Đang tải... (xem toàn văn)
Đề tài : Định hướng giá trị thẩm mỹ của nhân loại từ nguyên thủy cho đến phục hưng
TI U LU NỂ Ậ MÔN: M H CỸ Ọ Định hướng giá trị thẩm mỹ của nhân loại từ nguyên thủy cho đến phục hưng A. MỞ ĐẦU Ngay từ khi lịch sử loài người được bắt đầu, cùng với sự phát triển của hoạt động sản xuất vật chất, con người đã dần tiến đến đời sống thẩm mỹ, xây dựng một hệ thống những giá trị để hướng tới, trong đó có giá trị thẩm mỹ. Nội dung thẩm mỹ, cùng với các phạm trù cơ bản của nó được các nhà tư tưởng đề cập và nghiên cứu ngay từ thời kì cổ đại, tuy đó là những tư tưởng còn riêng lẻ, chưa có hệ thống nhưng đóng vai trò nền tảng cho những quan niệm mỹ học sau này. Đặc biệt, phạm trù cái đẹp được một số nhà triết học như Đê – mô – crit, Platon, Arixtot tranh luận khá sôi nổi; Đó là những tiền đề khơi dậy cho sự nghiên cứu khoa học mỹ học. Cho đến nay, với thành tựu tri thức của chủ nghĩa duy vật lịch sử, chúng ta đã nhận biết được rằng những giá trị thẩm mỹ được quy định bởi điều kiện sống, điều kiện sinh hoạt của mỗi cá nhân, mỗi cộng đồng; điều đó được thể hiện rất rõ qua quá trình vận động của giá trị thẩm mỹ trong các giai đoạn lịch sử. Cũng giống như sự vận động không ngừng của xã hội, các giá trị thẩm mỹ cũng luôn luôn biến đổi, biến đổi theo những quy luật của nó. Các giá trị thẩm mỹ thể hiện ở nhiều lĩnh vực khác nhau. Đó có thể là những tác phẩm nghệ thuật (như văn học, hội hoạ, kiến trúc, điêu khắc .), có thể là những phong cách ứng xử, giao tiếp ., nhưng cũng có thể dưới dạng những công nghệ, kỹ thuật và cơ chế quản lý sản xuất . hay thông qua luật pháp. Như vậy, các giá trị thẩm mỹ không thể hiện trong một lĩnh vực cụ thể của đời sống xã hội mà trong mọi hoạt động xã hội của con người. B. NỘI DUNG Như chúng ta đã biết, giá trị thẩm mỹ thay đổi theo thời gian, cùng với sự vận động không ngừng của các hoạt động sản xuất vật chất, các hoạt động xã hội khác. Giá trị thẩm mỹ là một trong những giá trị của đời sống xã hội loài người. Cho đến nay, có rất nhiều định nghĩa khác nhau về giá trị, nhà Nhân học C.Kluckhohn (1905-1960) định nghĩa giá trị là quan niệm thầm kín hay bộc lộ về cái ao ước, riêng của một cá nhân hay một nhóm, chi phối đến sự lựa chọn các phương thức, các phương tiện và các mục đích khách thể của hành động. Và còn rất nhiều các định nghĩa khác, tiếp cận phạm trù giá trị trên nhiều khía cạnh, góc độ; song, các định nghĩa này đều hướng đến những dấu hiệu cho rằng giá trị là biểu hiện của nhu cầu của cá nhân hay nhóm xã hội, trở thành mục đích hành động của cá nhân và nhóm xã hội đó. Giá trị có vai trò định hướng chung cho hành động. Qua đó, có thể hiểu một cách chung nhất như sau giá trị là một phạm trù triết học dùng để chỉ phẩm chất khách quan của sự vật, đó cũng chính là phạm trù đánh giá những tác dụng của sự vật đó. Dựa trên cơ sở khác nhau, giá trị có thể được phân loại theo nhiều cách. Phân loại theo “trật tự khu vực” như Nhà nghiên cứu Đoàn Văn Chúc đưa ra: 1) giá trị