Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe MUC LUC Trang BĐR A Loi néi dau: Ly chon dé tai B Nội dung I Khái quát tiền đề đời đặc điểm triết học cỗ điển Đức 1.1 Tiền đề xuất triết học cô điển Đức 1.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức 2.2.1 Bước ngoặt quan điểm triết học giới quan 2.2.2 Bản chất, nhiệm vụ, chức triết học —¬ ¬ì —¬ ¬ 3.1.1.1 Thuyết hai giới: 3.1.1.2 Quan niệm nhận thức.Kinh nghiệm tiên nghiệm —¬ \Ð 3.1 Triết học nhận thức: 3.1.1 Thuyết hai giới quan niệm nhận thức — +> — + II Nội dung triết hoc canto — 2.2 Thời kỳ phê phán quan điểm triết học — C©) 2.1 Thời kỳ tiền phê phán tư tưởng triết học khoa học tự nhiên — — ĐC @ II Vai nét đời nghiệp cúa I.kant Họ BC b0 Tài liệu tham khảo 3.1.2 Học thuyết tri thức 3.1.3 Trực giác cảm tính Khả phán đoán tổng hợp tiên nghiệm toán học 3.1.4 Giác tính phân tích (hay phân tích tiên nghiệm) Khả nhận thức khoa học tự nhiên lý thuyết 3.1.5 Lý tính (hay biện chứng tiên nghiệm) Về khả siêu hình học 3.2 Triết học thực tiễn 3.2.1 Đạo đức học Cantơ 3.2.2 Quan niệm lịch sử, xã hội, pháp quyên 3.2.3 Mỹ học quan điểm triết học người tương lai loài người C Kết luận Oguyén Quée O6 K16 Cao hoe Food Fiu Co 24 24 29 31 Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe A LOLNOI DAU Vào thời mình, F.Engen nói: “ Một dân tộc đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể có tư lý luận”, tu lý luận “ cần phải hoàn thiện muốn hồn thiện nay, khơng có cách khác nghiên cứu toàn triết học thời trước ” “ triết học tổng kết lịch sử tư ” (Hêghen) Mặt khác lịch sử phát triển tư tổng kết lịch sử triết học, nên lịch sử triết học sở để hình thành phép biện chứng Triết học cổ điển Đức giai đoạn phát triển chất lịch sử tư tưởng Tây Âu giới cudi thé ky XVIII - đầu kỷ XIX Đây đỉnh cao thời kỳ triết học điển phương Tây, đồng thời có ảnh hưởng to lớn tới triết học đại triết học có điển Đức vậy, trở thành ba nguồn góc hình thành chủ nghĩa Mác — nguồn gốc triết học (cùng với kinh tế trị học Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp) Triết học Cantơ khởi xướng phong trào lưu triết học - triết học tâm phê phán tiên nghiệm đề tiếp đó, Phíchtơ Seu — ing tiếp tục tìm tịi mở rộng, đến Hêghen phát triển thành hệ thống triết học tâm biện chứng Phoiơ bắc kết thúc triết học cổ điển Đức với chủ nghĩa vật nhân Triết học Cantơ tượng phức tạp Cantơ người có ý đồ thực ý đồ tơng kết tồn tri thức Triết học lịch sử tư tưởng loài người Trên tinh thần phê phán, Cantơ phê phán hệ thống triết học trước đó, gạn lọc kế thừa phát triển yếu tố mà ông cho giá trị, từ xây dựng hệ thống triết học riêng theo mẫu mực - Triết học vạn Lý chọn đề tài: Imanuen Canto (Imanuel Kant) 1a nhà triết học vĩ đại lịch sử tư phương Tây trước Mác Triết học Cantơ “là tảng điểm xuất phát triết học Đức đại, hạn chế triết học ơng khơng làm lu mờ cơng lao triết hoc triét hoc Canto” Triết