Đang tải... (xem toàn văn)
Ca dao là thể loại văn học dân gian được các nhà nghiên cứu để tâm đến nhiều bởi giá trị nhiều mặt của nó. Có thể nói, mảnh đất ca dao rộng lớn và sâu sắc nhiều mặt vẫn là khoảng đất rộng rãi và hấp dẫn, đôi khi bí ẩn cho nhưng ai quan tâm, yêu thích vẻ đẹp ca dao. Vũ Ngọc Phan trong cuốn “Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam”. Nxb Khoa học xã hội, 1978, đã “coi đó là tiếng tơ đàn muôn điệu của tâm hồn quần chúng”. Mỗi thể loại văn học dân gian có cách nói riêng của nó nhằm biểu đạt nội dung riêng của nó. Thi pháp thể loại chính là cách nói riêng ấy. Đối với ca dao cũng vậy, vì thế nắm được thi pháp ca dao ta mới có thể giải mã được những bài ca dao xưa nay còn nhiều tranh cãi.
Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì THI PHÁP CA DAO VÀ VẬN DỤNG TÌM HIỂU BÀI CA DAO CỤ THỂ THEO THI PHÁP THỂ LOẠI A. ĐẶT VẤN ĐỀ Ca dao là thể loại văn học dân gian được các nhà nghiên cứu để tâm đến nhiều bởi giá trị nhiều mặt của nó. Có thể nói, mảnh đất ca dao rộng lớn và sâu sắc nhiều mặt vẫn là khoảng đất rộng rãi và hấp dẫn, đôi khi bí ẩn cho nhưng ai quan tâm, yêu thích vẻ đẹp ca dao. Vũ Ngọc Phan trong cuốn “Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam”. Nxb Khoa học xã hội, 1978, đã “coi đó là tiếng tơ đàn muôn điệu của tâm hồn quần chúng”. Mỗi thể loại văn học dân gian có cách nói riêng của nó nhằm biểu đạt nội dung riêng của nó. Thi pháp thể loại chính là cách nói riêng ấy. Đối với ca dao cũng vậy, vì thế nắm được thi pháp ca dao ta mới có thể giải mã được những bài ca dao xưa nay còn nhiều tranh cãi. B. PHẦN NỘI DUNG I. NHỮNG ĐẶC TRƯNG CỦA THI PHÁP CA DAO 1. Đặc trưng cái tôi trữ tình trong ca dao Tính tập thể trong sáng tác và tính truyền miệng trong lưu hành, giao tiếp khiến cái tôi trữ tình của ca dao không có dấu vết cá nhân, cá thể. Cái tôi trữ tình là gì? Trong ca dao dân ca Việt Nam, cái tôi trữ tình thường là những cảm xúc chủ đạo được thể hiện tinh tế, đa dạng. Đặc trưng cái tôi trữ tình trong ca dao là: thông thường nội dung tác phẩm trữ tình được thể hiện gắn liền với hình tượng nhân vật trữ tình, đó là hình tượng người trực tiếp thổ lộ suy nghĩ, cảm xúc, tâm trạng trong tác phẩm. Nhân vật trữ tình không có diện mạo, hành động, lời nói, quan hệ cụ thể như nhân vật tự sự và kịch nhưng nhân vật trữ tình cụ thể trong giọng điệu, cảm xúc, trong cách cảm, cách nghĩ thể hiện được tâm hồn người, tấm lòng người. Tập thể là một biểu hiện khác của những phương thức sáng tác và lưu truyền văn học dân gian. Có những tác phẩm văn học dân gian ngay từ nguồn gốc đã là sáng tác cá nhân nhưng lưu truyền bằng con đường của trí nhớ. Dùng trí nhớ không thể giữ nguyên vẹn được cả nội dung và hình thức của tác phẩm, vì thế mà sáng tác Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì ấy mỗi người có thể thay đổi tùy ý ít nhiều. Hơn nữa khi hát hoặc kể lại theo sở thích, mục đích của mình và của người nghe, thế là dù cho lúc đầu có thể là do một cá nhân sáng tác, nhưng trong khi lưu truyền qua những người khác nhau, tác phẩm văn học luôn luôn có khả năng tiếp nhận những yếu tố sáng tác mới và trở thành sở hữu