Đang tải... (xem toàn văn)
Điểm nhìn của Ngô Tất Tố trong tác phẩm " Tắt đèn"
1 Điểm nhìn của Ngơ Tất Tố trong tác phẩm “Tắt đèn” LỜI NĨI ĐẦU Hơn hai nghìn năm trước Trang Tử đã có một triết lí rất hay về biển cả: “Biển cả là nơi mà tất cả các nguồn nước trên thế gian này đều ra đi từ đó, nhưng nó khơng vơi, và nó cũng là nơi đón nhận tất cả các nguồn nước nhưng nó khơng đầy”. Văn học cũng như những nguồn nước đều đi ra từ biển cả cuộc đời. Và hàng ngày, tiếng sóng thuỷ triều vẫn âm vang chun chở ấy có bao giờ ngừng nghỉ, cũng như mảnh đất hiện thực có bao giờ vơi đi khi người nghệ sĩ đến đó để chở nắng, chở gió cuộc đời và tưới mát mn cây. Ngơ Tất Tố cũng như bao người nghệ sĩ khác, tâm hồn ơng, nỗi đau, niềm vui sướng khổ của ơng ln gắn chặt với mỗi cảnh đời, mỗi con người để từ đó kết tinh lại thành những trang văn tài hoa, nhức nhối. Người Nghệ sĩ nói chung và nhà văn nói riêng mỗi khi đặt bút để sáng tạo những tác phẩm nghệ thuật đều hi vọng gửi gắm vào “đứa con tinh thần” của mình những xúc cảm suy ngẫm về cuộc đời, về con người mỗi một điểm nhìn của tác giả ở mỗi một phương diện khác nhau đều hướng tới cái đích chung đó. Song khơng phải các tác phẩm được các tác giả sáng tác trong thời điểm giống nhau đều có điểm nhìn như nhau. Điều đó đã làm nên phong cách riêng của mỗi một nhà văn. Với Ngơ Tất Tố, hồn cảnh xuất thân và điều kiện xã hội đã giúp ơng tái tạo lại bức tranh hiện thực của xã hội thực dân phong kiến một cách trung thực nhất. Đọc “Tắt đèn” của ơng, chúng ta như đau những nỗi đau của nhân vật. Điều quan trọng hơn là trong điểm nhìn của Ngơ Tất Tố độc giả đã thấy sức sống của con người Việt Nam trong xã hội cũ, khơng chịu khuất phục trước thế lực phong kiến tàn tạo. Với ý nghĩa đó chúng tơi xin chọn tác phẩm “Tắt đèn” để khảo sát cho đề tài này với nội dung “Điểm nhìn của Ngơ Tất Tố trong tác phẩm “Tắt đèn””. Bố cục bài viết gồm: THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 Chương 1: Điểm nhìn và ý nghĩa của nó ở phương diện lý thuyết. Chương 2: Tác giả Ngơ Tất Tố và tác phẩm “Tắt đèn”. Chương 3: Điểm nhìn của Ngơ Tất Tố trong tác phẩm “Tắt đèn” THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 CHƯƠNG I ĐIỂM NHÌN VÀ Ý NGHĨA CỦA NĨ VỀ PHƯƠNG DIỆN LÝ THUYẾT 1. Tên gọi và quan niệm Cụm từ “le point de vue” (Tiếng pháp) “the point of view”, “the out look” (tiếng Anh) và “quan điểm” được dùng khá phổ biến trong nhiều lĩnh vực trong cuộc sống, có nghĩa là điểm hay chỗ đứng để xem xét, bình giá một sự vật, một sự kiện, một hiện tượng tự nhiên hay xã hội. Cũng có lúc được mở rộng tương đương với “quan điểm” (quan điểm về thế giới, về nhân sinh v.v…) khá phổ biến trong triết học, chính trị và nghệ thuật như là thuật ngữ khoa học. Ở Âu Mĩ, theo K.Waless, trong nghiên cứu văn học và thi pháp học “điểm nhìn” là một trong số những thuật ngữ được bàn cãi nhiều nhất trong thế kỷ XX với nhiều cách hiểu khác nhau với những tên gọi khác nhau: “phối cảnh” (perspective) hay “góc nhìn” (angle of vision) trong lí thuyết hội hoa, điện ảnh, tương đương “aspect” (thể, diện) (T.Todorov (1988)), “tiêu điểm tự sự” (Brooks & Warren (1993). 2. Điểm nhìn của lời trong giao tiếp và điểm nhìn nghệ thuật trong truyện 2.1. Điểm nhìn của lời trong giao tiếp Ngữ dụng học quan tâm đến hành động ngơn ngữ, miểu tả thao tác định vị chủ thể giao tiếp, định vị khơng gian và định vị thời gian trong hành vi ngơn ngữ, xác định toạ độ của chủ thể nói năng trong tình huống giao tiếp cụ thể thơng qua các hành vi ngơn ngữ đại từ và từ chỉ xuất (Đỗ Hữu Châu - 1993). Theo sự khảo sát của chúng tơi, bất cứ một hành động nói năng nào trong giao tiếp, đều thể hiện vị thế giáo tiếp trong một tình huống cụ thể (thời gian, khơng gian), được phân biệt bằng thao tác suy ý về một hay một số quan hệ. Chẳng hạn: lời chào hàng ngày; - Chào Anh! - Chào anh ạ! - Em chào anh ạ! THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4 (So với lời chào tiếng Anh, tiếng Pháp, định vị thời gian được nhấn mạnh thể hiện điểm nhìn chia cắt thời gian khác người Việt). Mỗi biểu đạt thể hiện một điểm nhìn: Vị thế được xá định với người nói, thái độ của bản thân với người nghe v.v… Ngồi ra phải tính đến ngữ điệu, và một số yếu tố phi ngơn ngữ đi kèm như ánh mắt, vẻ mặt, cử chỉ, điệu bộ v.v… để suy ra thái độ chân thật hay giả dối, nghiêm túc hay giễu cợt v.v… Từ tiêu điểm thơng tin và tiêu điểm biểu cảm gắn với chủ thể giao tiếp, người nhận qua thao tác suy ý, nhận ra điểm nhìn của lời nói cụ thể trong tình huống cụ thể. Như vậy, điểm nhìn của lời nói giao tiếp là toạ độ của hai trục: lời nói hiển nghơ và hành vi giao tiếp và do thao tác suy ý người nhận có thể tiếp nhận được. Điểm nhìn trong lời nói giao tiếp có gì khác với điểm nhìn trong một văn bản tự sự (truyện ngắng, tiểu thuyết) v.v… 2.2. Điểm nhìn trong truyện Điểm nhìn hay gọi đầy đủ hơn là “điểm nhìn nghệ thuật” trong truyện có điểm giống với điểm nhìn trong lời nói giao tiếp. Bởi vì, bất cứ một hành động ngơn ngữ nào, dù nói một câu hay viết hàng trăm nghìn cầu đều là những hành động giao tiếp bằng ngơn ngữ và mỗi hành động giao tiếp đều chứa đựng một hay một số điểm nhìn nhất định. Những điểm khác nhau cơ bản giữa lời nói tự nhiên trong giao tiếp với lời nói trong văn bản là chức năng và câu trúc của chúng. Chức năng của lời nói giao tiếp là giao tiếp hội thoại, giao tiếp trực tiếp, gắn với một tình huống hội thoại cụ thể với một đối tượng cụ thể. Vì vậy, nó phải phục tùng các quy tắc, các phương châm hội thoai, trong khi lời nói trong văn bản phải phục tùng các qui tắc cấu tạo văn bản, nó phải đặt trong tổ chức văn bản bảo đảm tính mục đích, tính mạc lạc, tính hệ thống tồn vẹn của văn bản. Do đó, mọi lời nói trong văn bản đều phải được cấu trúc lại, hệ thống hố theo một mục đích nhất định. Đói với văn bản nghệ thuật (thơ, truyện, kĩ) thì một mặt, tổ chức văn bản được sáng tạo tự do và sử dụng tự do những lời nói hồn nhiên nhưng mặt khác THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 5 lại đòi hỏi rất cao về mặt nghệ thuật biểu đạt, nghệ thuật xử lí ngơn từ nhằm mục đích thẩm mĩ. Vì vậy, điểm nhìn nghệ thuật tuy tiềm ẩn trong văn bản nhưng cần phải chú ý phân tích và điều này khơng còn là mới đối với các nhà phê bình, nghiên cứu văn học. Tuy vậy, các khái niệm “điểm nhìn nghệ thuật”, “quan điểm phản ánh” v.v. chưa phải lúc nào cũng được phân biệt rõ ràng như viện sĩ M.Khrapchenko đã thừa nhận. Trong thi pháp học, những quan niệm về điểm nhìn khác nhau với những tên gọi khác nhau là lẽ tất nhiên. Cho nên, cần làm rõ các khái niệm điểm nhìn với “cái nhìn”, “góc nhìn” (nghệ thuật), “thể” (hay diện), (T.todorov), “tiêu điểm” và “tiêu cự” (G.Genette) v.v. 3. Điểm nhìn của văn bản Do chỉ có ý nghĩa trong trường hợp có phản đề, một thủ pháp kết cấu bất kỳ sẽ thành thủ pháp phân bịêt nghĩa riêng nếu như nó được kết nối vào sự đối lập với một hệ thống tươg phản. Ở nơi nào mà tồn bộ văn bản được hàm chứa và chỉ trong một bình diện, thì cái gọi là bình diện nói chung khơng cảm thấy được. Chẳng hạn khơng thấy được nó trong những trần thuật sử thi. “Những bước chuyển mau lẹ” (Pushkin) của các truyện lãng mạn chủ nghĩa chỉ có nghĩa khi phối hợp với các đoạn trần thuật chậm rãi. Cũng như vậy “cái nhìn” sẽ trở thành yếu tố nhận thấy được của cấu trúc nghệ thuật khi xuất hiện khả năng thay đổi của nó trong phạm vi sự trần thuật (hoặc chiếu một văn bản trên một văn bản khác với cách nhìn khác. Khái niệm “điểm nhìn” tương tự như khái niệm góc nhìn trog hội hoạ và điện ảnh. Khái niệm “điểm nhìn nghệ thuật” thể hiện ra với tư cách là quan hệ của hệ thống đối với chủ thể của mình (“hệ thốg” trong văn cảnh này có thể là hệ thốg ngơn ngữ, hoặc ở những cấp độ khác cao hơn). Bằng khái niệm “chủ thể của hệ thống” (hệ thống tư tưởng, phong cách…), chúng tơi nhằm nói đến cái ý thức vốn có khả năng sinh ra cấu trúc đồng dạng và do đó có thể cải tạo lại được trong khi tiếp nhận văn bản. Hệ thống nghệ thuật được tạo nên như là sự phân tầng của các quan hệ. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 Chính khái niệm “có nghĩa” muốn nói đến sự tồn tại của một mối liên hệ tin tức, tức là một sự kiện có tính khuynh hướng xác định. Do chỗ mơ hình nghệ thuật trong hình thức chung nhất của nó tái tạo hình ảnh thé giới theo một ý thức nhất định, tức là mơ hình hố quan hệ của cá nhân và thế giới (trường hợp cá biệt - quan hệ của cá nhân nhận thức và thế giới được nhận thức) cho nên sự định hướng sẽ mang tính chất chủ thể - khách thể. Một yếu tố cấu trúc nghệ thuật tồn tại như một khả năng trong cấu trúc ngơn ngữ, và rộng hơn, trong ý thức cấu trúc con người. Do vậy có thể mơ tả lịch sử tiến triển nghệ thuật của nhân loại căn cứ theo một trong số những yếu tố đó, chẳng hạn lịch sử ẩn dụ, lịch sử nhịp điụ hoặc lịch sử thể loại này hay khác. Nếu chúng ta nắm được đầy đủ những mơ tả kiểu như vậy thì khi quy chung về các chùm quan hệ, chúng ta có thể có được bức tranh phát triển của nghệ thuật. Thế nhưng hiếm có yếu tố nào lại liên quan trực tiếp đến việc xây dựng bức tranh thế giới như “điểm nhìn nghệ thuật”. Nó liên quan trực tiếp đến các vấn đề trong những hệ thốg mơ hìh hố thứ cấp như vị thế của người sáng tạo văn bản, vấn đề tính chân thực, vấn đề cá tính. “Điểm nhìn” cấp cho văn bản sự định hướng nhất định về chủ thể của nó (điều này đặc biệt rõ ràng trong lời nói trực tiếp). Nhưng mỗi văn bản lại thuộc về một cấu trúc ngoại văn bản mà cấp độ trừu tượng hố