học Cantơ có vị trí quan trọng triết học cổ điển Đức Cantơ có vị trí quan trọng triết học triết học cô điển Đức Triết học Cantơ vào nhiều vấn đề, nhiều khía cạnh, nêu lên lý tưởng lạ, trừu tượng khó hiểu Chính dù nhiều cơng trình nghiên cứu Cantơ, song khơng phải cơng trình sâu cặn kẽ vào tưởng Cantơ hiểu cách hồn tồn giống Ogun Qe O6 K16 Cao hoe Fbod Wbiu 2ø Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe Tìm hiểu triết học Cantơ em muốn sâu nghiên cứu cách khái quát hệ thống triết học Cantơ, nghiên cứu triết học thực tiễn, triết học nhận thức đời nghiệp ơng Do q trình làm cịn nhiều thiếu sót, kiến thức tài liệu chưa đầy đủ em mong góp ý chỉnh sửa bổ sung Thầy đề viết thực hoàn chỉnh B NOI DUNG I KHAI QUAT VE TIEN DE RA DOI VA DAC DIEM CUA TRIET HOC CO DIEN DUC 1.1 Tiền đề xuất triết học cỗ điễn Đúc Vào cuối kỷ XVIII, Tây Âu đạt thành tựu kinh tế - xã hội mới, khẳng định phương thức sản xuất TBCN, đưa giai cấp tư sản lên địa vị thống trị.Các cách mạng xã hội kỷ XVII - XVIII mở đường cho phát triển tư tưởng xã hội tiến bộ, đến cách mạng tư sản Pháp (1789 - 1794) Cách mạng công nghiệp Anh khẳng định sức mạnh người nhận thức giới, với cách mạng tư sản Pháp thể khả cải tạo thé giới, làm rung chuyển châu Âu, đánh dấu mở đầu cách mạng công nghiệp Hai cách mạng tiêu biểu ảnh hưởng rộng lớn đến phong trào giải phóng nước châu Âu chống chủ nghĩa phong kiến, phát triển hệ tư tưởng tư sản - hệ tư tưởng tiến lịch sử Các nhà tư tưởng tư sản đòi hỏi phải trả lại cho người mà hệ tư tưởng phong kiến phủ nhận Quyền tự đo, bình đắng, quyền sở hữu riêng cá nhân quyền mưu cầu hạnh phúc Hệ tư tưởng tư sản tuyên bố: người thực thể tối cao, người phải vươn tới trí tuệ tự do, phải thực tiến xã hội hạnh phúc cho ngudi Tuy nhiên mặt trị, chủ nghĩa phong kiến chưa bị tiêu vong hoàn toàn Ở nước mà kinh tế TBCN chưa thể thực việc cải tạo cách mạng tư sản, lực lượng phong kiến nắm quyền khơng chịu phân quyền cho giai cấp non yếu Sự phục hồi chế độ quân chủ nửa phong kiến Buốcbông Pháp, Hội nghị viên Áo thống lực lượng quân chủ - phong kiến toàn châu Âu Chứng tỏ lực lượng phong kiến mạnh chuẩn bị phản công lại giai cấp tư sản Oguyén Quée O6 K16 Cao hoe Wbod Fiu Co Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe Giai cap tư sản cảm nhận khả thất bại khơng từ phản công lực phong kiến mà từ phía quần chúng bị áp bức, người mà khẳng định CNTB cang làm cho đời sống họ tồi tệ Ngay từ cách mạng tư sản trước “đăng cấp thứ ba” xuất mâu thuẫn chúng trở thành mâu thuẫn đối kháng Tình hình dẫn đến hệ tư tưởng tư sản khuynh hướng thoả hiệp với lực lượng phong kiến lại tăng lên, thể chế phong kiến đến lượt lại thích nghỉ với trật tự tư sản phạm vi đáng kế tưu sản hoá Những mâu thuẫn thoả hiệp có biểu rõ nước Đức, nơi mà có phát triển CNTB bị cản trở điều kiện kinh tế trị Trong thời kỳ đó, nước Anh nhờ cách mạng tư sản bước ngoặt