Yếu tố vơ thức thơ Hồng Cầm Lê Cơng Phương Anh Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Đại học Quốc gia Hà Nội Luận văn ThS Văn học: 60 22 01 20 Người hướng dẫn : PGS.TS Trần Khánh Thành Năm bảo vệ: 2014 105 tr Abstract Khi tiến hành nghiên cứu đề tài này, hướng tới mục tiêu sau: Một khảo sát có mặt yếu tố vơ thức q trình sáng tác thi ca Hồng Cầm để thấy cá tính sáng tạo độc đáo nhà thơ Hai phân tích, cắt nghĩa biểu tượng tạo nhờ yếu tố vô thức, qua đóng góp cách đọc hiểu thơ Hoàng Cầm Đạt mục tiêu kể trên, đề tài có đóng góp định, luận văn vừa kế thừa nhận định, đánh giá nhà nghiên cứu trước vừa lựa chọn, khám phá để từ khẳng định giá trị yếu tố vơ thức thơ Hồng Cầm Kết Luận văn nhiều góp phần gợi mở hướng tiếp cận thơ Hồng Cầm nói riêng, tác phẩm văn chương số tác giả Việt Nam nói chung phương diện phân tâm học Thêm nữa, điểm hạn chế đề tài, thiết nghĩ, tạo hứng thú cho có mối quan tâm đến vấn đề Keywords.Văn học Việt Nam; Lý luận văn học; Thơ Content Lí chọn đề tài 1.1.Phân tâm học đã, chìa khóa để vào phần khuất lấp trình sáng tạo giới nghệ thuật nhà thơ Phê bình phân tâm học Việt Nam xuất từ năm 30 kỉ XX sau bị cấm kị khoảng thời gian dài đất nước đổi phục hồi phát triển Trênmọi chặng đường chìm ấy, phê bình phân tâm học nhiều đạt thành tựu định, góp phần đem lại đa dạng nghiên cứu phê bình văn học Một đường rộng mở mà chìa khóa phân tâm học đưa giới lý luận văn học đến nghiên cứu yếu tố vô thức tác phẩm thi nhân 1.2.Trong văn học đại Bắc Ninh - Kinh Bắc, nói Hồng Cầm nhà thơ lớn Cùng với dân ca quan họ, với hội hè đình đám… thơ Hồng Cầm đặc sản tuyệt vời vùng quê phên dậu kinh thành Nói nhà văn Đỗ Chu Hồng Cầm “là gió lành, hồn cốt xứ Kinh Bắc, hoành tráng sang trọng, âm vang miền đất ngàn năm văn vật” [4, 18] Có lẽ người học trị Bắc Ninh biết tên thi nhân biết tên quê hương, đọc thuộcthơ thi sĩ thuộc đường, dịng sơng xứ sở họ 1.3.Trong văn chương nước nhà, nghiệp Hồng Cầm chưa đồ sộ Nhưng ơng ln có cho riêng chỗ ngồi độc đáo Phong cách thơ ơng kết hợp hài hịa truyền thống đại Người đọc tìm thơ Hồng Cầm nỗi day dứt ca dao dân ca, ngào thơ tình đôi lứa ám ảnh phù sinh thơ tượng trưng, siêu thực Không tuyên ngôn, không lý luận khơng tự giác nữa, Hồng Cầm gợi ý cho nhà thơ thời hậu đơi điều sáng tạo Đóng góp bật Hoàng Cầm với thi ca dân tộc chỗ Được lấy thơ Hồng Cầm để nghiên cứu luận văn, người viết coi vinh dự niềm tự hào quê hương Bắc Ninh - Kinh Bắc Trước người viết có sách, luận án, luận văn, báo cáo khoa học viết thơ Hồng Cầm chưa có cơng trình hồn tồn nghiên cứu yếu tố vơ thức góc nhìn phân tâm học Đó lí để người viết thực đề tài: “Yếu tố vơ thức thơ Hồng Cầm” Lịch sử vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu vấn đề vô thức sáng tạo văn học 2.1.1 Trên giới Thuật ngữ phân tâm học (psychoanalysis) Sigmund Freud đặt vào năm 1896 Thời gian đầu, phân tâm học khoa học chữa bệnh tâm lí Sau đó, phát tính dục mặc cảm Oedipe Freud thu hút ý nhiều nhà nghiên cứu nhân văn lúc Tiếp nhận ảnh hưởng từ Freud, nhà tâm lí học phân tích Thụy Sỹ C.Jung, người kéo phân tâm học tách khỏi bệnh lí học hịa đồng lí thuyết vào mơi trường khoa học xã hội - nhân văn Lí thuyết siêu mẫu (archétype) cốt yếu tâm lí học chiều sâu, yếu tố tảng vô thức tập thể thực tạo nên cú huých đáng kể nghiên cứu phê bình văn học Tuy nhiên phải khẳng định Freud Jung hai nhà bác học tâm lý hai nhà nghiên cứu văn học Từ tảng lí thuyết vô thức Freud Jung, phân tâm học giới phát triển thành nhiều hướng nghiên cứu, có văn học Trong số nhà phân tâm học văn học, bật Charles Baudoin với tác phẩm Phân tâm học nghệ thuật (1929) Charles Baudoin cho phân tâm học văn học gồm ba phần: dành cho sáng tạo nhà văn, hai cho đọc độc giả ba cho chức nghệ thuật Bên cạnh đó, Charles Baudoin cịn phân biệt, vơ thức sản sinh tác phẩm văn học, thuộc vơ thức tập thể thuộc vô thức cá nhân Đây thao tác mà người viết tiếp thu từ tác giả Có tác giả nghiên cứu vô thức văn học vấn đề tác giả tác phẩm như: Marie Bonapart, J Delay, Jeal Bellemin-Noel Trong chuyên luận Phân tâm học văn học (1978), J.Bellemin-Noel tìm dấu ấn vô thức loạt vấn đề tác phẩm: nhân vật (mục Con người biểu trưng); thể loại văn học (mục Huyền thoại, cổ tích truyền thuyết); típ mơtíp Khơng vậy, ơng cịn phân tích q trình tâm lý tác giả gắn với tiểu sử họ Cuối chuyên luận ông kết luận: “Cái Vơ thức, bị cưỡng chế phải nhắc lại khứ mà không nhớ phải xem ký ức khơng cịn lặp lại dạng ban đầu Nền Văn học, tổng thể viết xếp đặt cách rõ ràng dấu hiệu hư cấu… Đọc tác phẩm hư cấu với nhìn phân tâm học cho phép đồng thời vừa tặng cho văn chiều kích khác, vừa quan sát cách viết sinh thành vận hành nó”[25, 195 - 196] (Psychanalyse et litérature PUF, Paris, 1978 - Đỗ Lai Thúy Phan Ngọc Hà dịch) Như vậy, điều dễ nhận thấy J.Bellemin-Noel tác giả theo hướng gần với Freud Ở chiều kích khác lại có nhà nghiên cứu vơ thức văn học có tư tưởng gần với Jung Đó tác giả nghiên cứu theo chủ đề mà đại diện tiêu biểu Gaston Bachelard với chuyên luận Phân tâm học lửa (1938) G.Baschelard tìm thấy tác động giá trị vô thức sở hiểu biết kinh nghiệm khoa học Từ chủ đề tính chất lửa, Bachelard xác định mặc cảm: Prométhée, Empédocle, Novalis, Hoffmann… Những mặc cảm khác hẳn với mặc cảm tính dục Freud Chúng ám ảnh tác giả văn học Với G.Baschelard, vô thức lửa lúc âm ỉ nhà văn trình sáng tạo miêu tả sau: “Ngay tình cảm dâng lên tới sắc độ lửa, bộc lộ ra, với sức mạnh siêu hình lửa, người ta tin thu gom tổng số mâu thuẫn Lúc người yêu muốn khiết nhiệt tình, độc đáo toàn năng, bi kịch chung thủy, thoảng qua bền vững”.[25, 348 - 349](La psychanalyse du feu, Paris, 1938, Ngơ Bình Lâm dịch) Bên cạnh hướng nghiên cứu vô thức văn học theo hướng gắn phân tâm học với folklore Đại diện hướng V.Dundes với chuyên luận Folklore Nhìn từ phân tâm học Có thể nói V.Dundes vừa gần Freud vừa gần Jung Chẳng hạn, ông sử dụng khái niệm phóng chiếu mặc cảm Oedipe (khái niệm Freud) cắt nghĩa đời Chúa Jêsu huyền thoại Châu Âu mắt phân tâm học: “Chúa sinh Đức Mẹ Đồng Trinh Maria Nếu việc chối từ người cha người khơng liên quan đến thụ thai người con” [25, 453] Mặt khác, ông cho “Các cổ mẫu thần thoại, theo Jung, gợi nhớ lại đến giới tiền sử với định kiến đặc trưng mà ngày thấy người nguyên thủy đại”[25, 421] (Đỗ Đức Thịnh, dịch từ tiếng Anh) Sẽ thiếu sót không kể đến hướng nghiên cứu vô thức văn học theo trường phái phân tâm học văn Trường phái đời sở phối hợp chủ nghĩa cấu trúc - kí hiệu Pháp phân tâm học Người có cơng đầu khai sinh Jacques Lacan với luận điểm tiếng: “Vơ thức cấu trúc hóa ngơn ngữ” Theo đó, tác phẩm, vơ thức tiền giả định, tìm kiếm khơng phải nhiệm vụ nhà phân tâm học Bởi vô thức cấu trúc ngôn ngữ, nên với tư cách người đọc, nhà phê bình văn học theo phương pháp phân tâm phải làm hai thao tác văn tác phẩm: một, tìm cấu trúc bề mặt văn ngơn từ mang dấu ấn vơ thức; hai, tìm cấu trúc văn vô thức cấu trúc bề sâu văn ngôn từ Rõ ràng, cấp độ này, từ gốc gác giấc mơ tỉnh thức Freud qua tâm lí học chiều sâu Jung đến phân tâm học văn Lacan, phê bình phân tâm học mở trang việc nghiên cứu tâm lí học sáng tạo hiểu tác phẩm nghệ thuật Tóm lại, trước vào Việt Nam, phê bình phân tâm học giới, với nhiều hướng nghiên cứu khác nhau, coi vô thức văn học vấn đề quan trọng Đây điều kiện thuận lợi cho việc nghiên cứu vấn đề Việt Nam mà người viết trình bày mục sau 2.1.2 Ở Việt Nam Ở Việt Nam, vấn đề vơ thức phê bình phân tâm học biết đến sớm, từ năm 30 kỷ trước phê bình Trương Tửu với nghiên cứu Cái ám ảnh Hồ Xuân Hương tờ Tiến hóa số Nguyễn Văn Hanh với chuyên luận Hồ Xuân Hương: tác phẩm, thân văn tài (Aspar, Sài Gòn) Phương pháp vắng mặt sau năm 1945 miền Bắc thống ngự phê bình xã hội học marxit Ở miền Nam, có số tác giả quan tâm đến phê bình phân tâm học, dịch, giới thiệu, ứng dụng Vũ Đình Lưu, Nguyễn Văn Trung, Đàm Quang Thiện, Thanh Lãng Khi đất nước thống nhất, định hướng lí luận marxit, phân tâm học lại trở nên vắng bóng đời sống văn học hai miền Chỉ sau Đổi (1986), với xu dân chủ hóa văn học, phê bình phân tâm học nảy nở trở lại Và Đỗ Lai Thúy người tiếp tục sau đứt đoạn ấy, vơ thức vấn đề ông quan tâm nhiều Cùng với chuyên luận Hồ Xuân Hương hoài niệm phồn thực, tập tiểu luận chuyên đề Bút pháp ham muốn thám sát đáng kể Đỗ Lai Thúy lĩnh vực Nghiên cứu vơ thức Đỗ Lai Thúy có bước đột mở quan trọng Khơng cịn áp dụng phân tâm cách cứng nhắc Trương Tửu Nguyễn Bách Khoa, đơn giản kiểu sơ đồ “dồn nén - ẩn ức - thăng hoa” Nguyễn Văn Hanh, bắt buộc phải rõ tiểu sử tác Nguyễn Văn Trung, bắt mạch bệnh nhiễu tâm nhân vật Thanh Lãng,… Đỗ Lai Thúy thao tác với văn bản, tìm kiếm kí hiệu mang chất phân tâm học Hướng vào bút pháp nhà văn, gợi dẫn củaJ.Lacan công cụ thao tác ngơn ngữ từ nhà hình thức luận Nga, trường phái ngơn ngữ Praha phê bình Anh - Mỹ, Đỗ Lai Thúy trực diện vào phương thức tồn văn học, tìm giải mã cấu trúc vô thức trên/trong/qua văn bản, để “bút pháp ham muốn” nhà văn có dấu ấn phân tâm tiêu biểu Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Gia Thiều, Chế Lan Viên, