MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Ngày 2 tháng 4 năm 2013 báo Việt Nam Net (vietnamnet.vn) có bài viết “Cây tre mới là biểu tượng văn hóa Việt Nam” (1)… Bài viết nêu rõ những thứ cần bàn luận và do đâu mà cây tre mới là nền văn hóa Việt Nam gồm: Dù có đến hơn 60% số người được hỏi đồng ý với phương án hoa Sen (theo kết quả điều tra dư luận của Bộ Văn hóa - Thể thao – Du lịch), tuy nhiên ai cũng biết Sen là quốc hoa của Ấn Độ, việc chọn một loại hoa đã trở thành biểu tượng cho tâm hồn, cốt cách của một nền văn hóa lớn như vậy dễ bị hiểu là “ăn theo”, “đạo ý tưởng”… Những phương án khác thì bị chê không vì nhược điểm này thì nhược điểm nọ. Hoa Mai vàng chỉ phổ biến ở miền Nam, hoa Đào rực rỡ lại ưa cái rét miền Bắc. Hơn nữa Mai và Đào dù đẹp nhưng đều là những loài cây chỉ khoe sắc được vào một thời điểm nhất định trong năm. Tại sao lại không chọn cây tre làm biểu tượng văn hóa Việt? Tre khắc phục được tất cả những nhược điểm trên, phổ biến ở khắp vùng miền trên cả nước, lại là bạn đồng hành thủy chung, can đảm của dân tộc từ thuở xa xưa khai hoang, dựng nước và giữ nước. Tre hóa thân thành thế giới văn hóa tre trúc quây quần thân thiết với đời người, in hình in bóng đậm đà vào văn hóa, thi ca, nhạc họa, vào sâu xa tâm thức con người Việt Nam. Thêm nữa, dù tre không phải là một loại hoa nhưng vẫn có thể là biểu tượng văn hóa Việt Nam giống như lá phong là biểu tượng Canada. Việt Nam là xứ nhiệt đới gió mùa nên “xanh muôn ngàn cây lá khác nhau” (Thép Mới). Từ núi cao cực Bắc tới sông nước Cà Mau, mỗi vùng sinh thái đều tươi xanh những loài thảo mộc, hoa trái đặc trưng. Nhưng thân thương xiết bao, khi đâu đâu cũng bốn mùa xanh những lũy tre tươi tốt. Từ Bắc chí Nam, trên núi trên đồi bạt ngàn tre nứa giang vầu… Đồng bằng thì làng quê nào cũng lũy tre bao bọc, 1 bờ đê nào cũng tre xanh chắn sóng và ngăn lũ, nên sông quê "nước gương trong soi tóc những hàng tre" (Tế Hanh). Nay giữa Ba Đình, hai hàng tre xanh bình yên mang hồn quê xứ sở muôn đời che mát giấc ngàn thu Lãnh tụ Hồ Chí Minh - Người tiêu biểu nhất cho giang sơn và văn hóa Việt Nam. 2 NỘI DUNG. 2.1. Khái niệm biểu tượng văn hóa. Biểu tượng văn hóa là bất cứ cái gì mang một ý nghĩa cụ thể được thành viên của một nền văn hóa nhận biết. Như vậy, những âm thanh, đồ vật, hình ảnh, hoạt động của con người và cả những kí tự trong bài viết này đều là biểu tượng văn hóa . Biểu tượng văn hóa biến đổi theo thời gian và cũng khác nhau, thậm chí trái ngược nhau trong những nền văn hóa khác nhau. Ví dụ như gật đầu ở Việt Nam được hiểu là đồng ý nhưng ở Bungari nó lại có ý nghĩa là không. Con người tạo ra thế giới biểu tượng, đến lượt nói thế giới biểu tượng lại nói lên chính cuộc sống của con người bằng ngôn ngữ riêng mà con người cần khám 3 phá, thấu hiểu. Biểu tượng văn hóa có thể là một dòng sông, một loài cây, một ngọn núi…những hiện tượng tự nhiên đã được nhân bản hóa, cũng có thể là một cây cầu, một tượng đài, một góc phố, một con người cụ thể tiêu biểu cho một đất nước, một dân tộc, một làng quê, một thành phố. Ví dụ như: Khi nhắc đến núi Phú Sĩ ta nghĩ ngay đến đất nước Nhật Bản, nhắc đến tháp Epphen ta biết đó là nước Pháp, nhắc đến hoa Tuylip ta nghĩ đến Hà Lan… Chính những sự vật đó được gọi là biểu tượng văn hóa của các nước đã nêu. Một đất nước, một vùng đất càng có bề dày lịch sử thì hệ biểu tượng càng đa dang và hàm chứa nhiều ẩn số. Đất nước Việt Nam chúng ta cũng không chỉ có một mà nhiều biểu tượng văn hóa như: Văm Miếu Quốc Tử Giám, Hoa sen, áo dài, nón lá… 2.2. Cây tre trong đời sống nhân dân Việt Nam. Từ ngàn xưa đến nay, cây tre luôn là biểu tượng đặc sắc của dân tộc Việt Nam. Cây tre đi vào tiềm thức của dân tộc ta qua hình ảnh oai hùng Thánh Gióng nhổ tre đánh giặc và trong suốt quá trình lịch sử đất nước mấy nghìn năm cho đến nay nó vẫn là loài cây gắn bó nhất với người dân Việt Nam. Ở Việt Nam, tre mọc rất nhiều và đều khắp. Ngoài thôn, xóm, làng, xã… còn mọc tập trung thành rừng từ Bắc vào Nam. Tre gồm trên 40 loài và 15 giống khác nhau như: Hoa, bương, Lồ ô, Gia, Vầu, mỡ, nứa, tàu, mạnh tông, tầm vông, trinh giang, le, trúc, là ngà… Tre có đời sống gần 10 năm, cây tre cao nhất gần 35m, thấp nhất chừng vài tấc. Thân tre to nhất đến 25cm, có từ 30- 50 đốt và dài nhất là 1m (Cây lồ ô). Tre là loại cây sống quần tụ từng nhóm, từng đầm và chết nguyên bụi. Không như hầu hết các loại cây chỉ đứng riêng lẻ một mình, Tre luôn mọc thành bụi, có gốc liền gốc, rễ đan rễ, thể hiện tính quần tụ, đoàn kết, là một sức mạnh khó thể hủy diệt hay phá vỡ được. Ngoài ý nghĩa răn dạy con người không phải ngẫu nhiên mà có. Câu chuyện một người bé dễ dàng từng chiếc đũa tre, song không thể bẻ cả bó được, đó là một ví dụ cụ thể cho tính quần tụ đoàn kết của cây tre. Thân Tre thẳng mà không bị gãy đó là 4 do thớ tre dẻo và thân tre mềm dễ lượn theo chiều gió. Với đặc tính: phối hợp cương - nhu để đón gió thuận theo gió vừa đủ rồi lại ngạo nghễ vườn lên giữ lại hình dáng cũ và chỉ có loài tre chịu chết cả bụi chứ không bao giờ chịu gãy ngang thân. Đặc điểm này khiến ta liên tưởng đến những con người Việt Nam cũng vươn lên trong khổ đau nhưng không bao giờ biết cúi mình trước người khác, cứng rắn, mạnh mẽ mà cũng mềm dẻo, khéo léo vô cùng. Một đặc tính khác hầu như không có ở bất kể loài nào: Đó là vào một thời điểm đặc biệt nào đó, quần thể tre hầu như tự lão hóa bằng cách đồng loạt trổ bông rồi tự hủy diệt đồng loạt để chuẩn bị cho ra một thế hệ tre mới. Về điểm này ta không có ý khảo sát đến hoan cảnh sinh thái và các mặt khoa học khác liên quan thì sẽ thấy một “đức tính” hi sinh cao cả của loài tre, nó cũng giống như con người Việt ta vậy. 2.2.1. Cây tre trong đời sống vật chất con người Việt Nam. Tre là một loài cây dễ kiếm và dễ sử dụng, lại có hiệu quả cao. Những ứng dụng của nó trong cuôc sống hàng ngày đã được chứng minh bằng một thước đo của lịch sử đó là thời gian. Với đặc điểm là một loài cây rất dễ trồng, lớn nhanh, nó có thể sống ở vùng nhiệt đới cận nhiệt và phục vụ nhiều lợi ích của con người. Trong xây dựng: Dùng để làm nhà, lợp mái… Trong công nghiệp: dùng để sản xuất giấy, chất đốt diesel có thẻ lấy từ cây tre. Trong nông nghiệp: dùng để làm