công nghiệp mà trở thành quốc gia tư lớn mạnh nhất, Pháp nhờ kết cách mạng tư sản Pháp 1789, giai cấp tư sản tiêu diệt chủ nghĩa phong kiến, tiến nhanh đường tư chủ nghĩa nước Đức cịn nước nửa phong kiến bị phân hoá kinh tế lẫn trị Những tàn tích chế độ nông nô, chế độ phường hội, chúa đất, tồn nhiều quốc gia nhỏ bé phụ thuộc lẫn với thể chế trị phan déng , khơng kìm hãm phát triển mà cịn làm tăng thêm mức độ lạc hậu nước Đức so với nước phát triển quan hệ TBCN F Enghen nhận xét rằng: “thời kỳ nhục nhã mặt trị xã hội” “Mọi thứ nát bét lung lay, xem chừng sụp đồ, chí chắng cịn tới tia hy vọng chuyển biến tốt lên dân tộc, chí khơng cịn đủ sức vứt bỏ thây ma rữa nát chế độ chết rồi” Nhưng đồng thời Enghen viết “thời kỳ nhục nhã” lại mang nét đặc biệt đáng tự hào: Đó thời kỳ vĩ đại lịch sử văn hoá, nghệ thuật triết học Đức, tác phẩm xuất chúng thời đại thắm đượm tinh thần phê phán, phán kháng, chống lại chế độ xã hội đương thời Tinh thần tran đầy tác phẩm văn học nghệ thuật, triết học của: G.G.Heeđe (1744 - 1803), G.F.Léxinh (1729 - 1791), G.F.Sinlo (1759 - 1805), LF.G.Phichto (1762 1814), S.V.Selling (1775 - 1854), G.V.F.Héghen (1730 - 1831), Lutvich Phoiobac (1804 - 1872) đại biểu lỗi lạc triết học cổ điển Đức Đức Pháp, cách mạng chuẩn bị tư tưởng cho cách mạng tư sản Nhưng khác với nhà tư tưởng Pháp, nhà triết học Đức không đồng thời nhà hoạt động cách mạng Không P.H.Hônbach (1723 - 1789), R.Điđirô nhà hoạt động khác thời kỳ khai sáng, nhà triết học Đức nhà tâm Điều phản ánh bắt lực tiến hành (guyên Quốc “õ K16 Cao hoe 20oá 20ữu Co Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe cach mang chéng lai trat tu phong kiến, cuối thể thoả hiệp họ Các học thuyết triết học tâm nhà triết học cô điển Đức làm tiền đề cho cải tạo tư sản nước Đức, theo mong muốn mà tuyên ngôn họ nêu, tự do, trí tuệ, hạnh phúc quyền người Mác gọi triết học Cantơ học thuyết Đức cách mạng tư sản Pháp Định nghĩa hồn tồn với triết học Phíchtơ, Sêling, Hêghen Học thuyết nhà triết học Đức phát triển gián tiếp trực tiếp chống lại lực lượng phong kiến phản động V.I.Lênin viết: “lòng tin Hêghen vào lý tính người vào quyền lợi người nguyên lý triết học Hêghen cho rang thé giới ln diễn q trình liên tiếp biến hố phát triển đấu tranh chống trạng, đấu tranh chống bắt công tồn chống điều ác tung hoành bắt rễ từ quy luật phố biến phát triển không ngừng” Song học thuyết khơng biến thành cách mạng được, tâm yếu hèn Tính chất tâm tinh thần yếu hèn dẫn đến hạn chế triết học cô điển Đức Hạn chế nnó chỗ, nhà triết học Đức hiểu phát triển trình tỉnh thần, trình tự thức tỉnh phát triển lý tính Cách hiểu xóa nhoà chất vật chất cải tạo xã hội thực lý thuyết biện hộ cho thoả hiệp trị với lực phong kiến giai cấp tư sản Vấn đề đặt nhà tâm tư sản yếu hèn điều kiện kinh tế - xã hội thấp nước Đức lại làm nên thành tựu vĩ đại triết học Lịch sử tư tưởng chứng minh rằng, học thuyết tư tưởng tiến nảy sinh lịng nước có trình độ kinh tế lạc hậu biết tiếp thu thành tựu mặt nước tiến khác Pháp vào kỷ XVIII kinh tế phát triển Anh, song lại hình thành chủ nghĩa vật: Hơnbach, R.