên, những thành công kỳ diệu về kinh tế và khoa học công nghệ dẫn đến mặt trái là tình trạng ô nhiễm môi trường sống bởi việc xả bừa bãi các chất thải công nghiệp, lạm dụng các chất hóa học trong sử dụng nông nghiệp; nguồn tài nguyên thiên nhiên bị cạn kiệt, thiên tai, hạn hán lũ lụt thường xuyên xảy ra, khí hậu trái đất đang nóng dần lên… Nguyên nhân chủ yếu dẫn đến tình trạng này là do nhu cầu ngày càng tăng của nền sản xuất xã hội, do sự chưa hoàn thiện của kỹ thuật và công nghệ khai thác và chế biến, do sự hiểu biết hạn chế của con người đối với môi trường thiên nhiên… Ngoài ra còn phải kể đến các yếu tố xã hội – nhân văn như văn hóa, đạo đức, lối sống, phong tục tập quán, luật pháp, tâm lí… Trong thực tế, những hành vi phá hoại môi trường thường lâu nay chỉ bị quy về trách nhiệm pháp lý hình sự, và bị xét xử theo luật định, chứ hầu như không bị lên án về phương diện đạo đức lối sống. Điều đó chứng tỏ rằng từ trong quan niệm xã hội đã coi việc khai thác, sử dụng hợp lý các nguồn tài nguyên thiên nhiên và bảo vệ môi trường chỉ là việc làm bắt buộc cưỡng chế chứ không phải là việc làm tự giác, là thói quen tập quán xuất phát từ sự tự ý thức về nghĩa vụ, trách nhiệm của mỗi công dân. Điều đó có nghĩa là vấn đề đạo đức của con người đối với môi trường tự nhiên – đạo đức sinh thái hiện nay cần được quan tâm hơn nữa. Hiện nay, xã hội Việt Nam đang bước vào một giai đoạn phát triển mới với việc tiến hành quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, xây dựng nền kinh tế thị trường hướng tới mục tiêu không chỉ đơn giản là tăng trưởng kinh tế mà còn là phát triển bền vững. Việc thực hiện đồng loạt các mục tiêu đó không chỉ tác động toàn 4 diện, mạnh mẽ tới các quan hệ giữa con người với con người mà còn tấn công sâu sắc tới các quan hệ giữa con người với tự nhiên bao gồm cả mặt tích cực lẫn tiêu cực. Biểu hiện tiêu cực rõ nhất mà chúng ta có thể thấy là những biến đổi nhanh chóng của môi trường sống theo chiều hướng ngày càng xấu dần. Điều này gây nên những hậu quả không thể lường trước được cho cả tự nhiên, xã hội và con người. Do đó việc xây dựng đạo đức sinh thái là một yêu cầu cấp thiết mà thực tiễn đặt ra cho Việt Nam. Những điều đã nói ở trên cho thấy việc xây dựng đạo đức sinh thái mới, tạo lập được mối quan hệ hài hòa, tốt đẹp giữa con người và tự nhiên là một mắt xích quan trọng nhất của việc chống lại suy thoái môi trường hiện nay. Triết học với tư cách là khoa học chỉ dẫn thế giới quan và phương pháp luận cho hoạt động thực tiễn của con người không thể đứng ngoài cuộc. Xuất phát từ những lí do nêu trên, tác giả đã chọn đề tài “Xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu của luận văn này. 2. Tình hình nghiên cứu Khi xem xét vấn đề đạo đức sinh thái, chúng ta cần đặc biệt quan tâm đến các nghiên cứu sâu sắc, toàn diện của tác giả Phạm Thị Ngọc Trầm. Các nghiên cứu của tác giả này cho thấy vấn đề đạo đức sinh thái ở Việt Nam trong nền kinh tế thị trường, xu thế toàn cầu hóa và các biện pháp khắc phục. Nổi bật là tác phẩm Môi trường sinh thái- Vấn đề và giải pháp (1997) và rất nhiều bài báo trên các tạp chí Triết học, Tạp chí Cộng sản như Tư tưởng của Ph. Ăng ghen về tính thống nhất vật chất của thế giới và ý nghĩa của nó đối với việc giải quyết vấn đề sinh thái hiện nay (1995); Đạo đức sinh thái: từ lí luận đến thực tiễn (1999); Vấn đề xây dựng đạo đức sinh thái trong điều kiện kinh tế thị trường (2002); Đạo đức sinh thái trong hoạt động khai thác, sử dụng hợp lí tài nguyên thiên nhiên và bảo vệ môi trường vì sự phát triển bền vững (2005). 