TR   N G   I H C KINH T  TP. H  CHÍ MINH Vi n  à o To Sau   i Hc  TI  U LU  N TRI T H C   tài: TRI T H C ARISTOTE VÀ S   NH H   N G C  A NÓ   N XÃ H  I PH   N G TÂY GVHD: TS. BÙI V  N M A H  C VIÊN TH C HI  N: HV:   N G PHÚ QU  C STT: 81 MSHV: 7701220940 NHÓM: 8 L  P: K22_DEM1 KHÓA: 23 TP.HCM, ngày 08 tháng 12 nm 2014 TRI T H  C ARISTOTE VÀ S   N H H   N G C A NÓ   N XÃ H I PH   N G TÂY TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY I. GI  I THI U Lch s loài ng i t thu s khai ã sinh ra nhiu bc hin trit v   i mà nhng t t ng ca h vn còn nh h ng rt sâu rng   n xã hi ngày nay. Aristote là mt trong nhng bc hin trit v  i nh vy thi Hy Lp c  i. Ông    c xem là mt B Bách Khoa Toàn Th   s nht thi by gi, óng góp rt ln   n nn vn minh Hy Lp c   i nói riêng và vn minh nhân loi nói chung. Ông    c cho là tác gi ca khong 150 lun thuyt. Trong s ó, 30 lun thuyt    c lu li   cp  n nhiu lnh vc: t sinh hc, vt lý hc  n   o   c, m hc và chính tr… Mc dù có nhng hn ch và sai lm trong mt s t t ng,   c bit là trong lnh vc vt lý hc, nhng s nh h ng và thng tr trong t t ng ca ông vn rt rõ nét, tri rng và kéo dài   n hàng chc th k ca vn minh nhân loi. Chính vì l ó, bài tiu lun này s i sâu vào nghiên cu nhng t t ng trit hc ca Aristote và làm rõ s nh h ng ca trit hc ca ông   n xã hi ph ng Tây nói riêng vã xã hi loài ng  i nói chung. Nhng kin thc    c tip thu trên ging    n g t bài ging ca thy TS. Bùi Vn Ma và t sách “Trit Hc - Phn I -   i C ng V Lch S Trit Hc” (do TS. Bùi Vn Ma ch biên) s là nn tng cho bài tiu lun này. Bên cnh ó, tác gi ã tham kho rt nhiu ngun ti liu khác trên Internet   xem xét nh h  ng ca trit hc Aritxtot  n xã hi Ph  ng Tây và xã hi loài ng i. II. T  NG QUAN V  ARISTOTE VÀ  I  U KI N LCH S  HÌNH THÀNH TRI T H C ARISTOTE Aristote Sinh nm 384 tr.CN. ti Stagia min bc Hy Lp. B ông (Nichomachus) là bác s cho hoàng gia Macedonia. Lúc   u ông theo hc ngành y. Nm 367 ông    c gi  n Athen hc trit hc vi thy Plato cho   n nm 347. Aristote   li cho nhân loi mt h thng tri thc   s và có nh h ng sâu rng v nhiu mt   n   i sng ca nhân loi;   c bit, ông ã xây dng lôgích 2 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY hc… Vi ph  ng châm “Platông là thy nhng chân lý còn quý hn nhiu”, Arxitot ã   ng trên quan nim duy vt tin b phê phán thuyt ý nim ca Platông; nhng ông cng không ng h các quan i m ca các tr ng phái duy vt bàn v khi nguyên vt cht ca v tr. Khi bàn v các vn   siêu hình, s do d gia ch ngha duy vt và ch ngha duy tâm ã   a Aristote  n vi ch ngha nh nguyên; và t ch ngha nh nguyên ông ã ri vào ch ngha duy tâm khi   a ra thuyt nguyên nhân (thay cho thuyt ý nim ca Platông hay thuyt khi nguyên ca vt cht ca các nhà duy vt). Tuy nhiên, khi bàn v vt lý hc, ông li bc l rõ quan i  m duy vt ca mình. Thuy nguyên nhân là nn tng ca Siêu hình hc mang tính thn thánh ca Aristote. Siêu hình hc là c s lý lun   Aristote xây dng Vt lý hc mang tính t nhiên, bàn v v tr, gii t nhiên và quá trình vn   ng ca chúng… III. TRI T H  C ARISTOTE 1. Thuyt nguyên nhân – c s ca siêu hình hc Aristote cho rng tn ti nói chung phi xut phát t bn nguyên nhân c bn: vt cht (vt liu), hình thc (hình dng), vn   ng (thao tác), mc ích (cu cánh); trong ó, hình thc và vt cht gi vai trò quan trng nht (nh nguyên lun). Tuy nhiên, ông li cho rng, hình thc có vai trò quyt  nh hn so vi vt cht (nht nguyên lun duy tâm); bi vì, nu không có hình thc thì vt cht ch là kh nng th   ng ch không phi là hin thc. Hình thc là thc cht ca tn ti, là bn cht tích cc ca s vt ; nó cha trong mình vn   ng và mc ích. Nh tính tích cc ca nó mà mà mi s vt vn   ng    c ; Còn vn   ng ca s vt là mt quá trình khách quan, din ra theo nhng trình t xp   t tr c, tc có mc ích ca Th ng   . Aristote cho rng, tn ti c vt cht ban   u phi hình thc (cái kh nng th   ng) ln hình thc ban  u phi vt cht (hình thc ca mi hình thc, lý lun thun túy, Th ng   ,   ng c   u tiên ca th gii, nguyên nhân tn cùng, mc ích ti th ng ca mi hin t ng). Nh vy, khi chuyn t lp tr ng nh nguyên sang duy tâm, Aristote ã ri vào mc ích lun ca thn hc. Ti ây, thay 3 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY vì phi tách xa thuyt ý nim ca Platông thì ng c li, thuyt nguyên nhân ca Aristote li tin gn, thm chí hòa nhp vào thuyt ý nim ca Platông. 2. Thuyt vn   n g – c  s  ca vt lý hc Aristote cho rng gii t nhiên là toàn b các s vt, quá trình luôn vn   ng có liên h vi nhau và    c cu thành t mt bn th vt cht. Vn   ng không th b tiêu dit và cng không th tách khi s vt, quá trình t nhiên. Có sáu hình thc vn   ng là phát sinh, tiêu dit , thay   i trng thái, tng , gim , di chuyn v trí. Aristote ã dng li tr c quan nim vn   ng t thân ca vt cht mà tha nhn cái hích ban   u ca Th ng   nm ngoài gii t nhiên là ngun gc thn thánh ca mi vn   ng xy ra trong gii t nhiên. Aristote cho rng v tr là hu hn, liên tc và khép kín trong không gian nhng vnh vin v thi gian. Vn vn trong v tr t Mt Trng tr xung Trái   t   u cu thành t bn yu t vt cht ( t, n c, la, không khí) mang bn tính cht nguyên thy (nóng, lnh, khô và m),    c  c trng bng chuyn   ng thng, mang tính c ng bc, da trên nguyên lý vt nng ri nhanh hn vt nh; do vy mà mi yu t có mt xu h ng vn   ng riêng, chim gi mt v trí nht  nh tng v tr. Tuy nhiên, v tr bên ngoài Mt Trng    c bao trùm bi ete,    c   c trng bi chuyn   ng tròn, mang tính t do, ly Trái   t làm tâm. Aristote   t nn móng cho thuyt v tr  a tâm. 3. Quan nim v sinh th, con ng  i và linh hn Khi ph nhn quan i m ca Platông coi th xác là ni trú ng tm thi ca linh hn bt t, Aristote da trên thuyt nguyên nhân cho rng cng ging nh s vt    c hình thành t hình thc và vt cht, sinh th và con ng i    c cu thành t th xác và linh hn. Không có linh hn bt t, không có linh hn trong c th cht và cng không có linh hn nm bên ngoài th xác vt cht. Nhng tùy theo cp d, Aristote chia linh hn ra thành ba loi là: linh hn thc vt kh t thc hin chc nng nuôi d  ng và sinh sn; linh hn   ng vt kh t thc hin chc nng cm ng vi môi tr ng xung quanh và; linh hn lý tính (mt b phn linh hn con ng i) bt t thc hin chc nng hot   ng nhn thc. Trong th xác con ng i có   ba loi linh hn trên; khi con ng i cht i, linh hn thc vt và linh hn   ng vt mt i cùng vi s tan rã ca th xác nhng linh hn lý tính cha tri thc vn tn ti bt dit. Theo ông, con ng  i là mt sinh th có lý trí. 4. Quan nim v nhn th c 4 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY Aristote cho rng bn cht con ng  i là khát vng h  ng   n tri thc, con ng i sinh ra   nhn thc, k nào không nhn thc k ó không là con ng  i. Nhn thc là mt quá trình xut phát t thc ti khách quan tri qua giai o  n cm giác, biu t ng     n t duy, lý lun. Không có s tác   ng ca   i t  ng nhn thc (hin thc khách quan) vào giác quan (c s ca nhn thc) thì s không có mt tri thc nào; nhng nhn thc cm tính ó không có kh nng i sâu vào bn cht ca s vt; mà ch có nhn thc lý tính (khái quát hóa, tru t ng hóa…) mi khám phá    c cái ph bin, tt yu, tc cái quy lut, bn cht ca s vt. Dù nhn thc là hot   ng bn tính ca linh hn con ng i, nhng linh hn con ng i sinh ra nh mt tm bng trng . Nhn thc là quá trình phn ánh hin thc khách quan bên ngoài vào bên trong linh hn là ghi chép lên linh hn nhng dòng tri thc. Nhim v ca kho hc là khám phá ra cái ph bin – tt yu (cái bn cht, cái quy lut) trong các s vt, hin t ng riêng l nhm tích ly tri thc… Vi b óc “bách khoa toàn th ” ca mình, Aristote v n lên bao quát và nm bt    c mi tri thc khoa hc có    c lúc by gi.   i vi ông, khoa hc là mt h thng tri thc phc tp nhm ti ti ba mc ích: hot   ng   i sng, sáng to và t bin. Vì vy, có ba nhóm khoa hc: khoa hc thc hành ( o   c hc, chính tr hc…), khoa hc sáng to (siêu hình hc, vt lý hc, toán hc, logích hc…). Càng ngày, khoa hc càng nhn thc  y   th gii và càng    c nhiu chân lý, ngha là càng có nhiu tri thc hay t t ng phù hp vi hin thc khách quan; còn thc tin, cuc sng là tiêu chun   xác  nh s phù hp ó… Mun   t    c chân lý, tránh sai lm trong quá trình tìm hiu bn cht, khám phá quy lut ca hin thc khách quan thì linh hn lý tính phi    c trang b các ph ng pháp suy ngh úng  n, phi tuân th nhng yêu cu ca logích hc.  ó là tuân theo yêu cu ca quy lut   ng nht, quy lut phi mâu thun, quy lut trit tam; h ng t duy theo các quy tc tam o n lun… B Organon ca Aristote ã  t nn móng vng chc cho b môn logích hình thc. 5. Quan nim v   o   c Aristote coi   o   c hc là s m rng nhn thc vào lnh vc hành vi con ng i. Khi ph nhn quan i m Platông coi hnh phúc ca con ng  i gn lin vi th gii ý nim, Aristote cho rng: Ngu dt, sai lm là ngun gc ca cái ác; lý trí và l phi   i th  ng là c s ca i u thin, là nn tng ca phm hnh (làm mt cách t nhiên, không gò bó) ca con ng i. Phm hnh ca con ng i nu có    c nh vào vic hiu thu và làm theo chân lý (hành   ng da theo cái tt yu – ph bin, do thông qua giáo dc và ào to) thì ó là phm hnh lý tính; Còn phm hnh ca 5 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY con ng i có    c nh vào thói quen làm theo l phi   i th ng (hành   ng da theo cái trung dung, tc là không thái quá, thông qua tp quán lâu   i ca cng   ng) thì ó là phm hnh luân lý. Con ng i cm thy khoái lc khi bn thân sng có   c hnh, khi mình làm i u thin mt cách t nhiên. Khoái lc ch là mt c s ca cuc sng hnh phúc. Hnh phúc tht s ca con ng i phi gn lin vi cuc sng trn gian, gn lin vi bn tính t nhiên ca mình. Hnh phúc ca con ng i không ch b chi phi bi các yu t ch quan nh s khôn ngoan ca lý trí,   c hnh trong hành vi, s khoái lc trong trng thái… mà còn b chi phi bi các i u kin khách quan nh tin bc, sc khe, tình bn, xã hi công bng… Vy theo Aristote,   i sng  o   c, hnh phúc ca con ng i không nm trong th gii ý nim trên tri mà nm trong th gii hin thc d i   t, ni trn gian;   ng thi chúng phc thuc vào i u kin, hoàn cnh, nhu cu ca tng ng  i trong cng   ng xã hi. 6. Quan nim v chính tr - xã hi Aristote coi chính tr hc là s khai trin ca  o   c hc vào trong   i sng xã hi. Aristote vn dng thuyt trung dung xây dng lý lun v nhà n c. Theo Aristote, con ng i không ch là sinh th nhn thc, bit sng có  o   c mà còn là mt   ng vt chính tr . Con ng i không th sng ngoài cng   ng, bên ngoài s giao tip. Nhà n  c là mt