cao nhất của nó có thể xác định như “loại hình thế giới quan” “bức tranh thế giới” hoặc “mơ hìh văn hố” (ranh giới rạch ròi giữa cái khái niệm đó trong trường hợp này khơng quan trọng). Nhưng ở mỗi một mơ hình văn học lại có sự định hướng của nó biểu hiện trong một thang bậc nhất định những giá trị: chân thực và giả tạo, cao q và thấp kém. Nếu hình dung “bức tranh thế giới” của một nền văn hố cụ thể như là một văn bản nhất định ở cấp độ trừu tượng, thì tính định hướng này ở trog điểm nhìn của văn bản ấy. Vậy là xuất hiện vấn đề về các quan hệ khả thể của điểm nhìn văn bản văn hố và điểm nhìn của các văn bản cụ thể này hay khác (thuộc cấp độ biểu hiện bằng ngơn ngữ hay những ký hiệu khác của cấp độ này, chẳng hạn hình vẽ). THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 7 Ngồi ra, quan hệ “điểm nhìn - văn bản” ln ln là quan hệ “người sáng tạo - sản phẩm sáng tạo”. Đối với văn bản văn học thì đây là vấn đề vị thế của tác giả, của “nhân vật trữ tình”… Còn đối với mơ hình văn hố đây là hợp thể của những vấn đề triết học tổng qt, liên quan đến sự ra đời của thế giới và tính có ý thức của nó. Bởivì quan hệ giữa tính định hướng của văn bản văn hố và những điểm nhìn của các văn bản cụ thể ở trong nó được xem như quan hệ của tính chân thực hay giả mạo, nên ngay lập tức hiện ra hai quan hệ có tính khẳnơng nghiệp: sự đồng nhất trọn vẹn và sự đối lập hồn tồn. Vấn đề cái nhìn đưa đến cho văn bản u tố năng động: mỗi cái nhìn trong văn bản đều có đạt đến tính chân lý và mong muốn khẳng định mình trong cuộc đấu tranh với những cái nhìn đối lập. Nhưng nếu đưa chiến thắng này đến việc thủ tiêu hệ thống đối lập, thì nó cũng thủ tiêu ln mình một cách nghệ thuật. Với sự biến mất của chủ nghĩa lãng mạn thì sự luận chiến với nó cũng chết về phương diện nghệ thuật. Do vậy khi đẩutanh với những hệ thống đối lập, điểm nhìn khơng chỉ thủ tiêu mà còn phục hồi chúng, và nâng cao tính tích cực. Vậy là cấu trúc “đa giọng điệu” phức tạp của những cái nhìn đã ra đời, làm cơ sở cho nghệ thuật trần thuật hiện đại. 4. Người kể chuyện và các điểm nhìn Mở đầu bài viết Tiểu thuyết như sự tìm tòi ra mắt lần đầu năm 1955, sau được tập hợp trong Luận về tiểu thuyết (1964). Michel Butor đưa ra định nghĩa: “Tiểu thuyết là một hình thức đặc biệt của trần thuật”. Đến một tiểu luận khác, nhan đề Những tìm tòi về kỹ thuật tiểu thuyết cũng in trong tập sách trên, ơng dành hẳn một mục để xác định “Khái niệm trần thuật và vai trò tiểu thuyết trong tư duy hiện đại”. Theo ơng, “thế giới phần lớn chỉ hiện ra với chúg ta qua sự trung gian của những điều người ta kể với ta về nó: trò chuyện, bà học, sách báo v.v…”, đơn vị cơ bản của truyện kể ấy có thể gọi là một “thơng báo” hay một “tin tức”… Nhưng sự hiểu biết của chúng ta về thế giới thườg sai lệch vì tin tức tam sao thất bản và đủ thứ ngun nhân khác, kể cả trí nhớ hạn hẹp của mỗi người, khiến nỗi “có biết bao nhiêu ảo ảnh giữa chúng ta và thế giới, giữa chúng ta và những người khác, giữa chúng ta và bản THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 8 thân chúng ta!”