Đang tải... (xem toàn văn)
luận văn về nghi thức tamg lễ và thờ cúng của người Tày ở Trùng Khánh - Cao Bằng
Đại học quốc gia Hà Nội Trờng Đại học khoa học x hội và nhân vănã Khoa lịch sử --------------- tiểu luận giữa kỳ môn: Dân tộc học Vài nét về nghi thức tang lễ và thờ cúng của ngời tày ở trùng khánh - cao bằng Ngời Tày ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng chủ yếu sống bằng nghề trồng lúa nớc, bên cạnh đó trồng thêm hoa màu. Do không có nghề phụ nên đời sống của c dân ở đây còn nhiều khó khăn. Họ sống trên nhà sàn làm bằng gỗ, bao gồm 3 tầng, tầng thứ nhất dùng để nhốt trâu, bò, lợn, gà, vịt, ; tầng thứ hai dành cho ng ời ở; còn tầng thứ ba dùng để chứa thóc, ngô, khoai, sắn sau mỗi vụ thu hoạch. Ngôi nhà của ngời Tày ở đây thờng rất rộng, gồm nhiều gian, gian bếp thờng đợc đặt ở gần cửa sau, còn bàn thờ thì đặt ở gian chính giữa thẳng với cửa trớc, bớc vào nhà qua cửa trớc đầu tiên sẽ nhìn thấy bàn thờ. Ngời ta quan niệm rằng để bàn thờ nh thế sẽ đuổi đợc những hồn ma xấu xa không cho chúng vào nhà làm hại mọi ngời. 1. Trình tự nghi thức tang lễ. a. Đối với ngời chết là ngời già, ngời đã có gia đình: Sau khi ngời chết tắt thở thì mọi ngời thân trong gia đình sẽ khóc thật to để dân làng biết nhà mình có tang. Sau đó họ mang quần áo mới ra mặc cho ngời chết, thờng mặc 2 quần và 3 áo, sau đó những con cháu trong nhà sẽ tháo hết những đồ trang sức đang đeo trên ngời. Vì ngời ta quan niệm rằng các hồn ma sợ kim loại, nếu đeo đồ trang sức kim loại hồn ma sẽ không dám về để nhận những đồ thờ cúng của những ngời thân. Đối với ngời chết tắt thở ở trong nhà thì thi thể của ngời chết sẽ đợc mang ra trớc bàn thờ, chân quay ra phía cửa chính, thể hiện t thế ra đi của ngời chết. Thi thể của ngời chết sẽ đợc phủ kín bằng vải trắng. Sau đó sẽ nhờ một ngời trong làng đi mời thầy mo. 2 Khi thầy mo đến, thầy sẽ dựa vào ngày giờ mà ngời chết tắt thở để xem lúc nào có thể phát tang. Nếu thầy mo nói có thể phát tang ngay, thì tang lễ sẽ diễn ra ngay trong ngày hôm đó, còn nếu không phát tang đợc ngay thì thầy sẽ nói lúc nào có thể. Nhiều khi tang lễ phải để đến 20, 25 ngày sau mới có thể tiến hành. Trong trờng hợp này thì thi thể của ngời chết sẽ đợc đem vào quan tài và phải mang đi chôn ngay sau đó, nhng phải chôn một cách lặng lẽ vào ban đêm và không đợc tiến hành bất kì một nghi thức gì. Vì ngời ta quan niệm ngời chết mà cha đợc làm tang lễ thì linh hồn ngời chết sẽ không thể siêu thoát đợc, sang thế giới bên kia sẽ không đợc họ hàng, tổ tiên tiếp nhận. Do đó, họ không tiến hành nghi lễ vì sợ những oan hồn đang lu lạc sẽ đến bắt nạt ngời chết, vì lúc này linh hồn ngời chết đang phải lang thang không có nơi ở cụ thể. Sau khi chôn cất ngời chết một cách bí mật nh vậy, tất cả con cháu trong gia đình sẽ trở về nhà và ngồi trớc bàn thờ suốt đợi cho đến ngày đợc phát tang. Nghi thức tang lễ đợc bắt đầu bằng việc tất cả những ngời thân trong gia đình sẽ nhìn mặt ngời chết lần cuối và sau đó các con đẻ của ngời chế sẽ lần lợt từng