thuộc trật tự tự nhiên: mang tính sinh học như cơ thể khoẻ mạnh, không khuyết tật .; 2) giá trị thuộc trật tự kinh tế: có thể có những khía cạnh tự nhiên như tam đa – đa phúc, đa lộc, đa thọ .;3) giá trị thuộc trật tự tâm linh: là sản phẩm của một vũ trụ quan, nhân sinh quan nào đó (tín ngưỡng, tôn giáo, học thuyết); 4) giá trị thuộc trật tự đạo đức: là những chuẩn mực trong ứng xử giữa các vai trò trong xã hội.; 5) giá trị thuộc trật tự thẩm mỹ: là giá trị về sự rung cảm trước vẻ đẹp thiên nhiên và nghệ thuật. Như vậy, giá trị thẩm mỹ là một phạm trù mỹ học dùng để chỉ phẩm chất, thẩm mỹ trong tâm hồn con người. 1. Đời sống thẩm mỹ thời nguyên thủy Theo kết quả nghiên cứu của khoa học, cho đến nay, con người đã có lịch sử khoảng một triệu năm. Để sống và tồn tại, con người thực hiện hoạt động lao động, ban đầu chỉ là sự lợi dụng tự nhiên, sử dụng những thứ sẵn có trong tự nhiên, sau đó con người biết chế tạo ra công cụ lao động ngày càng tinh xảo phục vụ cho hoạt động lao động của mình. Cùng với quá trình ngày càng tinh vi của công cụ lao động, con người trải qua sự tiến hóa lâu dài phát triển cả về tư duy và thể chất cho đến ngày nay. Thời nguyên thủy, con người sống theo bầy đàn, trú ngụ trong các hang động. Các nhà nghiên cứu đã tìm thấy nhiều dấu vết thẩm mỹ, nhiều công cụ lao động tinh xảo còn lại trong các hang động đó. Từ dấu vết tìm thấy, khoa học đã chỉ ra rằng đời sống thẩm mỹ của con người rõ nét vào Hậu kì đồ đá cũ. Tư duy con người phát triển thể hiện qua trình độ hoàn thiện của công cụ lao động, nâng cao khả năng chinh phục tự nhiên; và cũng chính trong quá trình ấy, con người bước vào đời sống thẩm mỹ. Nhu cầu sống của con người ngày càng phong phú, không chỉ dừng lại ở đời sống tạo ra của cải đảm bảo sự tồn tại của mình, con người còn sáng tạo ra những chế phẩm nghệ thuật với biểu tượng hình khối phong phú, thỏa mãn nhu cầu cảm khoái thuộc tâm hồn con người, mang tính tâm lí xã hội rõ rệt như: các sản phẩm đẽo gọt bằng gỗ, đá, ngà voi, sừng; các vật dụng bằng đất nung (gốm); … Ở thời kì này, đặc trưng của tư duy thẩm mỹ là tư duy hình tượng và khả năng điển hình hóa sự vật. Giá trị thẩm mỹ thời kì này được tạo ra trên cơ sở đáp ứng nhu cầu chinh phục tự nhiên của con người, đó là sự hoàn thiện các công cụ lao động sao cho phù hợp với công việc, là sự hòa hợp giữa giá trị sử dụng (cái có ích) và nhu cầu của cái đẹp. Thời nguyên thủy, các sản phẩm nghệ thuật được sáng tạo chủ yếu theo lối tả thực, tái hiện lại những gì có trong tự nhiên, thiên nhiên, trong sinh hoạt đời sống thường ngày của con người; điều đó được thể hiện trong các bức chạm khắc trên hang động, trên xương các loài động vật. Tuy nhiên, ngoài các hình ảnh thực hiện theo cách tả thực, những hình ảnh mang tính tượng trưng, ước lệ cũng được tìm thấy. Một số hình ảnh này thể hiện những hiện tượng không có trong tự nhiên, hoặc một số hình ảnh được thể hiện tượng trưng bằng các kí hiệu khác. Thời kì này mầm mống của tôn giáo cũng đã