1 DẪN NHẬP Lội ngược dòng lịch sử phương Tây ta khẳng định rằng, thời đại sau xây dựng quan niệm, hình ảnh riêng thời cổ đại Hy Lạp cổ đại đem lại mơ hình văn minh nói chung, văn minh văn minh Tuy nhiên, mô hình phức tạp mâu thuẫn Nhưng mãi mơ hình hấp dẫn, đặc biệt văn minh bị đe dọa hay tìm kiếm xung lượng để có thở khỏe mạnh Mơ hình Hy Lạp mơ hình tĩnh, hướng vào việc tự vệ vào tự phát triển Điều thể tính chất bi đát số phận thời cổ đại Vì thực khơng có khả sống sót điều kiện biến đổi, điều định trước tiêu vong Nhưng chất tĩnh cho phép mơ hình nghiên cứu tỉ mỉ Điều quan trọng chỗ chất nên đưa vào thành phần văn minh Thực ra, cần giải vấn đề phức tạp đường phương hướng đưa vào vậy, tức vấn đề dung hợp với “Triết học Hy Lạp cổ đại xây dựng củng cố thủ thuật tư phổ biến, không bị hạn chế bên ngồi, trước hết niềm tin kinh nghiệm cảm tính Cách tiếp cận triết học cách tiếp cận tất thứ từ góc độ tính có logic vơ hình suy luận Đây phân tích tổng hợp tư duy, vạch nguyên nhân vật vốn thường không nhận thức giác quan Đồng thời lý luận xây dựng khơng phải nhu cầu thực tiễn hay nhu cầu khác, mà hồn tồn việc tìm tịi chân lý”[1] Q trình đưa thời cổ đại vào văn hóa làm xuất khả Tựu trung, cánh cửa thành quốc ngõ vào triết lý nhân Socrates Nó lăng kính xun qua ơng nhận diện xác định người, mà giá trị nhân hiền minh, đạo hạnh, cơng chính…Và cơng chẳng hạn ý niệm khơng định nghĩa dứt khốt, mà việc truy tìm giải đáp cho loại câu hỏi muôn đời ấy, lúc đầu tiền đề cho việc tổ chức thành quốc, dân dần trở thành cứu cánh tự thân Khởi hành từ vấn đề trị, cơng gì? Socrates tìm lại thấy giải đáp cho khắc khoải nhân khác, đâu lối sống cao đẹp triết học Cha đẻ triết lý trị, phương Tây Socrates cịn hình tượng truyền thống triết lý nói chung Ở vào thời kỳ Socrates kỷ rực rỡ Athenes, thời kỳ trước ơng tư tưởng triết học nói chuyện vũ trụ, khoa học… Socrates lấy người làm đối tượng triết học Sự tồn người mang tính cộng đồng Vì đạo đức làm tảng đời sống người Nhưng theo Socrates: “Đạo đức tự có mà kết tự ý thức, muốn tự ý thức phải có tri thức” Tư tưởng triết học ông lúc ảnh hưởng mạnh mẽ tầng lớp niên trẻ, tận xã hội người phát triển, khoa học kỹ thuật tiên tiến, văn minh nhân loại phát triển Nhưng vấn đề tri thức đạo đức vấn đề người phải đặt lên hàng đầu dù xã hội phát triễn Đây lý thúc đẩy nhười viết chọn đề tài ghi làm đề tài khảo cứu cho tập tiểu luận Có nhiều phạm vi nghiên cứu liên hệ tới đề tài này, phạm vi tiểu luận này, người viết tập trung vào điểm sau: – Quan niệm Socrates đạo đức người – Đạo đức khoa học lối sống – Những đặc trưng triết học Socrates – Hãy tự biết lấy mình… Để cho tập tiểu luận tăng thêm phần sinh động sắc bén, người viết sử dụng số phương pháp nghiên cứu tổng hợp, chứng minh, so sánh.v.v… để làm cho sáng tỏ vấn đề mà diễn đạt NỘI DUNG A Giới Thiệu Tác Giả Tác Phẩm 1.1 Giới Thiệu Tác Giả “Socrate sinh năm (469- 399) trước công nguyên, Aten, xuất thân gia đình nghèo, cha làm nghề đẽo đá, mẹ làm bà đỡ”[2], lúc nhỏ ông theo phái Biện Thuyết ông chịu ảnh hưởng phái việc xác định đối tượng triếthọc cách thức truyền đạt tư tưởng sau Nhà nước Athenes đào tạo trẻ toàn diện nhằm hình thành thể chất tinh thần cho thành viên tương lai nước nhà Chính thế, Socrates giống bao đức trẻ khác nước Athenes học điêu khắc, phép tính tốn, tu học từ, âm nhạc, kịch nghệ thuật… đào tạo toàn diện, trí triết học Đến năm 18 tuổi, ơng phải giải vấn đề quan trọng nước nhà Athenes Lúc người dân phải thừa nhận công dân nước Athenes Sau kiểm tra thủ tục phức tạp tỉ mỉ, cuối ông cơng nhận cơng dân thức nước Athenes Nhưng công dân từ 18 tuổi đến 20 tuổi phải nghĩa vụ quân Socrates không ngoại lệ, nhiên xét lý lịch gia đình ơng thuộc đẳng cấp áp cuối nên ông phải làm công việc nặng nhọc đẽo đá Sau đó, ơng gặp nhà triết học Achelai người bạn thân Criton giúp ông nhiều đường học vấn Suốt đời Scorates sống cảnh nghèo túng, toàn tài sản ông không đủ mua nô lệ tốt đáng giá mina Ông sống giản dị “đi chân đất, ăn mặc tềng tồng lại có trí nhớ tuyệt vời sức khỏe vô song”[3] Năm 399 trước công nguyên, Socrates bị nhà bạo chúa thứ 10 Gritias đồng ý xử án ơng tội tử hình, bao gồm mục: -“ Sự vô thần Socrates – Việc du nhập thần linh – Làm suy đồi niên”[4] Nếu xét theo ba mục Socrates bị phạm vào tội trị mức án tử hình Ơng bị buộc phải uống thuốc độc, trước nhận án tử hình Socrates nói “con người nhận biết nằm quyền hạn mình, tức linh hồn Hãy nhận biết mình”[5] Nghĩa thực thể xã hội thực thể đạo đức Lời nói ơng lời minh chứng cho sáng lòng trung thành đất nước Athenes Một người mực trung thành với pháp luật nhà nước Athenes yêu tổ quốc Đây bi kịch đời Socrates Tuy nhiên, sau chết ông, tên tuổi tư tưởng triết học ông đưa lên đến đỉnh điểm triết học thời cổ đại Hy Lạp 1.2 Giới Thiệu Tác Phẩm Nền triết học lấy tên tuổi Socrates làm điểm mốc cho thời kì cổ đại ơng ba ơng tổ triết học phương Tây Ơng triết gia không để lại tác phẩm Socrates thường trình bày quan điểm lời hình thức hội thoại, hay tranh luận Vì theo Socrates chữ viết làm cho người ỷ lại khơng chịu tư Vì biết Socrate chủ yếu qua ghi chép bình luận học trị ơng, tiêu biểu Platon, Xe1nophone, Aristophane Tuy ông không viết tác phẩm ông để lại hệ thống triết học cho học trị ơng xiển dương Việc lấy Socrates làm tiêu chí để phân kỳ triết học Hy Lạp La Mã cổ đại tự làm thẩm định giá trị tư tưởng Socrate phát triển triết học lịch sử Chính phương Tây, đánh giá Socrates người ta thường có chung nhận định:“ Socrates thân bước rẽ hành trình triết học đưa triết học từ đỉnh Olimpic cao chót vót, từ chiêm ngưỡng huyền diệu ánh sáng trăng ngà, từ thúc muốn biết mặt trời cháy bỏng từ đâu mà có, biển trưa xanh, chiều thẫm với tâm, từ trăn trở đời sống người Nơi người chân đạp đất đầu đội trời để sống kiếp người nó”[6] Như vậy, đời ơng làm việc cho nghĩa, khơng mong danh lợi dạy học miễn phí Ơng chấp nhận sống đời thật giản dị để biểu dương lối sống triết học đời Socrates chứng minh phần phong cách đạo đức mà ông đặt Đây đường hướng triết gia chọn cho lối đi, nhiên lối khơng máy đồng tình lẽ “ trung ngơn nghịch nhĩ” lời nói ngây thật khó nghe Những Đặc Trưng Của Triết Học Socrates 2.1 Những Nội Dung Chính Của Triết Học Socrates Con người với đời sống thực vấn đề then chốt triết học Socrates Đó bước chuyển từ nguyên lý vũ trụ sang nguyên lý nhân sinh “Con người tự nhận thức lấy mình”.Câu nói ghi đền Đenphi trở thành tuyên xưng quan niệm triết học Đánh giá bước dịnh chuyển Le1on Brunschvicg viết: “sáng kiến Socrates lời hô hào ý thức lời hơ hào tất nhiên đóng dấu diễn tiến văn minh mà từ xóa mờ được” Augustin có lý đánh giá người triết học Socrates: “Socrates vượt qua nhìn cũ đối tượng triết học, chuyển từ đề tài vũ trụ sang tồn người, xây dựng đạo đức theo tinh thần thiện lý trí” Socrates lấy người làm đối tượng đối tượng triết học Nếu văn hóa Hy Lạp quan niện người tiểu vũ trụ, phản ánh lại toàn vũ trụ Socrates tán thành quan niệm này, đồng thời Socrates người nhấn manh tính đặc thù người, khác biệt người, tâm hồn, lực, ý thức, tồn tại, hoạt động nên so sánh với cấu thành giới tự nhiên khác Do vậy, “Con người tự thể nghiệm thân cách suy xét thứ bên vấn đề”, bên hư vô trống rỗng, chất người khơng phụ thuộc vào hồn cảnh bên ngoài; cải; vật chất; địa vị xã hội… Thậm chí thể xác trí tuệ người khơng tồn mà thơng qua bên vào người cấu thành chất người Đó nguyên tác nội tâm hồn ngẫu nhiên mà Socrates lại nói: “Khơng phải tiền bạc sanh lòng dũng cảm, mà lòng dũng cảm sanh tiền bạc cải khác cho người sống riêng tư lẫn sống xã hội Vì Socrates dạy học trị thành nhà triết học không dạy mánh lớn để kiếm tiền số nhà ngụy biện Ông cho rằng: “Triết học khơng phải ấn tín thần linh mà triết học bến bờ tri thức” Người ta làm điều ác người ta có tri thức xác định thiện, ác bẩm sinh, người biết thiện khơng phải ác Ranh giới thiện ác phân biệt hiểu biết, thiện tri thức Tri thức đạo đức Nhờ có tri thức người tự hiểu hiểu người biết lợi cho hiểu rõ làm khơng thể làm Cái ác hồn thành dốt nát, thiếu hiểu biết Nhiều hành vi phạm tội hồn tồn khơng có mục đích dịnh sẵn mà cỏi mặt tri thức xúi giục Tri thức quan niệm Socrates có sức mạnh vạn sức mạnh thần linh Nhờ mà người trở nên thánh thiện, thoát tục, đổi hướng giới linh thiêng Ơng nói: “Phần lớn thiên hạ cho tri thức khơng có sức mạnh khơng thể hướng dẫn đạo; có lẽ người ta chẳng bận tâm với Mặc dù không đạt dược tri thức, họ tri thức hướng dẫn họ Mà khác dục vọng, khối cảm, tình yêu, sợ hãi, buồn rầu Họ nghĩ tri thức tên tù nhân, muốn lôi kéo phía mình” Khơng đánh giá cao vai trị tri thức mà Socrates đòi hỏi nhận thưc vật phải biết vật theo ông nắm khái niệm tức nắm chất vật”[7] Theo Socrates, có thện phổ biến sở đạo đức, tiêu chuẩn đức hạnh Ai tuân theo thiện phổ biến người có đạo đức Muốn theo thiện phổ biến phải hiểu nó, muốn hiểu phải có phương pháp Đó phương pháp tìm chân lý thơng qua tranh luận, tọa đàm, luận chiến Phương pháp sau gọi phương pháp Socrates bao gồm bốn yếu tố: › “Mỉa mai” nêu câu hỏi nhằm làm cho người đối thoại sa vào mâu thuẫn Đó hỏi mẹo, hỏi vặn, hỏi châm biếm › “Đỡ đẻ” thủ pháp liền với thủ pháp thứ thực sau thực tiến hành thủ pháp “mỉa mai” Bởi theo Socrates sau làm đối phương tranh luận thấy sai cần phải giúp đỡ họ tìm lối cách đạt tới tri thức đúng, từ bỏ tri thức sai lầm có › “Quy nạp” phương pháp xuất phát riêng lẻ, khái quát lên thành chung, có ý nghĩa phổ biến Nghĩa từ bỏ hành vi đạo đức cụ thể, riêng lẻ, phân biệt với ác, phi nghĩa › “Định nghĩa” hành vi đạo đức thuộc loại nào, quan hệ với Nghĩa làm cho người đối thoại thấy cần phải