PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài 1.1. Trong văn học dân gian Việt Nam, thể loại truyện cười dân gian được sưu tầm, nghiên cứu ở bình diện phổ quát, toàn dân và đã đạt được những thành tựu đáng ghi nhận. Gần đây, việc sưu tầm, nghiên cứu truyện Trạng dân gian ở các vùng khác nhau của đất nước ta càng được chú trọng hơn. Vì vậy đã đạt được những kết quả hết sức khả quan. Tuy nhiên, truyện Trạng dân gian ĐBSCL chưa được chú trọng khai thác “Giới sưu tầm truyền thống dân gian VN - chỉ nói riêng về phần văn học còn nợ đất miền Nam nhiều quá” Vũ Ngọc Khánh. [36:2]. Từ việc nhận ra những giá trị thực sự hữu ích của truyện cười dân gian nói chung, truyện Trạng nói riêng, việc sưu tầm nghiên cứu vốn tri thức phong phú mà thể loại VHDG này mang lại đang là một hướng đi được giới nghiên cứu VHDG Nam Bộ đặc biệt quan tâm và chú ý khai thác. 1.2. Kho tàng truyện cười dân gian người Việt bao gồm hai bộ phận: bộ phận truyện cười riêng lẻ và bộ phận truyện cười gồm nhiều mẩu chuyện xoay quanh một nhân vật nào đó kiểu Trạng Quỳnh, Trạng Lợn, Xiển Ngộ, Thủ Thiệm, Ba Phi Bộ phận này khá phổ biến trong nhân dân và cũng được nhân dân hết sức yêu thích. Tuy nhiên, nó vẫn chưa được nghiên cứu một cách đồng bộ. Đặt truyện Ba Phi vào hệ thống truyện cười xoay quanh một nhân vật ta thấy rằng: Trạng Quỳnh và Trạng Lợn được tập trung nghiên cứu nhiều hơn còn truyện Ba Phi và một số truyện Trạng cùng hệ thống như Ông Ó, Thủ Thiệm… ít được chú ý nghiên cứu một cách qui mô và dưới cái nhìn Folklore học. Do vậy, nghiên cứu truyện Ba Phi từ góc độ văn hoá dân gian Nam Bộ không chỉ có ý nghĩa đóng góp về mặt tư liệu cho kho tàng truyện Trạng VN nói chung mà còn góp phần định dạng truyện Trạng Nam Bộ dưới góc nhìn Folklore học. 1 1 1.3. Công tác sưu tầm và nghiên cứu văn học dân gian nói chung và truyện Trạng ở Cà Mau nói riêng gần đây đã có những bước tiến triển đáng kể. Tuy nhiên, ngoài việc sưu tầm tư liệu thì riêng trong lĩnh vực nghiên cứu phần lớn chỉ có những bài riêng lẻ đăng tải trên các tạp chí và các bài tham luận trong cuộc hội thảo được tổ chức ở Cà Mau. Vì vậy, từ sự kế thừa những thành tựu của các nhà nghiên cứu đi trước kết hợp với những phát hiện mới của mình để viết nên một đề tài khoa học tạm gọi là có qui mô về nguồn truyện Ba Phi vùng Tây Nam Cà Mau và đặc biệt, lại đặt nó trong môi trường văn hóa dân gian để khảo sát vẫn là một khát vọng bấy lâu nay của tôi . Việc làm này, thiết nghĩ không chỉ có tác dụng lưu truyền và gìn giữ những giá trị đích thực của nguồn truyện mà còn góp phần khẳng định nét đặc thù văn hoá của một miền đất trẻ nơi tận cùng đất nước. 1.4. Là một người con của quê hương Cà Mau và là một cán bộ giảng dạy ở trường Cao đẳng sư phạm (CĐSP), việc sưu tầm và nghiên cứu kiểu truyện Ba Phi không chỉ có ý nghĩa hoàn thành một luận văn sau đại học mà còn có tác dụng giúp cho tôi giảng dạy và bồi dưỡng cho sinh viên trường CĐSP Cà Mau có thêm vốn kiến thức về truyện Ba Phi cả về tư liệu cũng như lý luận, để họ có thể dạy tốt phần văn học địa phương trong chương trình của trường trung học cơ sở sau khi ra trường. 