. Các ảo ảnh ấy chẳng bao giờ hết. Chẳng bao giờ có thể vạch ra ranh giới dứt khốt giữa cái thực và cái tưởng tượng. Cách duy nhất để nói sự thật, để đi tìm sự thật là “đối chiếu khơng mệt mỏi, một cách có phương pháp những gì chúng ta thường kể với những gì chúng ta thấy, chúng ta nghe, với những thơng tin chúng ta nhận được, nghĩa là làm việc trên truyện kể”, và “tiểu thuyết là nơi tốt nhất cho một cơng việc như thế”. Tiểu thuyết là một hình thức đặc biệt của truyện kể, điều đó cũng dễ thấy. Trong tiểu thuyết có ai kể , kể về ai và kể cho ai, vì dù nói gì thì nói, con người vẫn chiếm vị trí trung tâm của tiểu thuyết, và tiểu thuyết viết ra là để cho người khác đọc; trên đai thế tạo thành cái thế tam giác; người kể chuyện - nhân vật - độc giả. Nói đến người kể chuyện, là nói tới điểm nhìn được xác định trong hệ đa phương, khơng gian, thời gian, tâm lý, tạo thành góc nhìn. Người kể chuyện là ai, kể chuyện người khác hay kể chuyện chính bản thân mình, khoảng cách về khơng gian từ nơi sự việc xảy ra đến chỗ đứng của người kể chuyện cũng như độ lệch thời gian giữa lúc sự việc xảy ra và khi sự việc được kể lại vẫn thường được các nhà tiểu thuyết quan tâm từ lâu. Một dạng phổ biến của tiểu thuyết truyền thống là người kể chuyện giấu mặt (người trần thuật), coi như đứng ở một vị trí nào đấy trong khơng gian, thời gian,bao qt hết mọi diễn biến của câu chuyện đã xảy ra trọng vẹn và thuật lại với chúng ta. Chuyện được kể ở ngơi thứ ba số ít. Dù nhân vật người kể chuyện khơng xuất hiện, ta khơng biết tên tuổi, mặt mũi, tư cách ra sao, nhưng ngầm hiểu trước sau vẫn một người ấy. Đó là loại tiểu thuyết một điểm nhìn. Trong tiểu thuyết khơng thiếu gì những lúc các nhân vật đối thoại với nhau, ngơn từ gián tiếp thay thế bằng ngơn từ trực tiếp, nhưng do cách viết sử dụng đối thoại như “những lời trích dẫn” thơng qua khâu chọn lựa của nhà văn, nên các đối thoại ấy thường thiếu tư cách độc lập như ta đã có dịp nói đến, và khơng thốt ra được vùng ảnh hưởng của điểm nhìn duy nhất. Một dạng phổ biến khác của tiểu thuyết trước kia là lối kể chuyện ở ngơi thứ nhất với người kể chuyện xưng “tơi”. Câu chuyện gây cảm giác đáng tin cậy hơn, vì người kể khơng phải ai đó xa lạ, đứng ở tận đâu đâu, trên cao, ngồi xa THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 9 phóng tầm con mắt quan sát mọi chuyện mà hồ mình trực tiếp tham gia vào các biến cố, nhất là khi người kể chuyện đóng vai nhân vật chính. Tuy nhiên, dù nhân vật xưng “tơi” kể chuyện người khác hay kể chuyện mình thì tình hình cũng chẳng cải thiện được bao nhiêu vì vẫn là loại tiểu thuyết một điểm nhìn. Với loại tiểu thuyết nhiều điểm nhìn. Câu chuyện sẽ hiện ra sinh động với nhiều bình diện, từ nhiều góc nhìn của nhiều chủ thể kể chuyện khác nhau, tuy có hơi khó theo dõi một chút đối với những ai quen đọc loại tiểu thuyết cũ. Song nói như thế hồn tồn khơng có nghĩa đem so sánh các tiểu thuyết ấy với hội hoạ của trườg phái lập thể. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 10 CHƯƠNG II TÁC GIẢ NGƠ TẤT TỐ VÀ TIỂU THUYẾT “TẮT ĐÈN” 1. Khái qt về tác giả Mỗi nhà văn chúng ta đến với văn học, đến với cách mạng bằng một con đường riêng. Ngơ Tất Tố thuộc thế hệ những nhà nho cuối mùa như Nguyễn Trọng Thuật, Mai Đăng Đệ, Phạm Quế Lâm, Nguyễn Khắc Hiếu … Những người đã từng chứng kiến cảnh chợ chiều của các nhà nho cũng như cảnh tiều tuỵ sa sút của một nền Hán học đã hơn nghìn năm rực rỡ. Thật là kì lạ khi ta thấy từ điểm xuất phát đó, nhà nho nghèo u nước Ngơ Tất Tố đã phấn đấu để trở thành một nhà văn bạn đường của giai cấp cơng nhân trong thời kì Mặt trận dân chủ và về sau một đảng viên cộng sản. Có thể nói trong q trình “đổi mới tư duy”, Ngơ Tất Tố đã nêu một tấm gương sáng cho thế hệ của mình. Tất nhiên q trình diễn biến tư tưởng của Ngơ Tất Tố có lúc đã in dấu vết của những tư tưởng Lương Khải Siêu, Khang Hữu Vi, Hồ Thích, đã chịu ảnh hưởng của Lư Thoa (Rou sseau), Mạnh - Đức - Tư - Cưu (Montes quieu) . Nhưng điều cần chú ý là ơng đã thẳng thắn chỉ trích phong trào “Âu hố, vui vẻ trẻ trung cũng như đã vạch mặt trái cái kiểu “đánh bại Tây” bịp bợm của Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Vĩnh. Trong khơng khí của thời kỳ mặt trận dân tộc, ơng đã tìm đọc tác phẩm của Lỗ Tấn, Qúch Mạt Nhược, Gorki và cuối cùng ơng đã tìm đến những sách báo của Đảng, của Chủ nghĩa Mác-Lênin - Trong những mơn đệ của Khổng Mạnh, nhiều người ngơ ngác tụt lại phía sau nhưng Ngơ Tất Tố đã phấn đấu vượt lên phía trước, đuổ kịp thế hệ trẻ và trở thành một trong những người tiến bộ nhất của lớp nhà nho cuối mùa. Ngơ Tất Tố sinh 1893 tại Từ Sơn, Bắc Ninh, nay là huyện Đơng Anh ngoại thành Hà Nội. Ơng mất ngày 20-04-1954 tại n Thế Bắc Giang chỉ ít tuần lễ trước khi cuộc kháng chiến chống Pháp kết thúc thắng lợi. Sự nghiệp văn học của Ngơ Tất Tố khởi đầu bằng tác phẩm dịch Cẩm Hương Đình (1923) và khép lại với vở chèo 10 cảnh Nữ chiến sĩ Bùi Thị Thác (1951). Ba mươi năm THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... trong gia tài văn chương m t th k 18 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN CHƯƠNG III I M NHÌN C A NGƠ T T T TH HI N TRONG “T T ÈN” 1 i m nhìn c a văn b n Trên nhi u tác ph m thu c trào lưu văn h c hi n th c phê phán trư c cách m ng c a Nguy n Cơng Hoan, Vũ Tr ng Ph ng, Ngun H ng, Nam Cao, Tơ Hồi… ta ã có d p nhìn th y nh ng bi u hi n x u xa, th i nát c a ch phong ki n th c dân Sau t t c nh ng hình nh m i tác. .. và miêu t sâu hơn trong các sáng tác c a Ngun H ng, Nam Cao Tuy nhiên, trong t t c nh ng hình tư ng ã ư c d ng lên, ch D u trong T t èn là hình tư ng n i b t hơn c N i b t khơng ph i ch vì s phong phú v trong c a nó mà còn vì v p tr n v n, r c r c a nó ngay t i s ng bên u ã khi n cho ta kinh ng c So v i nhi u nhà văn hi n th c khác, có th Ngơ T t T chưa bao qt ư c m t này m t kia trong cũng là i s... hi n th c c a Ngơ T t T tốt ra m t tinh th n nhân o ch nghĩa cao q M t thành cơng l n c a Ngơ T t T so v i nhi u nhà văn khác là ơng ã bi u hi n ư c qu n chúng vào tác ph m, úng nhân v t thành cơng, m t nhân v t r t nói n và chân th c Ch D u là m t m nét C nhiên ây chúng ta khơng n nh ng nhà văn tư s n Trong tác ph m c a h ít khi có bóng dáng c a qu n chúng lao ng Xã h i trong tác ph m c a h là xã h... c tính quy lu t trong s phát tri n c a hi n th c Trong v ê, Vũ Tr ng miêu t nh ng ngư i nơng dân ã có