1 Câu 1: Trình bày quan điểm của chủ nghĩa Mác-lênin về vấn đề tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo, liên hệ đến việc thực hiện chính sách tôn giáo ở nước ta hiện nay. Bài làm Ngày nay tín ngưỡng, tôn giáo đang là vấn đề sôi động trong mỗi nước và trên toàn thế giới, các thế lực thù địch với CNXH và độc lập dân tộc đang tiếp tục thực hiện lợi dụng về vấn đề tôn giáo để tác động và can thiệp vào công việc nội bộ của các nước, phục vụ các ý đồ chính trị đen tối của chúng. Ở nước ta đang tồn tại nhiều hình thức tín ngưỡng, tôn giáo và đang có xu hướng phát triển. Tình trạng tuyên truyền đạo trái phép, nhiều tà giáo mới xuất hiện, hiện tượng mê tín dị đoan đang có chiều hướng phát triển. Một số người trong các tôn giáo đang có ý định liên kết với nhau, thực hiện “liên tôn” chống cộng. Do vậy, việc giải quyết đúng đắn vấn đề tôn giáo là yêu cầu cấp bách của sự nghiệp đổi mới của nước ta, nó đòi hỏi phải nghiên cứu kỹ những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin và những biến động thực tiễn của cách mạng nước ta về vấn đề tôn giáo. 1- Bản chất tôn giáo : Theo chủ nghĩa Mác-Lênin, tôn giáo là một hiện tượng xã hội đa dạng, phức tạp gắn liền với những lĩnh vực xã hội khác nhau của đời sống con người; là một hình thái ý thức xã hội do con người sáng tạo ra, nó phản ánh cách giải quyết mối quan hệ giữa con người với cái siêu nhiên, cái hiện thực với cái hư ảo, cái trần tục với cái thiêng liêng, các trần gian với cái siêu trần gian. Tôn giáo là sự sáng tạo, nó phản ánh hư ảo, ảo tưởng, sự tưởng tượng, là thế giới quan lộn ngược của con người với những sức mạnh bên ngoài chi phối họ. Ăngghen viết “Bất cứ tôn giáo nào cũng đều là sự phản ánh hư ảo vào đầu óc người, là những sức mạnh bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ, chỉ là sự phản ánh mà trong đó sức mạnh ở thế gian đã mang hình thức siêu thế gian” (Ăngghen trong Chống Đuyrinh). Tôn giáo là một nhu cầu của xã hội trong một giai đoạn lịch sử nhất định. Nó không chỉ là việc đạo, nó còn là việc đời. Tôn giáo không có nội dung riêng, nó phản ánh hiện thực xã hội một cách sai lệch, hư ảo. Tôn giáo là hạnh phúc hư ảo, là thuốc phiện của tín đồ tôn giáo. Tóm lại, tôn giáo vừa là một hình thái ý thức xã hội vừa là một thực thể xã hội. Song xét về bản chất, tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội đặc biệt, nó phản ánh một cách hoang đường, hư ảo, lệch lạc hiện thực khách quan vào đầu óc con người. Sự hoang đường của tôn giáo do chính con người sáng tạo ra; cái thế giới hư ảo ấy không ai nhìn thấy được và chưa ai chứng minh được bằng cơ sở khoa học. Hoang đường và hư ảo chính là bản chất của tôn giáo. 2- Nguồn gốc tôn giáo: Chủ nghĩa Mác-Lênin cho rằng tôn giáo ra đời có 3 nguồn gốc cơ bản: - Trước hết là nguồn gốc nhận thức: tôn giáo đã nảy sinh trong xã hội mà trình độ sản xuất hết sức thấp kém, con người hầu như phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên, bất lực trước những hiện tượng tự nhiên không thể giải thích được, dẫn đến sự bất lực, “bổ sung” bằng cách giải thích là có một lực lượng siêu nhiên có sức mạnh ghê gớm ở bên ngoài con người, đang chi phối con người. Vì vậy, tôn giáo lúc đầu là đa thần, tôn giáo gắn liền với đặc điểm nhận thức. Ánh sáng khoa học đi đến đâu thì tôn giáo lùi đến đó. Biết và chưa biết còn khoảng cách thì còn tôn giáo. Vì vậy, tôn giáo còn tồn tại lâu dài. - Thứ hai là nguồn gốc KT-XH: Khi xã hội loài người phân chia thành giai cấp và có đối kháng giai cấp, con người phải chịu sự bóc lột của giai cấp thống trị, xã hội bất bình đẳng, con người không giải thích được, nên tìm đến tôn giáo. Con người tìm đến tôn giáo để được che chở bởi đức chúa trời, đức phật, thượng đế… Giai cấp thống trị luôn luôn sử dụng tôn giáo, lợi dụng triệt để tôn giáo để thống trị nhân dân, khống chế nhân dân. - Thứ ba là nguồn gốc tâm lý tình cảm: Con người tìm đến tôn giáo như tìm đến niềm an ủi, chỗ dựa tinh thần, tôn giáo đã có tác dụng giữ trạng thái thăng bằng, tâm tư, tình cảm của con người. Nó là quan niệm, lòng tin, tình cảm của con người trước những sức mạnh của tự nhiên, những biến cố của xã hội. Vì thế tôn giáo chỉ là hạnh phúc hư ảo, song người ta vẫn cần đến nó. 3- Chức năng cơ bản của tôn giáo : gồm 4 chức năng Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, tôn giáo có các chức năng: - Chức năng đền bù hư ảo: Mặc dù tôn giáo phản ánh xuyên tạc, hoang đường cái hiện thực khác quan nhưng từ sự bất lực thực tiễn của con người, tôn giáo đáp ứng nhu cầu niềm tin tạo sự thăng bằng tâm lý và vấn an con người. - Chức năng thế giới quan: giúp cho con người nhận biết về sự giải thích thế giới quan thông qua sự giải thích của tôn giáo. - Chức năng điều chỉnh hành vi hoạt động của con người thông qua hệ thống chuẩn mực những giá trị xã hội do tôn giáo đưa ra. - Chức năng liên kết: Nó duy trì củng cố hệ thống xã hội hiện hành, củng cố cộng đồng, củng cố các mối quan hệ xã hội, nó có thể gắn hàng triệu con người vào mục tiêu nào đó. Đồng thời với những chức năng trên, tôn giáo còn có những hạn chế. Nó gò bó con người, làm cho con người lệ thuộc bên ngoài. Làm mờ nhạt ý thức đấu tranh, ý chí tự chủ vươn lên, ý thức trách nhiệm của con người, làm cho con người nghèo đi. Dễ bị lợi dụng vì mục đích đen tối. Từ nguồn gốc xuất hiện của tôn giáo, ta thấy rằng tôn giáo chỉ ra đời trong điều kiện lịch sử nhất định. Vì vậy, nó là phạm trù lịch sử, tôn giáo bao giờ cũng biến động theo sự biến động của lịch sử và chính nó là hệ quả của sự biến động lịch sử. Trong tương lai, khi điều kiện xã hội tạo ra lực lượng sản xuất phát triển, xã hội không còn giai cấp thì tôn giáo không còn cơ sở để tồn tại. Tôn giáo có tính chất quần chúng, nó thâm nhập vào 2 đông đảo quần chúng nhân dân, nó ăn sâu vào tâm tư tình cảm nhân dân qua nhiều thế hệ, thể hiện số lượng tín đồ chiếm số lượng lớn trong dân cư. Tôn giáo có tính chất chính trị, khi xã hội có giai cấp thì tôn giáo cũng có yếu tố chính trị, các tôn giáo khác nhau thì có tính chất chính trị khác nhau. Tôn giáo ra đời là sự phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp của quần chúng, chống áp bức bóc lột của giai cấp thống trị; giai cấp thống trị biến tôn giáo thành công cụ thống trị để duy trì sự bóc lột. Ngoài ra tôn giáo còn có tính phản khoa học, do bản chất hoang đường, hư ảo của tôn giáo quy định. 4- Giải quyết vấn đề tôn giáo trong chủ nghĩa Mác-Lênin: Trong quá trình bảo vệ và phát triển tư tưởng của Mác-Ăngghen về tôn giáo, Lênin đã chỉ ra rằng: Thứ nhất, việc giải quyết vấn đề tôn giáo là rất quan trọng nhưng không phải là cái hàng đầu, cái chủ yếu trong mọi chính sách. Thứ hai, phải phân biệt chính xác giữa hệ tư tưởng tôn giáo với những người chịu ảnh hưởng của tôn giáo, tức là phân biệt giữa hai mặt chính trị và tư tưởng tồn tại trong vấn đề tôn giáo để tránh những sai lầm tả hoặc hữu khuynh trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo. Lênin cho rằng, cuộc đấu tranh chống ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với cuộc đấu tranh giai cấp, nhằm xóa bỏ nguồn gốc xã hội của tôn giáo. Muốn thế, cần giải quyết vấn đề tôn giáo trong mối quan hệ chung của cuộc đấu tranh cách mạng với xây dựng CNXH; phải giáo dục tư tưởng mácxít, thế giới quan khoa học và làm cho nhân dân lao động hiểu được lợi ích của mình trong sự nghiệp xây dựng xã hội mới. Tư đó Lênin đề ra những nguyên tắc: Phải giải thích nguyên nhân tồn tại của tôn giáo một cách khoa học trên cơ sở duy vật. Từ đó phải thấy rằng tôn giáo còn tồn tại trong xã hội mới. Phải củng cố sự đoàn kết thống nhất giữa những người có tôn giáo và không có tôn giáo. Không thể giải quyết vấn đề tôn giáo bằng những biện pháp hành chính cực đoan. 5- Thực hiện chính sách tôn giáo ở nước ta hiện nay. Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, dân tộc. Các tôn giáo lớn trên thế giới hầu hết có ở Việt Nam. Những năm qua, cùng với sự phát triển về kinh tế và ổn định về chính trị- văn hóa, đời sống vật chất của nhân dân ngày càng được cải thiện, nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo diễn ra khá sôi động. Nước ta hiện có 6 tôn giáo được Nhà nước công nhận về mặt tổ chức: Phật giáo, Thiên chúa giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài và Hòa hảo; với hơn 20 hệ phái khác nhau. Tổng số tín đồ có khoảng 20 triệu người, chiếm gần 20% dân số cả nước; khoảng 10 vạn chức sắc tôn giáo, trong đó có 5 vạn hoạt động chuyên nghiệp. Nhìn chung các chức sắc, tín đồ tôn giáo đều có tinh thần gắn bó dân tộc. Nhất là từ khi Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời đã có nhiều tín đồ trở thành đảng viên cộng sản, thành những chiến sĩ kiên cường, dũng cảm hy sinh cho Tổ quốc, nhiều nhà sư, linh mục đã đi theo kháng chiến, nhiều chùa chiền và thánh thất là nơi nuôi giấu, che chở cho cán bộ cách mạng. Ngày nay, các tổ chức giáo hội đều tuân theo Hiến pháp và pháp luật, đều mong muốn đất nước được ổn định và phát triển. Tuy nhiên vấn đề tôn giáo vẫn còn nhiều phức tạp như trình độ nhận thức của tín đồ còn nhiều hạn chế, nên bị lệ thuộc nặng vào thần, giáo lý từ đó bị một số người lợi dụng để gây rối, một số giáo sĩ chức sắc do điều kiện lịch sử để lại thể hiện thái độ mặc cảm với xã hội mới nên thường chống đối lại cách mạng. Điển hình như sự kiện chính trị - xã hội diễn ra tháng 02/2001, vụ gây rối ngày 1-4-2004 vừa qua xảy ra ở một số tỉnh Tây Nguyên đã cho thấy các thế lực phản động vẫn không từ bỏ âm mưu lợi dụng tôn giáo phá hoại sự nghiệp xây dựng hòa bình của dân tộc Việt Nam. Tôn giáo là một vấn đề tế nhị, nhạy cảm, dễ bị kích động. Có chính sách tôn giáo đúng đắn, giải quyết tốt vấn đề tôn giáo là góp phần quan trọng vào việc củng cố khối đại đoàn kết nhân dân. Trên quan điểm lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, thời gian qua, cùng với việc ban hành các chủ trương, chính sách đổi mới về kinh tế, ổn định về chính trị, Đảng và Nhà nước ta đã và đang từng bước xây dựng và hoàn thiện các chính sách, pháp lệnh về tín ngưỡng, tôn giáo, khẳng định quan điểm nhất quán trước sau như một của Đảng và Nhà nước ta trong việc thực hiện quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, trong đó bao hàm cả quyền tự quyết tự do không tín ngưỡng, tôn giáo, quyền thay đổi tôn giáo một cách tự nguyện của nhân dân. Điều này được thể hiện rõ tại Điều 70 của Hiến pháp nước CHXHCNVN năm 1992: "Công dân có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào. Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật. Những nơi thờ tự của tín ngưỡng, tôn giáo được pháp luật bảo hộ. Không ai được xâm phạm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước". Đại hội IX của Đảng ta khẳng định: Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân. Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật. Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và không theo tôn giáo. Chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, nâng cao đời sống của đồng bào. Đồng bào theo đạo và các vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát huy những giá trị tốt đẹp về văn hóa, đạo đức của tôn giáo. Từng bước hoàn thiện pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo. Nghiêm cấm lợi dụng các vấn đề dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia. Nghị quyết Hội nghị lần thứ 7, Ban Chấp hành TW Đảng khóa IX về công tác tôn giáo, đã thống nhất quan điểm và chính sách của Đảng ta như sau: 3 1. Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng CNXH ở nước ta. Đồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc. 2. Đảng, Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc. Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo. Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh những người có công với Tổ quốc, với nhân dân. Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tín ngưỡng tôn giáo. Nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia. 3. Nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng. Lấy mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh là điểm tương đồng để gắn bó đồng bào các tôn giáo với sự nghiệp chung. Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo đều có quyền và nghĩa vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Công tác vận động quần chúng các tôn giáo phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất của Tổ quốc thông qua việc thực hiện tốt các chính sách KT-XH, an ninh quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, trong đó có đồng bào tôn giáo. 4. Công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị. Tổ chức bộ máy và đội ngũ cán bộ chuyên trách làm công tác tôn giáo có trách nhiệm trực tiếp, cần được củng cố và kiện toàn. Công tác quản lý Nhà nước đối với các tôn giáo và đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo để chống đối chế độ chỉ thành công nếu làm tốt công tác vận động quần chúng. 5. Vấn đề theo đạo và truyền đạo. Mọi tín đồ đều có quyền tự do hành đạo tại gia đình và cơ sở thờ tự hợp pháp theo qui định của pháp luật. Các tổ chức tôn giáo được Nhà nước thừa nhận được hoạt động tôn giáo theo pháp luật qui định và được pháp luật bảo hộ. Việc theo đạo, truyền đạo cũng như mọi hoạt động tôn giáo khác đều phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật. Không được lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, không được ép buộc người dân theo đạo. Nghiêm cấm các tổ chức truyền đạo, người truyền đạo và các cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm các qui định của Hiến pháp và pháp luật. Tóm lại, chủ nghĩa Mác-Lênin đã lý giải vấn đề tôn giáo một cách có khoa học, khách quan, đúng đắn, làm nền tảng tư tưởng để từ đó Đảng và Nhà nước ta đề ra chủ trương chính sách về tôn giáo, giải quyết được những vấn đề tư tưởng của nhân dân có đạo, thực hiện được đoàn kết dân tộc trong sự nghiệp xây dựng đất nước. Là cán bộ, đảng viên đặc biệt là cán bộ quản lý cần phải nhận thức sâu sắc quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về tín ngưỡng, tôn giáo để làm nền tảng tư tưởng trong mọi hoạt động, đồng thời thực hiện tốt chỉ đạo của Đảng và Nhà nước về công tác tôn giáo, nhằm góp phần phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết dân tộc trong sự nghiệp đổi mới đất nước, phấn đấu vì mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”. 