5 Các nghiên cứu của PGS. TS Phạm Thị Ngọc Trầm đã mang lại những chỉ dẩn bổ ích cho tác giả khi đi nghiên cứu đạo đức sinh thái với tư cách là một trong những yếu tố đảm bảo cho sự phát triển bền vững. Bởi vấn đề phát triển bền vững trong những năm gần đây được đặc biệt quan tâm. Nổi bật là các tác phẩm: Không chỉ là tăng trưởng về kinh tế - nhập môn phát triển bền vững (2005) do Lê Kim Tiến dịch, Triết lí phát triển ở Việt Nam mấy vấn đề cốt yếu (2005) của Phạm Xuân Nam, Phát triển bền vững ở Việt Nam: Thành tựu, cơ hội thách thức và triển vọng (2007) của Nguyễn Quang Thái. Bên cạnh đó, cũng có nhiều nghiên cứu đã vạch ra được quan hệ giữa phát triển bền vững với việc cư xử hòa hợp với tự nhiên, môi trường, đồng thời đưa ra được những biện pháp để bảo vệ môi trường, xây dựng đạo đức sinh thái và hướng đến phát triển bền vững: Phạm Văn Boong (2002): Xây dựng ý thức sinh thái – yếu tố đảm bảo cho sự phát triển lâu bền; Nguyễn Văn Lũy, Phạm Thành Nghị (2005): Nâng cao ý thức cộng đồng vì mục tiêu phát triển bền vững; Phạm Quang Thao (1998): Thương mại - môi trường và phát triển bền vững ở Việt Nam; Bùi Văn Dũng (2005): Cơ sở vật triết học nghiên cứu mối quan hệ giữa kinh tế và văn hóa, chìa khóa cho sự phát triển lâu bền của xã hội và gần đây nhất là tác phẩm Môi trường và phát triển bền vững (2009) của Lê Văn Khoa. Nhìn chung các công trình, bài viết được liệt kê ở trên chủ yếu mang tính chất chung, chưa có một công trình tương đối hệ thống đi sâu nghiên cứu vấn đề này. Hi vọng luận văn sẽ góp phần làm sáng tỏ hơn vấn đề này. 3. Mục đích và nhiệm vụ của luận văn Mục đích: Trên cơ sở làm rõ một số vấn đề cơ bản về lí luận và thực tiễn của đạo đức sinh thái, luận văn đi vào khảo sát thực trạng và đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao việc xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay. 6 Nhiệm vụ:  Phân tích, làm rõ khái niệm đạo đức sinh thái và tầm quan trọng, nội dung của việc xây dựng đạo đức sinh thái.  Phân tích làm rõ những nhân tố tác động đến việc xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay.  Đánh giá thực trạng xây dựng đạo đức sinh thái và kiến nghị một số giải pháp xây dựng đạo đức sinh thái ở nước ta hiện nay. 4. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu  Luận văn tập trung nghiên cứu vấn đề xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam.  Phạm vi nghiên cứu là khảo sát thực trạng xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam từ năm 1986 đến nay (trong bối cảnh toàn cầu hóa, xây dựng kinh tế thị trường và yêu cầu phát triển bền vững). 5. Cơ sở lí luận và phƣơng pháp nghiên cứu.  Những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lê nin, quan điểm, đường lối của Đảng cộng sản Việt Nam về đạo đức, tăng trưởng kinh tế, bảo vệ môi trường là cơ sở lý luận cho việc giải quyết nhiệm vụ của luận văn.  Phương pháp nghiên cứu chủ yếu sử dụng trong luận văn là kết hợp giữa logic – lịch sử, phân tích – tổng hợp, so sánh. 6. Đóng góp của luận văn Luận văn góp phần làm rõ thêm khái niệm, thực trang xây dựng đạo đức sinh thái ở góc độ lý luận và thực tiễn. Đồng thời bước đầu đề ra những giải pháp xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay 7. Ý nghĩa lí luận và thực tiễn của đề tài  Luận văn góp phần làm rõ khái niệm đạo đức sinh thái ở góc độ lí luận và thực tiễn, làm rõ tầm quan trọng của việc xây dựng đạo đức sinh thái đồng thời bước đầu đề ra những giải pháp xây dựng đạo đức sinh thái mới ở nước ta. 7  Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho chuyên đề giáo dục ý thức bảo vệ môi trường, đạo đức sinh thái, môi trường, mối quan hệ giữa kinh tế và sinh thái. 7. Kết cấu của đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương và 5 tiết NỘI DUNG CHƢƠNG 1 ĐẠO ĐỨC SINH THÁI VÀ NHỮNG NHÂN TỐ ẢNH HƢỞNG TỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC SINH THÁI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1. Đạo đức sinh thái 1.1.1. Lược khảo một số quan điểm về đạo đức sinh thái Cuối những năm bốn mươi của thế kỷ XX, trong việc giải quyết vấn đề môi trường, ở phương Tây đã xuất hiện một lý thuyết đạo đức gọi là đạo đức học sinh thái. Tiền bối trực tiếp của đạo đức học sinh thái là Alado Leopold. Thập kỷ 80 của thế kỷ XX được đánh dấu một bước ngoặt khi xuất hiện quyển sách “Tôn trọng thiên nhiên” của Paul Taylor. Từ đó đến nay, đạo đức học sinh thái đi theo hai dòng: đạo đức duy sinh vật gắn với tên tuổi của Paul W.Taylor, và đạo đức duy sinh thái gắn liền với tên tuổi của Arne Naiess. Thời gian gần đây, do các vấn đề suy thoái môi trường nổi lên như một vấn đề nghiêm trọng của xã hội hiện đại, khái niệm đạo đức sinh thái hay đạo đức môi trường được sử dụng phổ biến hơn thay thế cho các khái niệm đạo đức duy sinh thái hay đạo đức duy sinh vật đã nói ở trên. 8 1.1.2.Khái niệm và đặc trưng cơ bản của đạo đức sinh thái  Khái niệm Đạo đức sinh thái được hình thành trong quá trình con người tác động vào tự nhiên, lấy từ nó những vật phẩm cần thiết cho sự tồn tại và phát triển của mình. Đây là một quá trình hiện thực, xuất hiện từ khi con người thoát ra khỏi thế giới động vật và tiếp diễn theo tiến trình lịch sử, được thực hiện trong sự phát triển, thay thế lẫn nhau giữa các hình thái kinh tế xã hội cụ thể. Theo chúng tôi, đạo đức sinh thái chính là một phần của đạo đức xã hội nói chung. Do đó, đạo đức sinh thái cũng bao gồm một hệ thống những quan điểm, quan niệm, tư tưởng, tình cảm, những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực… quy định, điều chỉnh hành vi của con người trong quá trình biến đổi và cải tạo tự nhiên nhằm phục vụ cho sự sống của con người nhung vẫn phải đảm bảo cho sự cân bằng, tôn trọng khả năng có thể phục hồi của tự nhiên. Để xây dựng đạo đức mới đó, các nhà đạo đức học sinh thái cho rằng, cần thiết phải phê phán và đoạn tuyệt với cơ sở nhận thức của đạo đức truyền thống về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên. Theo họ, quan