ý th c ho c ít ho c nhi u Nhưng tác gi V ê ã miêu t nh ng ngư i này như th nào? M t phát súng ch thiên cũng cho h ch y tan tác như “m t b y nh ng xanh!” Vũ Tr ng Ph ng mu n ưa nh ng qu n chúng ã giác ng vào tác ph m c a mình nhưng th c s ơng ta ch ng hi u tí gì v h Vũ Tr ng Ph ng ã nhìn h b ng con... n qu i g n h t m t i ngư i trong nh ng thi u th n ê h , tàn nh n c a s s ng và khơng s m ư c trau d i ý th c u tranh sáng su t, tươi t n, quy t li t và úng m c, s t á, r ng rĩ, cái ý th c cách m ng và khoa h c c a cơng nhân nên trong m t s sáng tác ng n và sơ th o trong kháng chi n c a Ngơ T t T , nhân v t và s s ng chưa ư c di n t úng th c và còn nhi u ch l ch l c, khơng tốt lên ư c cái hư ng i lên... nghèo kh Nói cho úng, khơng ph i trên các sáng tác c a n n văn h c cơng khai h i này, bên c nh nh ng hình tư g ph n di n, khơng có hình tư ng nh ng con ngư i t ng l p qu n chúng nghèo kh Ngay c trong trào lưu lãng m n, dư i tác d ng c a phong trào u tranh sơi n i c a qu n chúng trong th i kỳ M t tr n Dân ch ta cũng ã th y xu t hi n trên nhi u sáng tác hình nh nh ng ngư i… bình dân Nhưng ch ng qua... “T t èn” c a Ngơ T t T “ ã thành cơng m t cách v vang h t s c” Nhà văn ã mang n m t cách nhìn 14 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN m i, có màu s c “duy v t bi n ch ng”, m t cách miêu t và bi u hi n m i trong ngh thu t so v i nh ng tác ph m ã vi t v nơng thơn ương th i Tác ph m xu t s c nh t c a Ngơ T t T và cũng là tác ph m xu t s c nh t v nơng thơn Vi t Nam trư c cách m ng tháng Tám, khơng th khơng n T... Tám Giá tr nhân văn c a tác ph m, do v y càng sâu s c Có th nói, Ngơ T t T là ngư i duy nh t trong s các nhà văn cùng th i có ư c cái nhìn nh t qn, như v y y trân t ng, u thương i v i ngư i nơng dân T t èn x ng áng là m t “áng văn m i m nh t v lo i văn chương xã h i ngày nay”, “m t thiên ki t tác hồn tồn ph ng s dân q… khi n ngư i c ph i có nh ng tư tư ng c i t o xã h i”, m t trong nh ng thành t u ngh... a ngư i ph n nơng thơn, l m l i trong m t s s ng b giày vò, ày o trăm b , nhưng s trong sáng và trinh tr ng thì c ng i lên trên cái n n t i tăm c a êm sâu, c a n a êm t i en như m c D n ép con ngư i như T t èn, và ưa con ngư i lên n m c t n cùng nh cao nh ng giá tr tinh th n và hình th c a con ngư i như Ch D u, tác ph m c a Ngơ T t T , trong b t c tên g i nào v n là tác ph m vào lo i hi m hoi g n n... t i i v i tơi” c i m m h c c a ch nghĩa lãng m n là tìm cái phi thư ng, nh ng cái tài trong nh ng c bi t, hi m có Vícto Huygơ ã nói trong Bài t a Crơmoen r ng: “Cái thơng thư ng là cõi ch t c a ngh thu t” Nhìn l i các tác ph m lãng m n phương Tây chúng ta th y r t rõ i u này V k ch Ecnani, cu c i c a Jăng Vanjăng trong Nh ng ngư i kh n kh c a Vícto Huygơ ch ng ph i là nh ng chun phi thư ng hi m có . phương diện lý thuyết. Chương 2: Tác giả Ngơ Tất Tố và tác phẩm Tắt đèn”. Chương 3: Điểm nhìn của Ngơ Tất Tố trong tác phẩm Tắt đèn” THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC. Điểm nhìn của Ngơ Tất Tố trong tác phẩm Tắt đèn””. Bố cục bài viết gồm: THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 Chương 1: Điểm nhìn và ý nghĩa của