Đang tải... (xem toàn văn)
Cộng đồng phật giáo tham gia bảo tồn, phát triển rừng ngập mặn ven biển Cù lao Lợi Quan, tỉnh Tiền GiangCộng đồng phật giáo tham gia bảo tồn, phát triển rừng ngập mặn ven biển Cù lao Lợi Quan, tỉnh Tiền GiangCộng đồng phật giáo tham gia bảo tồn, phát triển rừng ngập mặn ven biển Cù lao Lợi Quan, tỉnh Tiền Giang
CỘNG ĐỒNG PHẬT GIÁO tham gia bảo tồn, phát triển rừng ngập mặn ven biển cù lao Lợi Quan, tỉnh Tiền Giang DUYÊN KHỞI TRONG PHẬT GIÁO tưởng Phật giáo khơng có quan hệ mật thiết với rừng mà cịn thể qua tư tưởng trí tuệ cộng sinh người với thiên nhiên “Khái niệm Dun khởi, tính bình đẳng sinh mệnh, luân hồi sinh mệnh đặc trưng lớn tảng Phật giáo, có mối quan hệ mật thiết với Rừng Quả thực Phật giáo tơn giáo biểu đạt tiến trình tự nhiên rừng Và đồng thời, điều quan trọng đặc trưng tư Theo khái niệm Duyên khởi việc hủy hoại mạng sống, bắt giữ hay cướp bóc sinh vật, đốn phá thực vật vấn đề nghiêm trọng Do đó, hệ sinh thái bị phá hủy việc di dời động vật hoang dã, thực vật khỏi mơi trường cư trú, sinh sống cần phải cảnh cáo, phản đối hành vi đó” “Tất sinh mệnh không luận cấp thấp hay cấp cao thiêng liêng Kính úy sinh mệnh tức giữ gìn bảo vệ sinh mệnh, làm thăng hoa sinh mệnh, có khiến cho sinh mệnh thực giá trị cao Đồng thời, Kính úy sinh mệnh ni dưỡng tình thương, hiến dâng, thơng cảm, an vui người truy cầu mang tính cộng đồng” “Tất vật tồn hệ thống sinh thái có đủ giá trị nội tại, tất vật tồn có quyền lợi tiến trình “Tự ngã thực hiện”, người phải gánh lấy trách nhiệm luân lý sỏi đá, phương diện tinh thần đạt đến “Tự ngã thực hiện” cho việc người khỏi tình trạng hẹp hịi độc, đem đồng hóa vật, từ người bạn đến nhân loại, từ nhân loại mở rộng đến tất vật tồn có sinh mệnh, rút ngắn cảm giác ghẻ lạnh, xa cách thân với vật tồn khác, sau thực chuyển biến từ Tiểu ngã sang Đại ngã” PHẬT GIÁO VÀ MÔI TRƯỜNG Phật giáo lý luận Ln lý học mơi trường đại có nhiều điểm giống nhau, đại khái quy nạp thành điểm sau: - Đều nhấn mạnh bổ trợ, tồn lẫn người giới tự nhiên Phật giáo nhấn mạnh người môi trường sống nương tựa chuyển hóa lẫn Giữa người giới tự nhiên có tương nhập lẫn nhau, tác dụng nhau; vịng sinh vật chỉnh thể khơng thể chia cắt được, tỉ lệ cân đối, động thái có trật tự, người nương giới tự nhiên để sinh tồn, giới tự nhiên “thân thể” vô người Như người giới tự nhiên kết hợp lại thông qua mối quan hệ lẫn tác dụng lẫn - Đều nhấn mạnh giới tự nhiên có địa vị bình đẳng - Đều nhấn mạnh người phải có tình cảm sâu sắc tự nhiên Phật giáo chủ trương “Lồi vơ tình có tính giác” vốn bao hàm u quý giới tự nhiên Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm xếp đất đai, cỏ cây, sỏi đá, vàng bạc thành loại chúng sinh, gọi Vô tưởng yết Nam, Kinh cịn cho đệ tử Phật khơng nên dùng tay nhổ giẫm đạp lên cỏ - Đều nâng cao mối quan hệ người với giới tự nhiên đến phạm trù luân lý Con người đất đai, nước, thực vật động vật tồn mối quan hệ luân lý, cho có vật có lợi ích bảo vệ hài hòa, ổn định tốt đẹp cộng đồng sinh vật hợp lý - Đều kết hợp việc bảo vệ sinh mệnh tiến nhân loại TRÍCH TÀI LIỆU THUYẾT PHÁP TƯ TƯỞNG BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG CỦA PHẬT GIÁO N hận thức xác người thiên nhiên: Trăm nghìn năm trở lại đây, người sống nhờ vào ban tặng thiên nhiên, đồng thời tìm kiếm giới tự nhiên khơng dừng nghỉ, hy vọng sử dụng thiên nhiên để cải tạo điều kiện sống nhân loại Trong văn hóa truyền thống phương Đông, mối quan hệ người thiên nhiên thống Nhà Nho chủ trương cảnh giới Thiên Nhân hợp Coi hài hòa người thiên nhiên cách hưởng thụ chân chánh nhân sinh Coi tác động qua lại người thiên nhiên cảnh giới cao nhân sinh Đức Phật dạy: “Cái có nên có, sinh nên sinh, không nên không, diệt nên diệt” Mối quan hệ người với người, mối quan hệ người với thiên nhiên ảnh hưởng lẫn nhau, vật hưng thịnh, việc suy vong tất suy vong Phá hoại thiên nhiên đối lập với thiên nhiên định khiến cho nhân loại tự chuốt lấy diệt vong Xã hội đại đề xướng nhân quyền, Phật giáo hai nghìn năm trước đưa “quyền chúng sinh” Từ ban an lạc cho chúng sinh; Bi diệt trừ khổ não chúng sinh Nếu dùng tâm từ bi cư xử với tất chúng sinh khơng ngăn chặn hành vi sát sanh, mà cịn tích cực phóng sinh, hộ sinh Nếu mang tâm thương u đến động vật thiên nhiên mang tâm yêu thương đến người, mang đến cho xã hội cảnh tượng hịa bình, vui vẻ: “Tôi yêu thương người, người yêu thương tôi” Xét theo nghĩa này, Từ Bi tức thăng