4 Câu 2: Nội dung tư tưởng của chủ tịch Hồ Chí Minh về tín ngưỡng, tôn giáo. BÀI LÀM Chủ tịch HCM đã để lại thế hệ sau những di sản tư tưởng quý báu, trong đó có những quan điểm của người về vấn đề tính ngưỡng, tôn giáo. Những lời di huấn, phong thái, cũng như cách ứng xử của người đối với các tôn giáo nói chung và đối với các tín đô, chức sắc, giáo sĩ nói riêng là những bài học quý báu. Tư tưởng đoàn kết tôn giáo, hoà hợp dận tộc và tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng là những nội dung cơ bản của tư tưởng HCM về tôn giáo. TT.HCM về tôn giáo là bộ phận của TT.HCM nói chung, đó là sự vận dụng sáng tạo những điểm cơ bản của CN M-LN về tôn giáo trong hoàn cảng cụ thể của Việt Nam. Nghiên cứu Tư tưởng HCM trong lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo nổi bật lên trong tư tưởng của người là tư tưởng nhân văn, tư tưởng đại đoàn kết, tư tưởng chống áp bứt bốc lột và giải phóng con người. Chủ tịch HCM khẳng định thế giới quan Mácxít và chủ nghĩa duy vật, hoàn tòan khác tôn giáo và chủ nghỉa duy tâm nhưng không phải vì thế mà nghi kị, bài xích, đối đầu với tôn giáo. Đồng thời khẳng định chính sách lâu dài nhất quán của đảng và nhà nước ta là đoàn kết lương giáo, hoà hợp dân tộc tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng nhằm xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân để kháng chiến kiến quốc . HCM tìm thấy những nét tương đồng giữa học thuyết Mácxít và mục đích của tôn giáo. Người cho rằng, trong nhiều lĩng vực các vị giáo chủ và các nhà cách mạng đều là những người có lòng nhân ái cao cả. Mục đích lý tưởng của tôn giáo trong nhiều lĩnh vực, không đối lập và tách biệt với chủ nghĩa xã hội vì cả 2 phía đều muốn có một xã hội công bằng, giải phóng cho người nghèo khó mưu cầu hạnh phúc cho con người và xã hội . Đồng thời Bác coi lý tưởng của các bật thánh thiền cũng là lý tưởng và mục đích đấu tranh của mình. Tiếp bước người, các học trò của CT.HCM cũng là những người kế tục xứng đáng tư tưởng của Người về vấn đề tôn giáo. Đồng thời, Chủ tịch HCM khẳng định những nội dung tốt đẹp của đạo đức tôn giáo, Người nhận thấy biểu hiện của nhữnh phẩm chất đạo đức tôn giáo là cần thiết cho việc xây dựng cuộc sống tốt đẹp trong xã hội mới hun đúc tinh thần cách mạng chống áp bức bóc lột và góp phần bối dưỡng tinh thần yêu nước thương nòi của người có tôn giáo. Khẳng định những khía cạnh nhân văn của tôn giáo. Người đã thể hiện sự đồng điệu của mình đối với chúa Giêsu, Thích Ca Mầu Ni và các vị giáo chủ khác. Bỡi chúa Giêsu dạy đạo đức là bác ái, Phật Thích Ca dạy đạo đức là từ bi, Khổng Tử dạy đạo đức là nhân nghĩa và những điều răng của các tôn giáo có vai trò tích cực đẩy lùi những tiêu cực của xã hội. Lúc sinh thời Bác luôn quan tâm đến những ngày lễ lớn của các tôn giáo, viết thư thăm hỏi, giáo dục lòng yêu nước và tin ngưỡng trong sáng của các tín đồ, chức sắc tôn giáo. Và trên cả, ở Người bao giờ cũng toát lên sự chân thành, độ lượng, tôn trọng và yêu thương con người vô bờ bến. Đặc biệt, đối với các tín đồ tôn giáo Người càng cảm nhận hơn nổi bất hạnh của họ, sự cùng cực khổ đau của cuộc sống đời thường mà họ không thể lý giải nổi nên tìm đến tôn giáo để tự giải thoát mình ở cỏi hư vô, Khẳng định những nội dung tốt đẹp của đạo đức tôn giáo, Chủ tịch HCM luôn tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân. HCM cho rằng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng là một trong những quyền chính đáng của con người, và những ai hạn chế vi phạm thô bạo đến quyền ấy là đi ngược lại với xu thế tiến bộ của xã hội. Trong các văn bản quan trọng cũng như những sắc lệnh mà Người trực tiếp soạn thảo và tuyên bố luôn khẳng định tư tưởng nhất quán lâu dài của đảng và nhà nước ta trước sau như một là tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân. Sự tôn trọng ấy không nhựng chỉ thể hiện trên các loại văn bản mà còn biểu hiện bằng hành độngthực tế của Người. Mặt khác Người tôn trọng đức tin của đồng bào có đạo và thương yêu bà con có tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, làm cho kể cả những người không cùng quan điểm cũng phải kính phục. Đáp lại tình cảm của người nhiều quần chúng tín đồ chức sắc tôn giáo đã trở thành lực lượng cách mạng, nêu những tấm gương tiêu biểu trong tiến trình cách mạng Việt Nam. Những khẩu hiệu : cởi càsa mặc chiến bào ra trận, hay gương sáng của Đại đức Thích Thiện Mỹ và hoà thượng Thích Quảng Đức mãi là tấm gương cho các tín đố tôn giáo nêu theo. Đoàn kết tôn giáo là yếu tố rất cơ bản của tư tưởng HCM về tôn giáo : Đoàn kết tôn giáo là một bộ phận quan trọng trong tư tưởng đại đoàn kết dân tộc của HCM. HCM đã từng nói: “ Đoàn kết, đoàn kết, đại 5 đoàn kết. Thành công, thành công, đại thành công”. Đoàn kết là tư tưởng lớn là một chiến lược lâu dài chứ không phải là thủ đoạn chính trị nhất thời. Người khẳng định : “ Đoàn kết của ta không những rộng rãi mà còn đoàn kết lâu dài. Đoàn kết là một chính sách dân tộc, không phải là một thủ đoạn chính trị. Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập tổ quốc; ta còn phải đoàn kế để xây dựng nước nhà. Ai có tài, có đức, có sức, có lòng phụng sự tổ quốc và phục vụ nhân dân thì ta đoàn kết với họ”. Đoàn kết lương - giáo là đoàn kết giữa những người cộng sản với những người có tín ngưỡng tôn giáo; giữa những người có tín ngưỡng tôn giáo với những người không có tôn giáo- Đây là một bộ phận quan trọng trong tư tưởng đại đoàn kết dân tộc của HCM. Vì mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với CNXH là sự nghiệp chung không phải của riêng ai. Trong tư tưởng đoàn kết lương – giáo, Người chỉ rõ : + Một là, phải đặt lợi ích dân tộc, lợi ích tòan dân lên trên hết, Người chú ý quan tâm đền đời sống vật chất và tin thần với đồng bào có đạo + Hai là, phải tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân, khắc phục được những mặc cảm, định kiến với nhau và chống âm mưu chia rẽ lương giáo của bọn phản động + Ba là, phải phân biệt được nhu cầu tín ngưỡng chân chính của đồng bào có đạo với bọn lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo của các phần tử phản động để tôn trọng hay phê phán + Bốn là, phải kế thừa những giá trị nhân bản của tôn giáo trân trọng những người sáng lập các tôn giáo lớn. Tranh thủ các giáo sĩ quan tâm đến giáo dân; độ lượng, vị tha với người lầm lỗi; phê phán bọn phản động. Đồng thời không chỉ đoàn kết những người có đạo và không có đạo mà còn giáo dục tinh thần đoàn kết giữa những người có tín ngưỡng tôn giáo khác nhau Do vậy, khi còn hoạt động ở nước ngoài Bác đã hiệu triệu quốc dân đồng bào không phân biệt lương giáo muôn người như một mà đặc biệt là đối với những người công giáo. Đồng thời nguyên tắc quán xuyến của Bác là mở rộng đối tượng đoàn kết đến tất cả những ai là công dân nước Việt Nam để phục vụ quyền lợi toàn cục của cách mang .Vì vậy từ chính sách đại đoàn kết của Người đại đa số tín đồ chức sắc tôn giáo đã đi theo con đường cách mang đúng đắn của dân tộc Hồ Chí Minh tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo nhưng kiên quyết trừng trị những kẻ lợi dụng tôn giáo để phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dân, tuyên truyền chiến tranh, phá hoại sự đoàn kết, ngăn trở tín đồ làm nghĩa vụ công dân, xâm phạm đến tự do tín ngưỡng, tư do tư tưởng của người khác hoặc làm những việc trái pháp luật. Người đã nhấn mạnh “Bảo vệ tự do tín ngưỡng, nhưng kiên quyết trừng trị kẻ đội lốt tôn giáo để phản chúa, phản nước” Vì thế, Chủ tịch HCM tiến hành nhiều biện pháp nhằm ngăn chặn những biểu hiện vi phạm tín ngưỡng tôn giáo chống những hoạt động lợi dụng tôn giáo vì mục đích ngoài tôn giáo. Đó là: - Người đề xuất việc pháp luật hóa chính sách về quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân. Trong phiên họp đầu tiên của hội đồng chính phủ lâm thời (3/9/1945) HCT đã phát biểu :”Tôi đề nghị Chính phủ ta tuyên bố: Tín ngưỡng tự do, Lương - Giáo đoàn kết”. Đồng thời nghiêm khắc phê phán những sai phạm về chính sách tôn giáo của chính phủ, của cán bộ nhất là những cán bộ dân vận làm công tác tôn giáo. Phải có thái độ đúng đắn và phân biệt giữa tín ngưỡng chân chính với những kẻ lợi dụng tôn giáo . Ngoài việc nghiêm khắc phê phán Người có biện pháp hữu hiệu với những kẻ lợi dụng tôn giáo vì mục đích ngoài tôn giáo dù ở cương vị nào HCM rất chú trọng trọng đến tín ngưỡng truyền thống VN nhất là tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Bản thân Bác đã nhiều lần nhắc đến tổ tiên với tình cảm chân tình, tôn kính và nhận thấy : ”Tổ tiên rực rỡ, anh em thuận hoà” Bên cạnh đó Bác cũng đã nghiêm khắc phê phán và nêu một số phương hướng nhằm khắc phục tệ nạn mê tín, dị đoan. Đó là, Bài trừ tệ nạn mê tín dị đoan phải đi đôi với việc xây dựng nếp sống văn hoá mới, xây dựng thuần phong mỹ tục; đấu tranh nhằm khắc phục tệ nạn mê tìn dị đoan phải tế nhị, tránh thô bạo. Tóm lại, theo tư tưởng HCM, người có tín ngưỡng, đức tin tôn giáo và lòng yêu nước không mâu thuẫn với nhau, mà mỗi một người vừa là một người dân yêu nước vừa là một tín đồ chân chính. Tư tưởng về tôn giáo của người là sự kế thừa suất sắc CN Mác-Lênin, Bác luôn tôn trọng niềm tin mang tính thiêng của các tín đồ, đặc biệt tư tưởng “Dĩ bất biến, ứng vạn biến” được Bác vận dụng linh hoạt trong giải quyết vấn đề tôn giáo mà chủ yếu là vận động để mọi tín đồ, chức sắc hiểu và thực hiện các chủ trương, chính sách của Nhà nước; sống “tốt đời, đẹp đạo”. Tư tưởng và đạo đức nhân văn của Người là toàn diện và cao cả, riêng đối với tín đồ thì Người là Giáo chủ là thánh Mi-Xen của họ. Thực tiễn công tác tôn giáo. Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, dân tộc. Các tôn giáo lớn trên thế giới hầu hết có ở Việt Nam. Những năm qua, cùng với sự phát triển về kinh tế và ổn định về chính trị- văn hóa, đời sống vật chất của nhân dân ngày càng được cải thiện, nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo diễn ra khá sôi động. Nước ta hiện có 6 tôn giáo được Nhà nước công nhận về mặt tổ chức: Phật giáo, Thiên chúa giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài và Hòa hảo; với hơn 20 hệ phái khác nhau. Tổng số tín đồ có khoảng 20 triệu người, chiếm gần 20% dân số cả nước; khoảng 10 vạn chức sắc tôn giáo, trong đó có 5 vạn hoạt động chuyên nghiệp. Nhìn chung các chức sắc, tín đồ tôn giáo đều có tinh thần gắn bó dân tộc. Nhất là từ khi Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời đã có nhiều tín đồ trở thành đảng viên cộng sản, thành những chiến sĩ kiên cường, dũng cảm hy sinh cho Tổ quốc, nhiều nhà sư, linh mục đã đi theo kháng chiến, nhiều chùa chiền và thánh thất là nơi nuôi giấu, che chở cho cán bộ cách mạng. Ngày nay, các tổ chức giáo hội đều tuân theo Hiến pháp và 6 pháp luật, đều mong muốn đất nước được ổn định và phát triển. Tuy nhiên vấn đề tôn giáo vẫn còn nhiều phức tạp như trình độ nhận thức của tín đồ còn nhiều hạn chế, nên bị lệ thuộc nặng vào thần, giáo lý từ đó bị một số người lợi dụng để gây rối, một số giáo sĩ chức sắc do điều kiện lịch sử để lại thể hiện thái độ mặc cảm với xã hội mới nên thường chống đối lại cách mạng. Điển hình như sự kiện chính trị - xã hội diễn ra tháng 02/2001, vụ gây rối ngày 1-4-2004 vừa qua xảy ra ở một số tỉnh Tây Nguyên đã cho thấy các thế lực phản động vẫn không từ bỏ âm mưu lợi dụng tôn giáo phá hoại sự nghiệp xây dựng hòa bình của dân tộc Việt Nam. Tôn giáo là một vấn đề tế nhị, nhạy cảm, dễ bị kích động. Có chính sách tôn giáo đúng đắn, giải quyết tốt vấn đề tôn giáo là góp phần quan trọng vào việc củng cố khối đại đoàn kết nhân dân. Trên quan điểm lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, thời gian qua, cùng với việc ban hành các chủ trương, chính sách đổi mới về kinh tế, ổn định về chính trị, Đảng và Nhà nước ta đã và đang từng bước xây dựng và hoàn thiện các chính sách, pháp lệnh về tín ngưỡng, tôn giáo, khẳng định quan điểm nhất quán trước sau như một của Đảng và Nhà nước ta trong việc thực hiện quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, trong đó bao hàm cả quyền tự quyết tự do không tín ngưỡng, tôn giáo, quyền thay đổi tôn giáo một cách tự nguyện của nhân dân. Điều này được thể hiện rõ tại Điều 70 của Hiến pháp nước CHXHCNVN năm 1992: "Công dân có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào. Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật. Những nơi thờ tự của tín ngưỡng, tôn giáo được pháp luật bảo hộ. Không ai được xâm phạm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước". Đại hội IX của Đảng ta khẳng định: Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân. Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật. Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và không theo tôn giáo. Chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, nâng cao đời sống của đồng bào. Đồng bào theo đạo và các vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát huy những giá trị tốt đẹp về văn hóa, đạo đức của tôn giáo. Từng bước hoàn thiện pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo. Nghiêm cấm lợi dụng các vấn đề dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia. Nghị quyết Hội nghị lần thứ 7, Ban Chấp hành TW Đảng khóa IX về công tác tôn giáo, đã thống nhất quan điểm và chính sách của Đảng ta như sau: 1. Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng CNXH ở nước ta. Đồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc. 2. Đảng, Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc. Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo. Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh những người có công với Tổ quốc, với nhân dân. Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tín ngưỡng tôn giáo. Nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia. 3. Nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng. Lấy mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh là điểm tương đồng để gắn bó đồng bào các tôn giáo với sự nghiệp chung. Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo đều có quyền và nghĩa vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Công tác vận động quần chúng các tôn giáo phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất của Tổ quốc thông qua việc thực hiện tốt các chính sách KT-XH, an ninh quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, trong đó có đồng bào tôn giáo. 4. Công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị. Tổ chức bộ máy và đội ngũ cán bộ chuyên trách làm công tác tôn giáo có trách nhiệm trực tiếp, cần được củng cố và kiện toàn. Công tác quản lý Nhà nước đối với các tôn giáo và đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo để chống đối chế độ chỉ thành công nếu làm tốt công tác vận động quần chúng. 5. Vấn đề theo đạo và truyền đạo. Mọi tín đồ đều có quyền tự do hành đạo tại gia đình và cơ sở thờ tự hợp pháp theo qui định của pháp luật. Các tổ chức tôn giáo được Nhà nước thừa nhận được hoạt động tôn giáo theo pháp luật qui định và được pháp luật bảo hộ. Việc theo đạo, truyền đạo cũng như mọi hoạt động tôn giáo khác đều phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật. Không được lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, không được ép buộc người dân theo đạo. Nghiêm cấm các tổ chức truyền đạo, người truyền đạo và các cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm các qui định của Hiến pháp và pháp luật. Trải qua gần 20 năm đổi mới do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo, nhân dân ta đã đạt được những thắng lợi với những thành tựu cơ bản trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội. Thành tựu ấy là nhờ có sự nỗ lực phấn đấu của toàn Đảng, toàn dân, trong đó sự đóng góp không nhỏ của đồng bào các tôn giáo. Qua đó, đời sống vật chất, tinh thần không ngừng được đáp ứng vàcải thiện làm cho đồng bào có đạo nói riêng và nhân dân cả nước nói chung luôn an tâm, phấn khởi, tin tưởng vào sự đổi mới của Đảng và nhà nước, góp phần tích cực vào công cuộc xây dựng và bảo vệ vững chắc tổ quốc Việt Nam XHCN. Song, với âm mưu chiếm lược diễn biến hoà bình các thế lực thù địch 7 đang lợi dụng tôn giáo để phá hoại công cuộc đổi mới của nhân dân dân ta, hòng xóa bỏ chủ nghĩa XH ở VN. Các điểm nóng về tôn giáo trong thời gian gần đây như các hoạt động truyền đạo trái phép nhầm lập ra tổ chức đạo “Tin lành Đề ga” ở tây nguyên đã phản ánh điều đó. Hiệu ứng tiêu cực của các hoạt động đó là sự mất ổn định trong đời sống dân cư, gây chia rẽ làng xóm, thôn bản, các thành phần dân tộc, làm phương hại đến tình hình kinh tế, an ninh, trật tự XH, làm sức mẽ khối đoàn kết toàn dân. Vì vậy, trước tiên chúng ta cần quán triệt tình thần chỉ đạo của Đảng về vấn đề tôn giáo từ TW đến địa phương, từng bước xây dựng thế giới quan của CN Mác-Lênin và tư tưởng HCM trong nhân dân, đồng thời phải hết sức cảnh giác trước mưu đồ của các thế lực thù địch đội lốt tôn giáo chống phá cách mạng Việt Nam. Câu 2: Trình bày tư tưởng cơ bản của Hồ Chí Minh về tôn giáo và cách giải quyết vấn đề tôn giáo, liên hệ đến việc thực hiện chính sách tôn giáo của nước ta hiện nay? Bài làm 1. Tư tưởng cơ bản của Hồ Chí Minh về tôn giáo : Tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh bao quát nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội. Trong lĩnh vực tín ngưỡng tôn giáo, Người để lại nhiều tư tưởng có giá trị làm cơ sở cho đường lối, chính sách giải quyết vấn đề tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta. Là một người cộng sản theo chủ nghĩa Mác - Lê nin, Chủ tịch Hồ Chí Minh thể hiện thế giới quan mácxít và chủ nghĩa duy vật hoàn toàn khác với tôn giáo và chủ nghĩa duy tâm. Nhưng không phải vì thế mà Người nghi kỵ, bài xích, đối đầu với tôn giáo; Người luôn tỏ thái độ tôn trọng tự do tín ngưỡng của mỗi người và đề cao vai trò của những vị đã sáng lập ra các tôn giáo. Người không hề có sự phân biệt đối xử giữa tôn giáo này và tôn giáo khác, giữa người có đạo và người không có đạo. Hồ Chí Minh đã tìm thấy những nét tương đồng giữa học thuyết mácxít và mục đích của các tôn giáo. Người cho rằng: trong nhiều lĩnh vực, các vị giáo chủ và các nhà cách mạng đều là những người có lòng nhân ái cao cả. Mục đích, lý tưởng của tôn giáo trong nhiều lĩnh vực không đối lập và cách biệt với CNXH, cả hai đều muốn xây dựng một xã hội công bằng, giải phóng con người nghèo khó, mưu cầu hạnh phúc cho con người và xã hội. Đồng thời, Hồ Chí Minh coi lý tưởng của các bậc thánh hiền là lý tưởng và mục đích đấu tranh của mình. Người nói: Mục đích cao cả của Phật Thích Ca và chúa Giê-su đều giống nhau. Thích Ca và Giê-su đều muốn mọi người có cơm ăn, áo mặc, bình đẳng, tự do và thế giới đại đồng. Còn nếu Phật Thích ca mâu ni, Chúa Giê-su, Khổng tử, Lão tử - các vị ấy còn sống và họp lại một chỗ thì nhất định họ sẽ sống chung với nhau hoàn thiện, hoàn mỹ như những người bạn thân thiết. Và Người nói “tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy…” Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định những nội dung tốt đẹp của đạo đức tôn giáo, Người nhận thấy biểu hiện của phẩm chất đạo đức tôn giáo là cần thiết cho xây dựng cuộc sống tốt đẹp trong xã hội mới, hun đúc tinh thần cách mạng, chống áp bức bóc lột và bồi dưỡng tinh thần yêu nước, thương nòi của người tôn giáo. Hồ Chí Minh đã khái quát giá trị đạo đức có trong tôn giáo: Chú Giê-su dạy đạo đức là bác ái; Phật Thích ca dạy đạo đức là nhân nghĩa; Khổng tử dạy đạo đức là nhân nghĩa. Một mặt kế thừa; mặt khác Hồ Chí Minh cũng phê phán đạo đức tôn giáo khi nó không còn phù hợp với đạo đức cách mạng. Ví dụ “trung quân ái quốc” trong quan niệm Nho giáo; hoặc”Cách đây 2000 năm, đức Giê- su đã nói ta phải yêu mến kẻ thù của ta. Điều đó đến bây giờ vẫn chưa thực hiện được”. Khẳng định những khía cạnh nhân văn của tôn giáo, Hồ Chí Minh nhận thấy sự đồng điệu của mình với Giê-su, Thích ca mâu ni và các vị giáo chủ khác. Người thương yêu tín đồ vì thấy họ không giải thích nổi những bất hạnh của cuộc đời nên tìm đến tôn giáo để hy vọng sự thay đổi hay làm dịu đau nỗi bất hạnh của mình. Người luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của nhân dân, rất đề cao nhấn mạnh quyền con người và nhu cầu tinh thần của con người. Hiến pháp năm 1946, Hiến pháp đầu tiên của nước Việt Nam độc lập do chính Chủ tịch Hồ Chí Minh trực tiếp chỉ đạo soạn thảo, đã khẳng định quyền tự do tín ngưỡng là quyền tự nhiên của người Việt Nam. Người nghiêm khắc phê phán những biểu hiện vi phạm quyền tự do tín ngưỡng, quan tâm giáo dục cán bộ chính quyền, quân đội và các đoàn thể phải tôn trọng tự do tín ngưỡng, bảo vệ đền chùa, nhà thờ các tôn giáo. Tư tưởng đoàn kết tôn giáo, hòa hợp dân tộc, không phân biệt tín ngưỡng tôn giáo là tư tưởng nhất quán và trở thành chính sách lớn của Chủ tịch Hồ Chí Minh nhằm đoàn kết khối đoàn kết toàn dân để kháng chiến kiến quốc. Đoàn kết lương – giáo là một bộ phận trong tư tưởng đại đoàn kết của Người. Khi còn hoạt động ở nước ngoài, Hồ Chí Minh đã hiệu triệu quốc dân đồng bào không phân biệt tôn giáo, muôn người như một, đặc biệt là đồng bào Công giáo. Nguyên tắc quán xuyến của Hồ Chí Minh là mở rộng đối tượng đoàn kết đối với tất cả những ai là con dân nước Việt Nam, để phục vụ quyền lợi toàn cục của cách mạng. Người dạy: "Ngày nay, đồng bào cả nước, giáo và lương, đều đoàn kết chặt chẽ, nhất tâm nhất trí như con một nhà, cương quyết giữ vững tự do độc lập ". Tư tưởng đoàn kết tôn giáo của Chủ tịch Hồ Chí Minh rõ ràng nổi lên quan điểm bỏ qua