tập thể. Truyền miệng là phương thức sáng tác và lưu hành của văn học dân gian. Văn học truyền miệng ra đời từ khi dân tộc chưa có chữ viết. Tuy nhiên khi dân tộc đã có chữ viết thì văn học truyền miệng vẫn tiếp tục phát triển. Một mặt do đại đa số nhân dân không có điều kiện học hành để hưởng thụ thành tựu văn học viết, mặt khác do văn học viết không thể hiện đầy đủ tư tưởng, tình cảm, nguyện vọng, thị hiếu và tập quán sinh hoạt nghệ thuật của nhân dân. Vì thế nhiều người có học mà chịu ảnh hưởng tư tưởng nhân dân cũng tham gia sáng tác và lưu truyền văn học dân gian. Ca dao là loại thơ trữ tình dân gian, là tiếng nói của tư tưởng, tình cảm và mơ ước, khát vọng của người bình dân. Vì lẽ đó, khi những câu ca dao được ra đời và truyền đi trong cộng đồng, nó đã bị phai dần cái tôi trữ tình sáng tác của một cá nhân mà được sửa đổi đôi chút và trở thành của cả cộng đồng, của cả những con người có cùng tình thế, ước mơ, tình cảm như câu ca dao. Và có lẽ vậy mà qua ca dao ta cảm nhận được sâu sắc nhịp trái tim yêu thương của người bình dân với tất cả sự ấm áp, ngọt ngào cùng tình yêu thương, lòng lạc quan, nghị lực ý chí phi thường vượt lên mọi khổ cực của cuộc sống.Vì thế nhân vật trữ tình trong ca dao là người bình dân, người thi sĩ, những người sáng tác, người diễn xướng, thống nhất với nhau. - Chủ thể trữ tình thường được đặt trong mối quan hệ hữu cơ với đối tượng trữ tình, biểu hiện qua hai loại nhân vật: + Nhân vật hiển ngôn: hình tượng con người được trực tiếp thể hiện tình cảm, bộc lộ tâm tư, suy nghĩ, cảm xúc trong lời ca. + Nhân vật biểu tượng: thông qua biểu tượng, con người bộc lộ tâm tư cảm xúc với nhau, đó là những biểu tượng gần gũi với con người Việt Nam: con cò, con thuyền, cây đa, bến nước, sân đình "Con cò mà đi ăn đêm, Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao." "Thuyền về có nhớ bến chăng? Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền." - Các nhân vật trữ tình được đặt trong nhiều mối quan hệ: Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì + Quan hệ gia đình: mẹ-con, cha-con, mẹ chồng-nàng dâu, vợ-chồng, anh- em, "Ơn cha nặng lắm ai ơi Nghĩa mẹ bằng trời chín tháng cưu mang." “Anh em như thể chân tay Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần” + Quan hệ lứa đôi: chàng trai-cô gái, bạn bè, “Thương ai rồi lại nhớ ai Mặt buồn rười rượi như khoai mới trồng”. + Quan hệ xã hội: người nông dân-quan lại, chủ-tớ "Con ơi nhớ lấy câu này Cướp đêm là giặc, cướp ngày là quan." "Con vua thì lại làm vua Con vải ở chùa lại quét lá đa." - Nhân vật trữ tình hiện lên trong sinh hoạt hằng ngày, cuộc sống lao động, trong mối quan hệ với thiên nhiên, gia đình, làng xóm có lúc đối thoại, có lúc độc thoại VD: Đối thoại: "Hôm qua tát nước đầu đình Bỏ quên cái áo trên cành hoa sen. Em được thì cho anh xin Hay là em để làm tin trong nhà." Hoặc: "Đôi ta như lửa mới nhen Như trăng mới mọc, như đèn mới khêu” Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì Độc thoại: "Nhớ ai con mắt lim dim Chân đi thất thiểu như chim tha mồi. Nhớ ai hết đứng lại ngồi Ngày đêm tưởng nhớ một người tình nhân." + Cảm xúc, tâm tư của nhân vật trữ tình được bộc lộ bằng nhiều giọng điệu: tâm tình sâu lắng, trách móc, giận hờn, đau buồn, xót xa, nói bóng gió, hồn nhiên vui tươi: "Hoa cúc vàng nở hoa cúc tím Em có chồng rồi trả yếm cho anh." Nếu ở đây chủ thể là chàng trai đòi lại kỉ vật thì đó là người coi trọng vật chất, so bì thiệt hơn, nhỏ nhen, xử sự không mấy đẹp đẽ. Và khi đáp lại thì lời của cô gái sẵn giọng, ăn miếng trả miếng: "Hoa cúc vàng nở ra hoa cúc xanh Yếm em, em mặc, yếm gì anh, anh đòi!" Nhưng nếu chủ thể là cô gái thì (qua hai dòng đầu) thì cả cô gái và chàng trai đều là những người cư xử đẹp. Yêu nhau không lấy được nhau, người con gái chủ động trả lại kỉ vật đã thuộc về cô gái, anh ta không có quyền nhận lại. Qua đó thấy được nghịch cảnh đáng buồn, sự nuối tiếc về mối tình dang dở của chàng trai và cô gái. Đây là ví dụ điển hình về nhân vật trữ tình trong ca dao. Do có sự lưu truyền nên ca dao như có phần khái quát hơn, nó không còn đề cập đến cá nhân cụ thể là chàng trai hay cô gái mà đã được xem như câu hát chung cho mọi đối tượng: cá nhân, cá thể trong ca dao đã phai nhạt mà thay vào đó tính cộng đồng đã được hiện hóa. 2.Thời gian và không gian Thời gian và không gian là những mặt của hiện thực khách quan được phản ánh trong tác phẩm tạo thành thế giới nghệ thuật trong tác phẩm. a)Thời gian nghệ thuật Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì *Trong thơ ca dân gian, thời gian của tác giả và thời gian của người đọc hòa lẫn với thời gian người diễn xướng. Thời gian ở đây là thời gian hiện tại: “Nào khi gánh nặng em chờ Qua truông em đợi bây giờ phụ em” *Thời gian hiện tại được xác định là thời điểm được sáng tác, diễn xướng và thời gian thưởng thức, tiếp nhận hài hòa làm một. Nếu có thời gian quá khứ và tương lai thì đó là thời gian quá khứ gần và tương lai gần. Trong ca dao có câu : “Tìm em đã tám hôm nay Hôm qua là tám, hôm nay là mười” Hoặc "Xa mình trời nắng nói mưa Canh ba tôi nói sáng, canh trưa tôi nói chiều” Thời gian trong ca dao có tính công thức và ước lệ: trăm năm, ngàn năm, chiêù chiều, đêm đêm, đêm trăng thanh +Trăm năm: cuộc đời một con người mang nội dung là câu hẹn ước sự vĩnh viễn: “Trăm năm ghi tạc chữ đồng Dù ai thêu phục vẽ rồng mặc ai” + Chiều chiều: tâm trạng nhớ nhung, sự khắc khoải chờ đợi tìm điểm nhìn hoài vọng bến cũ quê hương: “Chiều chiều ngó ngược ngó xuôi/ Ngó không thấy mẹ, bùi ngùi nhớ thương” *Ngoài ra trong ca dao còn có thời gian đối lập: khi xưa, bây giờ, khi đi, khi về sự thay đổi trong tình cảm. “Khi đi bóng hãy còn dài Khi về bóng đã vắng ai bóng tròn” Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì b)Không gian nghệ thuật: gần gũi, bình dị ở làng quê, là phương tiện để nhân vật bộc lộ tâm tư, cảm xúc suy nghĩ cũa mình. Đây là không gian trần thế, đời thường gắn với môi trường sống thân thuộc với con người bình dân. “Trên đồng cạn dưới đồng sâu Chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa” Bên cạnh tính xác thực, không gian nhiều khi cũng mang tính phiếm chỉ và bị chi phối bởi cảnh quan của nhân vật trữ tình: “Hôm qua tát nước đầu đình Bỏ quên chiếc áo tren cành hoa sen” Ta thường bắt gặp trong ca dao không có không