hoa tâm thương yêu, phương pháp bảo vệ thiên nhiên hữu hiệu nhất, lực lượng để thực Tịnh độ nhân gian LUẬN VỀ NẠN PHÁ RỪNG VÀ VĂN MINH PHẬT GIÁO P hật giáo sinh từ rừng Mặc dù Bồ đề Đạo Tràng (Bodhgaya) Ấn Độ, bề mặt bao phủ lớp đá, Đức Thích Tơn giác ngộ lại khu rừng rậm rạp Hơn nữa, Phật điển có ghi chép Đức Thích Tơn viên tịch động vật khu rừng tụ tập lại, Kinh Bản Sanh (Naoko Tsuda, 1985) kể tiền thân Đức Thích Tơn với động vật tu tạo công đức Bởi vậy, Giáo sư Nakamura (1988) ra: Chỉ có Phật giáo dùng giai thoại để miêu tả động vật chủ nhân ông Kinh điển tôn giáo Trong năm gần đây, quy mô phá hoại thiên nhiên tăng đến mức độ chưa có từ trước đến Sự phá hoại thiên nhiên xảy nhiều hình thức bao gồm nạn phá rừng, sa mạc hóa, hệ thống sinh thái hải dương cân đối, cạn kiệt nguồn nước, băng tan bắc cực, lũ lụt… Tình trạng phá hoại thiên nhiên nghiêm trọng đến khơng biết nên xử trí từ đâu Nó hồn tồn rơi vào “L vịng tuần hoàn tệ hại Nếu phát triển theo chiều hướng có kết cục bi thảm Vài năm gần đây, nghiên cứu có liên quan đến thịnh suy văn minh cổ đại cho thấy, nạn phá rừng mà dẫn đến văn minh diệt vong, thay đổi môi trường trở nên nghiêm trọng sản sinh văn minh (Yasuda, 1996) Ví dụ, văn minh mà nạn phá rừng dẫn đến bị diệt vong văn minh Lưỡng Hà (Mesopotamian), văn minh Minoan, văn minh Mycenae Nguyên nhân dẫn đến văn minh Lưỡng Hà cổ loại bị diệt vong mô tả tác phẩm Sử thi Gilgamesh Mesopotamia vốn rừng Vua Gilgamesh, chặt tuyết tùng Li-băng (Cedar of Lebanon) khu vực sông Euphrates vào năm 2600 trước Công nguyên Do chặt phá rừng quy mơ lớn này, từ phát triển thành văn minh thành thị Mesopotamia Nhưng để trì văn minh định khơng thể thiếu gỗ Trong việc xây dựng cung điện, đóng tàu bn, nung đúc QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO VỀ MÔI TRƯỜNG SINH THÁI đồ đồng, đồ gốm, nấu ăn…đều phải sử dụng nguyên liệu từ cối Do rừng nguồn cung cấp cối nên người ta cho văn minh Mesopotamia diệt vong lý Thiên nhiên lấy rừng làm tiêu biểu tư tưởng, trí huệ bắt nguồn từ thiên nhiên, có liên hệ mật thiết với việc thiết lập văn minh mới, thay văn minh khoa học kỹ thuật Điều giống xe có hai bánh, hai bánh mối quan hệ thiếu Nếu nhân loại thiên nhiên rừng rậm trù phú khơng thể ý thức tính nghiêm trọng vấn đề, khơng thể sáng tạo Trí huệ Tư tưởng phong phú ồi vơ tình có tính giác”, u quý thiên nhiên, tinh thần quan điểm thiên nhiên Phật giáo Phật giáo Đại thừa xem tất vạn pháp hiển thị Phật tính, vạn pháp có Phật tính Vạn pháp khơng bao gồm lồi vật hữu tình mà bao gồm thực vật, vật vơ khơng có tình cảm ý thức Đại sư Trạm Nhiên (711-782) Thiên Thai Tơng định nghĩa rõ ràng: Lồi vơ tình có tính giác sơng núi, đất đai, gạch đá v.v…khơng có tình cảm ý thức có Phật tính Thiền Tơng cịn nhấn mạnh “Hoa vàng thơm ngát khơng Bát-nhã, trúc biết xanh tươi há lại Pháp thân?” Một cọng cỏ, thân đại tự nhiên biểu lộ Phật tính, có giá trị tồn Dựa nguyên lý này, làm tịnh quốc độ, yêu quý thiên nhiên sứ mạng thiên nhiên Phật giáo Khẳng định “Lồi vơ tình có tính giác”, coi trọng giá trị vật tự nhiên, lý luận vào học thuyết Chân Duyên khởi Trong tác phẩm đại biểu Kim Cương Ty mình, Trạm Nhiên trình bày học thuyết có hệ thống, Sư cho rằng: “Thuyết Tùy duyên bất biến rút từ Đại giáo, lời nói cỏ đá vơ tình phát sanh Tiểu tơng” Tùy dun bất biến nói thân Phật tính, có giá trị bình đẳng Đây lý luận Phật giáo Đại thừa “Đại địa luân lý học thay đổi địa vị nhân loại từ chinh phục trái đất-xã hội chuyển thành thành viên cơng dân bình thường đó” Điều có nghĩa nhân loại phải tơn trọng sinh vật bạn bè khác dùng thái độ bạn bè tôn trọng xã hội, đại địa Hành vi người phải có lợi ích cho cộng tồn vạn vật Triết học gia môi trường người Mỹ, Holmes Rolston người kế thừa Đại địa luân lý học Aldo Leopold, ông ta ra: “Một lồi (sinh vật) mơi trường sinh lớn lên trở thành chỗ Luân lý học môi trường phải phát triển thành Đại địa luân lý học, phải có tơn trọng thích đáng với tất cộng đồng sinh vật có quan hệ mật thiết thành viên Chúng ta phải quan tâm hệ thống sinh thái đơn vị sinh tồn này” Đối với tảng tôn trọng thiên nhiên, không tâm đồng tình ý nguyện nhân loại, khơng lợi ích người lợi ích cụ thể thiên nhiên người, mà vào giá trị thân thiên nhiên, xuất phát từ hoàn chỉnh, ổn định, hoàn mỹ hệ thống sinh thái mà chọn lựa phương thức hành động phù hợp quy luật “Mục tiêu hồn mỹ vượt qua mơ thức phát triển người theo Chủ nghĩa cơng cụ, tìm kiếm