hệ giữa con người và tự nhiên trong truyền thống được xây dựng trên 3 quan niệm căn bản là: chủ nghĩa nhân bản của Hi Lạp cổ đại, Thuyết sáng thế của Thiên chúa giáo và chủ nghĩa duy lý thời Khai sáng. Như vậy, nhận thức sai lầm về quan hệ giữa con người và tự nhiên đã dẫn đến hành động sai lầm và vô đạo đức của con người đối với tự nhiên. Để bảo vệ tự nhiên và bảo vệ chính con người, cần xây dựng một nền đạo đức mới: đạo đức sinh thái với những đặc trưng cơ bản sau:  Đặc trưng cơ bản của đạo đức sinh thái Là một hình thức của đạo đức xã hội, đạo đức sinh thái ngoài những đặc trưng chung của đạo đức xã hội còn có nhiều nét đặc trưng riêng của mình. Thứ nhất, đạo đức sinh thái không chỉ giới hạn trong mối quan hệ trực tiếp giữa con người với môi trường tự nhiên mà con được thể hiện trong quan hệ giữa con người với con người. 9 Thứ hai, đạo đức sinh thái là một dạng thức đặc biệt của đạo đức xã hội. Nói đến đạo đức là phải nói đến quan hệ giữa chủ thể và khách thể đạo đức. Trong quan hệ đạo đức xã hội nói chung con người có thể vừa là chủ thể, vừa là khách thể. Nhưng trong quan hệ đạo đức sinh thái, con người bao giờ cũng là chủ thể đạo đức, tác động lên tự nhiên một cách có ý thức, có mục đích để mang lại lợi ích về cho mình, còn tự nhiên chỉ là khách thể. Thứ ba, đạo đức sinh thái đòi hỏi tính tự giác cao độ của con người. Thứ tư, cũng như đạo đức xã hội, đạo đức sinh thái cũng được biểu hiện trước tiên thông qua quan hệ lợi ích và giá trị. Tuy nhiên lợi ích và giá trị trong đạo đức sinh thái mang tính đặc thù. Thứ năm, đạo đức sinh thái cũng như đạo đức xã hội xét về mặt cấu trúc cũng bao gồm ba yếu tố: ý thức đạo đức sinh thái, quan hệ đạo đức sinh thái và hành vi đạo đức sinh thái. Thứ sáu, về bản chất đạo đức sinh thái mang tính xã hội Thứ bảy, ngoài những đặc trưng kể trên, đạo đức sinh thái còn mang tính lịch sử cụ thể. Từ những đặc trưng kể trên, có thể nhận thấy điểm khác biệt căn bản giữa đạo đức xã hội và đạo đức sinh thái là ở chỗ: nếu ở đạo đức xã hội, mối quan hệ giữa con người với con người được điều chỉnh bởi hành vi của con người đối với con người, con người với xã hội thông qua cơ chế lợi ích và được thực hiện bằng sự tự ý thức và dư luận xã hội, nghĩa là sự tác động diễn ra theo hai chiều, từ chủ thể đến khách thể và ngược lại, thì ở đạo đức sinh thái, mối quan hệ giữa con người với tự nhiên được điều chỉnh bởi hành vi của con người thông qua lợi ích, song sự tác động đó chỉ diễn ra theo một chiều từ chủ thể (con người) đến khách thể (tự nhiên), còn chiều ngược lại, tức là sự tác động của tự nhiên đến con người chỉ nhận biết được sau tất cả những hậu quả mà con người gây ra cho tự nhiên. 10 1.2. Xây dựng đạo đức sinh thái 1.2.1 Cơ sở lý luận để xây dựng đạo đức sinh thái Với luận điểm nổi tiếng là triết học không chỉ giải thích thế giới mà còn cải tạo thế giới – triết học Mác cũng không nằm ngoài truyền thống con người chinh phục tự nhiên của văn hóa Châu Âu. Tuy nhiên, cái triết lí con người cải tạo thế giới và chinh phục tự nhiên của C.Mác khác hẳn với những quan niệm trước đó. C.Mác và Ăngghen một mặt khẳng định con người với năng lực và sự sáng tạo phi thường của