T Lí THUYT CH NGHA TH GII N TON CU HểA CC QUAN H QUC T V QUAN IM CA CHNG TA đến toàn cầu hóa các quan hệ quốc tế và quan điểm của chúng ta H M Hng Trong bi cnh quc t sau chin tranh lnh, cng ng cỏc quc gia - dõn tộc trờn th gii ang tn ti v vn ng trong nhng iu kin, hon cnh lch s khỏ c bit. Cỏch mng khoa hc - cụng ngh tip tc phỏt trin vt bc vi nhng thnh tu k diu, dn ti s bựng n thụng tin, tri thc, cụng ngh. Ton cu húa tr thnh một xu th khỏch quan ca i sng quan h quc t, lm gia tng rừ rt tớnh tựy thuc ln nhau gia cỏc nc trong cng ng th gii. Cỏc t chc quc t m rng a bn v lnh vc hot ng, c bit cỏc cụng ty xuyờn quc gia ngy cng gia tng vai trũ v nh hng trờn trn quc t, nht l v mt kinh t. S kt thỳc chin tranh lnh v trt t th gii hai cc i u tan ró cng gúp phn nht nh trong vic lm cho xu hng hũa bỡnh, n nh, hp tỏc phỏt trin tr thnh xu hng ln ca th gii ngy nay. Do vy, nhỡn chung cỏc nc trờn th gii u mun m rng quan h i ngoi nhm ginh c hi thun li phỏt trin t nc v xỏc lp ch ng m h cho l phi xng ỏng vi v th ca mỡnh trong trt t th gii ang hỡnh thnh sau chin tranh lnh. Tuy nhiờn, tỡnh hỡnh th gii sau chin tranh lnh din bin phc tp, h thng quan h quc t cú nhng o ln, bin i sõu sc. Mt hc gi phng Tõy nhn xột: "iu hin nhiờn l chin tranh lnh ó kt thỳc, song chúng ta ng trc khụng phi l mt trt t th gii mi, m l mt hnh tinh y nhiu nhng v tan tỏc". Song iu ỏng núi hn l cỏc nc t bn ch ngha phỏt trin, trc ht l M, khụng nhng ang ra sc tn dng nhng bin i ca trt t th gii, nhng li th ca mỡnh xõy 1 dựng, củng cố vị thế quốc tế của mình trong tương quan lực lượng trên bàn cờ chính trị - kinh tế thế giới, mà còn muốn áp đặt ý chí, luật lệ và giá trị của mình lên các nước khác. Trong lĩnh vực nghiên cứu các lý thuyết quan hệ quốc tế hiện đại cũng đang có những trường phái khác nhau, phản ánh những trào lưu tư tưởng khác nhau, phục vụ những lợi Ých khác nhau. Chuyên đề này đề cập đến một trong những lý thuyết quan hệ quốc tế hiện đại đang nổi lên ở các nước phương Tây - lý thuyết chủ nghĩa thế giới và mối quan hệ giữa lý thuyết này với chiến lược toàn cầu sau chiến tranh lạnh của Mỹ, từ đó nêu lên quan điểm của chúng ta. I. KHÁI NIỆM VỀ LÝ THUYẾT CHỦ NGHĨA THẾ GIỚI TRONG HỆ THỐNG CÁC LÝ THUYẾT QUAN HỆ QUỐC TẾ Ở PHƯƠNG TÂY Khác với một số lý thuyết quan hệ quốc tế khác, lý thuyết chủ nghĩa thế giới (Kosmopolitism) trong quan hệ quốc tế ra đời khá sớm, từ thế kỷ XVIII. Đây là lý thuyết do các nhà triết học và các nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng thời kỳ cận đại khai sinh. Nền tảng tư tưởng cho lý thuyết chủ nghĩa thế giới của họ dùa trên những quan niệm về "luật tự nhiên" xuất phát từ ước muốn thay đổi chế độ phong kiến thối nát đương thời ở châu Âu bằng một chế độ xã hội mới tốt đẹp hơn. Như vậy là từ việc không chấp nhận cái thể chế chính trị đang tồn tại lúc đó ở các quốc gia châu Âu, những người theo chủ nghĩa thế giới cho là cần thiết phải xây dựng một chính thể chung mang tính quốc tế, tôn vinh các "giá trị cơ bản" và sự bình đẳng của các dân téc. Trước hết xin nói về "Luật tự nhiên", là quan điểm của các nhà triết học và các tư tưởng chủ nghĩa xã hội không tưởng thời cận đại về sự phát triển của con người và xã hội loài người. Theo họ, con người từ thời thượng cổ đã mang thuộc tính cố hữu là sống cộng đồng; họ có những quyền tự nhiên về ăn, ở, mặc, đi lại, giao tiếp, sinh hoạt, v.v Do vậy, ngay từ buổi sơ khai, loài người đã sống chung với nhau trong các "cộng đồng nguyên thủy", "xã hội nguyên thủy", cùng nhau kiếm ăn và cùng nhau 2 hưởng thụ những thứ kiếm được, săn bắt được, hái lượm được một cách bình đẳng. Các nhà triết học cận đại và các nhà tư tưởng chủ nghĩa xã hội không tưởng cho rằng đây là bản chất tự nhiên, vốn có của con người. Chỉ về sau, khi của cải kiếm được nhiều hơn, trở nên dư thừa, một số người do bản tính tham lam mới mưu toán chiếm dụng làm của riêng, cũng từ đó con người nảy sinh những thãi hư tật xấu. Con người bắt đầu tách khỏi xã hội cộng đồng, hình thành nên các gia đình riêng, lãnh địa riêng, quốc gia - dân téc riêng. Cũng từ đó, nạn bóc lột, chiến tranh, cướp phá xảy ra liên miên giữa các cá nhân, các gia đình, các dòng họ, các dân téc, các tôn giáo, các quốc gia Những người theo chủ nghĩa thế giới cho rằng tất cả những điều nói trên trái với bản tính tự nhiên, vốn có của con người. Do vậy, sau nhiều thế kỷ sống trong khổ đau, áp bức, chiến tranh tàn sát lẫn nhau, con người mới lại ý thức được rằng bản chất tự nhiên của con người là sống hòa đồng trong cộng đồng, nên họ tìm cách quay lại xã hội cộng đồng một cách có ý thức. Theo quan điểm của các nhà triết học và chủ nghĩa xã hội không tưởng thời cận đại là xã hội nằm dưới sự điều hành, quản lý chung từ một trung tâm (một thể chế chính trị chung) và bằng luật pháp (tuân theo những điều trong "Luật tự nhiên" mà các ông vạch ra). Xã hội cộng đồng tương lai đề cao các giá trị cơ bản như quyền con người, quyền dân téc, quyền tự do, nền hòa bình vĩnh cửu Vào thời cận đại, từ thế kỷ XVI đến thế kỷ XVIII, những tư tưởng này được giai cấp tư sản mới ra đời đón nhận nhiệt liệt, coi đây là nền tảng tư tưởng của giai cấp mình về những vấn đề tự do, bình đẳng, bác ái, và thuật ngữ "chủ nghĩa thế giới" bắt đầu được sử dụng phổ biến. Mét trong những đại biểu tư tưởng xuất sắc của giai cấp tư sản châu Âu, người được coi là vị "thủy tổ" của lý thuyết "chủ nghĩa thế giới" là nhà triết học người Đức Immanuel Kant (1724-1804). Ông là người đầu tiên hệ thống hóa chủ nghĩa tự do (liberalism) - nền tảng tư tưởng của giai cấp tư sản. Những tác phẩm của Kant nhằm xây dựng lý thuyết chính trị thế giới là: "Những tư tưởng về lịch sử đại cương từ quan điểm chính trị thế giới"; 3 "Về hòa bình vĩnh cửu"; "Những cơ sở duy lý của học thuyết về pháp luật". Nguyên tắc làm hòn đá tảng cho các quan điểm xã hội của Kant là: mỗi cá nhân có phẩm hạnh hoàn thiện, có giá trị tuyệt đối, là chủ thể có ý thức về phẩm giá của mình; nhân cách không phải là công cụ thực hiện các kế hoạch nào đó, thậm chí kể cả các kế hoạch cao thượng nhất về phóc lợi xã hội. Thực chất của tự do là cái bên trong của nhân cách con người. Con người có khả năng bẩm sinh ứng xử theo mục đích và theo những cách thức phù hợp với mục đích đó. Song vấn đề là ở chỗ không phải ai cũng sử dụng được tự do cá nhân một cách đúng mức và do đó dễ trở thành độc đoán, chuyên quyền. Tổng thể các điều kiện hạn chế chuyên quyền của người này đối với người khác bằng các đạo luật chung khách quan về tự do sẽ loại trừ xung đột pháp lý trong quan hệ xã hội của con người. Kant gọi đó là pháp luật và theo Kant, pháp luật chỉ liên quan đến đạo đức. Để pháp luật có hiệu lực bắt buộc, phải tạo ra quyền lực xã hội, quyền lực đó là nhà nước. Nói về nhà nước, thì theo Kant, nhà nước là sự cần thiết tất yếu trong việc điều hành các mối quan hệ cá nhân, xã hội và trong quan hệ quốc tế. Nhà nước có trách nhiệm bảo vệ những đạo luật thực tế, đảm bảo sự ngự trị của pháp luật và tự do. Nhà nước xuất hiện không phải do nhu cầu thực tiễn mà do các nhu cầu tự cảm nhận của con người. Khẳng định quan điểm duy tâm tư sản về bản chất và vai trò của nhà nước như vậy, Kant được giai cấp tư sản thừa nhận là một trong những nhà lý luận đầu tiên về "Nhà nước pháp quyền", tức là nhà nước dường như dùa trên độc lập cá nhân và trong hoạt động của mình dường như tuân thủ tuyệt đối các điều khoản của pháp luật. Kant không nói đến một nhà nước cụ thể nào, mà nói về một nhà nước lý tưởng theo những nguyên tắc pháp lý thuần túy, trong đó các cá nhân riêng rẽ tạo nên xã hội công dẫn sẽ từ bỏ tự do bên ngoài của mình để rồi lại được tự do với tư cách thành viên của nhà nước. Ở đây các cá nhân không hy sinh toàn bộ tự do của mình mà chỉ hy sinh một phần và để sử dụng chắc chắn phần còn lại. Đơn giản là mọi người từ 4 bỏ tự do không kiềm chế và vô tổ chức để tìm cho mình tự do thật sự trong tổng thể sự phụ thuộc công khai và trong môi trường pháp lý. Từ quan điểm này của Kant, các học giả tư sản sau này đã phát triển thành quan điểm về quyền lợi và nghĩa vụ của các quốc gia khi tham gia vào quá trình hội nhập quốc tế. Đó là các quốc gia - dân téc cần thiết phải hy sinh một phần những lợi Ých của mình để tham gia hợp tác quốc tế nhằm kiếm được những món lợi giả tưởng. Với lập trường tiến bộ, tiên tiến trong một số vấn đề đương thời, I.Kant phân tích các vấn đề cốt lõi của chính sách đối ngoại của các quốc gia. Phản ánh nguyện vọng của giai cấp tư sản Đức lúc đó còn non trẻ và của đông đảo các tầng líp nhân dân Đức bị chiến tranh làm đau khổ, Kant lên án các cuộc chiến tranh xâm lược, cướp bóc. Ông viết tác phẩm "Về hòa bình vĩnh cửu", trong đó trình bày 6 điều khoản sơ bộ để thiết lập nền hòa bình vĩnh cửu cho thế giới như sau: 1. Nếu không kết thúc một cuộc chiến tranh bằng đàm phán hòa bình thì chắn chắn sẽ còn tồn tại những bất đồng của các bên tham chiến, và điều này sẽ là một trong những nguyên nhân nảy sinh một cuộc chiến tranh mới trong tương lai. 2. Một quốc gia hiện tại không độc lập trong nguyên nghĩa của nó, vì dù muốn hay không nó luôn được mở rộng ra hay thu hẹp lại thông qua các cuộc chuyển nhượng, trao đổi, mua bán hay tặng, v.v 3. Các cuộc chạy đua quân sự (vũ trang) dần dần sẽ được hủy bỏ hoàn toàn. 4. Một