loại luân lý học cho toàn cầu, hai phương diện Sinh thái Văn hóa phải coi trọng thể cộng đồng sinh vật trái đất, coi kiểm nghiệm giới loại Luân lý học này” Toàn thể vũ trụ vạn vật có tính tơn nghiêm, tồn loại ý nghĩa Nói cách khác, vật vô sinh vật vô giới tự nhiên có tính tơn nghiêm Đất đai, khơng khí, nước, nham thạch, suối, sơng, biển… tất vật có tính tơn nghiêm Nếu người xâm phạm tính tơn nghiêm xâm phạm tính tơn nghiêm chúng ta” Phật giáo khơng có tư tưởng sinh thái sâu sắc mà cịn có tính thực tiễn vầ sinh thái phong phú Hoạt động tính thực tiễn lấy nghiệp báo làm tảng lý luận Xét từ thân Phật giáo, tính thực tiễn sinh thái phương pháp giác ngộ thành Phật hàng đệ tử Phật Xét từ ý nghĩa xã hội, tính thực tiễn sinh thái mở đường rộng rãi cho phát triển mang tính đại Phật giáo Kêu gọi hịa bình tham gia bảo vệ mơi trường, phương thức thực tiễn trọng yếu Phật giáo giới nửa sau kỷ 20, phản ánh tinh thần tự giác sinh thái hàng đệ tử Phật Vấn đề biểu rõ khu vực Đông Á ĐẠO ĐỨC MÔI TRƯỜNG TRONG PHẬT GIÁO ĐẠI THỪA T quan điểm đạo đức Phật giáo quan tâm sinh vật, mô tả hành động dựa vào Trí huệ Duyên khởi Trí huệ Trung đạo Những sinh vật làm lợi ích cho người phải suy nghĩ, đem lại cho chúng Trước tiên, mà sinh mạng có gía trị bị ăn uống, cần phải có ý thức nghĩa vụ Bởi lẽ, người sống nhờ vào việc tiêu thụ sinh vật khác Chúng ta phài có ý thức biết ơn Ngồi người khơng sinh hệ sinh thái, mà tiếp tục thu thứ từ lưu thông chất hệ sinh thái Theo Phật giáo, có nghĩa phải có ý thức nghĩa vụ, đánh giá cao sinh vật khác Nếu khẳng định rằng, nạn phá rừng, bắt giữ sinh vật, ăn thịt động vật hành động cần thiết để hỗ trợ cho người phủ nhận hành động bất thiện Phật giáo, “người ăn thịt hạt giống từ bi” Hơn nữa, ăn thịt động vật, đốn phá rừng, cối, bắt giữ động vật hoang dã biểu ham muốn Xét quan điểm đạo đức việc ăn nhiều, uống nhiều, đốn phá vô ý thức, săn bắn bừa bãi thật đáng bị lên án Tuy thế, điều quan trọng lên án hành vi xấu xa mà cịn phải tích lũy nhiều thiện nghiệp cách làm nhiều việc tốt “Giới kinh thứ hai mươi” nhấn mạnh tầm quan trọng việc “thực phóng sinh” Nghĩa nên cố gắng chấm dứt việc bắt giữ sinh vật, thay vào đó, giải phóng cho chúng tự Nếu xét điều từ giới Không trộm cắp, quan điểm cung cấp cho sinh vật có đủ thời gian để sinh tồn điều cần thiết Những hành động phóng sinh cá vào sơng hồ, trồng gây rừng, phát triển phương pháp xây dựng bờ sông phù hợp với cư trú sinh vật biển… ví dụ cho phát triển mơi trường sống cho sinh vật Việc tái trồng rừng phương pháp xây dựng bờ sông hợp lý hành động đặc biệt quan trọng, góp phần tái tạo môi trường sống cho động thực vật Điều quan trọng khơng là, thiết lập sách dựa hiểu biết việc quản lý sinh thái Những sách có cân nhắc kỹ phù hợp với Bố thí ba-la-mật lục độ Chúng ta nên nhắm đến hành động có “lịng từ bi”, phải mạnh mẽ lên án hành động “có ác ý” PHẬT GIÁO VÀ LUÂN LÝ HỌC MƠI TRƯỜNG PHƯƠNG TÂY L n lý học mơi trường phương Tây đương đại, nhận thức vấn đề sinh thái Giá trị quan người, phương diện thực tiễn coi trọng Giá trị quan Chủ nghĩa công lợi (Utilitarianism) Chủ nghĩa công lợi cho hạnh phúc xóa bỏ đau khổ, tìm cầu an vui mà lợi ích tảng hạnh phúc sung sướng cá nhân quyền lợi cá nhân tính người theo đuổi sung sướng hạnh phúc, theo đuổi lợi ích tiêu chuẩn đạo đức Jeremy Bentham (1748-1832) lập “biểu đẳng cấp sung sướng khổ đau”, theo giống loại để tiến hành phân tích sung sướng, nhận định mục đích sống đạo đức theo đuổi “hạnh phúc lớn số người nhiều nhất” Căn vào lý luận chủ yếu Chúng sinh bình đẳng Phật giáo tức luân hồi sáu nẻo Chân Phật tính, mục đích muốn nói rõ ngun nhân luân hồi sinh tử chúng sinh đường tắt để chúng sinh giải thoát thành Phật Luân lý thực tiễn Phật giáo triệt để, sát sinh coi nghiệp ác nặng nhất; ăn thịt phạm giới, ăn thịt “Đoạn tuyệt hạt giống đại từ đại bi” Cho nên, Phật giáo chủ trương cấm sát sinh, khuyên phóng sinh, ăn chay…Nhưng, người theo Luân lý học môi trường phương Tây chủ trương việc cấm giết hại ăn chay chưa triệt để Aldo Leopold (18871948) khơng bỏ thói quen săn bắn Theo ơng, cần khơng phá hoại “hài hịa” “ổn định” “đẹp đẽ” thể cộng đồng sinh vật, hành vi thích đáng Đồng thời, Phật giáo khơng có thể, giống Ln lý học mơi trường phương Tây bỏ giới mà xác định “quyền lợi” hay “giá trị” động vật Trên thực tế, quyền lợi, giá trị khái niệm người, hồn tồn khơng có đủ tính tất nhiên phổ biến Chẳng hạn như, quyền lợi loại