xuất hiện, nghệ thuật và tôn giáo thâm nhập lẫn nhau và có ảnh hưởng sâu sắc. Nhìn chung, giá trị thẩm mỹ của con người nguyên thủy còn mang tính riêng lẻ, miêu tả lại hiện thực; do đó mà chủ đề trong đời sống thẩm mỹ thường là đề tài về sự vật, về con người, về phong cảnh thiên nhiên và về tình yêu nam nữ. Đời sống thẩm mỹ của người nguyên thủy là các nghệ thuật thành vách, các thiên thần thoại anh hùng ca tối cổ đã thể hiện giá trị thẩm mỹ của người nguyên thủy là hướng về mẫu người chiến thắng muốn tách mình ra khỏi giới tự nhiên, chinh phục lại tự nhiên. Tuy muốn tách mình ra khỏi tự nhiên, người nguyên thủy không muốn đổi lấy sức mạnh của mình với sức mạnh của tự nhiên, mà chỉ đem sức mạnh của mình gia nhập vào tự nhiên. Đồng thời giá trị thẩm mỹ của người nguyên thủy cũng là hướng về sự phồn thực: đông con, nhiều cháu, lúa bắp đầy nương, lợn gà đầy chuồng, trâu bò đông đúc trên những thảo nguyên bao la. 2. Đời sống thẩm mỹ thời cổ đại Hy Lạp là một trong những cái nôi lớn của văn minh nhân loại, là nơi hình thành sớm nhất các hiểu biết về tự nhiên và con người. Về mặt địa lí, Hy Lạp cổ đại bao gồm miền Nam bán đáo Ban Căng, vùng ven biển tiểu Á, và các đảo vùng biển E-giê. Đất đai ở đây thuận lợi cho phát triền thủ công nghiệp, thương nghiệp, giao lưu buôn bán với các nước xung quanh. Từ thế kỉ IX đến thế kỉ VI trước công nguyên, lãnh thổ Hy Lạp cổ đại còn được mở rộng xuống vùng Nam nước Ý, đảo Sicily và vùng biển đen. Về mặt dân cư, nước Hy Lạp có 4 tộc người cổ: người Đôriên định cư ở Pêtôpôlêdơ, đảo Cret; Người Iôniên định cư ở phía Bắc Hylạp; người Arêen định cư ở Miền trung Hy Lạp; Người Êôliên định cư ở Bắc Hy Lạp. Dựa trên cơ sở sự phát triển về văn hóa, chính trị của Hy Lạp, chúng ta có thể xem xét lịch sử Hy Lạp theo sự phân chia thành các thời kỳ: - Thời kỳ văn hóa Cretmixen (Kéo dài từ thế kỷ thứ III đến thiên niên kỷ thứ II trước Công nguyên): là giai đọạn thống trị của người Arêen. - Thời kì văn hóa Hôme (từ thế kỉ XV đến thế kỷ IX trước Công nguyên): Kinh tế chủ yếu vẫn là nông nghiệp, thủ công nghiệp chưa phát triển. Đây là thời kỳ thống trị của người Iôniên, là giai đoạn cuối của xã hội nguyên thủy. Xã hội có sự phân hóa giàu nghèo, xuất hiện tầng lớp nô lệ, chủ nô. Tiếp đó, xã hội xuất hiện nhà nước, nhà nước được tổ chức theo kiểu thành bang. Thời kỳ này chế độ chiếm hữu nô lệ đã được hình thành. - Thời kỳ Hy Lạp hóa (334 – 30 trước Công nguyên): là thời kỳ đầy biến động của xã hội Hy Lạp bởi các cuộc xâm chiếm. Văn hóa Hy Lạp thời kỳ này phát triển mạnh mẽ, xâm nhập khá sâu sắc đến các nước xung quanh. Nhìn chung, vào thời cổ đại, xã hội Hy Lạp được tổ chức thành nhà nước cộng đồng, đây là chế độ dân chủ chủ nô, hoạt động sản xuất chủ yếu là chăn nuôi, săn bắn và cấy hái. Thời kì này, con người bắt đầu tôn vinh những người thợ săn giỏi, coi đó là anh hùng. Những người chiến thắng trong cuộc đi săn là những người săn được những con thú lớn, họ được người dân đề cao, tôn vinh và khen