ngời rửa mặt, chân, tay cho ngời chết bằng nớc lá bởi, rồi đa thi thể ngời chết vào quan tài theo lệnh của thày mo. Quan tài thờng đợc làm to, trớc khi đa thi thể ngời chết vào quan tài, ngời ta dải một lớp tro bếp, đặt mấy tấm ngói xuống để làm gối cho ngời chết, đặt thi thể ngời chết vào cùng với quần áo, chăn màn, đồ dùng cá nhân sau đó đậy lại. Tang lễ sẽ đợc diễn ra ít nhất là 3 ngày, tùy thuộc vào việc chọn ngày chôn cất của thầy mo. Trong ngày đầu tiên tất cả con cháu sẽ không đợc ăn uống, bớc sang ngày thứ 2 sẽ đợc ăn nhng chỉ đợc ăn chay. Trong những ngày diễn ra tang lễ, tất cả con cái của ngời chết sẽ phải ngồi bên cạnh quan tài cả ngày lẫn đêm, họ sẽ khóc trong khi 3 khóc họ kể lể về công lao của ngời chết, nỗi đau đớn của mình Trong ngày đầu tiên này thầy mo sẽ viết những lá bùa treo xung quanh quan tài để bảo vệ linh hồn ngời chết. Đến đêm bớc sang ngày thứ hai ngời con trởng sẽ cùng thầy mo ra bến sông để lấy một bát nớc mang về, nớc đó sẽ đợc thầy mo dùng để làm lễ rửa sạch mọi tội lỗi trớc đây để ngời chết đợc ra đi thanh thản. Trong khi những ngời thân phải túc trực bên quan tài thì những ngời dân trong làng sẽ làm một cái nhà dài bằng khung cây vàu dán giấy kín để khi mang quan tài ngời chết đi chôn thì sẽ đặt lên quan tài tợng trng cho hình ảnh ngôi nhà che nắng che ma cho ngời chết khi sang thế giới bên kia. Trong mấy ngày diễn ra tang lễ, thầy mo sẽ làm việc liên tục, họ vừa khấn, vừa đọc những lời cầu nguyện để ngời chết khi xuống cõi âm thì sẽ gặp đợc những điều tốt lành và cầu xin linh hòn tổ tiên hay bảo vệ linh hồn ngời chết. Một ngày trớc khi chôn cất, ngời con trởng sẽ cùng thầy mo đi đến địa điểm chôn cất để chọn nơi đào huyệt. Nơi chôn chất thờng là bãi đất rộng, cao, có hớng thông thoáng, mỗi dòng họ có một bãi đất riêng và những ngời cùng hàng trong một họ sẽ đợc chôn chất ngang hàng nhau. Ngày và giờ đợc phép mang đi chôn cất sẽ do thầy mo định, nh- ng thờng là vào buổi sáng sớm. Trớc khi đa quan tài đến nơi chôn cất, tất cả mọi ngời thân sẽ ra đứng quay lng về phía quan tài, cầm một bát rợu hất qua trên vai. Việc làm này có nghĩa là thể hiện sự li biệt mãi mãi giữa ngời chết đối với những ngời thân. Quan tài sẽ do những ngời dân trong làng khiêng. Khi quan tài đợc nhấc lên thì con cái của ngời chết sẽ quỳ xuống sát đất để mọi ngời khiêng quan tài đi qua, sau đó lại đứng dậy chay ra đoạn tiếp theo để quỳ, cứ nh vậy cho đến hết đoạn đờng trớc nhà. 4 Mỗi một ngời con quỳ càng đợc nhiều lần sẽ càng nhận đợc nhiều phúc đức do ngời chết để lại. Con trai trởng sẽ cõng một tảng đá to trên lng dùng để đặt ở đầu mộ, con trai thứ cũng cõng một bó đuốc cầm theo từ nhà đến nơi chôn cất, con gái thứ sẽ mang theo những đồ dùng hàng ngày của ngời chết và cả những túi đựng tiền âm vừa đi vừa dải suốt dọc đờng đến nơi chôn cất. Còn một ngời trong gia đình sẽ mang theo một con gà trống và một chai rợu. Đến nơi chôn cất, ngời ta dùng bó đuốc để khua chung quanh huyệt chôn để xua đuổi những hồn ma lu lạc đi, không cho