2. Lịch sử vấn đề Quá trình nghiên cứu truyện Trạng có thể được chia làm 2 giai đoạn: 2.1. Trước năm 1954, truyện Trạng chưa được nghiên cứu một cách có hệ thống và chi tiết. Nhìn chung các nhà nghiên cứu và các nhà sưu tầm chỉ giới thiệu một cách sơ lược về một vài nhân vật Trạng khi công bố một số truyện Trạng. Nguyễn Thúc Khiêm giới thiệu truyện Trạng Gầu, Trạng Khiếu. Bùi Quang Nho giới thiệu truyện Ông Ó. Nguyễn Văn Minh giới thiệu về Nguyễn Giản 2 2 Thanh. Truyện Trạng và hệ thống truyện Trạng chưa được chú ý nghiên cứu nhiều. 2.2. Sau năm 1954, cùng với sự phát triển của khoa học Folklore VN, việc nghiên cứu truyện Trạng có nhiều khởi sắc và đã có khá nhiều công trình nghiên cứu rất có giá trị như: “Tìm hiểu tiến trình lịch sử VHDG Việt Nam” của Cao Huy Đỉnh, “Nghiên cứu tiến trình lịch sử VHDG Việt Nam” của Đỗ Bình Trị. Tuy nhiên, những công trình nghiên cứu này chủ yếu chỉ đề cập đến truyện Trạng Quỳnh và Trạng Lợn. Ông Ó ở Nam Bộ tuy được Bùi Quang Nho chú ý khá sớm, nhưng đây chỉ đơn thuần là công trình sưu tầm các câu truyện kể dân gian về Ông Ó. Năm 1999 tác giả Cao Thanh Giản cũng đã tiến hành phân loại truyện Trạng người Việt theo đề tài, chủ đề, và theo vị trí địa lý. Như vậy, có thể nói hệ thống truyện Trạng ở Nam Bộ được sưu tầm và nghiên cứu muộn hơn so với quá trình sưu tầm và nghiên cứu truyện Trạng ở miền Bắc. 2.2.1. Truyện Ba Phi là một hệ thống truyện Trạng được sưu tầm khá muộn so với các hệ thống truyện Trạng khác cùng thể loại. Năm 1976, Hà Châu giới thiệu nguồn truyện này trên báo Nhân dân (số ra ngày 30 tháng 6). Năm 1978, tác giả Nguyễn Việt Tùng cũng bắt đầu giới thiệu những mẩu truyện Ba Phi liên tục trên 42 số báo của Báo văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh. Năm 1979, Văn nghệ Minh Hải đã lần lượt xuất bản các tập truyện mà Nguyễn Việt Tùng đã công bố trên báo chí với tựa đề Chuyện vui Ba Phi gồm 34 truyện. Và cũng năm ấy cuốn Tiếng cười dân gian Việt Nam của Trương Chính và Phong Châu đã giới thiệu một số truyện Ba Phi trong diện mạo truyện cười dân gian Việt Nam. Năm 1990, các tác giả Trần Tấn Vĩnh, Nguyễn Tấn Phát, Bùi Mạnh Nhị đã giới thiệu 8 mẩu truyện Ba Phi cùng với một số hệ thống truyện Trạng Nam Bộ khác. Cùng năm này, Nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh đã công bố tập truyện Những câu 3 3 truyện lý thú của bác Ba Phi do Phan Anh Tuấn biên soạn. Năm 1994, tác giả Hồng Điệp tuyển chọn và giới thiệu tập truyện Bác Ba Phi. Các tác giả Thạch Phương, Nguyễn Chí Bền, Mai Hương cũng đã công bố bộ sách Kho tàng truyện Trạng dân gian Việt Nam (6 tập) trong đó cũng có giới thiệu về nguồn truyện Ba Phi gồm 43 truyện. Năm 1997, khoa ngữ văn trường ĐHSP Cần Thơ xuất bản cuốn Văn học dân gian Đồng bằng sông Cửu Long giới thiệu 8 truyện Ba Phi. Đến năm 2000, nhà xuất bản Thanh Niên giới thiệu 4 tập sách Bác Ba Phi với 39 truyện do Hoàng Oanh tuyển chọn. Năm 2001, tác giả Nguyễn Giao Cư công bố 32 truyện Ba Phi trong cuốn Giai thoại truyện Trạng do nhà xuất bản Trẻ phát hành. Tuy số lượng truyện sưu tầm ở các sách nêu trên là khác nhau nhưng nhìn chung các tác giả đã sưu