Điđro Chính Pháp dựa thành tựu chủ nghĩa vật Anh chủ nghĩa vật kỷ XVII Đức tình hình tương tự Triết học cổ điển Đức dựa thành tựu triết học nước phát triển châu Âu, tiếp thu tư tưởng giải phóng tư tưởng cách mạng nhà vật cách mạng Pháp Những tiền đề cho phát triển giới quan biện chứng lịch sử nhân loại khái quát lý thuyết phép biện chứng nhà tâm Đức là: bước ngoặt kinh tế - xã hội có tính chất thời đại Anh, bước ngoặt tư tưởng xã Oguyén Quée O6 K16 Cao hoe 20oá 20ữu 2ø Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe hội có tinh lịch sử giới cách mạng tư sản Pháp, kế thừa truyền thống triết học biện chứng Đức đặc biệt thành tựu khoa học tự nhiên Những bậc tiền bối triết học cổ điển Đức nhà triết học - toán học Pháp R.Điđro, nhà vật lý học Anh IL.Niutơn, C.Vônphơ Các học thuyết họ chứa đựng tư tưởng biện chứng sâu sắc Khoa học tự nhiên lúc với phát minh xuất sắc vạch rõ tính biện chứng q trình tự nhiên, thúc việc xây dựng phép biện chứng Những thành tựu phản ánh vào tư tưởng, học thuyết nhà triết học cổ điển Đức tiền đề cho tư tưởng biện chứng thiên tài họ Những thành tựu chứng tỏ khoa học tự nhiên chín muỗi cho tổng kết biện chứng, cần xây dựng phương pháp tư khảo sát - phương pháp biện chứng đề phản ánh đầy đủ quy luật tự nhiên khách quan Nếu kỷ XVII nhà khoa học bắt dau tir Bécon, Galilê, xây dựng cách tự phát phương pháp siêu hình cho nhận thức khoa học cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, nhà triết học Đức bắt đầu xây dựng phương pháp biện chứng cho khoa học Nhưng thực hiển nhiên triết học cổ điển Đức chưa tiến hành triệt đẻ, triết học đầy mâu thuẫn sở chủ nghĩa tâm xa lạ với tỉnh thần vật xa lạ với biện chứng vật khoa học 1.2 Đặc điễm triễt học cỗ điễn Đức Thành tựu cống hiến Tuy có hạn chế lĩnh vực trị - xã hội thành tựu triết học cổ điền Đức thật vĩ đại Triết học cổ điển Đức mang lại cách nhìn thực tiễn xã hội tiến trình lịch sử nhân loại, đề cao vai trị hoạt động tích cực người Khắc phục triết học truyền thống phương Tây Nó coi người chủ thể hoạt động vấn đề tảng, xuất phát điểm vấn dé triết hoc Kế tục tư tưởng triết học cổ đại (Xôcrat cho triết học tự ý thức người thân mình) phục hưng (coi người trung tâm) Cantơ lần hiểu người chủ thể đồng thời kết trình hoạt động mình, khang định hoạt động thực tiễn cao lý luận Hêghen phát triển thêm tư tưởng coi thân lịch sử phươn thức tồn người, cá nhân hoàn tàon làm chủ vận mệnh Ơng khẳng định: người sản phẩm thời đại lịch sử định mang chất xã hội Trước thành tựu khổng lồ kinh tế - xã hội, khoa học - văn hoá Các nhà triết học cổ điển Đức từ Cantơ đến Hêghen để cao sức mạnh trí tuệ Oguyén Quée O6 K16 Cao hoe Fbod Wiu 