hình thc giao tip cng   ng cao nht, trên c gia ình, dòng h, làng xã. Con ng i, v bn cht, phi thuc v nhà n c. Ch có   ng vt thun túy hay Th ng   mi tn ti bên ngoài nhà n c. S mng ca nhà n c là   m bo mi ng i (tr nô l, vì nô l không phi là con ng i mà ch là công c sng bit nói) trong cng   ng mt cuc sng hnh phúc vi mc   phúc li ngày càng cao.   thc hin s mng này nhà n c phi tin hành hot   ng tren ba lnh vc lp pháp, hành chính, và xét x. Theo ông, chính quyn không nên thuc v ng i giàu mà cng chng nên ri vào tay ng  i nghèo, chính quyn nên thuc v tng lp ch nô trung lu. Ch   chính tr tt nht không phi là ch   dân ch hay ch   quân ch mà là ch   cng hòa quý tc. Trt t xã hi by gi (chim hu nô l),   i vi Aristote. là mt trt t xu, nhng nó li là mt trt t xu cn thit, vì vy phi bo v nó… Aristote xem xét c mi liên h gia   o   c và kinh t trên bình din xã hi. Theo ông, công bng trong trao   i sn phm là nn tng ca công bng xã hi và bình  ng gia các cá nhân trong cng   ng. Aristote òi hi phi quan tâm  n lao   ng và phân công lao   ng. 6 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY IV.  NH H   N G C  A TRI T H  C ARISTOTE   N XÃ H I PH   N G TÂY 1. N n tng ca lý lun hc và nh h  ng ca nó Có th nói Aristote là ông t ca logích hc, là ng i  t nn móng cho khoa hc lý lun Giá tr ca Aristote là  ch ông ã phát minh môn hc mi, hoàn toàn không da vào các tác phm t tr c   li. Li suy lun ca ng i Hy Lp tr c thi Aristote không    c minh bch, chính Aristote ã chn chnh tình trng này bng cách   t ra nhng quy lut cho s suy lun. Ngay c Platon ôi khi cng vp phi li lm suy lun không chính xác. D i thi trung c, mt ngàn nm sau khi Aristote qua   i ng i ta còn hng say dch li các sách v lun lý   theo ó mà h ng dn t t ng Mt trong các phát minh ca Aristote trong lãnh vc lun lý là tam o n lun.  ó là mt li suy lun theo 3 phn, phn th ba hay là phn kt lun theo sau phn th nht và phn th hai. Thí d ng i là con vt có lý trí, Socrate là ng i, vy Socrate là mt con vt có lý trí. Tam o n lun có th    c áp dng trong toán hc theo các công thc sau ây: A = B, B = C vy C = A.  i  u khó khn cn phi gii quyt trong mt tam o n lun là nu phn th nht không    c chính xác thì phn kt lun l c nhiên cng sai. Tuy nhiên, ng i ta th ng chú trng  n phn kt lun hn là phn th nht, do ó tam o n lun không em   n nhng kt qu tt. Vi s trình bày các ph ng pháp lun lý Aristote ã có công ln vi nhân loi là 7 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY   t nn tng cho ph  ng pháp suy lun chính xác mc dù môn lun lý hc gp nhng chông gai và    c coi nh mt môn hc khó hiu  nh h ng ca lý lun hc Aristote   n không ch xã hi ph ng Tây mà c loài ng i là rt ln, cho   n tn hôm nay. Logích hc ca Aristote là ht nhân trung tâm ca ngành khoa hc máy tính, i n t ni mà mi tính toán ca máy móc  u    c xây dng da trên nn tng suy lun logích. Không nhng khoa hc máy tính mà còn nhiu ngành khoa hc công ngh khác ã ang và s ly nn tng logích hc   xây dng lâu ài vng chc cho mình. 2.  