tầm được hầu hết các truyện Ba Phi lưu truyền ở miền Tây Nam bộ. 2.2.2. Công việc nghiên cứu Truyện Ba Phi cũng chỉ bắt đầu học sau ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng. Tác giả đầu tiên đề cập đến truyện Ba Phi là Hà Châu. Ban đầu bà giới thiệu Truyện Ba Phi trên báo Nhân Dân, sau đó bà lại công bố kết quả nghiên cứu của mình trong bài viết in ở tập san của hội văn nghệ dân gian Việt Nam. Tác giả Bùi Mạnh Nhị, người dồn nhiều tâm huyết cho việc sưu tầm, nghiên cứu cũng như gìn giữ và bảo tồn mảng VHDG miền Nam, đã dành rất nhiều công sức và tình cảm của mình cho mảng truyện Ba Phi. Ông đã giới thiệu nguồn truyện Ba Phi trên báo Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh và trên tạp chí Văn hoá dân gian số 2 năm 1985. Đặc biệt ông là người có công rất lớn trong việc giúp đỡ tỉnh Cà Mau trong quá trình tổ chức hội thảo về truyện Ba Phi cũng như đưa ra nhiều nhận định, đánh giá có giá trị về nguồn truyện Ba Phi trong các bài viết như: Truyện Ba Phi và văn hoá dân gian Nam Bộ, Rừng cười Ba Phi. Năm 1992, khi công bố công trình Văn hoá dân gian người Việt ở Nam Bộ, các tác giả Thạch Phương, Hồ Lê, Huỳnh Lứa, Nguyễn Quang Vinh cũng đã dành một phần để nói về truyện Ba Phi trong cuốn Rừng U Minh hùng vĩ. 4 4 Ngày 28 tháng 11 năm 2002 Cà Mau tổ chức hội thảo khoa học “Truyện Ba Phi và Văn hoá dân gian Nam Bộ”. Đây là một cuộc hội thảo đầu tiên, có qui mô lớn nhất về truyện Ba Phi. Hội thảo có hơn 30 bài tham luận có giá trị của các nhà nghiên cứu xoay quanh một số chủ đề sau: * Chủ đề thứ nhất: gồm 7 bài tham luận, trình bày một cách khái quát về hoàn cảnh xuất thân, gia đình, quê hương và cuộc đời của Nguyễn Long Phi tác giả của hiện tượng văn hoá dân gian Nam Bộ: Truyện kể Bác Ba Phi. * Chủ đề thứ hai: gồm 15 bài tham luận chủ yếu bàn về những giá trị về mặt nội dung và nghệ thuật của hệ thống Truyện Ba Phi. * Chủ đề thứ ba: gồm 8 bài trong đó các tác giả tập trung khẳng định lại một lần nữa những giá trị của nguồn truyện và đưa ra những kiến nghị nhằm bảo tồn và gìn giữ nguồn di sản phi vật thể có giá trị này. Có thể coi cuộc hội thảo này là một mốc ghi nhận những thành tựu nghiên cứu về hệ thống Truyện Ba Phi và luận văn mà chúng tôi đang nghiên cứu sẽ góp phần hoàn thiện thêm công cuộc nghiên cứu về hệ thống truyện này. 3. Mục đích nghiên cứu và nhiêm vụ nghiên cứu 3.1. Mục đích nghiên cứu Đề tài nhằm vào các mục đích sau: 3.1.1. Định dạng truyện Ba Phi trong hệ thống truyện Trạng Việt Nam nói chung và làm nổi bật lên nét đặc sắc mang chất Nam Bộ trong hệ thống truyện Ba Phi. 3.1.2. Khảo sát một cách hệ thống những giá trị về nội dung và nghệ thuật của kiểu truyện với hy vọng thế hệ trẻ của Cà Mau sau này sẽ có một tài liệu khá đầy đủ về kiểu truyện này để học tập, nghiên cứu. 3.2. Nhiệm vụ 5 5 Để đạt được những mục đích trên chúng tôi phải thực hiện một số nhiệm vụ sau: 3.2.1. Miêu tả một cách khái quát về tài nguyên thiên nhiên, con người, đời sống sinh hoạt văn hoá của người dân Cà Mau để thấy được thiên nhiên và con người, đặc biệt là dấu ấn văn hoá Nam Bộ đã đi vào mảng truyện Ba Phi như thế nào. Bên cạnh đó chúng tôi phải tìm hiểu khá kĩ lưỡng về lịch sử khẩn hoang vùng đất Nam Bộ nói chung, vùng Cà Mau nói riêng vì quá trình này gắn liền với lịch sử hình thành và lưu truyền kiểu Truyện Ba Phi. 3.2.2. Đặt hệ thống truyện Ba Phi dưới góc nhìn Folkore học, khảo sát, phân tích, đánh giá những giá trị về nội dung cũng như hình thức nghệ thuật của hệ thống truyện Ba Phi trong mối quan hệ mật thiết với Văn hoá dân gian Nam Bộ, để định dạng hệ thống truyện Ba Phi trong hệ thống truyện Trạng VN. 4. Đối tượng nghiên cứu và phương pháp nghiên cứu 4.1. Đối tượng nghiên cứu Truyện Ba Phi là hệ thống những câu chuyện rất quen thuộc với người dân Cà Mau nói riêng và người dân ĐBSCL nói chung. Ở hầu hết các tỉnh ở ĐBSCL, người dân đều biết kể hoặc ít nhất là họ cũng được nghe kể chuyện Ba Phi, vì vậy hiện nay có rất nhiều dị bản về các câu truyện Ba Phi ở các vùng và các tỉnh khác nhau. Trong phạm vi đề tài này chúng tôi chỉ lấy hệ thống truyện Ba Phi sưu tầm và lưu truyền ở vùng đất trẻ Tây Nam Cà Mau - Quê hương của Bác Ba Phi làm đối tượng để nghiên cứu. Sau một thời gian điền dã ở các huyện của Cà Mau và ngay ở cả huyện Trần Văn Thời, nơi Bác Ba và gia đình Bác sinh sống và lập nghiệp, chúng tôi nhận thấy số lượng truyện Ba Phi được lưu truyền ở các huyện của tỉnh Cà Mau dao động ở khoảng từ 40 đến 48 truyện (không kể những truyện được sáng tác mô phỏng theo phong cách Ba Phi). Các câu chuyện 6 6 mà chúng tôi được nghe trong quá trình điền dã ở các huyện cũng như các câu chuyện đã được in thành văn bản có nội dung cơ bản là giống nhau, chỉ có tên truyện và độ dài ngắn của văn bản là khác nhau. Những truyện mà chúng tôi lựa chọn để nghiên cứu gồm 40 mẩu chuyện được tổng hợp trong quá trình điền dã và từ các tư liệu sau: - Truyện vui Ba Phi, gồm 33 truyện. [76 ] - Những câu chuyện lý thú của Bác Ba Phi, gồm 38 truyện. [75 ] - Chuyện của Bác Ba Phi, gồm 39 truyện. [16 ] - Truyện Bác Ba Phi, gồm 42 truyện. [15 ] - Kho tàng truyện tranh Ba Phi, gồm 42 truyện. [70 ] - Truyện Ba Phi, một di sản VHPVT Cà Mau, gồm 40 truyện. [33 ] 4.2. Phương pháp nghiên cứu. Trong quá trình nghiên cứu đề tài này chúng tôi sẽ sử dụng một số phương pháp sau: 4.2.1. Phương pháp điền dã Phương pháp này một mặt giúp chúng tôi giúp có điều kiện kiểm tra lại những truyện đã được định thành văn bản và một mặt sưu tầm thêm những truyện còn tồn tại trong dân chưa được giới thiệu. 4.2.2. Phương pháp so sánh loại hình Với phương pháp này chúng tôi có khả năng đối chiếu về nội dung cũng như phương thức sáng tác của hệ thống truyện kể, để lựa chọn nguồn tư liệu và phân loại nguồn tư liệu theo đề tài, chủ đề, đối chiếu so sánh với các hệ thống truyện Trạng khác để định dạng truyện Ba Phi trong hệ thống truyện Trạng VN nói chung, nêu bật được những đặc điểm riêng về nội dung cũng như hình thức của hệ thống truyện Ba Phi từ góc độ Văn hoá dân gian Nam Bộ. 4.2.3. Phương pháp nghiên cứu liên ngành 7 7 Truyện Ba Phi không chỉ là một hiện tượng của VHDG mà còn là sản phẩm của văn hoá xã hội Cà Mau nói riêng và ĐBSCL nói chung. Do vậy, khi nghiên cứu các tác phẩm này cần vận dụng những kiến thức của những ngành khoa học khác để phân tích và lý giải. Ngoài các phương pháp cơ bản trên, chúng tôi còn sử dụng một số thao tác như: thống kê, phân tích, tổng hợp. Các thao tác này giúp chúng tôi khám phá đối tượng một cách toàn diện và đầy đủ hơn. 5. Kết cấu luận văn Kết cấu luận văn gồm 3 phần: A. Phần mở đầu. B. Phần nội dung: gồm 3 chương: Chương 1: Vùng đất Tây Nam Cà Mau, quê hương Bác Ba Phi. Môi trường hình thành và lưu truyền nguồn truyện Ba Phi Chương 2: Đặc điểm nội dung của truyện Bác Ba Phi Chương 3: Đặc điểm nghệ thuật của truyện Bác Ba Phi C. Phần kết luận. 6. Đóng góp của luận văn - Qua việc điền dã, thống kê, phân loại luận văn đã có được một nguồn tư liệu đáng tin cậy về hệ thống truyện Ba Phi ở Cà Mau. - Đặt truyện Ba Phi trong mối quan hệ với văn hóa dân gian Nam Bộ, luận văn đã chỉ ra được dấu ấn văn hóa Nam bộ đã đi vào hệ thống truyện Ba Phi như thế nào và hệ thống truyện này biểu hiện nó ra sao trên cả hai phương diện: nội dung và hình thức. - Hiện nay, vấn đề xếp truyện Ba Phi vào thể loại nào vẫn chưa đi đến thống nhất. Đại đa phần các nhà nghiên cứu đã xếp truyện này vào loại truyện Trạng. Luận văn của chúng tôi góp thêm tiếng nói khẳng định truyện Ba Phi là truyện Trạng. 8 8 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1 VÙNG ĐẤT CÀ MAU - MIỀN TÂY NAM BỘ - MÔI TRƯỜNG HÌNH THÀNH VÀ LƯU TRUYỀN NGUỒN TRUYỆN BA PHI 1. Vùng đất trẻ Cà Mau - miền Tây Nam Bộ - quê hương Bác Ba Phi Xã Khánh Hưng thuộc huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau, quê hương của Bác Ba Phi, là vùng đất thuộc đồng bằng sông Cửu Long (ÐBSCL). Vùng đất này được các nhà địa lý gọi là vùng đất mới Tây Nam Bộ và được tác giả Hà Châu gọi là vùng đất trẻ Tây Nam. Là vùng đất trẻ, bởi lẽ so với lịch sử hình thành lâu đời của dân tộc Việt Nam, địa danh này mới được hình thành khoảng 300 năm. Tuy là vùng đất mới nhưng Cà Mau đang gìn giữ những giá trị văn hoá của tổ tiên được kết tinh từ ngàn năm. Nó là sản phẩm của những con người vốn được sinh ra và lớn lên ở những miền đất có bề dày văn hiến của miền Bắc, miền Trung và những dân tộc láng giềng di dân và khẩn hoang vào vùng đất tận cùng của Tổ quốc. Đây là vùng đất được thiên nhiên ưu đãi “rừng vàng, biển bạc”; “đồng xanh thẳng cánh chim bay”. Thêm vào đó là sự chung lưng đấu cật của các bà con người Việt, Hoa, Khmer trong việc khai khẩn, gìn giữ và bảo vệ, làm cho vùng đất này ngày một phong phú và giàu đẹp thêm. Chúng ta sẽ thấy rõ thế giới động thực vật, hình thái lao động sản xuất, sinh hoạt vật chất và tinh thần của ĐBSCL nơi đây in dấu đậm đặc trong hệ thống truyện Ba Phi như thế nào. 1.1. Tài nguyên và sản vật 1.1.1. Tài nguyên lúa, hoa màu và một số cây khác Đồng bằng sông Cửu Long được xem là vùng trọng điểm lúa của cả nước. Cà Mau là một tỉnh thuộc ĐBSCL và cũng được xem là vùng trọng 9 9 điểm lúa của Miền Nam. Với diện tích đất canh tác lúa chiếm 180.000 ha, sản lượng hàng năm xấp xỉ 1 triệu tấn. Bà con nông dân ở đây có thể trồng hai vụ lúa trong một năm. Giống lúa đa dạng nào Nàng Thơm, Bông Đinh, Trứng Tép; nào Nàng Tương, Nàng Xao, Ruột Lớn, Thần Nông