Đang tải... (xem toàn văn)
Chùa Khmer là sự tổng hòa các sắc thái riêng của văn hóa Khmer gồm: Phong tục, tập quán, hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng, các loại hình nghệ thuật dân gian, kiến trúc và điêu khắc, hội họa...Đã từ lâu ngôi chùa Khmer là thế đối trọng với những ồn ào của cuộc sống, ngôi chùa Khmer thông qua các vị sư sãi đã góp phần làm lành mạnh các quan hệ xã hội, mỗi khi nó bị xâm phạm, bị tổn thương, ngôi chùa là nơi làm trong sạch bầu không khí cộng đồng, là nơi tĩnh tâm, làm dịu đi những căng thẳng trong tâm hồn. Đạo Phật tiểu thừa mang tính xã hội hóa, nó bám rễ sâu vào đời sống của con người, với tư tưởng nhập thế, theo lẽ sống an bằng, vị tha, vô tư, hỷ xả; các vị sư Khmer với triết lý sống làm phước, họ quan tâm đến đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân trong phum sóc, có mặt trong những lúc người dân khó khăn nhất và không đòi hỏi một điều kiện gì.
QUẢN LÝ DI SẢN KIẾN TRÚC ĐÔ THỊ ĐỀ TÀI CHÙA KHMER Nội dung Nội dung .2 I Giới thiệu sơ lược chùa khmer: 1) Định nghĩa 2) Những đặc trưng văn hóa chùa Khmer .4 3) Những chức chùa Khmer 15 II Quá trình trùng tu 20 III Kết luận 20 I Giới thiệu sơ lược chùa khmer: Chùa Khmer tổng hòa sắc thái riêng văn hóa Khmer gồm: Phong tục, tập quán, hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng, loại hình nghệ thuật dân gian, kiến trúc điêu khắc, hội họa Đã từ lâu chùa Khmer đối trọng với ồn sống, chùa Khmer thơng qua vị sư sãi góp phần làm lành mạnh quan hệ xã hội, bị xâm phạm, bị tổn thương, chùa nơi làm bầu khơng khí cộng đồng, nơi tĩnh tâm, làm dịu căng thẳng tâm hồn Đạo Phật tiểu thừa mang tính xã hội hóa, bám rễ sâu vào đời sống người, với tư tưởng nhập thế, theo lẽ sống an bằng, vị tha, vô tư, hỷ xả; vị sư Khmer với triết lý sống làm phước, họ quan tâm đến đời sống vật chất tinh thần nhân dân phum sóc, có mặt lúc người dân khó khăn khơng địi hỏi điều kiện Nhà chùa có chức ngơi trường dạy chữ, dạy đạo lý, đóng vai trị thiết chế giáo dục, làm tăng thêm kính trọng nhân dân với nhà sư chùa Khmer 1) Định nghĩa Chùa cơng trình kiến trúc phục vụ mục đích tín ngưỡng Chùa xây dựng phổ biến nước Đông Á Đông Nam Á Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam thường nơi thờ Phật Tại nhiều nơi, chùa có nhiều điểm giống với chùa tháp Ấn Độ, vốn nơi cất giữ Xá-lị chôn cất vị đại sư, thường có nhiều tháp bao xung quanh Chùa nơi tiêu biểu cho Chân như, nhân cách hóa hình tượng đức Phật thờ chùa Nhiều chùa thiết kế Man-đa-la, gồm trục với vị Phật bốn phương Cũng có nhiều chùa có nhiều tầng, đại diện cho Ba giới (tam giới), cấp bậc tiêu biểu cho Thập địa Bồ Tát Có nhiều chùa xây tám mặt đại diện cho Pháp ln Bát đạo Chùa cịn