làm cho với thiện phổ biến Trong học thuyết Socrates đưa nhiều ví dụ cụ thể để minh họa cho phương pháp Qua ví dụ ơng muốn chứng minh rằng: Nếu khơng hiểu chung, phổ biến người ta khơng thể phân biệt vật có phải vàng hay khơng Phương pháp Socrates có ý nghĩa tích cực lĩnh vực giáo dục Về sau, thường sử dụng phương pháp cần thiết tranh luận để đạt đến chân lý, để truyền thụ kiên thức cách có hiệu phát huy khả sáng tạo người tranh luận, người tiếp thu kiến thức”[8] Vậy theo Socrates, đạo đức không cần kêu gọi đến giáo điều hệ thống thần học, đáp ứng u cầu tơn giáo Qua tư tưởng thấy rằng, đạo đức liên hệ mật thiết đến việc ổn định xã hội Ở nơi có đạo đức nơi xã hội ổn định Trong xã hội ổn định người thấy đạo đức, cho thấy niềm tin đạo đức đích thực chung cho tầng lớp đưa đến xã hội an lạc hạnh phúc trọn vẹn 2.2 Thế Giới Quan Và Nhân Sinh Quan 2.2.1 Thế Gới Quan Socrates nhận thấy rằng: Thời niên ông bao nhà triết học khác say mê nghiên cứu giới tự nhiên để biết ngộ nhận Ơng nói: “lúc trẻ tuổi, tơi thật có khát vọng loại thơng thái gọi nhận thức tự nhiên Tôi coi điều kì lạ bất bình thường hiểu biêt nguyên nhân tượng sinh lại chết, lại tồn Và thường chuyển từ cực sang cực khác trước hết tự đặt cho câu hỏi như: Khi tương tác, nóng lạnh tạo mục rữa phải sinh thể sống hình thành đó? Chúng ta tư gì, máu, khơng khí hay lửa? Tôi suy nghĩ phá hủy tồn, biến đổi diễn trời đất tất để rốt tự coi hồn tồn khơng thích hợp với nghiên cứu này”[9] Quan điểm không đồng nghĩa với việc loại bỏ nhu cầu nghiên cứu tự nhiên, nghiên cứu vấn đề bên liên quan đế đời sống người, mà Socrates muốn ám tượng tự nhiên thế khác hay diễn mục đích tạo hóa quy định Do tưởng nắm tượng tự nhiên, điều chỉnh tự nhiên ảo tưởng Bằng chứng muốn có mưa có gió người phải cầu xin thần linh với tư cách nhà mục đích luận mang nặng tính chất tơn giáo, ông khẳng định “mọi giới thần linh sáng tạo để làm lợi ích cho người Thần linh cho ánh sáng để người nhìn thấy vật, cho ban đêm để nghỉ ngơi, cho ánh sáng trăng để người xác định thời gian, cho ruộng đất để người cày cấy làm ăn Mặt trời cách xa trái đất khoảng cách định để người đủ sức chịu đựng nóng lạnh trời đất”[10] 2.2.2 Nhân Sinh Quan Theo quan điểm Socrates “Chúng ta khơng thể nghiên cứu tính người theo cách mà phát chất tượng vật lý Có thể mô tả tượng vật lý thông qua đặc điểm khách quan chúng, miêu tả xác định người thơng qua ý thức Điều có nghĩa người thực thể thường xuyên tìm kiếm thân mình, kiểm tra, thử nghiệm thân điều kiện sinh tồn Chính tâm định hướng có phê phán, thử nghiệm sống quy định giá trị sống : “Thiếu thể nghiệm sống khơng cịn sống dành cho người”, Socrates nói Khi khẳng định điều đó, ơng đồng thời phát khẳng định diện tâm hồn dấu hiệu quan trọng tính người Tâm hồn quan niệm ông lực tự ý thức tồn tại, hoạt động Do người tự thể nghiệm thân cách suy xét thứ bên vấn đề Cuộc tìm kiếm câu trả lời sống tâm hồn chất Nằm bên quan hệ với người, bên ngoài: Của cải, địa vị xã hội, quyền lực, chí đặc điểm thể xác trí tuệ thân người, đơn giản không tồn người Điều quan trọng mà thơng qua bên vào người cấu thành chất người, nguyên tắc nội tâm hồn, nguyên tắc không phép vi phạm khơng muốm khơng