đỏ, Quản tám, Bảy Giáo; lại còn lúa trời cho, lúa chim móng vàng, lúa một bụi và cho năng suất khá cao. Việc trồng lúa của bà con nông dân ở ĐBSCL nói chung và Cà Mau nói riêng an nhàn hơn so với ĐBSH. Tuy nhiên, do đặc thù của miền đất mới, phù sa bồi đắp quanh năm, đất nhiễm mặn, nhiễm phèn chiếm đa phần nên ngoài cây lúa chỉ có một số loại cây có thể phát triển tốt ở Cà Mau như cây dừa, cây đu đủ, cây chuối, cây dừa, cây khóm, cây mía, khoai lang, khoai mì…. 1.1.2. Vật nuôi và thuỷ hải sản Sản xuất nông nghiệp, chăn nuôi gia súc, gia cầm, nuôi trồng thuỷ sản là những ngành chính mang lại nguồn thu nhập cho bà con nông dân ở Cà Mau. Đào mương, nuôi cá, lên liếp, trồng cây là những công việc truyền thống mà bà con nông dân ở đây vẫn làm. Hệ thống kênh, rạch, ao, mương chằng chịt và nguồn cá vốn có của tự nhiên đa dạng về chủng loại: cá lóc, cá trê, cá rô, cá bổi, cá thác lác… tạo điều kiện thuận lợi cho nghề nuôi cá đồng phát triển hầu hết ở các vùng ngọt hoá của bán đảo Cà Mau. Hàng năm, cứ tới mùa mưa là chúng sinh sôi, nảy nở dọc theo mùa lúa, rồi đến mùa hạn lại kéo vào các đìa (ao) và người nông dân chờ đến ngày nước cạn hơn để thu hoạch. Sản lượng thu hoạch có thể đạt 10.000 tấn/ năm. Những sản phẩm được chế biến từ cá rất đa dạng phong phú, có giá trị về mặt kinh tế và là một trong những mặt hàng xuất khẩu đem lại nguồn thu nhập rất lớn cho Cà Mau. Ngoài nghề nuôi cá đồng, ở Cà Mau còn phát triển nghề chăn nuôi gia súc, gia cầm. Đây cũng là một công việc mang lại thu nhập chính cho 10 10 [...]... hình thành nguồn truyện kể Cái nôi nhỏ bé này là điểm xuất phát là đầu nguồn Từ đây dòng truyện kể nảy nở sinh sôi 2.2.2 Bác Ba Phi với những người bạn làng Bác Ba Phi được mọi người quý mến Sức hấp dẫn của một nhân cách và những câu truyện Bác kể dần dần tạo nên sinh hoạt kể chuyện trong làng Chín Hòn Sinh hoạt kể truyện do bác Ba Phi chủ trì đáp ứng những nhu cầu lành mạnh, thường xuyên của bà con và... chọi với thiên nhiên khắc nghiệt của những cư dân li hương, lập làng sinh sống ở mảnh đất nơi tận cùng của Tổ quốc, được thể hiện rất rõ nét Đi sâu vào tìm hiểu những đặc điểm về nội dung cũng như những đặc điểm về hình thức nghệ thuật của hệ thống truyện Ba Phi ở các chương sau ta sẽ thấy rõ được dấu ấn văn hoá của làng 26 26 Nam Bộ được in đậm nét trong hệ thống truyện Trạng này nói riêng và văn... hoá tinh thần mà Ba Phi là điển hình cho thể loại truyện Trạng cuối cùng trong lịch sử văn học cận hiện đại Việt Nam 2.2 Quá trình sáng tác và lưu truyền nguồn truyện Ba Phi [6] 2.2.1 Từ sinh hoạt gia đình Sinh hoạt gia đình bác Ba Phi là môi trường sáng tác đầu tiên - nơi người nông dân - nghệ sỹ Ba Phi và những thành viên trong gia đình hợp thành một đơn vị sáng tác Gia đình bác Ba Phi là gia đình... thường gọi là làng Việt Là một tỉnh thuộc ĐBSCL nên ấp, xã của Cà Mau cũng mang những đặc điểm chung của làng Nam Bộ 1.3.1 Một số đặc điểm của làng Nam Bộ nói chung và của Cà Mau nói riêng [69] * Các đặc điểm của làng Nam Bộ + Tuổi đời trẻ Tuổi đời của làng ở ĐBSCL ít hơn nhiều so với tuổi đời của làng ở ĐBSH Làng cao tuổi nhất cũng chỉ khoảng