các dụng cụ lao động như: đòn gánh, quang, xảo, rổ, rá… giúp ổn định đất trồng và bón phân cho đất. Trong y học: lá tre dùng chữa một số bệnh như: bệnh ngứa, chảy máu, hen suyễn… Trong thực phẩm: búp non của cây tre là măng có thể ăn được. Trong âm nhạc: cây tre dùng để làm ra các nhạc cụ âm nhạc như: Đàn Tơ-rưng, sáo, đàn gió… Trong thủ công - mĩ nghệ: cây tre dùng để làm ra các sản phẩm trang trí nhà cửa rất đẹp, và tiện dụng như: khung tranh ảnh, bát, đĩa, khay, bàn, ghế, giường, tủ… Tất cả những lợi ích trên của cây tre đã được nhân dân ta tận 5 dụng từ bao đời, nó có mặt ở hầu khắp các lĩnh vực đời sống, vật chất cho thấy sự gắn bó và vai trò quan trọng của cây tre với người dân Việt Nam. Cây tre gắn liền với cuộc đời của làng, của nước: Mùa mưa lũ, tre là phên dậu, là tấm chắn, là bờ đê thiên nhiên khổng lồ cùng người chống bão. Cây tre gắn liền với cuộc đời của mỗi con người chúng ta. Con người từ khi sinh ra, lớn lên, trưởng thành, không lúc nào là thiếu hình bóng của tre, sản phẩm từ tre: Tre giúp người từ những công việc lớn lao như dựng nhà, dựng cửa, đến mọi công việc bình dị hàng ngày với những rổ tre, rá tre, tăm tre,… Từ những chiếc chõng tre, nôi tre, giường tre, bao thế hệ con người Việt Nam đã lớn lên. Rất nhiều người VN (cách đây không phải là đã lâu) lớn lên nhờ những đôi đũa tre mộc mạc trong các bữa ăn đạm bạc mà đầm ấm tình người; họ lớn lên nhờ những chiếc đòn gánh tre của bà, của mẹ nhẫn nại, tảo tần hai sương một nắng làm lụng nuôi con nuôi cháu. Ngoài ra còn có rất nhiều công dụng khác của tre mà ta khó có thể kể hết ra: 6 Đòn ghánh Bàn ghế làm từ tre Đàn Tơ-rưng Măng tre 7 Đàn Tơ-Rưng Măng tre 2.2.2. Cây tre trong đời sống tinh thần của người Việt. 8 Từ xa xưa, cùng với cây đa, bến nước, mái đình, tre đã trở thành đặc trưng, thành điểm nhấn của làng quê, đất nước Việt Nam. Ngay cả trong xã hội hiện đại ngày nay chúng ta cũng không thể phủ nhận mỗi khi quá căng thẳng với cuôc sống thường nhật, khi tóc đã ngả hai màu sương khói, khi bên kia bia đá thời gian đã gõ nhịp không đều vẫn có một chốn bình yên để chúng ta tìm về. Tre là tín hiệu đầu tiên để con người nhận ra làng mình. Khắp các đường quê, ngõ quê đều âu yếm mát rượi bóng tre. Đó là quê hương với lũy tre làng từng vươn những cánh tay dài. Vẫy chào người ra đi và đón chào người trở lại. Tôi nghe người ta nói hình như đằng sau lũy tre làng cuôc sống bình dị và thật hơn thì phải!? Tại sao khi nói đến “làng” người ta luôn kèm theo “lũy tre” mà không phải một cụm từ nào khác? Bởi cây tre là tâm hồn người Việt, cây tre là loài cây gần gũi nhất với người dân Việt nói chung và gắn bó mật thiết với “văn hóa làng” nói riêng. Có lẽ chưa bao giờ ta nghe nói đến “làng mà không nhắc đến “lũy tre”. Tre như cánh tay, cặp mắt của làng đón bình minh buổi sớm, tiến mặt trời lúc hoàng hôn và tự tình với trăng và sao trời buổi tối. Những làng Việt cổ ngày xưa luôn có những lũy tre dài bao quanh như bức tường thành vững chắc bảo vệ, mọi sự xâm lăng. Nó sẽ chẳng là gì so với những vũ khí hiện đại của đế quốc thời hiện đại khi vào trận tuyến nhưng nó vẫn