làm người Socrates cịn cho rằng: “Thể xác giống cơng cụ thực hành vi định Nếu vậy, cần phải có điều khiển cơng cụ ấy” Do vậy, câu trả lời cho câu hỏi thể xác, thực mà thể xác phục vụ Cái mà thể xác phục vụ, vơ hình, khơng cảm giác thấy, tự chứng tỏ cách khơng bác bỏ thơng qua hành vi hợp lý thể xác Một vấn đề khác thời điểm đời giới tinh thần đòi hỏi đột phá nỗ lực từ phía thân người Những nỗ lực trí tuệ đạo đức cần để bảo vệ trì giới nội tâm mình, quan tâm đến tâm hồn Nhờ phát này, Socrates tạo truyền thống đạo đức trí tuệ ni dưỡng châu Âu đời Khi nói tới giá trị sống, thực bước vào lĩnh vực đạo đức học, khoa học đạo đức luân lý mà Socrates có quyền coi sáng lập Đạo đức học cổ phân chia thành : › Học thuyết phúc lợi › Học thuyết đức hạnh › Học thuyết nghĩa vụ Học thuyết Socrates phúc lợi, tức phần thứ đạo đức học phúc lợi cầu thành phúc lợi tối cao, tức hạnh phúc đời bao gồm: Sức khỏe tốt thể cường tráng chúng tạo điều kiện thuận lợi cho sống có đạo đức Tinh thần, lực trí tuệ lực tâm hồn khỏe mạnh Nghệ thuật khoa học hữu ích cho sống tốt đẹp hạnh phúc; Nhưng nên làm chúng chúng cịn hữu ích cho sống Tính hữu nghị phúc lợi quý giá hữu ích Nhưng tồn người tốt Sự hòa thuận cha mẹ, anh em thần linh tạo cho họ tương trợ Cộng đồng công dân hay nhà nước có tổ chức tốt bảo đảm cho cơng dân lợi ích to lớn Socrates thừa nhận ba đức hạnh bản: Sự kiềm chế (tự chủ), dũng cảm công Ba đức hạnh cộng lại thành thơng thái Sự thơng thái đức hạnh nói chung thể khả phân biệt tốt xấu, hữu ích tai hại Sự tự chủ sở cho đức hạnh khác Thiếu khơng thể sống làm việc[11] Những nhận định Triết học Socrates 3.1 Những Mặt Tích Cực Đóng Góp Học thuyết tri thức Socrates học thuyết xây dựng theo quan điểm túy lý thuyết, mà nhằm mục tiêu thực tiễn Nói cách khác, ông muốn biết khái niệm nhân đức với mục đích nhât thực nhân đức sống Điểm tất nhiên dẫn tới điểm trọng yếu lý thuyết luân lý Socrates Đó chủ trương đồng hóa nhân đức với tri thức Nói cách khác, chủ trương: “tri thức nhân đức” “đồng hóa tri thức với hành động” Chính mà tư tưởng triết học Socrates trải rộng bốn luận đề trục: -Thứ nhất, người đối tượng triết học -Thứ hai, làm nên tồn người ý thức tồn Sự tồn người mang tính cộng đồng Vì đạo đức tảng đời sống người -Thứ ba, đạo đức khơng phải tự có mà kết tự ý thức để tự ý thức phải có tri thức, tri thức cót lõi đạo đức -Thứ tư, phương pháp tiếp cận chân lý Nếu nhà ngụy biện, họ lấy tiền làm mục đích cứu cánh, dạy cho học trò mánh lớn để kiếm tiền Socrate lại dạy học trị thành nhà triết học Với ông triết học đường làm cho tâm hồn trở lên cao xa lánh dục vọng, khoái cảm, khiếp sợ đời Bốn đề mục quan hệ chặt chẽ với đường tìm kiếm tri thức chân thật, chất để giúp người sống với tư cách phận đời sống xã hội Chúng nguyên tắc biện chứng Socrates[12] Tư tưởng triết học Socrates nói thấy Socrate nhà triết gia, ơng chưa phân tích nghiệp báo nhân đạo Phật ông biết tự kiềm chế dục vọng thơng qua lí tính người có quyền làm chủ lấy tức làm chủ hành vi, lời nói chịu trách nhiệm với Tuy nhiên ơng đề cao tri thức mà chưa đạt đến trí tuệ Tri thức học hỏi mà đạt Đạo đức tối thượng, trí tuệ tối thượng nhà tâm lí siêu việt, nhiếp phục ba cõi