nh h  n g ca Aristote   n vt lý hc Nu chúng ta bt  u bng cách kho sát mt tác phm ca Aristote nhan   là Vt lý hc, chúng ta s b tht vng. S tht là trong cun vt lý hc y ch trình bày nhng khái nim siêu hình v vt cht, s chuyn   ng, không gian, thi gian, nguyên lý, và nhng khái nim t  ng t. Mt o n  c sc trong tác phm trên là o  n công kích khái nim chân không ca mt hc gi    n g thi. Aristote cho rng trong v tr không làm gì có chân không. Ngày nay thuyt ca Aristote ã b khoa hc chng minh là sai, nhng chính nh s công kích mà chúng ta bit    c mt thuyt khoa hc có giá tr.  nh h ng ca thuyt  a tâm ca Aristote  n   i sng xã hi Ph ng Tây và loài ng i rt sâu sc và rng ln, nó thng tr t t ng con ng i t thi c   i cho  n mãi   n cui th k 16. Mãi  n t cui th k 16 tr v sau, t t ng này ã b thay th bi thuyt nht tâm ca Copernicus, Galileo và Kepler. Ngoài ra, hc thuyt “vt nng ri nhanh hn vt nh ” ca Aristote cng ã thng tr hiu bit ca con ng i mt thi k dài mà không nhà khoa hc, trit hc nào dám bác b tính dúng  n ca nó; Mãi   n sau này, Galieo ã dng cm   ng lên chng li hc thuyt y trong s soi xét rt khc khe ca giáo hi Công giáo Rôma. B óc bách khoa toàn th ca Aristote ã giúp xã hi thi y gii thích    c thu áo nhng hin t ng thiên nhiên thn bí, m mang hiu bit con ng i thi y. Nhng hiu bit này vn còn úng cho   n tn thi   i hôm nay. Có th k ra nh: ông cng có nhiu nhn xét giá tr v sc nóng ca mt tri làm bc hi n c bin, làm cn sông ngòi, n c bc hi thành mây và ri xung thành ma. Ông cho rng x Ai cp là công trình ca xông Nil: chính phù sa ca n c sông này trong hàng ngàn th k ã em li cho x Ai cp nhng vùng   t phì nhiêu. Aristote cng ã 8 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY ging gii mt cách tho áng s thành lp các lc  a trên trái   t, ông cho rng các lc  a    c ny sinh và dn dn bin mt d i áy bin cùng vi tt c nhng nn vn minh  trên y trong mt s thay   i tun hoàn. Con ng i i t trng thái s khai  n trng thái vn minh cc   ri s tr v trng thái s khai do nhng bin c v  i ca to hoá 3.  nh h  n g ca Aristote   n   o   c và giáo dc Aristote i tìm li gii áp thu áo cho nhng câu hi: cái gì là mc ích ti th ng ca cuc   i ?   o   c là gì ? Làm sao có th tìm thy hnh phúc?  i  u kin ca hnh phúc do ó là s phát trin ca kh nng suy lun.   o   c tu thuc vào s suy lun chính xác, s kim soát tinh thn, s quân bình ca lòng ham mun. ó không phi là nhng   c tính ca nhng ng  i th  ng mà là kt qu ca s tp luyn và kinh nghim trong nhng ng i hoàn toàn tr ng thành. Con    ng i   n mc ích ó là ý nim trung dung. Mi mt  c tính có th xp thành 3 loi: loi   u và loi chót là nhng   c tính quá khích, ch loi gia mi là  o   c. Ví d s nhút nhát và tánh liu lnh thuc v loi  u và loi chót, ngha là nhng   c tính quá khích. Tánh rng rãi nm gia tánh bin ln và phung phí. Tánh khiêm nh ng nm gia tánh rt rè và ngo mn. Tánh vui v nm gia tánh cau có và tánh ba hoa sng s ng Thuyt trung dung không phi là mt thuyt có th áp dng mt cách máy móc theo toán hc.  i  m trung dung có th thay   i tu theo tr ng hp và ch có th tìm thy bng s suy lun tr ng thành. Chính thói quen quy lun   a ng i ta   n ch thánh thin. Con ng i có th    c ánh giá bng nhng hành   ng ca h. Do ó s thánh thin không phi là mt hành   ng   n   c mà chính là mt thói quen. V vn   giao thip bn bè, t t ng ca Aristote cng rt phù hp vi suy ngh ca thi  i ngày nay.  