quốc gia không có nợ nần sẽ không còn gì phải lo ngại trong mối quan hệ với các quốc gia khác. 5. Không nước nào có thể can thiệp vào Hiến pháp và thể chế chính trị của nước khác. 6. Không có nhà nước thì không thể có chiến tranh giữa các quốc gia với nhau, và điều đó cũng không thể xảy ra khi không có ai đóng vai 5 thù địch để tác động lẫn nhau trong nền hòa bình tương lai (nền hòa bình vĩnh cửu). Tuy nhiên, Kant cũng nêu lên rằng cần phải tính đến các vấn đề khác như nạn khủng bố; kẻ xấu vi phạm các Hiệp định; sự xúi giục làm phản từ bên trong các quốc gia Ông cho rằng nền hòa bình vĩnh của có thể đạt được trong tương lai rất xa, khi thành lập được liên bang các quốc gia bình đẳng, độc lập theo hình thức cộng hòa. Theo Kant, sự thành lập liên bang hùng mạnh và thống nhất kiểu đó cuối cùng sẽ đến, mà tiền đề cho nó là việc khai sáng và giáo dục nhân dân, là lý trí và hảo tâm của các nhà cầm quyền cũng như xuất phát từ nhu cầu kinh tế - thương mại của các dân téc. Các quan điểm nói trên của I. Kant có không Ýt biểu hiện của chủ nghĩa xã hội không tưởng, nhìn chung được giai cấp tư sản tiếp nhận, coi đó là những nguyên lý cơ bản chế định hành vi của các chủ thể trong quan hệ quốc tế, còn Kant được coi là một trong những người sáng lập nên chủ nghĩa thế giới. Một đại biểu tiêu biểu nữa cho chủ nghĩa thế giới là Giêm Mađisơn (Mỹ). Ông là vị tổng thống thứ tư của nước Mỹ với hai nhiệm kỳ tổng thống (1809-1817). Trước khi lên làm tổng thống Mỹ, trong cuộc đời hoạt động chính trị của mình, Giêm Mađisơn có những cống hiến khá nổi bật trong việc thông qua các đạo luật của Nhà nước Hoa Kỳ, đặc biệt, ông được phong danh hiệu "Người cha khai sáng ra Hiến pháp Hoa Kỳ" năm 1787 trong đó nhấn mạnh việc xây dựng một chính quyền Trung ương vững mạnh và thể chế Liên bang (Federalism). Là người có tư tưởng cách mạng và là người duy vật, Giêm Mađisơn có phương pháp tiếp cận và giải quyết vấn đề khá biện chứng. Ông cho rằng nguyên nhân bên trong là cái cơ bản, cái quyết định bản chất của vấn đề, vậy muốn làm thay đổi những biểu hiện bên ngoài của sự vật phải bắt đầu giải quyết từ những mâu thuẫn bên trong. Luận điểm cơ bản của Mađisơn trong giải quyết các mối quan hệ quốc tế là thay vì phân tích các biểu hiện bên ngoài của chính sách đối 6 ngoại giữa các quốc gia, hãy xuất phát từ việc phân tích những vấn đề đang diễn ra bên trong các quốc gia đó. Theo ông, việc phân tích định hướng kinh tế - xã hội trong các quốc gia (chính sách đối nội) sẽ làm sáng tỏ hành vi của các quốc gia đó trên trường quốc tế (chính sách đối ngoại). Từ thực tiễn lịch sử nước Mỹ, Giêm Mađisơn đưa ra kết luận: nền dân chủ tự do là mô hình phổ quát đối với tất cả các xã hội loài người. Nói một cách ngắn gọn thì toàn bộ lịch sử nhân loại vận động theo hướng dân chủ tự do. Nhà nước dân chủ tự do là nhà nước ra đời do sự bầu cử và tranh cử giữa các đảng phái chính trị. Các cá nhân cũng có quyền tự do tranh cử và vận động tranh cử, mà sẽ rất khác nhau giữa các cá nhân cũng như giữa các đảng trong vấn đề tranh cử. Những chính phủ do dân bầu