2ø Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe khả hoạt động cảu người Tuy nhiên, nhấn mạnh sức mạnh người họ rơi vào cực đoan, họ thần thánh hoá người, coi người chúa tế tự nhiên, thân giới tự nhiên nhiều chỗ họ luận giải kết hoạt động người Tuy phải thấy thành tựu to lớn triết học cổ điển Đức khẳng định tư ý thức phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo giới Con người chủ thể, đồng thời kết toàn văn minh tạo ra, nghiên cứu tiến trình lịch sử nhân loại tồn mối quan hệ người - tự nhiên trình phát triển biện chứng Tuy từ lập trường tâm, nhà triết học cổ điển Đức xây dựng nên hệ thống triết học độc đáo, đề xuất tư biện chứng, lôgic biện chứng, học thuyết q trình phát triển, mà tìm tịi lớn tất cá tìm tịi họ phép biện chứng Với cách nhìn tổng qt phương pháp biện chứng, nhà triết học cô điển Đức có ý đồ hệ thống hố tồn tri thức thành tựu mà nhân loại đạt Tiếp thu tỉnh hoa siêu hình học kỷ XVIII việc phát triển tư lý luận hệ thống hố tồn tri thức lồi người, Cantơ Hêghen có ý đồ xây dựng hệ thống triết học vạn làm tảng cho giới quan người, khôi phục lại quan niệm coi triết học khoa học khoa học Phải nói rằng: triết học điển Đức giai đoạn phát triển chat lịch sử tư tưởng Tây Âu giới cuối ky XVIII dau thé ky XIX Day đỉnh cao thời kỳ triết học cô điển phương Tây, đồng thời ảnh hưởng to lớn đến triết học đại Mặt hạn chế: Hạn chế chung giới quan nhà triết học cổ điển Đức thể rõ mâu thuẫn tính cách mạng - khoa học tư tưởng với tính bảo thủ lập trường trị - xã hội hầu hết nhà triết học thời kỳ xây dựng hệ thống triết học chứa đựng tư tưởng khoa học lớn có tính vạch thời đại, đặc biệt triết học Cantơ Hêghen Nhưng họ lại không dám tiến hành, thực cải cách, bảo vệ thể Nhà nước Phổ phong kiến Chủ nghĩa tâm thần bí, phía trước bên cạnh nhà triết học cổ điển Đức dòng triết học vật, đặc biệt tư tưởng vật nhà triết học khai sáng Song nhà triết học cô điển Đức thấy rằng: từ quan điểm vật, người ta khơng thể giải thích giới Bản chất giới theo họ tinh than, vay chi co thể giải vấn đề cảu giới bang tinh Oguyén Quée O6 K16 Cao hoe Fbod Fiu 2ø Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe thần Họ từ giới tinh thần xây dựng nên hệ thống triết học tâm, thần bí Triết học trừu tượng tách rời thực, triết học cổ điển Đức đưa tư tưởng tiến bộ, chống chế độ xã hội cũ tư tưởng, khơng vào trị xã hội hoạt động cách mạng mà hệ thống triết lý trừu tượng bên Nếu nhà tư tưởng pháp tiến hành cách mạng thực tiễn, công khai chống lại Nhà nước giáo hội nhà triết học cổ điển Đức suy nghĩ tư tưởng, khơng giám cơng khai chống lại thực Họ giáo sư thức trường Đại học vương quốc Phé, sợ hãi thực cách mạng, thoả hiệp với giai cấp tư sản, tư tưởng cách mạng họ phải phủ triết học cảu lớp vỏ thần bí tâm tự biện, nặng nề, xa rời thực II VALNET VE CUỘC ĐỜI VÀ SƯ NGHIỆP CUA IMANUEN CANTO I.kant người sáng lập triết học cô điển Đức Ông