ó là ông cho rng: mt yu t khác rt cn thit cho   i sng hnh phúc là s kt bn. Càng    c san s, hnh phúc càng tng tr ng. Khái nim v công bng không quan trng trong tình bng hu, khi ã là bn, ng  i ta không ngh  n s công bng so o tính toán trong vic giao thip. Mt khác, s bn chân tht không th có nhiu: k nào có quá nhiu bn tht ra không có ng i bn nào. Làm bn vi tt c mi ng i là mt i u không th thc hin    c. Tình bn chân tht phi    c th thách vi thi gian, nó òi hi s n  nh trong tánh tình. 9 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY Mt khi tánh tình không n  nh thì s kt bn l c nhiên cng b nh h  ng. Bình   ng là mt yu t cn thit trong s giao thip, s bit n không làm cho s giao thip    c lâu dài. Nhng k thi n luôn luôn mun ng i khác chu n mình mãi mãi trong khi nhng k chu n luôn luôn mun xa lánh k thi n càng sm càng tt. Do ó, s giao thip không th nào    c vng bn. Con ng i hin   i cng bng khon v hình t ng ca mt con ng i lý t ng. Nhng t t ng ca Aristote v con ng i lý t ng vn còn úng cho chúng ta hôm nay. Theo ông, ng i lý t ng không bao gi khen ai quá áng vì h nhn thy rng  trên   i tht s không có cái gì áng khen c. H không th sng a dua vi k khác vì tánh a dua là  c tính ca k nô l. H không bao gi mun làm hi ai và sn lòng tha th tt c nhng li lm ca k khác. H không mun nói chuyn nhiu, cng không mun    c ng i khác tâng bc hoc ch trích ng i khác. H không nói xu ng i khác dù ó là k thù ca h. H i   ng khoan thai, nói nng ôn tn, không bao gi hp tp vì tâm trí h không b bn rn bi nhng i u phc tp. H không bao gi hng hái quá   vì h bit rng trên   i này không có cái gì quan trng. H chu   ng nhng s bt trc    i mt cách vui v và oan trang, ging nh mt t ng lãnh gii cm quân ngoài mt trn nm vng chin thut chin l c. 4.  nh h  n g ca trit hc   n sinh vt hc  nh h ng ca Aristote  n xã hi ph ng Tây lúc by gi v nhng hiu bit xung quanh sinh vt hc cng rt to ln. Ví d ông bit rng loài chim và loài bò sát có c th rt ging nhau, loài kh là mt loài trung gian gia ng i và vt 4 chân. Ông nhn xét rng linh hn ca tr s sinh cng ging nh linh hn ca súc vt. Các món n quyt  nh cách sinh sng: có nhng con thú sng theo àn, có nhng con thú sng cô   c, min làm sao chúng có th kim n mt cách d dàng. Ông ã tìm ra kt lun gn ging nh thuyt ca Von Baer v các  c tính ca ging nòi và thuyt ca Spencer v s t ng quan ca các ging vt và s phát trin ca chúng. Nói mt cách khác, mt ging vt càng phát trin thì s sinh   càng ít. Ông nhn xét khuynh h ng bình   ng ca các ging vt ngha là nhng phn t xut chúng, do s giao cu vi các phn t thp kém hn dn dn s mt các  c tính ca mình. 10 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA [...]... ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY tâm; v m t chính tr , ông ch b o v l i ích cho t ng l p ch nô trung l u c a chính mình 13 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY M C L C: MỤC LỤC: .14 14 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY TÀI LI U THAM KH... p, i t n v xã h i nh nh t là gia ình t i xã h i và cu i cùng là qu c gia, tìm ra nh ng 11 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY c tính thi t y u mà nhà n c ph i có tr thành m t nhà n c lý t n g Ngoài ph n g pháp quy n p, Aristote c ng dùng ph n g pháp so sánh gi a mô hình nhà n c "lý t n g" và mô hình nhà n c trong th c t và a ra nh...TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY Aristote t o nên m t khoa h c v s phát tri n c a bào thai Ông nói r ng mu n quan sát s v t m t cách chính xác không gì b ng quan sát ngay trong th i k thai nghén Hyppocrate c ng ã áp d ng ph n g pháp này b ng cách quan sát tr ng gà l n trong nh ng th i k khác nhau và ã vi t cu n sách nhan là Ngu n g c c a a tr Aristote c ng... g Tây phát tri n và lý trí Hy L p n y n R t nhi u t t n g c a ông