ngợi. Khi đi săn trở về, những người thợ săn giỏi đội trên đầu chiếc sừng của con thú mà mình đã săn được, đó cũng chính là điểm khác biệt cơ bản nhất của một người anh hùng so với một công dân bình thường. Trong những câu chuyện thần thoại Hy Lạp, nhân vật điển hình được xây dựng thông qua trí tưởng tượng phong phú nhưng vẫn mang đậm nét về những hình ảnh chân thực của đời sống, thể hiện ước vọng chinh phục tự nhiên của con người. Vẻ đẹp được hướng đến của người Hy Lạp cổ đại là vẻ đẹp của người công dân anh hùng như Hécto, đó chính là người anh hùng có vẻ đẹp hình thể, có nhiều tài nghệ. Người Hy lạp cổ đại không chỉ có khát vọng về sức mạnh của đường gươm của chiến trận, mà còn đánh giá cao sức mạnh của tài trí, của trí tuệ con người, đó chính là những nhà hiền triết có tài. Suốt muời năm trời vây thành Tơroa, biết bao anh hùng ngã xuống vẫn không vào được thành. Cuối cùng nhờ vào tài trí của Uylítxơ mà quân của Agamennông đem được con ngựa gỗ vào thành, và do đó mở được cổng thành. Cả thiên Iliát của Hôme để ca ngợi cách anh hùng đánh thành và giữa thành Tơroa. Nhưng cả thiên Ôđítxê của nhà thơ lại chỉ ca ngợi mưu trí của một Uylixơ trên đường trở về quê nhà. Khát vọng về con người có sức mạnh của người Hy lạp cổ đại gắn liền với nhiệm vụ rèn luyện cơ thể của con người. Người đep là người có cơ bắp cuồn cuộn có thể quật ngã sư tử, hổ, báo. Người đẹp là người có hình mẫu lý tường như hình người ném đĩa Mirôn trong hội đua tranh tài Ôlempích còn được lưu truyền đến ngày nay. Nhìn chung, đời sống thẩm mỹ của Hy Lạp cổ đại rất phong phú, nó thể hiện tính chất tìm tòi, sáng tạo, khả năng vô tận của con người. 3. Giá trị thẩm mỹ thời Trung cổ Đây là thời kì có nhiều biến động trong lịch sử văn hóa, văn minh nhân loại, ở cả phương Tây và phương Đông. Nếu thời kì trước con người hướng đến lí tính, hướng đến hiện thực khách quan bên ngoài thì ở thời này, con người hướng đến chính bản thân con người, mà cụ thể đó chính là tâm linh, tâm hồn con người. Trong thời kì này, tôn giáo phát triển mạnh mẽ và có vai trò chi phối đời sống tinh thần; ở phương Tây Thiên Chúa giáo với những giáo lí của nó (Kinh thánh) đã truyền bá vũ trụ luận, nhân sinh quan và giải thoát luận tạo nên những giá trị thẩm mỹ hướng về Chúa Trời (có vẻ đẹp vĩnh hằng), thiên đàng. Bằng những hình ảnh sáng chói về Chúa biến hình, Thiên Chúa giáo đã chi phối tâm linh đời sống Trung cổ, khiến con người chìm đắm trong niềm tin tôn giáo. Khác hẳn với những giá trị thẩm mỹ của Hy Lạp cổ đại là hướng đến vẻ đẹp ngoại hình của con người thì với các giá trị thẩm mỹ Trung cổ, con người lần đầu tiên phát hiện ra vẻ đẹp bên trong của mình, đó là vẻ đẹp của tâm linh nhưng toát lên vẻ bí hiểm của tôn giáo, thần quyền. Chính vì thế, nghệ thuật Trung cổ đã diễn tả những hình tượng mang tính chất ước lệ đặc trưng, khô cứng, giáo điều. 4. Giá trị thẩm mỹ thời phục hưng Lịch sử nhân loại bước sang thời kì này có những bước phát triển mạnh mẽ về sản xuất vật chất, nền