sinh ngày 22 - 04 1724 lớn lên gia đình trung lưu góc Scốtlen Kenítbec, thành phố cổ vùng Đơng - Bắc nước Phổ trước Mùa thu năm 1740 ông vào học khoa triết học trường đại học Kenítbec Ở ơng trang bị không triết học mà khoa học tự nhiên Ngay từ năm trường đại học ơng quan tâm có khiếu mơn tốn học vật lý học học, vũ trụ học Năm 1770, Kennitbéc Năm ông trở thành giáo sư Giám đốc trường Đại học 1775, ông nhận học viện Tiến sỹ triết học với luận văn: “Lịch sử tự nhiên lý thuyết thiên hà” Cantơ không khỏi thành phố quê hương 60 đặm suốt đời độc thân ông mắt ngày 12 tháng năm 1804 Ở trường đại học Kenitbéc, Cantơ giảng loạt môn học: Siêu hình học (triết học) lơgíc học, tốn học học, vật lý học địa chất học, nhân loại học lịch sử tự nhiên đại cương Ơng cịn giảng vũ trụ học, địa vật lý, nhân chủng học Cũng đây, Cantơ tập trung toàn sức lực thời gian để thực nhiệm vụ mà đời ông dặt cho xây dựng hệ thống triết học Nhiều cơng trình khao học tự nhiên triết học ông đời, nâng ông lên vị trí học giả uyên bác thời Những học thuyết ơng thống trị tư tưởng khao học triết học tư sản TK XIX Ông để lại cho nhân loại hệ thống triết học độc đáo sâu sắc Quá trình phát triển triết học Cantơ diễn qua hai thời kỳ Thời kỳ 1: Từ năm 1770 trở trước Oguyén Quée O6 K16 Cao hoe Fbod Wiu 2ø Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe Thời kỳ 2: Từ năm 1770 đến cuối đời Bởi nhiệm vụ triết học thời kỳ Cantơ đặt phê phán (các hệ thống triết học trước đó) nên thời kỳ gọi thời kỳ phê phán Còn thời kỳ 1, tư tưởng phê phán chưa rõ ràng nên gọi thời kỳ tiền phê phán 2.1 Thời kỳ tiền phê phán tư tưởng triết học khoa học tự nhiên Thời kỳ 1, Cantơ quan tâm đến nhiều lĩnh vực mà ông giảng dạy nghiên cứu trường Đại học chủ yếu tập trung vào triết học tự nhiên Nghiên cứu vấn đề lĩnh vực triết học tự nhiên Cantơ xuất phát từ niềm tin cho rằng: Triết học với tư cách khoa học lý thuyết tự biện lý giải mà không cần đến kinh nghiệm.Thời kỳ này, với thành công khoa học ông người lạc quan, tin tưởng vào khả nhận thức giới người Trong thời kỳ Cantơ viết khối lượng lớn cơng trình triết học, khoa học tự nhiên Đặc điểm rõ rệt cơng trình tư tưởng triết học khoa học tự nhiên gắn bó chặt chẽ với Ở nhiều ngành khoa học tự nhiên, nơi mà Cantơ bỏ công nghiên cứu, ông đề xuất ý tưởng có giá trị Trong vật lý học, phát triển tư tưởng vận động, lực hấp dẫn nhà toán học, vật lý học học, Cantơ luận giải sâu lý thuyết vận động đứng im Trong sinh hoc, Canto da dé xuất tư tưởng phân loại động vật theo nguồn gốc riêng loại, sở phân loại dựa vào nhóm gen chúng Trong nhân loại hoc, Cantơ để xuất tư tưởng lịch sử tự nhiên loài người ông lý giải hình thành phát triển lồi người qua giai đoạn mơng muội, văn minh đại Khác với Niutơn, Cantơ thử ứng dụng nguyên tắc khoa học tự nhiên đại vào việc giải thích khơng kết cấu hệ thống Mặt trời cho giai đoạn tại, mà cịn giải thích nảy