ra sẽ đại diện cho ý nguyện của đại đa số nhân dân, mà nhân dân thì vốn yêu chuộng hòa bình, do vậy nhà nước đó sẽ vượt qua được những bản năng hiếu chiến, sẽ xây dựng được những chuẩn mực giá trị về dân chủ, nhân quyền và củng cố quan hệ quốc tế hòa bình. Giêm Mađisơn cũng chú ý tới quá trình hình thành, củng cố những nguyên tắc pháp lý chung trong quan hệ giữa các nước lớn. Ông cho rằng quá trình xác lập, phổ biến những nguyên tắc, đường lối tự do trong phạm vi quốc tế sẽ tạo ra triển vọng tốt đẹp cho việc thiết lập một trật tự thế giới hòa bình, vì một thế giới bao gồm các nền dân chủ tự do sẽ triệt tiêu nguy cơ chiến tranh, tất cả các quốc gia đều mặc nhiên công nhận sự tồn tại hợp pháp của nhau. Như vậy, những quan điểm cơ bản của lý thuyết chủ nghĩa thế giới đã được bộc lé thông qua các luận điểm của các nhân vật đại diện tiêu biểu là Immanuel Kant và Giêm Mađisơn. Có thể khái quát những quan điểm đó như sau: Hòa bình là trạng thái bình thường của tự nhiên. Quy luật của tự nhiên là duy trì sự hài hòa, sự hợp tác giữa con người với nhau. Vì lẽ đó, chiến tranh vừa phi lý, vừa phản tự nhiên. Những người theo chủ nghĩa thế giới tin vào sự tiến bộ cũng như khả năng có thể tự hoàn thiện của xã hội 7 loài người. Bằng việc tin tưởng vào sức mạnh, lý trí của con người, vào khả năng có thể hiện thực hóa những tiềm năng nội tại của con người, họ cho rằng chiến tranh sẽ được loại bỏ khỏi đời sống thực tế của loài người. Triển vọng loại trừ xung đột vũ trang cũng luôn đi liền với việc đề cao dân chủ, tự do thương mại và an ninh tập thể. Quan điểm xuyên suốt hệ thống các lý thuyết chủ nghĩa thế giới là: chiến tranh xuất phát từ hành vi hiếu chiến của những người cầm quyền; các chính phủ quân phiệt, phi dân chủ đã gây ra chiến tranh vì những mục tiêu và lợi Ých Ých kỷ của họ. Vì vậy, muốn loại bỏ chiến tranh thì trong nước phải thiết lập chính phủ cộng hòa, xã hội công dân, thực hiện tự do thương mại. Đối với quan hệ quốc tế, cần mở rộng hệ thống pháp lý ra toàn thế giới, xây dựng nhà nước liên bang hòa bình và an ninh tập thể. Từ các luận điểm của mình, Kant luôn muốn dẫn người đọc đến kết luận: Việc thiết lập các chính phủ cộng hòa sẽ đưa đến một thế giới hòa bình, vì trong các chính phủ này, những người cầm quyền luôn là những người có trách nhiệm; khi quyền cá nhân được tôn trọng sẽ tạo ra một hệ thống quan hệ quốc tế hòa bình, vì các công dân chính là những người quyết định nên hay không nên tiến hành chiến tranh, v.v II. SỰ PHÁT TRIỂN CHỦ NGHĨA THẾ GIỚI CỦA CÁC HỌC GIẢ PHƯƠNG TÂY THỜI HIỆN ĐẠI Từ thế kỷ XX, đặc biệt là từ sau chiến tranh thế giới thứ nhất đến nay, ở phương Tây ngày càng xuất hiện nhiều thêm mãi các lý thuyết quan hệ quốc tế khác nhau: lý thuyết chủ nghĩa hiện thực, chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa dân téc, chủ nghĩa biệt lập, chủ nghĩa lý tưởng, chủ nghĩa tân bảo thủ, lý thuyết chính trị xanh, v.v Tuy vậy, lý thuyết chủ nghĩa thế giới vẫn được một số học giả, một số chính trị gia phương Tây đề cao, nhất là ở Mỹ từ sau khi Liên Xô tan rã đến nay. Cũng