gian xác định trong những lời ru con: “Gió mùa thu mẹ ru con ngủ Năm canh chày thức đủ vừa năm” Không gian địa lí: những câu ca dao viết về miền quê cụ thể, địa danh cụ thể qua đó thể hiện niềm tự hào tình yêu quê hương thiết tha sâu nặng: “Đường vô xứ Huế quanh quanh Non xanh nước biếc như tranh họa đồ” Ngoài ra còn có một số không gian tiêu biểu như: + Không gian thề nguyền: trăng sao, cây đa, bến đò thể hiện sự bất biến, vĩnh hằng “Bao giờ cạn nước Đồng Nai Nát chùa Thiên Mụ mới sai lời nguyền” + Không gian đối lập: xa-gần, đông-tây thể hiện sự cách trở, không hòa hợp, ngang trái: “Gần nhà xa ngõ nên khó đi thăm Hẹn sang mười bốn sao năm chưa sang” Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì + Không gian tâm lí: không có thực, được nhận diện bằng cái nhìn khác thường đầy chủ quan. + Không gian phiếm chỉ: “Núi Truồi ai đắp mà cao Sông Dinh ai đắp ai đào mà sâu” +Không gian vật lí: ở đó người bình dân sinh sống, làm lụng, tình tự, than thở: “Cô kia đứng ở bên sông Muốn sang anh ngã cành hồng cho” + Không gian xã hội: mối quan hệ đa dạng giữa người với người: “Gặp nhau giữa chuyến đò đầy Một lần đã hẹn, cầm tay mặn mà.” Trong những câu ca dao đượm buồn thì không gian thường đi liền với thời gian là lúc ban đêm. Đêm qua ra đứng bờ ao Trông cá cá lặn, trông sao sao mờ” Tóm lại: Trong văn thơ thời gian nghệ thuật và không gian nghệ thuật có mối liên hệ chặt chẽ, một mặt thuộc phương diện đề tài, mặt khác thể hiện nguyên tắc cơ bản của việc tổ chức tác phẩm của từng tác giả, từng thể loại, từng hệ thống nghệ thuật. 3.Các biểu tượng phổ biến: Nguyễn Xuân Kính trong cuốn “Thi pháp ca dao” đã định nghĩa: “Biểu tượng là nhóm hình ảnh cảm xúc tinh tế về hiện thực khách quan, thể hiện quan niệm thẩm mĩ, tư tưởng của từng nhóm tác giả, từng thời đại, từng dân tộc và từng khu vực cư trú”. Biểu tượng nghệ thuật trong ca dao được xây dựng bằng ngôn từ với những quy ước của cộng đồng về một ý niệm tượng trưng. Biểu tượng không chỉ đơn thuần thay thế cái được biểu hiện mà còn chủ yếu tượng trưng cho những ý nghĩ, quan niệm, tư tưởng của con người. Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì Hệ thống biểu tượng nghệ thuật mang những đặc trưng, biểu hiện sâu sắc tính địa phương, tính dân tộc. Nó gồm một số biểu tượng phổ biến sau: a. Con cò: Đã từ lâu, hình ảnh con cò đã đi vào ca dao với tất cả vẻ đẹp của nó. Người nông dân đã gửi gắm niềm vui, nỗi buồn, sự cực nhọc, vất cả trong những cánh cò ca dao. Dường như thiếu những cánh cò ấy ca dao sẽ nghèo đi biết mấy. Con cò làm tổ trên cành tre, con cò kiếm ăn trên đồng ruộng, bãi sông, không ăn lúa mà bắt cá, bắt tép… Cứ như vậy, những cánh cò trắng muốt cứ in bóng trong suốt chiều dài của ca dao. Đi vào trong văn học, con cò trở thành một biểu tượng nghệ thuật đầy sáng tạo của cha ông ta khi nó gắn liền với hình ảnh người nông dân lam lũ, chịu thương chịu khó, cần cù vất vả trên đồng ruộng: Trời mưa quả dưa vẹo vọ Con ốc nằm co Con tôm đánh đáo Con cò kiếm ăn. Luôn chịu số phận hẩm hiu: Con cò đậu cọc bờ ao Ăn sung sung chát, ăn đào đào chua. Hình ảnh người nông dân nhất là người phụ nữ lam lũ, lầm lụi: “Con