ước định, người động vật ước định? Thứ đến, hệ thống sinh thái phức tạp, trình độ kỹ thuật có người khó mà xác định chân giá trị động vật cụ thể hay thực vật Đây khó khăn lý luận mà Luân lý học môi trường phương Tây phải đối mặt Sau cùng, mục tiêu tối hậu chúng không giống Phật giáo tôn giáo, mục tiêu Phật giáo giải vấn đề sinh tử chúng sinh Lý luận “Y Chánh bất nhị”, “Vơ tình hữu tính”, mục tiêu phục vụ sau “Y Chánh bất nhị” chủ yếu thuyết minh tất tượng gian biến tâm thức chúng sinh, mục đích phá trừ “ngã chấp” mà gây luân chuyển chúng sinh, -“ngã chấp”-quan niệm cho tự ngã vật ngoại có tự thể chân thực “Lồi vơ tình có tính giác” nói cỏ có khả thành Phật PHẬT GIÁO ĐẠI THỪA VÀ ĐẠO ĐỨC MÔI TRƯỜNGTỪ QUAN ĐIỂM CỦA HỌC THUYẾT DUY THỨC B ản chất tư tưởng môi trường Phật giáo ý nghĩa chúng việc giải vấn đề mơi trường tóm tắt: - Nguyên lý cộng sinh: Những khái niệm thiên nhiên mơi trường tìm thấy học thuyết Duyên khởi Phật giáo tương tự với khái niệm Sinh thái học Mọi vật tượng cách kết nối với Bởi vậy, tất nguyên tắc thuộc tính đa dạng sinh học cộng sinh thiên nhiên sinh vật quan trọng để trì giới - Nguyên lý tuần hoàn: Khái niệm tuần hoàn hay tuần hoàn sống chết lặp lặp lại vũ trụ quan trọng cho việc xem xét hệ thống tuần hoàn xã hội Ngoài ra, khái niệm “luân hồi sinh mệnh” “sự tái sinh sinh mệnh” có ý nghĩa để ni dưỡng quan điểm Đạo đức mơi trường Bởi vì, thân cá thể tương lai định hành vi - Quan điểm nhận thức giới: Trong Phật giáo, bản, tất tượng nhận thức có liên quan đến Duyên khởi, tư tưởng tương tức tương nhập tất hữu Sự nhận thức chúng diễn phạm vi ba lĩnh vực phát biểu từ học thuyết Tam giới hữu: lãnh vực tâm đối thân, lãnh vực đối người (như xã hội loài người) lãnh vực nhân loại đối THUYẾT LỒI CỎ CÂY CĨ TÍNH GIÁC VÀ SINH THÁI TẦNG SÂU Ý thức môi trường phải hệ sinh thái tự nhiên - Mối quan hệ chủ thể môi trường: Quan điểm môi trường Phật giáo quan điểm Sinh mệnh trung tâm, sinh mệnh độc lập nhân loại độc lập Cả chủ thể mơi trường có mối quan hệ phụ thuộc lẫn liên kết với - Giá trị nội thiên nhiên: Học thuyết Duyên khởi cho thấy vật hệ sinh thái đồng đẳng mặt giá trị Chúng coi có phẩm giá bình đẳng giá trị nội - Quyền thiên nhiên: Mặc dù đạo đức môi trường mở rộng khái niệm quyền, từ quyền người sang quyền thiên nhiên, giáo lý Duyên khởi Phật giáo phản đối cho rằng, quyền người đặt tảng quyền thiên nhiên Tuy nhiên, Phật giáo cho là, nắm bắt khái niệm bên bề mặt thức khơng thấy chất chúng, phần ý thức giới rộng lớn vô thức, chất nằm tầng sâu hơn, theo học thuyết Duy thức Tư tưởng Phật giáo học thuyết Duy thức Ngài Thế Thân vị khác Du-già hành tơng (yuishiki-ha) Phật giáo Đại thừa giải thích chi tiết Học thuyết Duy thức làm sáng rõ người tạo môi trường nào, môi trường ảnh hưởng nhân loại Quan điểm cho chất môi trường phụ thuộc vào Cộng nghiệp người hình thành xã hội cá biệt hợp lý Bởi vì, làm tăng trưởng nhận thức mơi trường người thứ thuộc trình phát triển riêng họ Đồng thời, nhận thức làm cho người nhận môi trường họ phản chiếu phóng đại họ Do vậy, họ phải làm việc để bảo vệ “sức khỏe” mơi trường, học chăm sóc bảo vệ sức khỏe họ Luận điểm cho sản phẩm thuộc dục vọng người phóng đại thơng qua vịng phản hồi A-lại-da thức xác đáng Cùng lôgic vậy, phá hoại môi trường người cuối dẫn đến phá hoại tinh thần người tầng sâu xây dựng đạo đức học (Ethics) Triết học (Philosophy), cộng thêm giúp đỡ khoa học quán triệt công tác bảo vệ môi trường “Không tất chúng sinh hữu tình mà loại vơ tình cỏ cây, gạch đá có Phật tính” “Một hạt bụi có đủ Phật tính tất chúng sinh, có đủ Phật tính chư Phật mười phương” “Một cọng cỏ, thân cây, viên sỏi, hạt bụi Phật tính, nhân có đủ Dun nhân Liễu nhân” cỏ trưởng thành giống Sinh thái quan Thiền tơng để đạt chứng ngộ; sau cùng, suy ngẫm: cỏ khơ héo giống nhập Niết-bàn” Có vị Hòa thượng biết vị Thiền sư ngộ đạo sống Nhà thơ Gary Snyder (1930) người bên bờ sơng, Mỹ sử dụng giáo nghĩa Phật giáo định đến tham vấn Trãi qua giới quan người Mỹ vài tháng trèo đèo vượt suối, cuối địa thành lập Đạo đức học sinh thái ông đến bên bờ ơng Ơng cho rằng: “Cỏ sơng gần nơi vị Thiền sư Lúc đó, động vật người (people), phải vị Hòa thượng thấy có nhân quyền giống người” đẹp từ am tranh nơi vị Thiền Gary Snyder đề xướng tất vạn vật sư rơi xuống trơi lênh đênh giới tự nhiên có quyền lợi dịng nước, ơng vơ thất vọng, nó, chẳng hạn động lúc muốn bỏ thấy vị Thiền “Khi cỏ nảy mầm vật có “quyền