mình – có thể cải tạo thế giới, trong đó có giới tự nhiên; mặt khác lại cho rằng sự tác động của con người vào giới tự nhiên có thể gây nên những hậu quả môi sinh nghiêm trọng không lường trước được. Quan điểm của C.Mác phản ánh chính logic nội tại của thực tiễn. Bởi hoạt động lao động nhằm cải tạo tự nhiên là tiền đề, điều kiện cần thiết để con người duy trì sự tồn tại và phát triển của mình. Tuy nhiên, con người cũng chỉ là một bộ phận của giới tự nhiên nên nó không thể đối xử với tự nhiên bằng thái độ và hành động của kẻ đứng ngoài, bất chấp các quy luật của tự nhiên. Do vậy, để tạo nên quan hệ hài hòa giữa con người và tự nhiên – nền tảng cho sự phát triển bền vững của xã hội, con người phải thay đổi nhận thức về vai trò của giới tự nhiên, về vị trí của con người trong hệ thống tự nhiên – xã hội – con người, cần phải nâng cao hiểu biết của con người về cái thân thể vô cơ, đồng thời tự giác điều chỉnh hành động của mình phù hợp với quy luật của giới tự nhiên. Như vậy, có thể nói khi nhấn mạnh năng lực chinh phục giới tự nhiên của con người, C.Mác và Ăngghen chỉ hàm ý đề cập đến hoạt động mang tính tự giác của con người – hoạt động tiến hành trên cơ sở nhận thức những quy luật của tự nhiên, chứ không phải là những hành động mù quáng theo kiểu “thống trị”, “cưỡng đoạt”, bất chấp quy luật nội tại, khách quan của giới tự nhiên. Triết lý của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác về mối quan hệ giữa con người với tự nhiên đã chỉ rõ cơ sở [...]... nghĩa chỉ đạo công tác bảo vệ môi trường trong suốt thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước CHƢƠNG 2 XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC SINH THÁI TRONG QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN Ở VIỆT NAM HIỆN NAY: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 2.1 .Hiện trạng xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay 2.1.1 Thực trạng quá trình xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay  Thực trạng xây dựng ý thức đạo đức sinh thái Từ năm... trúc của đạo đức sinh thái Khi phân tích cấu trúc của đạo đức sinh thái người ta xem nó dưới nhiều góc độ Mỗi góc độ cho phép chúng ta nhìn ra một lớp cấu trúc xác định Trong khuôn khổ nghiên cứu, luận văn này xem việc xây dựng đạo đức sinh thái là quá trình tiến hành xây dựng đồng bộ ý thức đạo đức sinh thái và hành vi đạo đức sinh thái, quan hệ đạo đức sinh thái Tóm lại, xây dựng đạo đức sinh thái mới... không chỉ thiết lập đạo đức sinh thái ở từng cá nhân mà còn phải tạo dựng nó ở trên diện rộng, trên mỗi dân tộc, quốc gia và rộng hơn là cả nhân loại 1.3 Những nhân tố ảnh hƣởng tới việc xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay 1.3.1.Các giá trị đạo đức sinh thái truyền thống Những giá trị đạo đức sinh thái truyền thống của người Việt Nam kể trên được hình thành trên cơ sở những quan niệm, triết... rừng, đất đai, nước ngọt và sạch, tài nguyên khoáng sản và đa dạng sinh học Trên cơ sở tìm hiểu thực trạng môi trường sinh thái ở nước ta hiện nay, ta có thể nhận thấy ở Việt Nam, vấn đề đạo đức môi trường, đạo đức sinh học, đạo đức y học tới thời điểm hiện nay, vẫn chưa thực sự được quan tâm như