những dị biệt nhỏ để giữ lấy cái tương đồng lớn; vượt qua những khác biệt về đức tin, lối sống… để giữ lấy tình đoàn kết dân tộc, giữ lấy mục tiêu độc lập, tự do, hạnh phúc. Tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo không chỉ xuất phát từ thực tế đất nước, truyền thống đoàn 8 kết của dân tộc, từ tinh hoa văn hóa dân tộc, từ lý luận Mác - Lê nin xem cách mạng là sự nghiệp của quần chúng mà còn từ tình cảm yêu thương, lòng nhân ái của Người với đồng bào các tôn giáo. Tấm lòng ấy là bản sắc Hồ Chi Minh luôn biết hòa vào quần chúng, hiểu họ yêu gì, ghét gì và mong muốn điều gì. Tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo trong khối đại đoàn kết toàn dân tộc có một ý nghĩa rất to lớn. Nó đã trở thành cơ sở cho việc hình thành chính sách tôn giáo của Đảng và Chính phủ ta trong các giai đoạn cách mạng nhằm phát huy được mặt tích cực của đạo đức tôn giáo trong công cuộc bảo vệ và xây dựng đất nước. 2. Phương pháp giải quyết vấn đề tôn giáo : Chủ tịch Hồ Chí Minh tiến hành nhiều biện pháp nhằm ngăn chặn những hành vi lợi dụng tôn giáo vì mục đích ngoài tôn giáo. Về đấu tranh chống âm mưu lợi dụng tôn giáo, Hồ Chí Minh chỉ ra rằng chính bọn đế quốc phản động đã từng lợi dụng tôn giáo để duy trì sự thống trị của chúng, gây chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân, xuyên tạc chủ trương chính sách của đảng và nhà nước để lừa bịp nhân dân. Vì vậy ta phải làm rõ thái độ của đảng và nhà nước đối với tôn giáo. Bác nói: Chúng ta không chống tôn giáo, mà chỉ chống chế độ người bóc lột người. Bản chất giáo dân là tốt, chỉ có một số người bị lôi kéo, lầm đường lạc lối, phải có sự khoan dung. Bác đánh vào chủ nghĩa giáo sĩ làm tay sai cho đế quốc, nhưng Bác không đụng vào đức tin của tôn giáo. Bản thân tôn giáo không có tội, có điều là sử dụng nó vào mục đích gì. Thực hiện chính tôn giáo theo tư tưởng Hồ Chí Minh. Trước hết, phải tuyên truyền giải thích cho đồng bào tín đồ các tôn giáo hiểu rõ chính sách của đảng và nhà nước để họ thực hiện và đồng thời họ đấu tranh chống âm mưu lợi dụng tôn giáo của địch. Phải nghiên cứu thực tế, hiểu phong tục, tập quán, truyền thống tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân để gây tình cảm cho quần chúng. Phải chăm lo đời sống vật chất, tinh thần cho đồng bào tôn giáo. Hồ Chí Minh xúc tiến nhiều biện pháp nhằm ngăn chặn hành vi vi phạm tín ngưỡng tôn giáo. Một trong những nhiệm vụ đầu tiên của Nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hòa, Người đề xuất việc pháp luật hóa chính sách tôn giáo. Người nghiêm khắc phê phán những cán bộ sai phạm chính sách tôn giáo của Chính phủ. Có giải pháp khôn khéo, cụ thể trong những tình huống phức tạp. Trong công tác tôn giáo, phải có thái độ đúng với các chức sắc tôn giáo. Tranh thủ các chức sắc còn có thể tranh thủ được. Với kẻ lợi dụng tôn giáo vì mục đích ngoài tôn giáo, phải phê phán nghiêm khắc, dù ở cương vị nào. Tóm lại, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo nổi lên mấy điểm chính là: cần có một chiến lược về tôn giáo nói chung và về các tôn giáo riêng lẻ nói riêng. Phát huy bản sắc dân tộc trong các tôn giáo. Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, cho nên phải xem trọng đoàn kết các tôn giáo khác nhau, phải coi là có tính chiến lược. Vấn đề quan trọng là khai thác mặt tương đồng là cơ bản, làm giảm tối đa sự dị biệt. Tỉnh táo chống lại mưu đồ lợi dụng tôn giáo để chống lại nhân dân. 3. Liên hệ thực hiện chính sách tôn giáo ở nước ta. Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, dân tộc. Các tôn giáo lớn trên thế giới hầu hết có ở Việt Nam. Những năm qua, cùng với sự phát triển về kinh tế và ổn định về chính trị- văn hóa, đời sống vật chất của nhân dân ngày càng được cải thiện, nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo diễn ra khá sôi động. Nước ta hiện có 6 tôn giáo được Nhà nước công nhận về mặt tổ chức: Phật giáo, Thiên chúa giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài và Hòa hảo; với hơn 20 hệ phái khác nhau. Tổng số tín đồ có khoảng 20 triệu người, chiếm gần 20% dân số cả nước; khoảng 10 vạn chức sắc tôn giáo, trong đó có 5 vạn hoạt động chuyên nghiệp. Nhìn chung các chức sắc, tín đồ tôn giáo đều có tinh thần gắn bó dân tộc. Nhất là từ khi Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời đã có nhiều tín đồ trở thành đảng viên cộng sản, thành những chiến sĩ kiên cường, dũng cảm hy sinh cho Tổ quốc, nhiều nhà sư, linh mục đã đi theo kháng chiến, nhiều chùa chiền và thánh thất là nơi nuôi giấu, che chở cho cán bộ cách mạng. Ngày nay, các tổ chức giáo hội đều tuân theo Hiến pháp và pháp luật, đều mong muốn đất nước được ổn định và phát triển. Tuy nhiên vấn đề tôn giáo vẫn còn nhiều phức tạp như trình độ nhận thức của tín đồ còn nhiều hạn chế, nên bị lệ thuộc nặng vào thần, giáo lý từ đó bị một số người lợi dụng để gây rối, một số giáo sĩ chức sắc do điều kiện lịch sử để lại thể hiện thái độ mặc cảm với xã hội mới nên thường chống đối lại cách mạng. Điển hình như sự kiện chính trị - xã hội diễn ra tháng 02/2001, vụ gây rối ngày 1-4- 2004 vừa qua xảy ra ở một số tỉnh Tây Nguyên đã cho thấy các thế lực phản động vẫn không từ bỏ âm mưu lợi dụng tôn giáo phá hoại sự nghiệp xây dựng hòa bình của dân tộc Việt Nam. Tôn giáo là một vấn đề tế nhị, nhạy cảm, dễ bị kích động. Có chính sách tôn giáo đúng đắn, giải quyết tốt vấn đề tôn giáo là góp phần quan trọng vào việc củng cố khối đại đoàn kết nhân dân. Trên quan điểm lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, thời gian qua, cùng với việc ban hành các chủ trương, chính sách đổi mới về kinh tế, ổn định về chính trị, Đảng và Nhà nước ta đã và đang từng bước xây dựng và hoàn thiện các chính sách, pháp lệnh về tín ngưỡng, tôn giáo, khẳng định quan điểm nhất quán trước sau như một của Đảng và Nhà nước ta trong việc thực hiện quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, trong đó bao hàm cả quyền tự quyết tự do không tín ngưỡng, tôn giáo, quyền thay đổi tôn giáo một cách tự nguyện của nhân dân. Điều này được thể hiện rõ tại Điều 70 của Hiến pháp nước CHXHCNVN năm 1992: "Công dân có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào. Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật. Những nơi thờ tự của tín ngưỡng, tôn giáo được pháp luật bảo hộ. Không ai được xâm phạm 9 quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước". Đại hội IX của Đảng ta khẳng định: Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân. Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật. Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và không theo tôn giáo. Chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, nâng cao đời sống của đồng bào. Đồng bào theo đạo và các vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát huy những giá trị tốt đẹp về văn hóa, đạo đức của tôn giáo. Từng bước hoàn thiện pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo. Nghiêm cấm lợi dụng các vấn đề dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia. Nghị quyết Hội nghị lần thứ 7, Ban Chấp hành TW Đảng khóa IX về công tác tôn giáo, đã thống nhất quan điểm và chính sách của Đảng ta như sau: 1. Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng CNXH ở nước ta. Đồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc. 2. Đảng, Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc. Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo. Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh những người có công với Tổ quốc, với nhân dân. Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tín ngưỡng tôn giáo. Nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia. 3. Nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng. Lấy mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh là điểm tương đồng để gắn bó đồng bào các tôn giáo với sự nghiệp chung. Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo đều có quyền và nghĩa vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Công tác vận động quần chúng các tôn giáo phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất của Tổ quốc thông qua việc thực hiện tốt các chính sách KT-XH, an ninh quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, trong đó có đồng bào tôn giáo. 4. Công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị. Tổ chức bộ máy và đội ngũ cán bộ chuyên trách làm công tác tôn giáo có trách nhiệm trực tiếp, cần được củng cố và kiện toàn. Công tác quản lý Nhà nước đối với các tôn giáo và đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo để chống đối chế độ chỉ thành công nếu làm tốt công tác vận động quần chúng. 5. Vấn đề theo đạo và truyền đạo. Mọi tín đồ đều có quyền tự do hành đạo tại gia đình và cơ sở thờ tự hợp pháp theo qui định của pháp luật. Các tổ chức tôn giáo được Nhà nước thừa nhận được hoạt động tôn giáo theo pháp luật qui định và được pháp luật bảo hộ. Việc theo đạo, truyền đạo cũng như mọi hoạt động tôn giáo khác đều phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật. Không được lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, không được ép buộc người dân theo đạo. Nghiêm cấm các tổ chức truyền đạo, người truyền đạo và các cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm các qui định của Hiến pháp và pháp luật. Câu 3: phân tích tình hình đặc điểm tôn giáo Việt Nam, liên hệ việc thực hiện chính sách ở nước ta hiện nay ? Bài làm I. Tình hình đặc điểm tôn giáo Việt Nam Con người Việt Nam có đời sống tín ngưỡng, tôn giáo hết sức phong phú, điều đó xuất phát từ Việt Nam là một quốc gia nằm giữa ngã tư đường, trung tâm của Đông Nam Á nên có điều kiện thuận lợi để tiếp nhận và giao lưu của các luồng tư tưởng, văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo từ các quốc gia khác nhau, nhất là lại kề bên hai nền văn minh lớn của loài người là Trung Hoa và Ấn Độ nên tín ngưỡng, tôn giáo có ảnh hưởng sâu đậm từ hai nền văn minh ấy. Ngoài ra, với địa hình phong phú, đa dạng, lại ở vùng nhiệt đới gió mùa, thiên nhiên vừa ưu đãi, vừa đe dọa cộng đồng người sống ở đây nên trong đời sống tinh thần người Việt thường nảy sinh tâm lý sợ hãi, nhờ cậy vào sự che chở của lực lượng tự nhiên, đó cũng là cơ hội để tín ngưỡng và tôn giáo phát triển mạnh. Lịch sử Việt Nam còn là lịch sử chống ngoại xâm, những người có công lớn trong việc giúp dân, cứu nước được cả cộng đồng tôn sùng và để tưởng nhớ những vị ấy, người Việt đã thờ phụng và thần thánh hóa họ, gắn cho họ những sức mạnh của siêu nhiên. Chính những đặc điểm tự nhiên, lịch sử và văn hóa ấy đã có ảnh hưởng lớn đến đặc điểm tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam. 1. Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, đa dân tộc: Như đã nói trên, do điều kiện địa lý nước ta là nơi thuận lợi cho việc giao lưu của nhiều luồng tư tưởng, văn hóa khu vực và thế giới, lại chịu ảnh hưởng sâu sắc của hai nền văn minh lớn Trung Hoa và Ấn Độ, đồng thời là một nước có 54 dân tộc cư trú ở nhiều khu vực với điều kiện tự nhiên, khí hậu, lối sống, phong tục, tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau nên Việt Nam có điều kiện du nhập nhiều tín ngưỡng tôn giáo lớn trên thế giới. Hơn nữa, bản tính người Việt vốn cởi mở, khoan dung nên cùng một lúc họ có thể tiếp nhận nhiều hình thức tín ngưỡng, tôn 10 giáo khác nhau. Từ những hình thức tôn giáo, tín ngưỡng sơ khai đến hiện tại, từ tôn giáo phương Đông cổ đại đến phương Tây cận, hiện đại - tất cả đã và đang cùng tồn tại bên cạnh tín ngưỡng dân gian, bản địa của nhiều dân tộc, bộ tộc khác nhau. Bên cạnh những tôn giáo lớn "ngoại nhập" như Phật giáo, Hồi giáo, Công giáo, Tin lành , Việt Nam còn có những tôn giáo "nội sinh" như Cao Đài, Hòa Hảo. Hiện nay, ở Việt Nam có sáu tôn giáo lớn đã được Nhà nước công nhận về mặt tổ chức gồm: Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo và Hồi giáo. Có tôn giáo với số lượng hàng triệu tín đồ như Phật giáo : 10 triệu, Công giáo : 2,5 triệu, Cao đài : hơn 2 triệu, Hoà Hảo trên 1 triệu, nhưng có tôn giáo lại có số lượng tín đồ không đáng kể (trong đó nhiều nhất là Tin lành : 500.000 tín đồ, Hồi Giáo : 500.000 tín đồ). Lịch sử hình thành và du nhập, số lượng tín đồ, vai trò xã hội cũng như tác động chính trị của các tôn giáo ở nước ta cũng rất khác nhau. Trong 6 tôn giáo lớn ở Việt Nam hiện nay (Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài, Hòa hảo) Phật giáo có lịch sử xuất hiện lâu đời nhất và do có nhiều tín đồ nhất nên đang là đạo giáo có ảnh hưởng khá lớn trong đời sống tinh thần của nhân dân ta. 2. Tôn giáo ở Việt Nam được điều hành theo ý thức tiểu nông Do xuất phát từ nền nông nghiệp lúa nước, nông dân chiếm tỷ lệ rất lớn trong số tín đồ tôn giáo nên những tín đồ tôn giáo Việt Nam ít có thời gian cũng như khả năng nghiên cứu, học tập giáo lý, giáo luật của các tôn giáo. Tuy am hiểu giáo lý không sâu sắc nhưng lại tín đồ người Việt lại rất chăm chỉ thực hiện những nghi lễ tôn giáo và sinh hoạt cộng đồng tín ngưỡng một cách nhiệt tâm. Có bộ phận tín đồ sùng tín và đôi khi ngộ nhận cả tin khi có lực lượng lợi dụng tôn giáo. Từ đặc điểm ấy, chính quyền cần chú ý đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng của họ ở những nơi thờ tự. Cán bộ làm công tác tôn giáo cần kiên trì thuyết phục, tránh mặc cảm thô bạo và hết lòng chăm lo đến đời sống vật chất lẫn tinh thần của họ. 3. Yếu tố nữ luôn mang tính trội trong hệ thống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam : cũng do xuất phát từ một nước nông nghiệp, yếu tố nữ rất phù hợp với điều kiện sản xuất lúa, vì thế vai trò của người phụ nữ được đề cao và ảnh hưởng khá nặng của chế độ mẫu hệ cho nên trong hệ thống tín ngưỡng tôn giáo xuất hiện rất nhiều các vị thánh thần là nữ. Từ Bắc đến Nam ở đâu cũng có nơi thờ tự nữ thần : Phật Bà, Thánh Mẫu Đền thờ Bá chúa kho (Bắc Ninh), Bà chúa Liễu ở Phủ Tây Hồ (Hà Nội), Bà chúa Đen (Tây Ninh), Bà chúa Sứ (An Giang) là những nơi thu hút nhiều người mà không phải chỉ có giới nữ. Các tôn giáo lớn từ Công giáo đến Khổng giáo và nhất là Hồi giáo vốn coi thường phụ nữ, nhưng khi du nhập vào Việt Nam đã phải thay đổi ít nhiều cho phù hợp với vai trò của người phụ nữ và sự nhìn nhận, đánh giá của xã hội đối với họ. 4. Thần thánh hóa những người có công với gia đình, làng, nước và tín ngưỡng dân gian. Xuất phát từ một nước có truyền