động vật”, cỏ sư chạy dọc theo dịng sơng, đuổi lúc phát tâm bồ-đề Cỏ trụ có “quyền cỏ cây”, ơng tin theo đó, cuối vớt tướng như bất động giống cỏ có “tiềm lực giải thốt” lên mang am tranh Vị hịa “Cỏ có đủ bốn tướng sinh trụ dị diệt, phát tâm tu tâm bóng dáng Bồ-đề Niết-bàn, lẽ khơng phải lồi hữu tình ư? Cho nên biết, cỏ phát tâm tu hành lồi hữu tình tu hành, lồi hữu tình phát tâm tu hành cỏ phát tâm tu hành vậy” tu thân dưỡng tính thơng qua tinh nghiêm giới luật tu hành; Người thiện thường yêu thương sinh vật Một câu chuyện bao hàm thượng thấy vui, tự nghĩ tìm vị Chân sư Giới thiệu dự án Sự cần thiết dự án: - Nhận thức người dân môi trường nói chung, rừng ngập mặn nói riêng chưa cao.Tính trách nhiệm chưa đầy đủ quyền nơi tách huyện sở vật chất thiếu, yếu, đánh giá huyện nghèo tỉnh - Đất rừng ngập mặn ngày bị thu hẹp lấy đất để nuôi tôm nhằm vào lợi nhuận cao trước mắt, số vùng đất bị xói mịn nghiêm trọng - Người dân địa phương cịn gặp nhiều khó khăn người thiếu tư liệu sản xuất, phụ nữ, trẻ em người bị bệnh tật điều trị nhà phải mưu sinh Bối cảnh: - Nghị định 09/2008/NĐ-CP ngày 21 tháng 01 năm 2008 Chính phủ thành lập huyện Tân Phú Đông thuộc tỉnh Tiền Giang sở điều chỉnh 8.632,88 diện tích tự nhiên 33.296 nhân huyện Gị Cơng Tây (bao gồm tồn diện tích tự nhiên nhân xã: Tân Thới, Tân Phú, Phú Thạnh, Tân Thạnh); 11.575,43 diện tích tự nhiên 9.630 nhân huyện Gị Cơng Đơng (bao gồm tồn diện tích tự nhiên nhân xã Phú Đông xã Phú Tân) Dự án 10 TÓM TẮT BÁO CÁO TỔNG KẾT DỰ ÁN tập trung vào 02 xã giáp biển có rừng ngập mặn ven biển xã Phú Đông xã Phú Tân - Quyết định số 2904/QĐ-UB ngày 19/9/2008 Ủy ban nhân dân tỉnh Tiền Giang việc Phê duyệt quy hoạch tổng thể phát triển kinh tế-xã hội huyện Tân Phú Đơng đến năm 2020 có số nội dung: Bố trí đồng cơng trình kinh tế - xã hội kết cấu hạ tầng bối cảnh địa bàn huyện Tân Phú Đông đầu cầu tuyến giao lưu đường thủy sông Cửa Tiểu, sơng Tiền Giang có khả phát triển giao lưu kinh tế tỉnh, khu vực có khả mở rộng diện tích tỉnh theo hướng bồi lắng bờ biển phát triển hệ sinh thái rừng ngập mặn - bãi triều ven biển; đồng thời khu vực chịu nhiều tác động vùng ven bờ lốc xoáy, bão, tác động biển dâng thay đổi khí hậu tương lai Diện tích ni thuỷ sản ổn định khoảng 4.800 ha, có 4.200 ni vùng mặn lợ 600 ni vùng hóa; sản lượng ni trồng đạt 15.650 (2020) Ngồi ra, dự kiến phát triển khu vực nghĩ dưỡng khai thác giống nghêu bãi triều cồn (quy mô 500 -1.000 ha) Những thông tin quan trọng: Tên dự án Số dự án 299,900,000 VNĐ Tên đơn vị thực Gồm xã Phú Đông xã Phú Tân, huyện Tân Phú Đông, tỉnh Tiền Giang 398,000,000 VNĐ Kinh phí MFF tài trợ Miêu tả khu vực dự án bao gồm đồ: 11 tháng (từ 1/8/2012 đến 30/6/2013) Tổng kinh phí dự án Những xúc từ thực tế sống định hướng phát triển; Hầu hết cư dân địa phương theo phật giáo, dự án dựa vào cộng đồng phật giáo để thực mục tiêu dự án, ngược lại mục tiêu dự án phục vụ lại cho cộng đồng mang tính thiết thực, bền vững; Phật giáo chung tay cộng đồng mội trường SGF- 07 Thời gian thực dự án Bảo vệ phát triển rừng ngập mặn phịng hộ, diện tích đến năm 2020 khoảng 3.300 Cộng đồng phật giáo tham gia bảo tồn, phát triển rừng ngập mặn ven biển cù lao Lợi Quan, tỉnh Tiền Giang Chùa Phú Thới, huyện Tân Phú Đơng, tỉnh Tiền Giang Tóm tắt bối cảnh dự án: Hiện nay, nhân loại sống thời đại nhiều khủng hoảng to lớn, đương đầu với thách thức trầm trọng mà chưa phải đối diện: hậu sinh thái người gây - biến đổi khí hậu. Sự nóng lên toàn cầu nước biển dâng dẫn đến nhiều hệ lụy đe dọa sống loài người Thiên tai xảy với tần suất cao chưa có nhiều kỷ lại Trong bối cảnh đó, vai trị hệ sinh thái tự nhiên (trong có rừng ngập mặn) việc bảo vệ người trước tác động biến đổi khí hậu trở nên rõ ràng hết (Tun ngơn Phật giáo Biến đổi khí hậu, 2009) Rừng ngập mặn ven biển cù lao Lợi Quan, tỉnh Tiền Giang chủ yếu phân bố hai xã Phú Đông xã Phú Tân thuộc huyện Tân Phú Đông, tỉnh Tiền Giang Trong năm cuối kỷ XX, trào lưu nuôi tôm bùng phát Đồng Sơng Cửu Long, nhiều diện tích rừng ngập mặn bị phá dẫn đến xói mịn bờ biển làm diện tích rừng ngập mặn cịn lại bị xâm thực đe dọa nhiều Tuy nhiên, áp lực phát triển kinh tế, việc phá rừng ngập mặn tiếp diễn Do vậy, nhận thức người dân tầm quan trọng rừng ngập mặn ven biển để khôi phục, bảo tồn phát triển rừng việc làm cấp bách mang tính lâu dài Đa phần người dân vùng đất theo phật giáo Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm xếp đất đai, cỏ cây, sỏi đá, vàng bạc thành loại chúng sinh, gọi Vô tưởng yết Nam, Kinh cịn cho đệ tử Phật khơng nên dùng tay nhổ giẫm đạp lên cỏ Hưởng ứng lời kêu gọi Tuyên ngôn Phật giáo Biến đổi khí hậu (2009) đức Đạt Lai Lạt Ma chủ trì, uy tín việc làm thiết thực, giáo hội phật giáo huyện Tân Phú Đông, đầu mối chùa Phú Thới Phước Hưng tổ chức hoạt động nhằm nâng cao nhận thức bảo tồn, phát triển rừng ngập mặn với tham gia người dân từ nhiều giới, thành phần, độ tuổi để góp phần nâng khả thích ứng với tác động biến đổi khí hậu địa phương làm mơ hình để nhân rộng cộng đồng Phật giáo khắp đồng Sông Cửu Long 11 cụ thể, thiết thực” Miêu tả đơn vị gửi đề xuất: Thông tin chung tổ chức: Chùa Phú Thới chùa Phước Hưng đơn vị đồng tác giả đề án Tác giả đề án tổ chức tôn giáo (Phật giáo), phi phủ, có tư cách pháp nhân, có dấu riêng tài khoản riêng Người đứng đầu tổ chức bổ nhiệm ban trị Phật giáo cấp trên, thông qua Mặt trận tổ quốc quyền địa phương Tên tổ chức đề xuất: Chùa Phú Thới chùa Phước Hưng - Địa chỉ: Ấp Bãi Bùn, xã Phú Thạnh, huyện Tân Phú Đông, tỉnh Tiền Giang - Địa thư tín: Hịm thư lưu trữ Bưu điện Trung Lương, tỉnh Tiền Giang Điện thoại: 073-389-0520 Nhận xét Các mục tiêu vượt số lần thuyết pháp tạo Tiền Giang Hội Văn học Nghệ đạt số lượng người tham gia thuật Tiền Giang tổ chức thi kết quả: 3.1 Mức độ mà kết mục tiêu đạt đóng góp cho mục tiêu tổng thể dự án: - 13 thuyết pháp lồng ghép với kiện khuôn khổ dự án MFF phê duyệt thu hút 1.200 đại biểu với nhiều thành phần tham gia mà chủ trì Trụ trì chùa sư thầy chùa khác mời nhằm tuyên truyền mội trường, đặc biệt rừng ngập mặn ven biển; Mặc dù thời gian triển khai dự án ngắn so với dự kiến Thầy Thích Thiện Danh - Trụ trì chùa Phú Thới - Đại biểu Hội đồng nhân dân huyện Tân Phú Đơng thầy Thích Thiện Nhẫn - Trưởng Giáo hội Phật giáo huyện Tân Phú Đông đồng nhận xét: “Những nội dung hoạt động, đặc biệt nội dung thuyết pháp tuyên truyền Phật giáo gắn liền với môi trường, với rừng ng p mặn ven biển dự án SGF-07 đến với cộng đồng Phật tử điều mẻ có ý nghĩa” - Phối hợp với Sở Giáo dục đào vẽ tranh dành cho học sinh tiểu học địa bàn tỉnh Tiền Giang thu hút 600 tác phẩm dự thi (vượt 05 lần so với kế hoạch dự kiến, duyệt) 20 tác phẩm xuất sắc (vượt 09 giải so với dự kiến) trao giải trường tiểu học Phú Đông, huyện Tân Phú Đông Buổi lễ tổng kết, trao giải có nhiều quan khách, có đại diện MFF Bà Huỳnh Thị Thu Trang - Phó Chủ tịch Hội Văn học Nghệ thuật tỉnh Tiền Giang phát biểu sóng Đài truyền hình Tiền Giang: “Cuộc thi vẽ tranh với chủ đề Vì rừng ngập mặn ven biển Dự án SGF-07 tổ chức với thời gian phát động ngắn thu số lượng tác phẩm tăng dự kiến, chất lượng tốt, đến từ khắp địa phương tỉnh thật nâng cao nhận thức em thiếu nhi tầm quan trọng rừng ngập mặn ven biển quê hương” - Sự kiện trời trồng rừng 12 ngập mặn ven biển tổ chức xã Phú Đông bãi biển Cồn Cống (thuộc xã Phú Tân) - 02 xã thuộc nơi triển khai dự án, mục đích nhằm truyên truyền trực tiếp, mong muốn có tác động mạnh đến cộng đồng địa phương nâng cao nhận thức việc bảo tồn, phát triển rừng ngập mặn ven biển Sự kiện thu hút nhiều thành phần tham gia đại diện quyền địa phương, đồn thể, đại diện Mơi trường tỉnh, huyện, em học sinh,…đặc biệt có tham gia đoàn đại diện MFF Các đại biểu không ngại đường xa trồng 500 bần kiện Ơng Phan Ngọc Nhất - Phó Chủ tịch UBND xã Phú Tân ông Trần Minh Lực- Phó Chủ tịch UBND xã Phú Đơng Th.S Trần Thế Tâm - Sở Tài nguyên môi trường Tiền Giang đồng nhận xét: “Dự án SGF-07 bước đầu nâng cao nhận thức phật tử người dân 02 xã ven biển Cù lao Lợi Quan rừng ngập mặn ven biển việc làm - 500 sách mỏng 5000 tờ rơi biên tập (thông qua MFF) in ấn phát hành người dân Phật tử nơi triển khai dự án (xã Phú Đông xã Phú Tân, huyện Tân Phú Đơng, tỉnh Tiền Giang) nhằm mục đích tuyên truyền cách sâu rộng - Đã trang bị tủ sách trang bị 200 đầu sách, báo, tạp chí có liên quan đến Phật giáo mơi trường, rừng, biển,… Bằng nhiều phương pháp để sưu tầm ngày nhiều số lượng đa dạng nội dung để Phật tử người dân đến tìm hiểu, nghiên cứu MFF Việt Nam trực tiếp tặng số sách, tạp chí để làm phong phú thêm cho tủ sách trang bị chùa bảo tồn, phát triển rừng ngập mặn vào ngày 09/6/2013 Buổi tập huấn mở rộng thu hút 60 đại biểu tham gia, nhiều tham luận có giá trị trình bày (Đại diện Rừng Phịng hộ Cần Giờ, đại diện Sở Tài nguyên môi trường Tiền Giang trụ trì chùa Phú Thới trực tiếp chủ trì) Buổi