nơi tập trung sư, tăng, (hay ni chùa nữ) sinh hoạt, tu hành, thuyết giảng đạo Phật Tại nơi này, người kể tín đồ hay người khơng theo đạo đến thăm viếng, nghe giảng kinh hay thực hành nghi lễ tôn giáo Người Khmer đến việt nam ? Họ làm ? • Người Khmer thực thụ định cư Nam Bộ từ đầu kỷ XVI, tức sau vương quốc Chân Lạp bị người Xiêm đánh bại, phải dời đô đến Phnom Penh ngày vào năm 1434, chuyển trọng tâm đất nước từ Tây Bắc xuống Đông Nam Biển Hồ Theo truyền thống, nơi họ chọn để định cư vùng đất cao Nam Bộ, tạo thành khu vực cư trú tập trung Sóc Trăng, Trà Vinh, An Giang rải rác nơi khác Bộ máy hành chánh thiết lập đến cấp srok (xứ), nối dài với máy tự quản cấp khum (xã), phum (buôn) mạng lưới chùa chiền dày đặc • Khi người Khmer định cư họ mang theo nét văn hóa từ sinh hoạt hàng ngày tới vấn đề tâm linh 2) Những đặc trưng văn hóa chùa Khmer • Chùa người Khmer có giá trị cao giá trị mỹ thuật Phật Giáo • Một ngơi chùa Khmer tổng hợp hài hòa yếu tố tạo hình, tạo dáng, điêu khắc, kiến trúc, hội họa • Chùa Khmer thường kiến lập khu đất rộng rãi địa phương Có nhiều khu vực chục rộng đến hàng chục mẫu tây Với cảnh quan đó, chung quanh ngơi chùa thường trồng nhiều loại to nốt, dầu, sao, đặc sản miền Nam • Mỗi ngơi chùa Khmer thường bao gồm nhiều khu vực kiến trúc như: khu chánh điện, sala, nhà tăng, nhà tu thiền định, nhà thiêu hương tháp thờ • Trước chùa thường cổng (tam quan) trang trí hoa văn theo kiểu kiến trúc đền tháp Kampuchia Vì nơi cúng bái, hành lễ cầu đảo, chánh điện vị trí trung tâm ngơi chùa • Những chùa Khmer thường xây cất mặt đất thường mét; phần để gia tăng vẻ tôn nghiêm; phần để tránh mùa lũ lụt a) Đặc trưng điêu khắc – kiến trúc Mỗi chùa cơng trình kiến trúc có nhiều giá trị thẩm mỹ Nơi tập hợp nhiều yếu tố tạo hình nghệ thuật kiến trúc Khmer, đặc biệt hoa văn - yếu tố định vẻ lộng lẫy sắc chùa Người Khmer lấy việc trang trí hoa văn làm thước đo giá trị chùa Hoa văn trang trí đa dạng, nhiều bố cục phức tạp, gợi nên hình tượng có sẵn thiên nhiên, cảnh quan mà người Khmer sinh hoạt Trong hoa văn gỗ cịn lại ngơi chùa cổ, chiêm ngưỡng kỹ thuật sơn son thếp vàng Chứng tỏ điều rằng, người Khmer không sáng tạo đẹp nhờ vào chất liệu sẵn có, mà họ cịn có kỹ thuật sơn dát vàng gỗ Về sau, nhờ cải tiến kỹ thuật, nguyên vật liệu xâm nhập làm cho nghệ thuật chế tác gỗ giảm dần Người thợ chuyển đổi dần vật liệu Việc sáng tạo trở thành sản xuất hàng loạt theo chủ đề Sự chuyển đổi này, nhược điểm nhiều ưu điểm khơng phải khơng có Tuy giảm thiểu hồn, đẹp tác phẩm đa số giữ nguyên đường nét vốn có Các chất kết dính cơng nghiệp phối hợp với như: Vôi, bột giấy, đất sét trộn lẫn với tạo thành hỗn hợp kết dính gọi hồ Bata Từ chất người thợ đổ vào khuôn xi măng tạo tác phẩm hàng loạt Thời gian sau này, người thợ chuyển sang dùng hỗn hợp xi măng cát để thay chất Bata chất khơng chịu với bào mòn thời gian thời tiết • Về kiến trúc, ngơi chùa Khmer xem bảo tàng hoàn hảo giá trị văn hóa vật chất lẫn tinh thần, lịch sử lẫn nghệ thuật • Từ cổng chùa (Khă-Lơơng-Thă-Via) đến kiến trúc Chánh điện (PréVihear) từ kiến trúc Sala đến kiến trúc nhà Tăng (Kodh), cơng trình chỉnh thể mỹ thuật hồn hảo chứa đựng triết lý sâu xa với trái tim đầy nhiệt huyết bàn tay điêu luyện nghệ nhân người Khmer • Những tượng Phật trang nghiêm với tịa sen đồ sộ tỏa sáng thơng thái lịng nhân hậu từ bi, với hình tượng chim thần (Krud-garuda) ưỡn ngực đỡ lấy mái chùa thật khỏe khoắn dũng mãnh với hình tượng rắn thần NaGa gắn lên mái chùa, cong vút, vẽ lên trời xanh đường cong kỳ ảo, mời gọi đức Phật dừng lại để ban phước cho dân lành • Có lẽ, ấn tượng làm ta ngỡ ngàng lưu luyến khơng ngi dải hoa bất tận, họa tiết tinh xảo quyến rũ lịng người • Hoa văn dây leo Pha-nhi-vo, Pha-nhi-pha-lơng, hoa văn có dạng lửa uốn lượn, hoa Đok-chăn-hiên loài hoa thật khiết giản dị, với cánh thể cho phương trời quanh núi vũ trụ Mêru, hoa văn Tuông-Hok, hoa sen, tượng đầu rồng, Kenno tất thể sinh động, với màu sắc nguyên thể, tương phản, rực rỡ, phản ánh cảm xúc tâm hồn hậu, chân chất người Khmer, sắc, cốt cách tạo nên văn hóa dân tộc độc đáo bền vững, trải với thời gian văn hóa đẹp thêm mà khơng • Chánh điện chùa thường có ba bậc: bậc bao quanh vòng rào xây gạch Những hàng rào theo hướng đông, tây, nam, bắc; hướng có cửa vào, trang trí mỹ thuật • Ngơi chùa Khm Chùa quần thể kiến trúc mang đậm nét văn hóa người Khmer với họa tiết độc đáo thể mái vòm, hàng cột, vách Chùa gồm điện, sala, nhà sư sãi, tháp để cốt, am Chính điện nằm vị trí trung tâm khn viên chùa có bậc tam cấp từ mặt đất dẫn lên cao 1.5m Bên ngồi điện có hành lang bao quanh Bên hai hàng cột cao to nâng đỡ mái chùa nhiều tầng chồng lên nhau, tạo khoảng khơng gian cao vút, hình thành đỉnh nhọn tượng trưng cho núi Tudi nhà Phật Giữa điện đặt bàn thờ với tượng Phật Thích Ca to lớn ngồi trung tâm, hai bên có trang trí thêm tượng rắn Naga bảo vệ Đức Phật toạ thiền Bên bàn thờ tượng Phật nhiều tư khác thể cho hóa thân tiền kiếp Đức Phật Bàn thờ Phật trang trí với nhiều hoa văn, điêu khắc tỉ mĩ Trên vách, trần hàng cột trang trí nhiều màu sắc sặc sỡ bích họa Trong gian Sala có bàn thờ Phật ghế ngồi, nơi tín đồ bàn bạc, chuẩn bị trước lên điện hành lễ Trên vách trần Sala trang trí họa tiết, bích họa Chùa có khu vực hỏa thiêu với nhà thiêu kiến trúc đơn giản, nằm xa trung tâm chùa Tháp để cốt xây cất khn viên chùa, quanh điện Ngồi nhiệm vụ thực hoạt động tơn