sinh hệ thống 2.2 Thời kỳ phê phán quan diễm triết học Nếu thời kỳ tiền phê phán, Cantơ nghiên cứu triết học khoa học tự nhiên sang thời kỳ phê phán ơng ý vấn đề xã hội người, trước ông thừa nhận người có khả nhận thức giới ơng lại cho người không nhận thức giới, trước ông người đề cao trí tuệ ơng lại đề cao tín ngưỡng Về nhận thức luận,Cantơ ln ln bác lại nhà vật kinh nghiệm chủ nghĩa, nhà cho trí tuệ có nhờ kinh nghiệm, Oguyén Quée O6 K16 Cao hoe 20oá 20øu Co Bai titu ludn: Lich sii Tritt hoe nhờ kinh nghiệm mà ta nhận thức giới.Ngược lại,Cantơ cho rằng, trí tuệ quan động có sẵn khả hiểu biết -trí tuệ tiên nghiệm, nhận thức giới có hiệu trí tuệ tiên nghiệm Từ năm 1770 sau, Cantơ đặt nhiệm vụ cho thân phải xây dựng hệ thống triết học theo quan điểm tâm phê phán tiên nghiệm,Hệ thống triết học Cantơ trình bày chủ yếu ba tác phẩm : Phê phán lý tính tuý (1781) Phê phán lý tính thực tiễn (1788) Phê phán lực phán đoán (1790) HI NÓI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC CANTƠ 3.1 Triết học lý luận: Triết học lý luận Cantơ đề cập đến logíc học với mục đích xây dựng tảngthế vấn đề nhận thức luận giới quan cho người,xác định giới hạn đối tượng tri thức người,hay theo cách đặt vấn đè cantơ giải đáp đề ứơi biết gi? Triết học nhận thức chủ yếu xây dựng lý thuyết tiên nghiệm; tri thức khả (giới hạn) loại tri thức 3.1.1 Thuyết hai giới quan niệm nhận thức Tiền đề cho ba tác phẩm “#ié học phê phán ” Cantơ thuyết hai giới : Thể giới vật tự (Ding and Sich) /hé giới tượng (fonomen) 3.1.1.1 Thuyết hai giới: Cơ sở tư tưởng hình thành quan niệm “vật tư do” a) Vấn đề quan hệ tư tưởng thực vấn đề phức tạp, câu hỏi treo trước nhà triết học.Trong nhà khoa học triết học chưa có ý kiến thống nhất,khoa học thần họpc đối lập việc giải vấn đề Cantơ nghiêng phía cho thực tư tưởng hai lĩnh vực khác nhau, không liên quan đến b) “Do hạn chế khoa học, Engen nhận định hiểu biết loài người giới vụn vặt, mơ hồ,đến nới đằng sau vật tự nhiên ấy,người ta cho có “vật” tự bí ấn đặc biệt nữa”.Chưa vượt qua tầm nhìn đương đại,Cantơ quan niệm vậy.Cantơ coi “cái vật tự bí ân đặc biệt” đằng sau vật “cái cân nguyên”, “cái ton tai thực sự”, “bản chất” vật chất,-bản chat cua thé giới (guyên Quốc “õ K16 Cao hoe 20oá 26, Co 10 ... lực phán đoán (1790) HI NÓI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC CANTƠ 3.1 Triết học lý luận: Triết học lý luận Cantơ đề cập đến logíc học với mục đích xây dựng tảngthế vấn đề nhận thức luận giới quan cho... trường đại học Kenitbéc, Cantơ giảng loạt mơn học: Siêu hình học (triết học) lơgíc học, toán học học, vật lý học địa chất học, nhân loại học lịch sử tự nhiên đại cương Ơng cịn giảng vũ trụ học, địa... ông vào học khoa triết học trường đại học Kenítbec Ở ông trang bị không triết học mà khoa học tự nhiên Ngay từ năm trường đại học ơng quan tâm có khiếu mơn tốn học vật lý học học, vũ trụ học Năm