tập huấn, giao lưu thu hút số đại biểu lãnh đạo 02 xã Phú Đông xã Phú Tân (nơi triển khai dự án) có 04 phó Chủ tịch xã tham gia, đại diện Phịng Tài ngun mơi trường huyện Tân Phú Đơng, đại diện số ngành tỉnh Sở tài - kế hoạch, Sở Tài ngun mơi trường, Hội Văn học nghệ thuật, số doanh nghiệp quan tâm đến công tác môi trường Ngân hàng Đông Á, Ô-tô Trường Hải, Siêu thị điện máy Chợ Lớn, Trường PTTH Nguyễn Thị - Chùa thành lập 02 nhóm bảo vệ rừng ngập mặn với 40 thành viên, đa phần phật tử chùa người dân 02 xã Phú Đơng, Phú Tân Nhóm họp 02 để thành lập xây dựng, thông qua quy chế hoạt động nhóm để vào hoạt động Dự án SGF-07 tạo điều kiện cho nhóm tham gia giao lưu với Ban quản lý Rừng phòng hộ Cần Giờ- T.P Hồ Chí Minh tập huấn, học hỏi trao đổi kinh nghiệm công tác 13 Định… Các đại biểu thực tế giao lưu với số nông dân tiêu biểu Rừng Phòng hộ Cần Giờ giới thiệu Buổi tập huấn gói gọn 01 ngày hiệu mang lại lớn Ơng Cao Huy Bình - Ban Quản lý Rừng phịng hộ Cần Giờ - TP Hồ Chí Minh nhận xét: “Buổi tập huấn giao lưu Dự án SGF - 07 Rừng phòng hộ Cần Giờ - TP Hồ Chí Minh sáng kiến chùa Phú Thới Tiền Giang Việc trao đổi, học tập kinh nghiệm việc bảo vệ, phát triển rừng ngập mặn ven biển việc làm thường xuyên, lâu dài đơn vị nhằm đạt hiệu suất cao Nên trì hoạt động thiết thực vậy” Tất kết hoạt động nêu góp phần đóng góp cho mục tiêu tổng thể là: Nâng cao nhận thức người dân, đa phần phật tử hai xã Phú Đông Phú Tân thuộc cù lao Lợi Quan, huyện Tân Phú Đơng, tỉnh Tiền Giang vai trị rừng ngập mặn ven biển 3.2 Đánh giá hoàn cảnh dẫn đến việc không đạt / đạt 14 phần mục tiêu / kết quả: Hầu hết hoạt động đề xuất, MFF phê duyệt đạt kết mong đợi 3.3 Đánh giá thách thức hội khơng dự tính trước được, có cách giải quyết: Bên cạnh kết đạt trình bày phần dự án có vài thách thức khơng dự tính trước, cụ thể: - Quy trình báo cáo với quyền, tổ chức triển khai dự án nhỏ địa phương tổ chức phi phủ tài trợ chùa Phú Thới không nắm thủ tục nên bước đầu triển khai dự án có trục trặc nhỏ lãnh đạo MFF Việt Nam can thiệp kịp thời dự án SGF-07 triển khai tốt đẹp - Nhân tổ chức kiện trời nên dự án SGF-07 tổ chức trồng biểu diễn 500 bần bãi Cồn Cống (xã Phú Tân, huyện Tân Phú Đơng) trồng khơng thời vụ nên gặp sóng to, gió lớn, ngày hơm sau sóng biển đánh trơi khơng cịn sót Nhóm bảo vệ rừng Phật tử chùa họp bàn trồng lại vào mùa hè thời tiết thuận lợi (đúng mùa trồng bần vào dịp tháng 7, tháng Âm lịch), công trồng mua người dân nơi tự đóng góp Rõ ràng, có thách thức không lường trước, nhiên, dự án có tác động nâng cao mặt nhận thức người dân trách nhiệm việc gìn giữ phát triển rừng Những câu chuyện thú vị: Ngày 19/01/2013 dự án SGF-07 tổ chức kiện trời với chủ đề “Vì rừng ngập mặn quê hương” trường tiểu học Phú Đông với tham gia 200 đại biểu với nhiều thành phần khác nhau, độ tuổi khác nhau, có tham gia đồn MFF em thiếu nhi đoạt giải thi vẽ tranh “Vì rừng ngập mặn ven biển” Sau chương trình phát động, 200 đại biểu di chuyển đến bãi biển Cồn Cống thuộc xã Phú Tân để tham gia giao lưu trồng rừng biểu diễn với 500 bần giống chuẩn bị sẳn Giữa trưa nắng đồn di chuyển xe ơ- tơ km, sau phải xuống 03 ghe (loại ghe cào ngư dân) len lỏi rạch để tiếp tục bãi biển Do thủy triều xuống thấp số đại biểu không quen sông nước, ghe lại liên tục lắc lư nên em Đỗ Ngọc Thùy Dương học sinh đoạt giải cao thi thuộc trường tiểu học Thiên Hộ Dương- thành phố Mỹ Tho - em vừa ông Nguyễn Chu Hồi - Trưởng Ban điều phối MFF Việt Nam trao giải sẩy chân thành thấy việc làm ghe rơi tỏm xuống nước Nhanh mang ý nghĩa nên vui nhớ cắt ngư dân nhảy xuống Những hạn chế thách thức chính: thành viên Ban tổ chức kênh vớt em lên Cả đoàn, phen “đứng tim” Không dừng lại, em giáo viên theo thay cho quần áo khác ghe với em học sinh đoàn đại biểu khơng ngại nguy hiểm tiếp tục hành trình bãi biển để trồng rừng Theo phát động, người trồng từ đến cây, người, đặc biệt em thiếu nhi không dừng lại số mà tự thi đua căng dây, đào hố trồng với số lượng nhiều nắng thiêu, đốt Nhờ mà thời gian ngắn 500 bần giống cao đầu người trồng Hơm đồn ăn trưa lúc…15 giờ! Vất vả, mệt - Vì lần nên kinh nghiệm thực dự án chùa Phú Thới có giới hạn - Thời gian thực dự án theo thỏa thuận từ tháng 8/2012 đến hết tháng 6/2013, thực tế dự án thức vào hoạt động từ tháng 10/2012 đến hết tháng 6/2013 giải ngân chậm số lý khách quan khác Như vậy, dự án với nhiều hoạt động thực vỏn vẹn 09 tháng Một dự án mang tính