Nhưng với nhà triết học Socrates có tư tưởng Phật giáo đề cao sống đạo đức bấc đáng kính Tuy đời tư tưởng Socrates so sánh với đức Phật, nói lên tinh thần hướng thiện sống đạo đức ông Socrates để lại cho đời tinh thần vô ngã Đồng thời làm cho người cơng nhận chân lí, phải chân lí tuyệt đối mà đức Phật tìm chách 2500 năm ln ln có giá trị bất biến với khơng gian thời gian vơ tận 3.2 Những Mặt Cịn Hạn Chế Có lẽ với Socrates, ý tưởng tảng chưa hồn tồn có tính cách lý số kiện đời sống ông, ơng chưa khai triển hết yếu tố lý thuyết chứa đựng ý niệm ấy, mặt đạo đức mang tính cảm tính, quan điểm đẹp nằm ý niệm chưa rõ ràng, mặt siêu hình học mỹ thuật chưa có phơi thai, vấn đề giáo dục chưa có trường lớp rõ ràng cịn có nhiều hạn chế, E.Boutroux nhận định: “kỳ cùng, Socrates có thất bại phần cơng việc ơng khởi sự, ông, công trạng nhỏ bé người đầu tiên, ông am hiểu tri thức đạo đức phải đặt tiền đề cho tịa nhà mà mơn đệ trứ danh ơng hồn tất Như đủ nói lên Socrates chiếm chỗ đứng vĩ đại lịch sử tinh thần nhân loại thán phục bao hệ liên tiếp ông” Một môn đệ trứ danh Socrates khai triển cách hoàn hảo lý thuyết đạo đức thiện theo khuynh hướng lý Palaton Trong lý thuyết điểm lòng cốt triệt để khai thác thay tìm vũ trụ ngoại nguyên tắc tảng cho tri thức hành động phải tìm miền sâu linh hồn Nói khác, Socrates, trình bày: Chỉ linh hồn tức lý trí ta khám phá chân lý mà chân lý thiện Như Socrates cấm đốn triết học khơng tìm kiếm ngun nhân vạn vật Platon mơn đệ tìm ngun nhân đích thực vạn vật số giới khác gọi lý giới, phân biệt hoàn toàn với giới cảm giác ta Từ phát triển quan niệm vạn vật tức vượt bên vật cảm giác để vươn tới suối nguồn lý tưởng sinh hạ chúng, nói khác triết học lý tưởng đến thay chỗ cho triết học vũ trụ thiên nhiên Cơng trình vĩ đại Piaton rút hậu kết từ lý thuyết Socrates cải biến thành siêu hình học vĩ đại làm tảng mô phạm cho tất siêu hình học, mỹ thuật, giáo dục, tương lai[13] KẾT LUẬN Nói đến triết học phương Tây khơng mà khơng nhắc đến Socrates, ông sinh năm 469 năm 399 trước công nguyên, ông nhà triết gia, chết ông không để lại tác phẩm nào, ngày mà biết đến ông nhờ người học trị Platơn…đã viết ơng.“Con người tự nhận thức lấy mình” Đó them chốt triết học Socrate, Léon brunscbvicg viết: “Sáng kiến Socrates lời hơ hào có ý thức lời hơ hào tất nhiên đóng góp dấu diễn tiến văn minh mà từ xóa mờ được”[14] Với tinh thần tự biết mà ơng rút qua năm tháng, mà ông mong muốn hy vọng người học trị ơng thấm nhuần tư tưởng Chính ơng người “đỡ đẻ”, tức đỡ tư tưởng triết học cho học trị Platon, Aristote…Đồng thời đánh dấu bước ngoặc diến tiến văn minh lịch sử Bởi vậy, Auqustin có lí đánh giá người triết học Socrate “Socrates vượt qua nhìn cũ đối tượng triết học, chuyển từ đề tài vũ trụ sang tồn người, xây dựng đạo đức tinh thần thiện lí trí”[15] Nếu đạo đức siêu hinh học, nguồn gốc đạo đức thượng đế, thân thiện đức hạnh Thượng đế tiêu chuẩn đạo đức người có quyền phán xét, đánh giá tính đạo đức hành vi người, hạnh dựa tảng thiện để đánh giá phẩm chất cao quý người Như đạo đức rút từ sống thực tiễn người, trình thực tiễn xã hội khơng lực siêu hình ban phát đạo đức Sở dĩ người chịu nhiều khổ đau sống thiếu đạo