là bức tường thành bảo vệ mọi sự xâm lăng văn hóa. Từ thuở hồng hoang của dân tộc, tre đã cùng người anh hùng làng Gióng đánh đuổi giặc Ân đem lại thái bình cho đất nước. Đất lâm nguy binh biến, những luỹ tre làm thành chiến hào chống giặc. Thánh Gióng cầm tre đánh giặc 9 lại thái bình cho đất nước. Đất lâm nguy binh biến, những luỹ tre làm thành chiến hào chống giặc. Thánh Gióng cầm tre đánh giặc Luỹ tre, gậy tre,… đã góp phần làm nên chiên thắng vẻ vang cho dân tộc: Trong 2 cuộc kháng chiến trường kì chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, tre cùng con người xung phong ra trận. Tre mở đường, tre kéo pháo, tre làm bàn chông xuyên thủng quân thù Luỹ tre, gậy tre, chông tre,… đã làm thành những vũ khí thô sơ song đầy sức mạnh chống lại xe tăng, đại bác, súng đạn quân thù, góp sức lớn lao làm nên những chiến thắng lẫy lừng, vang dội của quân và dân đất Việt. Chông tre đánh giặc Thế nhưng dù có tìm mọi cách để xâm lăng văn hóa thì đằng sau những lũy tre làng ấy bọn chúng vẫn không thể bắt dân ta thay đổi. Tất cả những gì được bao bọc bởi lũy tre làng đều được dân ta gìn giữ thành những nét bản sắc riêng mà chỉ dân tộc Việt Nam mới có. Mọi sự xâm lăng văn hóa khi bắt gặp “lũy tre làng” đều bị chặn lại, dễ bây giờ chúng ta vẫn còn có những ngôi làng điển hình, làng cổ, làng nghề truyền cho thế hệ sau. Cũng chính những câu ca, điệu hát, lời thơ dân gian đã được lưu giữ và phát triển đằng sau lũy tre làng ấy. Điều đó giải thích tại sao ngày 10 [...]... diệt những cây tre Việt Nam Câu chuyện trên có ý nghĩa gì: Ngoài ý nghĩa chính của nó theo ý đồ của tác giả là bêu xấu người dân Việt Nam và mong muốn tiêu diệt nhân dân Việt Nam, dân tộc Việt Nam thì còn có một ý nghĩa khác Tại sao một nhà văn Đức lại chọn hình ảnh cây tre làm hình tượng thay cho người dân Việt Nam? Có lẽ chỉ có thể giải thích một lí do rằng: cây tre - biểu tượng văn hóa Việt Nam TÀI... hùng, ngoan cường Cây tre còn gắn với đời sống văn hoá, đời sống tinh thần của người dân Việt: Cây tre, rặng tre, luỹ tre đã cùng lời ru của bà, của mẹ nuôi dưỡng bao tâm hồn thơ trẻ bên cánh võng ầu ơ Cây tre đã đi vào thơ, ca, nhạc, hoạ Có biết bao câu ca, điệu hát, câu chuyện nói về tre (Thân tre cứng cáp, dẻo dai Người VN có câu: Tre dẫu cháy, đốt ngay vẫn 11 thẳng” Tre, trúc tượng trưng cho khí... in lên trong bìa của cuốn Cơ sở văn hóa Việt Nam của Giáo sư Trần Quốc Vượng Trong văn chương bình dân, cây tre là hình ảnh thân thương bất khả phân li, gợi lên bổn phận và trách nhiệm gánh vác gia đình, non nước của một người làm trai “Ba đời, bảy họ nhà tre Hễ cất lấy gánh, nó đè lên vai” Hay để nói lên lòng thương con vô bờ bến của tình mẫu tử thiêng liêng “Vì dầu cầu ván đóng đinh.Cầu tre lắt... giống tre, trúc không biết bao giờ mới được tiến hành Phong trào trồng cây ở một số địa phương gần đây là một tín hiệu đáng mứng Cây tre - loại cây mà có thời gần gũi với người Việt Nam cũng như cây lúa hy vọng sẽ tìm lại được vị thế xứng đáng của nó 3 KẾT LUẬN Trở lại vấn đề tranh luận ở phần mở đầu, để thay cho lời kết luận, tôi xin kể một câu chuyện mà tôi đã