tuyên truyền, giáo dục, nâng cao nhận thức người dân nơi có trình độ dân trí thấp quảng thời gian ngắn thách thức Bài học rút ra: - Uy tín kinh nghiệm tổ chức, người chịu trách nhiệm triển khai dự án quan trọng - Sự am hiểu biết cách phối hợp kịp thời tổ chức tài trợ nhận tài trợ, với quyền địa phương - Lịng nhiệt tình, kiên trì ln sáng tạo suốt q trình triển khai dự án chìa khóa để thành công với kết mong muốn - Nếu thực dự án lại lần khắc phục triệt để hạn chế, phát huy mạnh mẽ ưu điểm, dựa mối quan hệ kinh nghiệm đúc kết cam kết tính bền vững mục tiêu địa phương mong muốn mở rộng dự án sang địa phương khác 15 Một số tác phẩm đạt giải cao thi vẽ tranh thiếu nhi chủ đề: Vì rừng ngập mặn ven biển 16 Một số tác phẩm đạt giải cao thi vẽ tranh thiếu nhi chủ đề: Vì rừng ngập mặn ven biển 17 Một số hình ảnh hoạt động khn khổ dự án “M ột cọng cỏ, thân đại tự nhiên biểu lộ Phật tính, có giá trị tồn Dựa nguyên lý này, làm tịnh quốc độ, yêu quý thiên nhiên sứ mạng thiên nhiên Phật giáo” “T rong Kinh Thủ Lăng Nghiêm xếp đất đai, cỏ cây, sỏi đá, vàng bạc thành loại chúng sinh, gọi Vô tưởng yết Nam, Kinh cịn cho đệ tử Phật khơng nên dùng tay nhổ giẫm đạp lên cỏ cây” “B ảo vệ môi trường tâm linh xuất phát từ tâm linh người, xây dựng ý thức bảo vệ mơi trường, tự giác chuyển ý thức thành hành động Bảo vệ môi trường tâm linh phần gốc; Bảo vệ môi trường vật chất bên xúc tiến hai phương diện” 18 Việc qui định thực thể địa lý trình bày tư liệu ấn phẩm không phản ánh quan điểm Tổ chức Bảo tồn Thiên nhiên Quốc tế (IUCN), Chương trình Rừng ngập mặn cho Tương lai (MFF), Cơ quan Hợp tác Phát triển Na Uy (Norad), Cơ quan hợp tác Phát triển Quốc tế Thụy điển (Sida), Cơ quan Phát triển Quốc tế Đan Mạch (DANIDA) tư cách pháp lý quốc gia, lãnh thổ hay khu vực quan có thẩm quyền họ, quan điểm phân định ranh giới quốc gia, lãnh thổ hay khu vực Các quan điểm trình bày tài liệu khơng thiết phản ánh quan điểm IUCN hay MFF, Norad, Sida DANIDA Ấn phẩm xuất với hỗ trợ tài DANIDA, Norad, Sida Nguồn ảnh: Nguyễn Thị Bích Hiền - Quản lý Chương trình Các dự án nhỏ - MFF Việt Nam Nguyễn Quốc Đạt - Quản lý Dự án nhỏ số 07, Tiền Giang Trình bày: Trương Trọng Nghĩa Biên tập: Nguyễn Quốc Đạt 19 Rừng Ngập mặn cho Tương lai (MFF) sáng kiến dựa hợp tác nhằm tăng cường đầu tư vào hệ sinh thái ven biển hỗ trợ phát triển bền vững MFF cung cấp diễn đàn hợp tác cho nhiều quốc gia, ngành tổ chức đối phó với thách thức bảo tồn hệ sinh thái ven biển sinh kế bền vững, góp phần tiến tới mục tiêu chung MFF hoạt động dựa nỗ lực quản lý ven biển trước sau thảm họa sóng thần năm 2004 Ấn Độ Dương, đặc biệt hưởng ứng lời kêu gọi hợp tác trì động lực mạnh mẽ thời kỳ hậu sóng thần Ban đầu sáng kiến tập trung vào quốc gia chịu ảnh hưởng nặng nề sóng thần - Ấn Độ, Indonesia, Maldives, Seychelles, Sri Lanka Thái Lan - MFF mở rộng thêm nước thành viên Pakistan Việt Nam MFF huy động tham gia quốc gia khác khu vực phải đối mặt với khó khăn tương tự, với mục tiêu lâu dài đẩy mạnh cách tiếp cận tổng hợp quy mơ tồn cầu quản lý vùng ven biển MFF hy vọng đạt kết tích cực thơng qua hợp tác khu vực, hỗ trợ chương trình quốc gia, tham gia khu vực tư nhân, chung tay cộng đồng Điều thực thông qua hoạt động dự án chung để phát triển chia sẻ kiến thức hiệu hơn, trao quyền cho sở cộng đồng, đẩy mạnh quản lý hệ sinh thái ven biển Mặc dù MFF chọn rừng ngập mặn hệ sinh thái tiêu biểu, sáng kiến hướng tới hệ sinh thái ven biển khác, bao gồm rặng san hô, vùng cửa sông, đầm phá, đất ngập nước, bãi biển thảm cỏ biển Chiến lược quản lý MFF dựa nhu cầu nước khu vực, hướng tới quản lý bền vững lâu dài hệ sinh thái ven biển Ban điều hành khu vực MFF thường xuyên xem xét lại ưu tiên vấn đề xuất hiện, đảm bảo MFF tiếp tục sáng kiến phù hợp thích ứng Xem thơng tin chi tiết tại: www.mangrovesforthefuture.org ... gian thực dự án Bảo vệ phát triển rừng ngập mặn phịng hộ, diện tích đến năm 2020 khoảng 3.300 Cộng đồng phật giáo tham gia bảo tồn, phát triển rừng ngập mặn ven biển cù lao Lợi Quan, tỉnh Tiền. .. (Tuyên ngôn Phật giáo Biến đổi khí hậu, 2009) Rừng ngập mặn ven biển cù lao Lợi Quan, tỉnh Tiền Giang chủ yếu phân bố hai xã Phú Đông xã Phú Tân thuộc huyện Tân Phú Đông, tỉnh Tiền Giang Trong... Hội Văn học Nghệ thuật tỉnh Tiền Giang phát biểu sóng Đài truyền hình Tiền Giang: “Cuộc thi vẽ tranh với chủ đề Vì rừng ngập mặn ven biển Dự án SGF-07 tổ chức với thời gian phát động ngắn thu số