đức, tri thức, tự ý thức mà tạo điều ác nên tự phải nhận lãnh kết mà minh tạo Socrates người có cơng khai sáng chân lý chinh phục đời tư tưởng triết học ơng Tuy nhiên, với “tri thức” Socrates nói lý thuyết mà thơi Ơng có công nâng triết học lên đến đỉnh cao văn minh, theo tư tưởng thực hành Socrates đề cao tri thức cho tri thức đạo đức để áp dụng thiết thực vào sống taị cho xã hội đạt mức tương đối cịn hạn chế mà thơi TÀI LIỆU THAM KHẢO ˜]˜ Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Tp Hồ Chí Minh, 2006 SA MUELEN OCH STUMPF, Lịch Sử Triết Học Và Các Luận Đề, Nhà Xuất Bản Lao Động, 2007 Đỗ Minh Hợp – Nguyễn Thanh – Nguyễn Anh Tuấn, Đại Cương Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2006 Lê Tôn Nghiêm, Lịch Sử Triết Học Tây Phương, Nhà Xuất Bản Thành Phố Hồ Chí Minh, 2000 Trí Hải – Bửu Đích (dịch), Nhà Tủ Thư Sưu Khảo Viện Đại Học Vạn Hạnh, 1971 Trường Đại Học Kinh Tế Thành Phố Hồ Chí Minh, Đại Cương Lịch Sử Triết Học, Nhà Xuất Bản Thành Phố Hồ Chí Minh, 2001 Bộ Giáo Dục Và Đào Tạo, Lịch Sử Triết Học, Nhà Xuất Bản Giáo Dục, 2006 Nguyễn Ngọc Thu – Bùi Văn Mưa, Giáo Trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2003 PGS TS Đinh Ngọc Thạch, Giáo Trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học [1] Đỗ Minh Hợp- Nguyễn Thanh- Nguyễn Anh Tuấn, Đại cương Lịch Sử Triết Hoc Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2006, tr 74 – 77 [2] PGS.TS Đinh Ngọc Thạch, Giáo Trình Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Tr 29 [3] Đỗ Minh Hợp- Nguyễn Anh tuấn, Đại Cương Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2006, tr 80-81 [4] Đỗ Minh Hợp- Nguyễn Anh tuấn, Đại Cương Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2006, Tr.87 [5] PGS.TS Đinh Ngọc Thạch, Giáo Trình Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Tr 29 [6]Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2006, tr.91-92 [7]Sđd, tr.94-96 [8]Trường Đại Học Kinh Tế Thành Phố Hồ Chí Minh, Đại Cương Lịch Sử Triết Học, Nhà Xuất Bản Thành Phố Hồ Chí Minh, 2001, tr.64-65 Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2006, tr 92 [10] Sđd, tr.93 [11]Đỗ Minh Hợp- Nguyễn Anh tuấn, Đại Cương Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2006, tr.98-100 [12]Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2006, tr.94-97 [13] Lê Tôn Nghiêm, Socrates, Tủ Sách Đạo Sĩ Triết Gia Và Nghệ Sĩ Nhân Loại Sài Gòn Việt Nam, 1971, tr 100-106 [14]Nguyễn Tiến Dũng , Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nhà Xuất Bản Tổng Hợp Thành Phố Hồ Chí Minh, 2006, tr.93-94 [15] Sđd, tr.94  ... cộng đồng Vì đạo đức tảng đời sống người -Thứ ba, đạo đức khơng phải tự có mà kết tự ý thức để tự ý thức phải có tri thức, tri thức cót lõi đạo đức -Thứ tư, phương pháp tiếp cận chân lý Nếu nhà... tự ý thức, muốn tự ý thức phải có tri thức? ?? Tư tưởng tri? ??t học ông lúc ảnh hưởng mạnh mẽ tầng lớp niên trẻ, tận xã hội người phát tri? ??n, khoa học kỹ thuật tiên tiến, văn minh nhân loại phát tri? ??n... cao quý người Như đạo đức rút từ sống thực tiễn người, q trình thực tiễn xã hội khơng lực siêu hình ban phát đạo đức Sở dĩ người chịu nhiều khổ đau sống thiếu đạo đức, tri thức, tự ý thức mà tạo