cò lặn lội bờ sông Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non Nàng về nuôi cái cùng con Để anh đi trẩy nước non Cao Bằng”. Họ còn luôn luôn bị khinh rẻ, bị đổ oan: “Cái cò, cái vạc, cái nông Sao mày giẫm lúa nhà ông hỡi cò Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì Không, không tôi đứng trên bờ Mẹ con nhà nó đổ ngờ cho tôi”. Trong hoàn cảnh bị áp bức, bị chà đạp, bị oan ức, họ vẫn muốn, dù phải chết, cũng phải chết trong sự trong sạch: Con cò mà đi ăn đêm Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao Ông ơi ông vớt tôi nao Tôi có lòng nào ông hãy xáo măng Có xáo thì xáo nước trong Đừng xáo nước đục đau lòng cò con. Trong đời, thường thì “Cánh hoa rụng chọn gỉ đất sạch” (Chu Mạnh Trinh) nhưng người nông dân Việt Nam không nghĩ thế, sống quyết không sống đục, chết thì nhất định phải chết trong. Người nông dân Việt Nam còn có tư tưởng lớn, cực kì cao thượng về cách sống. Họ đã sáng tạo hình tượng người đi trước, lo trước cái lo của thiên hạ, hưởng sau thiên hạ, người hi sinh để đưa lại hạnh phúc cho mọi người qua hình tượng: Con cò đi đón cơn mưa Tối tăm mù mịt ai đưa cò về”. Có những hình ảnh con cò tham gia vào sự kết hợp của thể hứng và thể tỉ - hai loại hình phổ biến trong văn học dân gian trong những câu ca dao tỏ tình như: “Con cò núp bụi lúa xanh Chờ con cá đến như anh chờ nàng Con cò núp bụi lúa vàng Chờ con cá đến như nàng chờ anh”. Hay là: Con quạ đen con quạ trắng Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì Con ếch ngắn con ếch dài Em trông anh, trông mãi trông hoài Trông cho thấy mặt thấy mày mới yên. Một cánh cò thôi mà bay khắp mọi miền đất nước, xuyên thấu mọi thời gian, cánh cò “ bay lả bay la” từ chiều sâu quá khứ đến chiều dài hôm nay, cánh cò lại bay vào lời ru của mẹ, lời dạy của cô, lời tâm sự với bạn bè : “Ngủ yên! Ngủ yên! Ngủ yên! Cho cò trắng đến làm quen Cò đứng ở quanh nôi Rồi cò vào trong tổ Con ngủ yên thì cò cũng ngủ Cánh của cò hai đứa đắp chung đôi…” (Con cò – Chế Lan Viên) Về mặt nghệ thuật, hình tượng con cò đã trở thành một mô-típ đậm đặc bản sắn dân tộc và tính nhân dân, thường khơi gợi ở lòng người nhiều tình cảm và kỉ niệm về quê hương đất nước. b. Hoa Hoa là thứ biểu tượng đáng chú ý trong ca dao. Hoa đi vào thế giới văn học mang ý nghĩa tượng trưng cho một phẩm chất, một thân phận, một thời hoa của một đời người. Trong đó, hoa nhài và hoa sen là đối tượng được phản ánh khá nhiều trong kho tàng ca dao Việt Nam. b.1 Hoa nhài Ông cha ta đã dùng hình ảnh của hoa nhài để miêu tả cảnh xứng đôi vừa lứa: Đôi ta lấm tấm hoa nhài Chồng đây vợ đấy kém ai trên đời. Chỉ “lấm tấm” thôi, nghĩa là không có gì to tát, lớn lao cả. Ấy là vẻ đẹp hiền hòa, bình dị mà chẳng thoáng chút mặc cảm, tự ti nào vì có “kém ai” đâu! Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang [...]