giáo, chùa cịn trung tâm văn hóa giáo dục dành cho người Khmer sống quanh vùng Cấu trúc kèo điện chia làm nhiều phần: đơn kép tùy theo mái Riêng mái có kiến trúc phức tạp độc đáo Khung thường làm gỗ q lợp ngói Có tồn mái đổ bêtông thành mặt phẳng nghiêng gắn thêm ngói nam cho giống vảy rắn thần Naga Bộ mái chia làm ba cấp, cấp lại chia làm ba nếp Nếp lớn Hai mái trước sau hợp thành góc 60 độ Các mái vừa so le vừa có độ dốc khác nên tránh đơn điệu, tạo nét đẹp vui mắt Để tạo nét duyên dáng, ấn tượng, nghệ nhân đắp chạm hình rồng hoa cách điệu góc đao Cịn đầu kìm, góc bờ chạm trổ đắp "đuôi rồng" nhọn dần, trơn, lượn vút lên cao Bờ dải mái thân rồng nằm thoai thoải trườn từ xuống bờ hiên, với vây tỉa rõ cái, đặn uốn cong lên lửa cuồn cuộn cháy Đầu rồng (tức rắn thần Naga) gắn góc đao mái tư nhìn lên Đây hình ảnh thuyền bơi b) Tính biểu trưng Mái chùa Khmer phần kiến trúc trang trí tiếng tồn bộ, cấu trúc phức tạp độc đáo Khung mái thường dùng toàn loại gỗ q, lợp ngói Có số chùa lớn tồn thể mái đúc liền xi măng gạch nhiều màu Qua số mẫu trang trí tiêu biểu chùa Khmer Nam bộ, thấy hoa văn trang trí có bố cục điển hình như: bố cục thành dãy, bố cục hình tam giác phổ biến Người Khmer quan niệm hình tam giác hồn thiện nhất, chứa đựng đẹp hoàn mỹ Nghĩa biểu trưng tam giác tương ứng với nghĩa biểu trưng số Trong đạo Hindu thần linh tối thượng hình thành ba: Brahma - Vishnu - Siva Phật giáo có câu: “hoàn kết tam bảo Treraphona (Phật - Pháp - Tăng), thời gian phân ba TriKala: Quá khứ - Hiện - Vị lai 10 Hoa văn chạm gỗ cịn lại đầu hồi chùa Khmer Hình tam giác gắn liền với lửa thiên đạo Hindu, mà đức Phật thay lửa thiêng bên Các diềm mái, góc hai mái, đầu cột, chân cột, cánh cửa khai thác sinh động hình ảnh trang trí lấy cảm hứng từ đời đức Phật hoa lá, mây, nước đời sống cộng đồng người Khmer với ý tưởng vươn tới đỉnh cao tuyệt đối đẹp, chân lý mà lối bố cục hình tam giác chi phối tất Bố cục tam giác tạo nên sắc thái riêng cho chùa Khmer vẻ đẹp khiết thấy cơng trình tơn giáo tộc khác nước ta 11 Kiểu trang trí đầu hồi xi măng đúc khn sau Ngồi ra, bố cục dãy đường diềm có mặt khắp nơi ngơi chùa Từ cột, hàng rào, khung cửa, mái, vách tường phơ bày họa tiết trang trí Góc chùa trang trí tượng tiên nữ Keyno có tư ngồi hình khối tam giác 12 Tượng rắn thần Naga Tượng chim thần Krud trang trí hình tam giác mái có hình tam giác ngược 13 Một cổng xi măng Hoa văn hình tam giác bên diềm mái c) Tính dung hợp - Tính cộng đồng • Những kỹ thuật chạm khắc gỗ chùa Khmer thể qua khung hình sắc sảo Trong bố cục, phần chánh điện thường xây nơi riêng biệt, cách xa hẳn dãy sala nhà tăng, nhà hậu 14 • Những kiến trúc chùa chiền Khmer, sala nhà xây dựng chùa; sala kiểu "nhà hội" Phật tử, giảng đường sư sải Sala nơi tiếp khác ngày đại lễ Phật Giáo; • Có nhiều trường hợp sala ngăn chia thêm gian phòng nhỏ cho chư tăng hay nơi ngụ tạm cho khách thập phương 3) Những chức chùa Khmer • Chùa người Khmer mang tình cảm sâu sắc Người Khmer có câu nói: “Sống vào chùa gửi thân, chết vào chùa gửi cốt” Chùa trung tâm sinh hoạt tơn giáo mà cịn trung tâm sinh hoạt văn hóa người Khmer.” • Ngơi chùa nơi làm bầu khơng khí cộng đồng, nơi tĩnh tâm, làm dịu căng thẳng tâm hồn Người Khmer bảo vệ chùa bảo vệ sống mình, họ chấp nhận túng thiếu phum sóc, no đủ, đẹp đẽ cho chùa Ngôi chùa trở thành nơi ẩn chứa sức mạnh tinh thần, tảng đạo đức, luân lý • Với người Khmer từ lúc sinh ra, trưởng thành lúc qua đời, buồn vui diễn ngơi chùa • Các vị sư Khmer với triết lý sống làm PHƯỚC, họ quan tâm đến đời sống vật chất tinh thần nhân dân phum sóc, có mặt lúc người dân khó khăn khơng địi hỏi điều kiện a) Văn hóa Chùa Khmer tổng hịa sắc thái riêng văn hóa Khmer gồm: Phong tục, tập quán, hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng, loại hình nghệ thuật dân gian, kiến trúc điêu khắc, hội họa 15 b) Tôn giáo • Chùa trở thành trung tâm sinh hoạt văn hóa cộng đồng; người Khmer thường có câu "kon lóengana, niêm Khmer, kon lóeng nưng, niêm watt" (nơi có người Khmer, nơi có chùa) • Đạo Phật tiểu thừa mang tính xã hội hóa, bám rễ sâu vào đời sống người, với tư tưởng nhập thế, theo lẽ sống an bằng, vị tha, vô tư, hỷ xả; 16 Tượng Phật tường rào quanh chánh điện c) Giáo dục • Nhà chùa có chức trường dạy chữ, dạy đạo lý, đóng vai trị thiết chế giáo dục 17 B) Chùa Chăntarăngsây ( chùa khmer): Được biết, vào thập niêm 40 kỷ 20, nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh, sinh hoạt tôn giáo nghi lễ truyền thống đồng bào dân tộc Khmer đô thành Sài Gòn, năm 1946 HT Lâm Em chư Tôn đức trưởng lão Phật giáo Nam tông Khmer Nam tiến hành xây dựng chùa Chăntarăngsây ( chùa khmer) vật liệu bán kiên cố Từ năm 1950 đến 1953, chùa Chăntarăngsây xây dựng kiên cố chánh điện, cơng trình phụ trợ khác Sala, trường Giáo lý, Tăng xá … 18 Năm 1979, HT Lâm Em viên tịch, HT l Srey làm trụ trì tu sửa chữa số hạn mục chùa Năm 1995, HT Uôl Srey viên tịch, Sư Ekasuvanna – Danh Lung làm trụ trì tiếp tục cơng việc tu HT Uôl Srey thực chưa xong Theo dịng thời gian, chùa Chăntarăngsây ln tu, sửa chữa không tránh khỏi xuống cấp nghiêm trọng, cần đại trùng tu Năm 2008, UBND Tp Hồ Chí Minh cho phép chùa Chăntarăngsây đại trùng tu chánh điện, xây công tam quan công trình khác chùa để góp phần vào mỹ quan chung Thành phố, giữ gìn phát huy nét văn hóa, lễ hội đồng bào Khmer sinh sống, học tập, làm việc Tp Hồ Chí Minh Sau gần năm thi công, chánh điện, cổng