thống dựng và giữ nước lâu dài với bề dày lịch sử chống giặc ngoại xâm lâu dài, Việt Nam có rất nhiều những anh hùng dân tộc, có công với dân. với nước. Với đặc điểm chung xã hội phương Đông hay suy tôn cá nhân thành người đại diện tối cao của cả cộng đồng, quốc gia, người Việt còn mang đức tính yêu nước, trọng tình “uống nước, nhớ nguồn”, “ăn quả nhớ người trồng cây” nên tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam cũng thấm đượm tinh thần ấy. Những người có công với gia đình, làng xóm, đất nước đều được người Việt Nam tôn vinh, sùng kính và thần thánh hóa hóa để cầu khẩn sự phù hộ và tìm sự che chở trong bản thân gia đình và cộng đồng. Ngoài ra, Việt Nam còn có hệ thống tín ngưỡng dân gian hết sức đa dạng như tín ngưỡng thờ tổ tiên, tín ngưỡng thờ thần. Ở những vùng khác nhau, các dân tộc khác nhau còn có những hình thức tín ngưỡng đặc thù của vùng mình, dân tộc mình. Nhìn chung tín ngưỡng dân gian tôn giáo Việt Nam còn hướng niềm tin vào các nhân thần và nhiên thần. 5. Tính đan xen, hòa đồng, khoan dung của tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam.Với bản tính hiếu hoà, đồng thời do phải đoàn kết chống giặc ngoại xâm và chống chọi với thiên nhiên, người Việt rất dễ tiếp nhận các loại văn hóa tín ngưỡng tôn giáo miễn sau là nó không đi ngược lại lợi ít dân tộc, đi ngược lại truyền thống văn hóa dân tộc. Đồng thời, nó cũng phải thay đổi cho phù hợp với phong tục tập quán tuỳ ý của người Việt mà trước hết phải được sự khảo nghiệm của lịch sử dựng nước và giữ nước, sau nữa, phải tôn trọng tôn giáo truyền thống và hòa đồng với tín ngưỡng bản địa. Khổng giáo và Đạo giáo từ Trung Hoa lan xuống, Phật giáo từ Ấn Độ truyền sang nước ta từ rất sớm nhưng vẫn tồn tại song song cùng nhau một cách hòa bình cùng với tín ngưỡng bản địa mà không xảy ra những cuộc chiến tranh tôn giáo nào. Kể cả về sau một số tôn giáo phương Tây thâm nhập vào Việt Nam, tuy có xa lại với truyền thống văn hóa dân tộc, nhưng vẫn được chấp nhận. Nếu có giai đoạn lịch sử nào đó tôn giáo bị cộng đồng dân tộc mặc cảm, định kiến là khi nó bị lực lượng phản động lợi dụng đi ngược lại lợi ích của dân tộc. Giáo lý của các tôn giáo lớn ở Việt Nam có không ít những điều khác biệt và trong lịch sử tồn tại của nó cũng xuất hiện những mâu thuẩn nhất định. Cá biệt có hiện tượng phê phán, bài bác lẫn [...]... phúc, tự do tín ngưỡng, tôn giáo chỉ có được khi lợi ích chung ấy được thực hiện Đó là phải tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, quyền sinh hoạt tôn giáo theo đúng pháp luật, tôn trọng các vị sáng lập ra tôn giáo, tôn trọng niềm tin tôn giáo của quần chúng, phải hiểu rõ tâm tư, nguyên vọng và tính đặc thù của các chức sắc tín đồ tôn giáo, mọi sự xúc phạm đến niềm tin tôn giáo của quần chúng đều... chuyển từ tôn giáo này để theo một tôn giáo khác Điều I và Điều 5, Nghị định số 26/1999/NĐ-CP ngày 19/4/1999 là: "Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam bảo đảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và quyền tự do không tín ngưỡng, tôn giáo Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử vì lý do tín nguỡng, tôn giáo "; và: “ Mọi hành vi vi phạm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; mọi hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo. .. Hiến pháp và Pháp luật của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam Vấn đề tôn giáo phải luôn được đặt trong và dưới vấn đề quốc gia dân tộc, mọi hoạt động tôn giáo phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật Nhà nước Tự do tôn giáo cũng không có nghĩa là khuyến kích tôn giáo hoặc hạn chế tôn giáo Pháp luật Việt Nam không ngăn cấm việc công dân theo tôn giáo nhưng cũng đảm bảo quyền không theo tôn giáo của... tôn giáo, các tổ chức chính trị xã hội và nhân dân Văn kiện Đại hội IX đã chỉ rõ : "Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận 4-6 15 nhân dân Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và. .. 02/7/1998 của Bộ Chính trị về công tác tôn giáo, Nghị quyết Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng lần thứ 7 (khoá IX) về tôn giáo, Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo số 21/2004/PL-UBTVQH11 , Đảng và Nhà nước ta đã và đang thể hiện sự quan tâm thỏa đáng đến những sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo và tạo điều kiện thuận lợi cho các tổ chức và cá nhân tôn giáo sinh hoạt và phù hợp với luật pháp quốc tế về quyền dân... của thế giới siêu phàm Tôn giáo có sự đan xen quan hệ với nhiều khía cạnh của văn hóa, đạo đức, chính trị Mặt khác, tôn giáo còn là một thực thể xã hội, không chỉ có đức tin, giáo lý, giáo luật, lễ nghi, mà còn có cả những tổ chức, những thiết chế để hiện thực hóa giáo lý, luật lệ tôn giáo Với lượng tín đồ có đức tin và tình cảm tôn giáo, được cố kết trong tổ chức giáo hội, tôn giáo đã trở thành một... hiềm khích, đố kỵ, gây chia rẽ, mất đoàn tôn trọng niềm tin mang tính thiêng của các chức sắc tín đồ của tôn giáo Đồng thời trong quan điểm nhất quán về vấn đề tôn giáo, Đảng và nhà nước luôn cảnh giác chống mọi âm mưu lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chia rẽ đồng bào và kiên quyết đấu tranh và xử lý thích đáng những kẻ lợi dụng tôn giáo để hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động... chiến tranh tôn giáo Nếu có mâu thuẩn dẫn đến xung đột thì đó cũng chỉ vì lý do chính trị mà tôn giáo như một hình thức biểu hiện Tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam là hòa đồng, đan xen, nương tựa, hỗ trợ lẫn nhau Những tôn giáo độc thần như Công giáo, Tin lành, Hồi giáo du nhập vào nước ta cũng như tôn giáo nội sinh như Cao Đài, Hòa Hảo ít nhiều đều có tính đan xen, hòa đồng dung hợp với nhau và với tín... thống chính trị và toàn xã hội về vấn đề tôn giáo - Tăng cường công tác vận động quần chúng, xây dựng lực lượng chính trị ở cơ sở - Tăng cường quy luật nhà nước về tôn giáo - Tăng cường công tác tổ chức cán bộ làm công tác tôn giáo Tóm lại, tôn giáo là một vấn đề tế nhị, nhạy cảm, dễ bị kích động Có chính sách tôn giáo đúng đắn, giải quyết tốt vấn đề tôn giáo là góp phần quan trọng vào việc củng cố... kỵ do lịch sử để lại và do các thế lực phản động thường xuyên tuyên truyền, xuyên tạc nhằm chia rẽ khối đoàn kết toàn dân Với một quốc gia đa tín ngưỡng, tôn giáo như nước ta, đoàn kết tôn giáo chính là đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đoàn kết giữa đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo Từ xưa, sự khoan dung, cởi mở, không kỳ thị tín ngưỡng, tôn giáo vốn là nét đặc trưng . như Nghị quyết số 24- NQ/TW ngày 16 -10 -19 90 của Bộ Chính trị (khóa IX) về “Tăng cường công tác tôn giáo trong tình hình mới”, Chỉ thị số 37- CT/TW ngày 02/7 /19 98 của Bộ Chính trị về công tác. đạo: Sống phúc âm trong lòng dân tộc (Công Giáo, Thư chung 19 80) ; Dân tộc, Đạo pháp và CNXH (Phật giáo, từ Đại hội I năm 19 81) . Nước Vinh, đạo Sáng (Hoà Hảo); Sống Phúc Âm, phụng sự thiên. Trung ương Đảng lần thứ 7 (khoá IX) về tôn giáo, Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo số 21/ 2004/PL-UBTVQH 11 , Đảng và Nhà nước ta đã và đang thể hiện sự quan tâm thỏa đáng đến những sinh hoạt