kinh tế hàng hóa hình thành đánh dấu năng lực sản xuất, năng xuất lao động của nó. Cùng với sự phát triển của nền kinh tế hàng hóa, cơ cấu phong kiến dần bị phá vỡ, thay thế là giai cấp tư sản ngày càng mạnh. Phong trào phục hưng được thực hiện, khôi phục những giá trị văn hóa, thẩm mỹ của người Hy Lạp cổ đại đã bị quên lãng thời Trung cổ, tạo ra một xu hướng mới: đề cao truyền thống tốt đẹp của thời cổ đại và luôn phê phán Trung cổ phong kiến; đồng thời nói lên khát vọng giải phóng con người để xây dựng cuộc sống mới. Loại bỏ tư tưởng về Chúa trời, thời phục hưng đặc biệt đề cao con người, coi con người là chủ thể của thế giới, con người tự quyết định cuộc sống của mình không không phải Chúa trời. Chủ nghĩa nhân văn đã thúc đẩy nghệ thuật phát triển rực rỡ, hướng đến những giá trị của con người công nghiệp, ca ngợi vẻ đẹp của người công dân anh hùng có tầm vóc khổng lồ, ca ngợi vẻ đẹp của con người mới có trí tuệ và nội tâm phong phú, ca ngợi vẻ đẹp của nhà doanh nghiệp tài năng. Tuy nhiên, nghệ thuật phục hưng có nhiều bước tiến song có những hạn chế lớn. Nền nghệ thuật này tuy lấy co người làm trung tâm, đã khắc họa được thế giới nội tâm phong phú của con người nhưng đó vẫn là con người nói chung, chưa gắn với hoàn cảnh xã hội đang diễn ra cuộc đấu tranh gay gắt; do đó, nghệ thuật kịch trường phát triển sâu sắc với những vở kịch sống mãi với thời gian của nhà viết kịch người Anh là Shakespeare. Nội dung của những vở kịch này phản ánh bộ mặt của xã hội đương thời cùng với những rối ren, cái bi trong lòng nó; để từ đó vượt lên tất cả bằng tình yêu thương con người. C. KẾT LUẬN Nhân loại đang bước tiếp trên con đường phát triển của mình, hướng tới một nền hòa bình toàn cầu. Trong quá trình ấy, không thể không nghiên cứu và tiếp thu có chọn lọc những giá trị văn hóa, nghệ thuật mà thế hệ cha ông để lại. Những giá trị thẩm mỹ thúc đẩy con người sống và lao động, tạo ra những ý nghĩa vô giá của mỗi giai đoạn phát triển lịch sử. Với mỗi giai đoạn phát triển của xã hội, cùng với sự phát triển của khoa học sẽ trang bị cho chúng ta thế giới quan, nhân sinh quan để nhận thức và hành động. Những giá trị thẩm mỹ bị quy định bởi thế giới quan và nhân sinh quan ấy, nó tác động trở lại thế giới quan và nhân sinh quan để làm phong phú hơn, sâu sắc hơn, hướng con người đến với những giá trị mới hòa nhập với văn minh nhân loại. Giá trị thẩm mỹ hướng đến thế giới khách quan hay nội tâm con người đều trở nên tuyệt vời với những sáng tạo đặc sắc, thể hiện trong những bức hội họa, trong kiến trúc, trong nhân vật, trong những đường nét vật dụng hàng ngày, … Điều đó tạo nên xã hội loài người mà bất cứ sinh vật sống nào khác không có được. . TI U LU NỂ Ậ MÔN: M H CỸ Ọ Định hướng giá trị thẩm mỹ của nhân loại từ nguyên thủy cho đến phục hưng A. MỞ ĐẦU Ngay từ khi lịch sử loài người được. trù giá trị trên nhiều khía cạnh, góc độ; song, các định nghĩa này đều hướng đến những dấu hiệu cho rằng giá trị là biểu hiện của nhu cầu của cá nhân