cần nói thêm rằng các lý thuyết quan hệ quốc tế kể trên tuy khác nhau, nhưng không hoàn toàn đối lập với nhau, phủ nhận lẫn nhau, nhiều khi mét lý thuyết mới xuất hiện bắt nguồn 8 từ một khía cạnh nào đó của một lý thuyết khác ra đời từ trước. Nói về chủ nghĩa thế giới, thì Shumpeter, một đại biểu khác của lý thuyết này cũng cho rằng chiến tranh là hậu quả của việc quyền lực nằm trong tay thiểu số các nhà độc tài. Còn một nhà nước được xây dựng theo nguyên tắc tôn trọng quyền tự do cá nhân và bình đẳng trước pháp luật sẽ không bao giê muốn gây ra chiến tranh hoặc xung đột. Ông ta lập luận rằng khi những người dân chính là những người hứng chịu hậu quả chiến tranh lại cũng chính là những người tự bầu ra chính phủ của mình thì chiến tranh sẽ không bao giê xảy ra. Có thể thấy cách lập luận này không khác mấy lập luận của Immanuel Kant về nền hòa bình vĩnh cửu trong lý thuyết chủ nghĩa thế giới của ông ta. Một nhà nghiên cứu khác về lý thuyết chủ nghĩa thế giới là Doyle cũng khẳng định lúc một luận điểm khác của I. Kant là nếu mở rộng được số lượng các nhà nước có hiến pháp dân chủ trên thế giới thì sẽ tạo dựng được một "Liên bang hòa bình". Doyle nhấn mạnh rằng chỉ có các nền dân chủ tự do mới có khả năng và có nguyện vọng thiết lập quan hệ hòa bình, hữu hảo với nhau. Quan hệ đối ngoại hòa bình giữa các nhà nước tự do được xem như là sản phẩm trực tiếp, là con đẻ của việc các nhà nước đó đều có chung một trật tự chính trị, pháp lý được xây dựng theo các nguyên tắc dân chủ, thiết chế dân chủ. Doyle còn cho rằng giữa các quốc gia dân chủ và các quốc gia không dân chủ có nhiều khả năng xảy ra xung đột. Do vậy, để chấm dứt xung đột hoặc ngăn ngõa xung đột giữa các quốc gia này, điều tốt nhất là mở rộng việc thiết lập các chính phủ dân chủ và tự do trên phạm vi toàn cầu. Tuy nhiên, trong các đại biểu của chủ nghĩa thế giới hiện nay cũng có những ý kiến khác, quan điểm khác. Chẳng hạn, ý tưởng về việc thành lập một hệ thống luật pháp chung như một thứ quyền lực được giới hạn cho các xã hội thay vì phổ biến các nền dân chủ tự do hiện hữu. Quyền lực đó được thể hiện thông qua một tổ chức bao trùm lên các quốc gia mang tính tự do dân chủ, nhưng không hoàn toàn đồng nghĩa với dân chủ tự do. Khái 9 niệm quyền lực được hạn chế và sự tôn trọng luật pháp chung được cụ thể hóa qua ý tưởng xây dựng một tổ chức của các quốc gia độc lập, có chủ quyền - tổ chức Liên hợp quốc. Ngoài luận điểm về "dân chủ", "hòa bình vĩnh cửu", luận điểm tự do thương mại cũng được các nhà chủ nghĩa thế giới nêu ra và tôn sùng. Theo quan điểm của họ, tự do thương mại là phương thức vừa hòa bình, vừa có hiệu quả, đem lại nhiều của cải và sự phồn thịnh cho các quốc gia tham gia tù do thương mại. Theo lý thuyết về lợi thế so sánh, nền kinh tế mở có nhiều khả năng hơn nền kinh tế đóng kín, biệt lập, tự cung tự cấp. Tự do thương mại phá vỡ những rào cản ngăn cách các quốc gia, liên kết các nhà nước, các quốc gia riêng lẻ vào một tổ chức thống nhất. Tự do thương mại cũng mở rộng phạm vi giao tiếp, cấp độ giao tiếp giữa người với người