một vấn đề bức xúc Đạo đức sinh thái ở nước ta là vấn đề tồn tại nhiều hạn chế do ý thức bảo vệ môi trường... nghĩa Việt Nam (2004), Định hướng chiến lược phát triển bền vững ở Việt Nam (Chương trình nghị sự 21 của Việt Nam) , Hà Nội 17 Vũ Trọng Dung (2005), “Vấn đề đạo đức sinh thái và việc giáo dục đạo đức sinh thái , Tạp chí Giáo dục lí luận, số 1 18 Vũ Trọng Dung (2009), Đạo đức sinh thái và giáo dục đạo đức sinh thái (sách chuyên khảo), Nxb chính trị quốc gia, Hà Nội 19 Bùi Văn Dũng (2005), “Cơ sở triết... và xây dựng ý thức đạo đức sinh thái mới một cách rộng rãi Nhóm giải pháp thứ hai: Xây dựng ý thức đạo đức sinh thái theo các hình thức biểu hiện của nó như khía cạnh chính trị, khía cạnh pháp luật, khía cạnh đạo đức, khía cạnh thẩm mỹ, khía cạnh văn hóa… Nhóm giải pháp thứ ba: Nâng cao chất lượng và hiệu quả giáo dục, đào tạo góp phần xây dựng ý thức sinh thái 2.2.2 Giải pháp về xây dựng quan hệ đạo. .. người Việt Nam hình như kém hơn khi người ta thản nhiên hành hạ thú vật, duy trì thói quen ăn tiết canh, uống rượu tiết thú vật, nuốt tim, mật một số con vật (chim, rắn) hoặc tập quán ăn thịt chó, mèo… Đó là những hiện tượng vi phạm đạo đức môi trường, cho thấy ý thức đạo đức sinh thái của người dân Việt Nam hiện nay còn rất thấp, gây ảnh hưởng xấu đến môi trường 21 Hiện trạng xây dựng đạo đức sinh thái. .. được tăng trưởng kinh tế, vừa đảm bảo được những vấn đề xã hội, xây dựng được một cuộc sống lành mạnh và giữ vững được ổn định xã hội 13 Chúng ta chỉ có thể thực hiện được điều đó khi ý thức đạo đức sinh thái được đề cao, hành vi đạo đức sinh thái được thực hiện, trở thành nếp sống thường nhật trong mỗi chúng ta Do vậy, dưới yêu cầu của việc phát triển bền vững việc xây dựng đạo đức sinh thái là một... mới ở Việt Nam hiện nay Việc xây dựng đạo đức sinh thái mới cần phải được tiến hành bằng những biện pháp cụ thể, mang tính khả thi cao và đem lại hiệu quả thiết thực trong thực tiễn 2.2.1 Giải pháp về xây dựng ý thức đạo đức sinh thái Các giải pháp xây dựng ý thức đạo đức sinh thái có thể chia thành ba nhóm cơ bản: Nhóm giải pháp thứ nhất: Đổi mới nhận thức của người dân và hoàn thiện cơ chế tổ chức... và sinh thái tiến hành không đồng bộ Những nguyên nhân trên cần phải được khắc phục bằng những giải pháp cụ thể, đồng bộ và mang tính khả thi để có thể xây dựng được ý thức đạo đức sinh thái đúng đắn, đáp ứng được yêu cầu phát triển bền vững Việc xác định được nguyên nhân cũng chính là một trong những cơ sở để đề ra giải pháp đúng đắn 2.2 Một số giải pháp xây dựng đạo đức sinh thái mới ở Việt Nam hiện . 2.1 .Hiện trạng xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay 2.1.1. Thực trạng quá trình xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay  Thực trạng xây dựng ý thức đạo đức sinh thái Từ. đến việc xây dựng đạo đức sinh thái ở Việt Nam hiện nay.  Đánh giá thực trạng xây dựng đạo đức sinh thái và kiến nghị một số giải pháp xây dựng đạo đức sinh thái ở nước ta hiện nay. 4. Đối. việc xây dựng đạo đức sinh thái là quá trình tiến hành xây dựng đồng bộ ý thức đạo đức sinh thái và hành vi đạo đức sinh thái, quan hệ đạo đức sinh thái. Tóm lại, xây dựng đạo đức sinh thái