tam quan chùa Chăntarăngsây hoàn tất đưa vào sử dụng với tổng kinh phí gần 800 triệu đồng 19 Chánh điện Chùa Candaransì (Chantarăngsây) – 164/235, Trần Quốc Thảo, F.7, Q.3, Tp HCM II Quá trình trùng tu • Phương pháp trùng tu: phương pháp bảo quản • Mục đích của phương pháp bảo quản nhằm bảo vệ di tích kiến trúc dạng mà cịn giữ đến ngày với bổ xung sau số phận ban đầu bị • Vì muốn giữ đặt trưng văn hóa nên viêc trùng tu đơn giản thay bỏ hư hỏng nặng Ưu nhược điểm • Phương pháp bảo quản khơng vi phạm đến tính chất ngun gốc khơng đe dọa xóa bỏ yếu tố giá trị chua làm sáng tỏa Giũ lại tối da chất liệu gốc di tích • Việc xóa bỏ hay thay yếu tố loại chất liệu dẩn tới mát bù đắp – chứng quan trọng mà dựa vào xây dựng lại hình dáng ban đầu Cơng trình xây dựng cổ III Kết luận Qua bước đầu tìm hiểu nghệ thuật kiến trúc số cơng trình tiêu biểu quần thể kiến trúc Khmer, chưa đầy đủ, lời lý giải chưa logic sắc nét theo tầm cỡ nó, đủ ta rút điều kết luận sau : Nghệ thuật kiến trúc chùa Khmer phong phú đa dạng, đặc sắc hình lẫn hồn, hình khối, họa tiết trang trí tốt lên triết lý Phật giáo, Bà La Mơn giáo kết hợp hài hịa với dân gian, rõ liên kết mật thiết đạo với đời không đối lập, mỹ thuật trang trí khơng làm cho đẹp để chiêm ngưỡng, hình khối khơng tạo khơng gian, cơng sử dụng mà cịn minh chứng lịch sử minh chứng tiến hóa đồng bào Khmer, giáo dục hoàn thiện, trường tồn hữu hiệu không tuột hậu tâm hồn dân tộc, kho tàng văn hóa đặc sắc vượt qua không gian thời gian, cần sức bảo tồn, 20 phát huy đưa vào phục vụ thiết thực sống, góp phần làm nên hình ảnh rực rỡ, sống động đời sống xã hội Việt Nam Ngôi chùa Khmer bảo tàng giúp cho có nhìn tồn diện phong tục, tập qn, tơn giáo, tín ngưỡng bề dày lịch sử văn hóa dân tộc Khmer, ngơi chùa cịn kết tinh giá trị đạo đức, thẩm mỹ nghệ thuật Giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Khmer phải từ chùa, khơng có nghĩa giữ ngơi chùa thơi mà cần phải giữ gìn mơi trường văn hóa, giữ gìn tình u q hương, u dân tộc, phải giữ lại giá trị truyền thống quí giá dân tộc thông qua lễ hội phong tục tập quán 21 ... kiến trúc Mỗi ngơi chùa cơng trình kiến trúc có nhiều giá trị thẩm mỹ Nơi tập hợp nhiều yếu tố tạo hình nghệ thuật kiến trúc Khmer, đặc biệt hoa văn - yếu tố định vẻ lộng lẫy sắc chùa Người Khmer. .. nghệ thuật kiến trúc số cơng trình tiêu biểu quần thể kiến trúc Khmer, chưa đầy đủ, lời lý giải chưa logic sắc nét theo tầm cỡ nó, đủ ta rút điều kết luận sau : Nghệ thuật kiến trúc chùa Khmer phong... Về kiến trúc, chùa Khmer xem bảo tàng hồn hảo giá trị văn hóa vật chất lẫn tinh thần, lịch sử lẫn nghệ thuật • Từ cổng chùa (Khă-Lơơng-Thă-Via) đến kiến trúc Chánh điện (PréVihear) từ kiến trúc