những hồn ma đó làm hại ngời chết. Vì ngời ta quan niệm rằng lửa có thể đuổi đợc tà ma. Sau đó thầy mo sẽ cho con gà trống uống rợu và ném con gà xuống huyệt chôn. Nếu con gà không gáy tức là ngời chết đã ra đi thanh thản, nếu con gà gáy thì ngời chết vẫn còn nhiều điều oan khuất và trăn trở. Tiếp đó đa quan tài xuống huyệt và đắp đất lên thành mộ. Ngời ta dùng bó đuốc để đốt một đống lửa mang tất cả những đồ dùng của ngời chết ra đốt, cả vòng hoa của những ngời đến viếng và cả ngôi nhà làm bằng cây vầu. Ngời ta quan niệm đốt những thứ này đi thì sang thế giới bên kia ngời chết sẽ nhận đợc những đồ dùng đó. Sau đó mọi ngời sẽ cởi quần áo tang ra hơ qua đống lửa rồi đi về. Đối với ngời chết ngoài đồng ruộng hay trên mơng thì sẽ không đợc mang thi thể vào nhà mà sẽ dựng một cái lán ở trớc nhà và mọi nghi thức tang lễ sẽ đợc diễn ra ở đó. Vì ngời ta cho rằng, ngời chết đã bị những hồn ma xấu xa làm hại, nếu đem xác ngời chết vào nhà thì những hồn ma xấu đó sẽ theo linh hồn ngời chết vào nhà làm hại mọi ngời. Đối với những ngời này, nghi thức tang lễ vẫn diễn ra theo trình tự bình thờng. 5 Còn đối với ngời chết bị giết hại hoặc bị nớc cuốn thì ngời ta cho rằng đây là những cái chết oan khuất và phải tiến hành giải oan. Mọi tang lễ vẫn diễn ra bình thờng, nhng đến buổi tối trớc hôm mang đi chôn cất thì sẽ làm lễ giải oan. Ngời ta đem dải một đống than hồng ra trớc quan tài, con cháu trong nhà sẽ lần lợt từng ngời dâm chân lên đống than hồng đó. Làm nh vậy có nghĩa là những ngời còn sống đã chịu thay ngời chết những đau đớn, oan khuất, và ngời chết sẽ đợc ra đi thanh thản. b. Đối với ngời chết là trẻ em, thanh niên cha có gia đình. Đối với trẻ em sơ sinh ngời ta không chôn mà đặt đứa trẻ vào một chiếc sọt và sẽ đem vào rừng treo lên một cái cây to nào đó. Vì ngời ta cho rằng linh hồn trẻ em thờng rất yếu ớt, cần phải dấu đi để tránh bị những linh hồn xấu bắt nạt, làm hại. Đối với ngời chết là thanh niên cha lập gia đình thì không đợc tiến hành tang lễ, mà ngời ta cho ngời chết vào quan tài sau đó những ngời thân sẽ đeo tang đến thắp hơng rồi mang đi chôn cất ngay trong ngày hôm đó. Những ngời này sẽ không đợc chôn cất cùng khu mộ của dòng họ mà mang đi chôn ở một nơi khác và sau đó cũng không đợc thờ cúng những ngày này. Vì ngời ta cho rằng những ngời này cha sống lâu đợc ở cõi âm mà đã phải chết, do đó linh hồn không thể thoát khỏi xác đợc. Qua đây ta thấy những nghi thức tang lễ của ngời Tày ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng, nhìn chung rất phức tạp, thờng kéo dài nhiều ngày gây tốn kém tiền bạc và thời gian, thậm chí những hoạt động phục vụ cho tang lễ nh giết mổ gia súc còn gây ô nhiễm môi tr- ờng, và việc không chôn trẻ em chết cũng vậy. 6 2. Những thay đổi trong nghi thức tang lễ hiện nay: Hiện nay, trong tang lễ ở đây đã có một số thay đổi tiến bộ hơn nh: tất cả mọi ngời chết đều đợc mang vào quan tài rồi đem chôn cất, kể cả trẻ em, và tang lễ hiện nay thờng diễn ra nhiều nhất là 3 ngày, đỡ tốn kém hơn so với phong tục cũ. 3. Việc thờ cúng đối với ngời chết. Sau khi chôn cất xong, ngời ta sẽ lập một bàn thờ nhỏ bên cạnh bàn thờ tổ tiên để thờ ngời chết. Trên bàn thờ để một bát hơng, một tấm bài vị do thầy mo viết và một chiếc đèn dầu đợc thắp sáng cả ngày lẫn đêm. Sau khi chôn cất ngời chết đợc 3 ngày thì những ngời trong gia đình sẽ đến Mộ để rào xung quanh mộ, mộ đợc rào cẩn thẩn bằng cây vầu và phủ một tấm cót lên, trong nh ngôi nhà mồ. Từ đó mọi ngời thân trong gia đình sẽ để tang suốt ba năm, ban đầu để tang trắng, sau khi đợc 100 ngày thì chuyển sang tang đen. Trong vòng 3 năm đó, mỗi ngày trớc khi ăn cơm một ngời trong gia đình sẽ mang một phần cơm lên bàn thờ ngời chết và thắp hơng. Ngời ta quan niệm rằng mặc dù thể xác không còn, nhng linh hồn ngời chết vẫn lu luyến những ngời trong gia đình và trong thời gian đầu này ngời chết không đợc những ngời họ hàng ở cõi âm cho ăn chung, vì vậy phải cúng cơm. Sau khi đợc một tháng tính từ ngày ngời chết ra đi thì sẽ làm một lễ cúng nhỏ. Những ngời trong gia đình, họ hàng sẽ mang bánh trng, bánh dày và thịt gà đến đặt trớc bàn thờ. Làm nh vậy là để bày tỏ sự t- 7 ởng nhớ đối với ngời đã khuất. Và khi đợc 100 ngày thì sẽ làm một lễ cúng to hơn. Lần cúng này sẽ mời thầy cúng đến. Thầy cúng sẽ mời linh hồn ngời chết về để nói ra những gì mà ngời chết còn trăn trở và những điều mà ngời chết cha hài lòng với việc thờ cúng của những ng- ời thân, hay những thứ đồ dùng còn thiếu ở cõi âm Trong tang lễ này ngời ta thờng làm trong khoảng hai ngày một đêm, và thờng đốt rất nhiều tiền âm cho ngời chết. Từ sau lễ này trở đi mọi ngời sẽ chuyển sang đeo tang đen và sẽ tắt chiếc đèn ở trên bàn thờ đi, chỉ đến lúc mang cơm lên cúng thì mới thắp đèn lên. Sau lễ cũng 100 ngày, ngời thân trong gia đình vẫn tiếp tục cúng cơm hàng ngày. Cho đến khi đợc tròn 3 năm thì làm lễ bỏ tang, trong lễ này lại mời thầy cúng đến làm lễ. Sau khi xong lễ thầy cúng sẽ đốt bài vị cùng với bàn thờ riêng của ngời chết, chỉ còn để lại bát hơng thì đổ dồn vào bát hơng của bàn thờ tổ tiên và không còn thờ cúng riêng nữa, mà thờ cúng chung với bàn thờ tổ tiên. Từ sau lễ này những ng ời trong tang gia cũng không đeo tang nữa. Sau khi chết và đợc thờ cúng 3 năm thì linh hồn ngời chết đã chuyển sang cõi âm thực sự và không còn trở về nữa. Trên đây là một vài nét sơ lợc về những nghi thức tang lễ và việc thờ cúng ngời chết của ngời dân tộc Tày ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng. Mặc dù còn nhiều điều cần phải nghiên cứu thêm nhng qua đó ta thấy đợc đời sống tâm linh phong phú của ngời dân nơi đây. MụC LụC Đại học quốc gia Hà Nội .1 Trờng Đại học khoa học xã hội và nhân văn 1 1 8 . hội và nhân vănã Khoa lịch sử -- -- - -- - -- - -- - - tiểu luận giữa kỳ môn: Dân tộc học Vài nét về nghi thức tang lễ và thờ cúng của ngời tày ở trùng khánh - cao. nghi thức tang lễ và việc thờ cúng ngời chết của ngời dân tộc Tày ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng. Mặc dù còn nhiều điều cần phải nghi n cứu thêm