được nghe Năm 1985, khi người dân Việt Nam. .. Triều Tiên, Phi líp pin, Inđônêxia Từ xa xưa cây tre cũng gắn bó với nhân dân Việt Nam từ 12 nghìn năm rồi Hình ảnh làng quê Việt Nam từ xưa gắn liền với lũy tre làng những bụi tre gai ken dày chắn gió bão thiên tai và che chắn cho mỗi làng Việt trước trộm đạo, giặc cướp và kẻ xâm lược - thiên tai Không thể kể hết tính đặc dụng của tre Người dân Việt Nam làm nhà cửa (kèo, lanh tô, xa phên liếp, vách... thẳng ngay, bất khuất Nhìn cây tre, con người suy ngẫm, triết lý: Tre già măng mọc”, Tre non dẽ uốn”, “Lạt mềm buộc chặt”,…) Trong ngày tết Nguyên đán không thể thiếu những sợi lạt tre, lạt giang để gói những chiếc bánh chưng xanh mang hồn dân tộc Cây tre còn gắn với tuổi thơ, làm say lòng bao đứa trẻ bởi tiếng sáo tre, sáo trúc vi vút lưng trời Lạt tre gói bánh chưng Tre còn giúp con người thổ tình... dân Việt Nam mù chữ nhưng để lại những giá trị văn chương đồ sộ đến vậy Từ những cụ già tóc bạc đến những thanh niên thuở trước, có ai biết chữ đâu mà ai cũng thuộc truyện Kiều của Nguyễn Du Đó là một điều kì diệu mà lũy tre làng đã làm được Trong thế giới nghệ thuật, cây tre đã trở thành quá quen thuộc, là biểu tượng hình mẫu của nhiều tác phẩm Do đó, không phải ngẫu nhiên mà tôi thấy hình ảnh cây tre. .. một nhà văn Đức đã viết một tác phẩm với nội dung như sau: có một người Đức sang Việt Nam du lịch, khi về mang theo một mảnh thân tre, anh ta để dựa ở chậu cảnh Một thời gian sau, từ mảnh thân tre đó đã nảy rễ bám đất và sinh sống, phát triển thành một cây tre khỏe mạnh Từ cây tre nhanh chóng phát triển thành cả bụi tre lớn và rễ của nó đã làm bật cả ngôi nhà của anh người Đức Dần dần, từng lũy tre đua... đời” Hình như những tác phẩm viết về cây tre đều là những tác phẩm bất tử Ta chẳng thể quên bài thơ của Nguyễn Duy Tre xanh, xanh tự bao giờ? Chuyện ngày xưa đã có bờ tre xanh.Thân gầy guộc, lá mong manh Mà sao nên lũy nên thành tre ơi! Ở đâu tre cũng xanh tươi Cho dù đất sỏi, đá vôi bạc màu”(2) Hay bài thơ “Viếng Lăng Bác” của Viễn Phương cũng viêt: “Con ở miền Nam ra thăm Lăng Bác, Đã thấy trong. .. nàng Tre non đủ là đan sàng nên chăng? Đan sàng thiếp cũng xin vâng Tre non đủ lá nên chăng hỡi chàng?” “Lạt này gói bánh chưng xanh Cho mai lấy trúc, cho anh lấy nàng” Măng non là búp măng non– Hình ảnh măng non được lấy làm biểu trưng trên phù hiệu của thiếu nhi Việt Nam – biểu trưng cho thế hệ mầm non, tương lai của đất nước 2.2.3 Sự biến đổi của biểu tượng cây tre từ quá khứ đến hiện tại Cây tre . 2013 báo Việt Nam Net (vietnamnet.vn) có bài viết Cây tre mới là biểu tượng văn hóa Việt Nam (1)… Bài viết nêu rõ những thứ cần bàn luận và do đâu mà cây tre mới là nền văn hóa Việt Nam gồm:. khác. Tại sao một nhà văn Đức lại chọn hình ảnh cây tre làm hình tượng thay cho người dân Việt Nam? Có lẽ chỉ có thể giải thích một lí do rằng: cây tre - biểu tượng văn hóa Việt Nam. TÀI LIỆU THAM. hình ảnh cây tre được in lên trong bìa của cuốn Cơ sở văn hóa Việt Nam của Giáo sư Trần Quốc Vượng. Trong văn chương bình dân, cây tre là hình ảnh thân thương bất khả phân li, gợi lên bổn phận