... (hai câu 7 chữ và một câu 6-8) thường dùng trong những bài hát có âm điệu nói lối và ca xướng thi thể hỗn hợp 4, 5 chữ, kết hợp Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì với thể lục bát và song thất lục bát được sử dụng nhiều trong những loại hát nghi lễ phong tục, những bài hát sinh hoạt, những bài hát giao... lại cho bài ca dao sự giản dị, gần gũi và trong sáng “Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chuông Trấn Vũ, canh gà Thọ Xương Mịt mù khói toả ngàn sương Nhịp chày Yên Thái, mặt gương Tây Hồ” Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì Với hai cặp lục bát ngắn gọn này, tác giả đã gói vào trong đó tất cả cảnh đẹp thi n... Nghi Tàm ngăn ngọn nước quanh co” Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì (Tụng Tây Hồ phủ) Tiếng gà gáy, tiếng chày giã bột giấy đó đã diến tả nhịp sống lao động cần mẫn của nhân dân nơi ba mươi sáu phố phường Cái hay, cái độc đáo của bài ca dao này là ở sức gợi của nó Toàn bài, tuyệt nhiên không thấy miêu... sen” Sự đủ đầy, phúc lộc trong cuộc sống của người nông dân cũng được thể hiện qua hình ảnh hoa sen: Lên chùa bẻ một cành sen Ăn cơm bằng đèn đi cấy sáng trăng Ba bốn cô có hẹn cùng trăng… Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì Không những thế, hoa sen mang một mầm sống âm ỉ mà mạnh mẽ Tuy dầm mưa dãi... lòng bồi hồi tự hào về nền văn hiến Đại Việt TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Thi pháp ca dao – Nguyễn Xuân Kính – NXB Khoa học xã hội, 2006 2 Văn học (tập 2) – Đỗ Bình Trị, Trần Đình Sử - NXB Giáo Dục, 1998 3 Giáo trình dẫn luận thi pháp học – Trần Đình Sử - NXB Giáo Dục, 2005 Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang ... trăng rạng rỡ Trăng nhiều đèn rạng rỡ” Thể vãn kết hợp với thể lục bát làm cho tiết tấu và vần điệu thơ phong phú, có khả năng diễn đạt những cung bậc khác nhau của tình cảm “Nào khi mô em nói với anh Sông cạn mà tình không cạn Vàng mòn mà nghĩa không mòn Nay chừ nước lại xa non Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu... trúc, mai được dùng xoắn xít với nhau thể hiện tình cảm đôi lứa thắm thi t: Trúc với mai, mai về trúc nhớ Trúc trở về mai nhớ trúc không? Hình ảnh trúc mai trong ca dao được dùng để diễn đạt nhiều cung bậc tình cảm, nhiều cảnh ngộ tình duyên: + Khi là lời nhắn nhủ hy vọng: Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận... những câu ca như: Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì “Gió đưa cây cải về trời Rau răm ở lại chịu đời đắng cay” “Gió đưa tờ giấy lên mây Gió đưa cô ấy lại đây ăn trầu” Hay: “Gió đưa cây cửu lý hương, Từ xa cha mẹ thất thường bữa ăn Sầu riêng cơm chẳng muốn ăn, Đã bưng lấy bát, lại dằn lấy mâm” (Ca dao) ... gồm 2 câu với số tiếng cố định: 6 tiếng (câu lục) và 8 tiếng (câu bát) Phương thức gieo vần 6-8 là thao tác đặc biệt tạo nên được vẻ nhịp nhàng trong ngôn ngữ thơ, là phương tiện tổ chức văn bản và là chỗ dựa cho sự phát triển nhạc tính để hình thành nên những âm hưởng nhiều mầu sắc vang vọng trong Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học... Dặn con ong kia đừng chởi nhởi, dặn con bướm đừng xôn xao” Mang những đặc trưng chung của kiểu câu lục và câu bát biến thể và có những đặc điểm như câu suy luận nhiều vế, câu kết hợp nhiều kiểu câu, khuôn lục bát Thi pháp ca dao và vận dụng tìm hiểu bài ca dao cụ thể theo thi pháp thể loại Trang Lớp Cao học Văn học Việt Nam Khóa 1 Tiểu luận cuối kì không rõ ràng, câu nặng tính khẩu ngữ, thường là câu