trên thế giới, do đó mà nó sẽ củng cố mối quan hệ hữu nghị, hiểu biết lẫn nhau giữa các quốc gia khác nhau, các dân téc khác nhau. Đó là vì trong quá trình giao tiếp với nhau, mọi người nhận biết rõ hơn lợi Ých chung của mình. Bằng việc tạo ra lợi Ých chung, tù do thương mại sẽ gắn kết tất cả các quốc gia với nhau, tóm lại sẽ tạo ra một cộng đồng thống nhất các dân téc trong một thế giới văn minh. Tù do thương mại sẽ tạo ra mối quan hệ tùy thuộc lẫn nhau, do đó hạn chế được xung đột, chiến tranh, bởi lợi Ých kinh tế tự nó đã là một nhân tố phòng ngõa chiến tranh rất có hiệu quả. Tự do thương mại còn làm xói mòn các tham vọng mang tính dân téc chủ nghĩa của các quốc gia - dân téc, vì tự do thương mại khuyến khích xu hướng thế giới chủ nghĩa, tức là triệt tiêu các giới hạn, các hạn chế trong phạm vi một quốc gia. Nó làm cho các quốc gia - dân téc trở nên tùy thuộc nhau đến mức không thể chấp nhận tình trạng chiến tranh và việc duy trì ngân sách quốc phòng ở mức cao. Xây dùng một hệ thống an ninh tập thể trên cơ sở hệ thống pháp lý quốc tế vững chắc, dưới dạng một tổ chức duy trì hòa bình và an ninh chung cho thế giới cũng luôn là mục tiêu của những người đi theo chủ nghĩa thế giới. Cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất với những hậu quả 10 [...]... của quan hệ quốc tế, Tạp chí Kinh tế thế giới và quan hệ quốc tế, số 1/1998, tr 81-93 (tiếng Nga) 3 Kosolapov N., Các nghiên cứu lý luận về quan hệ quốc tế, Tạp chí Kinh tế thế giới và quan hệ quốc tế, số 2/1998, tr 67-76 (tiếng Nga) 4 Kosolapov N., Quan hệ quốc tế: các phương pháp nghiên cứu, Tạp chí Kinh tế thế giới và quan hệ quốc tế, số 3/1998, tr 63-73 (tiếng Nga) 5 Khodin G.S., Toàn cầu hóa các. .. Nghiên cứu các tác phẩm lý luận của các nhà khoa học các nước phương Tây cũng như các tài liệu gần đây của Liên hợp quốc và các tổ chức quốc tế khác có thể thấy sự đánh giá của họ về xu hướng toàn cầu hóa các quan hệ quốc tế đang diễn ra trên thế giới như sau: - Toàn cầu hóa các quan hệ quốc tế với tính cách là sự phối hợp rộng rãi nhất và chặt chẽ nhất của các quốc gia và các tổ chức quốc tế trong việc... nền văn hóa và văn minh chung - Để quản lý có hiệu quả quá trình toàn cầu hóa các quan hệ quốc tế - mét quá trình toàn diện và phức hợp, cần tới nỗ lực chung của tất cả các chính phủ ở các quốc gia, các tổ chức quốc tế, nâng cao hơn nữa sự phối hợp giữa khoa học và chính trị ở cấp quốc gia và quốc tế Từ sự đánh giá xu hướng toàn cầu hóa các quan hệ quốc tế như trên, các nhà nghiên cứu, nhà chính trị và. .. sở thế giới quan và phương pháp luận duy vật biện chứng về lịch sử, Đảng ta khẳng định toàn cầu hóa là xu thế vận động khách quan Không phải một giai cấp, một thế lực nào đó có thể tự mình sáng tạo ra toàn cầu hóa theo ý muốn chủ quan của họ, mà chính những điều kiện kinh tế - kỹ thuật cụ thể đã thúc đẩy các quan hệ kinh tế quốc tế tiến tới xu thế toàn cầu hóa Tuy nhiên, Đảng ta nhận định rằng toàn cầu. .. và Joseph Nye chủ biên: 11 cuốn "Chủ nghĩa xuyên quốc gia và nền chính trị thế giới" Trong Ên phẩm này lần đầu tiên các tác giả đã phác họa những đường nét khái quát về phương pháp phân tích sự tùy thuộc lẫn nhau của thế giới trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế, xã hội, đưa ra luận điểm rằng các quốc gia không còn là chủ thể duy nhất của các quan hệ quốc tế, mà chủ thể quan hệ quốc tế từ nay là các. .. TỰ THẾ GIỚI TRONG CHIẾN LƯỢC TOÀN CẦU SAU CHIẾN TRANH LẠNH CỦA MỸ VÀ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN 16 VIỆT NAM Không khó khăn lắm mới nhận ra rằng phương án toàn cầu hóa các quan hệ quốc tế tương lai của nhóm các tác giả Mỹ "Thế giới các vòng trong đồng tâm" nêu trên thực chất là mô hình trật tự thế giới đơn cực, hay nói chính xác hơn là mưu toan bá chủ thế giới, thống trị thế giới thế kỷ XXI mà giới. .. xuyên quốc gia, các tổ chức phi chính phủ và cuối cùng là các "công dân thế giới" có uy tín, có thế lực Từ tiền đề đó, họ rót ra kết luận rằng thay cho các quan hệ quốc tế (quan hệ giữa các quốc gia) là một nền chính trị thế giới với tư cách là một cơ chế dân chủ hơn và sự tác động lẫn nhau với tính chất thế giới (Kosmopolitis) của một cộng đồng thế giới mới về chất R.Keohane và J.Nye đã phát triển luận. .. quan hệ quốc tế tương lai và những tiền đề thực tế để hình thành các trung tâm sức mạnh và ảnh hưởng mới trên trường quốc tế Thế giới của các vòng tròn đồng tâm là quan điểm của các nhà khoa học thuộc Viện Nghiên cứu chiến lược quốc gia Mỹ Theo họ, các quan hệ 15 quốc tế trong tương lai sẽ được xây dựng xung quanh "các quốc gia nòng cốt" do Mỹ lãnh đạo, những quốc gia đại diện cho "các xã hội dân chủ. .. động và nhất quán trong hoạt động đối ngoại suốt thập niên vừa qua của Đảng và Nhà nước Việt Nam, từ quan hệ với Trung Quốc, các nước láng giềng, các nước ASEAN, đến các nước lớn nhỏ trong cộng đồng thế giới và các tổ chức quốc tế khác nhau TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Kulaghin V., Các lý thuyết quốc tế hiện đại, Tạp chí Đời sống quốc tế, số 24 1/1998, tr 81-91 (tiếng Nga) 2 Kosolapov N., Các phương diện lý luận. .. thiệp vào công việc nội bộ của các nước; bảo vệ độc lập dân téc, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ và quyền tự lùa chọn con đường phát triển của mỗi dân téc trên thế giới; góp phần xây dựng trật tự chính trị, kinh tế 23 quốc tế dân chủ, công bằng, hợp lý và ổn định" Mét trong những nội dung rất quan trọng trong tư duy quốc tế và đối ngoại của Đảng ta nêu trong Văn kiện Đại hội IX là quan điểm về toàn cầu hóa . lạnh của Mỹ, từ đó nêu lên quan điểm của chúng ta. I. KHÁI NIỆM VỀ LÝ THUYẾT CHỦ NGHĨA THẾ GIỚI TRONG HỆ THỐNG CÁC LÝ THUYẾT QUAN HỆ QUỐC TẾ Ở PHƯƠNG TÂY Khác với một số lý thuyết quan hệ quốc tế. nhau của thế giới trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế, xã hội, đưa ra luận điểm rằng các quốc gia không còn là chủ thể duy nhất của các quan hệ quốc tế, mà chủ thể quan hệ quốc tế từ nay là các. này đề cập đến một trong những lý thuyết quan hệ quốc tế hiện đại đang nổi lên ở các nước phương Tây - lý thuyết chủ nghĩa thế giới và mối quan hệ giữa lý thuyết này với chiến lược toàn cầu sau