hơn ba trăm năm có từ thời chúa Nguyễn Phúc Chu Ngoài người... Cho đến nay số lượng truyện dân gian sưu tầm được ở Cà Mau cho đến nay không nhiều Ngoài hệ thống truyện Ba Phi (dao động trong con số 40) không tính các truyện mô phỏng theo phong cách Ba Phi (của Hai Rắn Hổ sưu tầm và một số của nhà văn Anh Tuấn sáng tác) Số lượng các truyện dân gian được lưu truyền rộng rải ở Cà Mau là rất hạn chế, chỉ có vài truyện như: Họ Phạm bị cọp ăn (truyện được sưu tầm ở... chèo ghe qua rạch, qua lung nào sá kể gì Đặc biệt là tiếng cười sảng khoái, những câu chuyện vui nhộn, dí dỏm có sức cuốn hút ghê gớm Và những câu chuyện nói chơi mà thiệt, thiêt mà như giỡn của bác Ba Phi đã trùng lặp, gặp gỡ với nhu cầu giải trí tập thể của người dân xứ Lung Tràm ngập đầy sóng nước Câu chuyện vui của bác Ba Phi xua đi khoảng cách giữa ban đêm và ban ngày, đem lại hứng khởi, lạc quan... Cả nhà có thói quen nghe bác kể chuyện, kể về từng việc, từng việc mắt thấy tai nghe Rồi mỗi thành viên lại kể lại cốt chuyện do bác đặt trước Bà vợ Khmer thạo tiếng phổ thông là một người vừa thưởng thức (nghe) vừa sáng tác (kể lại) truyện của Ba Phi Như vậy là từ sinh hoạt ấm cúng thân thương của gia đình Việt 35 35 - Khmer, những tác phẩm đầu tiên của nguồn truyện kể Ba Phi hình thành dần dần Sinh... tinh thần Như vậy, truyện Ba Phi đáp ứng được những tiêu chí về nội dung và phương thức truyền bá văn hoá do Luật Di sản văn hoá đề ra Trên thực tế, truyện Ba Phi từ lâu đã trở thành món ăn tinh thần quan trọng trong đời sống tinh thần của nhân dân vùng Cà Mau - Nam Bộ và cả Việt Nam nói chung * Văn hoá phi vật thể - Lễ hội Khi không khí tết Nguyên Đán còn lắng đọng trong tâm hồn của những cư dân nơi... con và trong quá trình kể truyện lại hình thành những đơn vị sáng tác trong làng một cách tự nhiên Bác Ba Phi cùng với các bạn làng quây quần bên nhau trong những lúc nghỉ ngơi hoà đồng, trong rừng hoặc ngay trong nhà bác Trong đơn vị sáng tác này bác Ba Phi vẫn là người khởi xướng, là trụ cột Các thành viên của đơn vị sáng tác này có thể thay đổi, chỉ có người nghệ sĩ kể truyện là cố định Khi chúng... nghĩa tình của cư dân trong làng Nam Bộ đều được thể hiện trong các câu chuyện dân gian của họ (Sự tích Cầu Ông Lãnh, sự tích Ao Bà Om, sự tích cây rau răm, sự tích bánh tét, sự tích cây lúa trời, Dâu giỏi khỏi lo, Thạch Sùng tiếc của ) Đặc biệt, trong mảng truyện Trạng, mà tiêu biểu là truyện Ba Phi vùng Tây Nam Cà Mau dấu ấn về một miền quê sông nước với chằng chịt kênh rạch, với sự trù phú của thiên . sau: - Truyện vui Ba Phi, gồm 33 truyện. [76 ] - Những câu chuyện lý thú của Bác Ba Phi, gồm 38 truyện. [75 ] - Chuyện của Bác Ba Phi, gồm 39 truyện. [16 ] - Truyện Bác Ba Phi, gồm 42 truyện. . Phần nội dung: gồm 3 chương: Chương 1: Vùng đất Tây Nam Cà Mau, quê hương Bác Ba Phi. Môi trường hình thành và lưu truyền nguồn truyện Ba Phi Chương 2: Đặc điểm nội dung của truyện Bác Ba Phi Chương. Trạng khác để định dạng truyện Ba Phi trong hệ thống truyện Trạng VN nói chung, nêu bật được những đặc điểm riêng về nội dung cũng như hình thức của hệ thống truyện Ba Phi từ góc độ Văn hoá dân