trên h u h t m i m t c a cu c s ng con ng i v n còn r t có ý ngh a sâu s c i v i xã h i ngày nay Nh ng do h n ch l ch s , và b n thân là nhà t t n g c a giai c p ch nô quý t c, nên v m t tri t h c , ông do d gi a ch ngh a duy v t và ch ngh a duy 12 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN... c a Aristote l t t nhiên ph i ch u nh h n g t a v giai c p mà ông ang thu c vào nó Nói cách khác Aristote thiên v ch quí t c M t khác, v i t cách là th y h c c a m t v hoàng và ch ng c a m t v công chúa, Aristote không có lý do thiên v thuy t dân ch ho c có c m tình v i giai c p th n g gia: Túi ti n c a chúng ta n m âu, tri t lý c a chúng ta n m ó V K T LU N Là m t con ng i “kh ng l ” v t t n g, Aristote. .. Machiavelli, Hobbes, và các nhà t t n g th i Khai Sáng u d a trên n n t ng này mà phê phán lý thuy t và mô hình chính tr ki u Aristote Nh v y, h ã phát tri n nên các h t t n g m i Vì th , dù ta n g ý hay không v i l p lu n và lý thuy t c a Aristote, hi u rõ các nguyên lý c n b n mà Aristote ã ra v n là i u c n thi t có th hi u c các nhà t t n g th i Khai sáng và H u hi n i Trong Chính Tr Lu n , Aristote dùng... tài v i c a Aristote 5 n h h n g c a tri t h c Aristote n chính tr xã h i V chính tr h c, Aristote ã l i cho loài ng i tác ph m Chính Tr Lu n n i ti ng bàn v m i v n c a chính tr h c Aristote vi t Chính Tr Lu n n m 350 tr c Thiên Chúa giáng sinh (BC) Cu n sách này c xem là c n b n cho Chính tr h c Tây ph n g và nh h n g sâu r ng t i các t t n g gia i sau nh Cicero, St Augustine, Aquinas, và các lý thuy... Aristote c ng nghiên c u hi n t n g này và nh ng nh n xét c a ông còn làm cho các nhà khoa h c ngày nay ph i ng c nhiên Ch c ông ã làm nhi u thí nghi m v khoa sinh s n vì ông ph nh n thuy t cho r ng nam tính ho c n tính c a bào thai ph thu c vào v trí c a ng c hành Có l Aristote ã có công là ng i t viên á u tiên cho di truy n h c mà sau này Mendel ã phát tri n nó lên thành m t ngành khoa h c v i nh... i àn bà da tr ng và ng i àn ông da en T t c nh ng a con sinh ra u da tr ng nh ng n th h th hai thì nhi u a con da en xu t hi n ó ch là m t nh n xét m u cho n h lu t danh ti ng v nhân ch ng h c m nh danh là n h lu t Mendel Nói tóm l i m c dù nh ng sai l m trong các tác ph m v sinh lý h c c a ông, Aristote c ng ã t n n móng cho khoa h c này N u chúng ta ý r ng các ph n g pháp s u t m và nghiên c u th... https://sites.google.com/site/philosophiahv/ho-so-ca-nhan/heghen, “Câu truy n tri t h c (ARISTOTE, PLATON) ” [5] http://vi.wikipedia.org/wiki/Aristoteles, “Aristoteles” [6] http://phuctriethoc.blogspot.com/2011/09/ao-uc-hoc-cua-aristotle.html, “ o c H c C a Aristotle” [7] http://www.dunglac.org/index.php?m=module3&v=chapter&ib=320&ict=3529, “Ba M i Tri t Gia Tây Ph n g ” [8] http://www.icevn.org/vi/node/366, “Chính Tr Lu n . MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY M C L C: MỤC LỤC: 14 14 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG. tháng 12 nm 2014 TRI T H  C ARISTOTE VÀ S   N H H   N G C A NÓ   N XÃ H I PH   N G TÂY TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY I. GI  I THI U Lch s loài. ng và phân công lao   ng. 6 | SVTH: ĐẶNG PHÚ QUỐC GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRIẾT HỌC ARISTOTE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY IV.  NH H   N G C  A TRI T H  C ARISTOTE   N XÃ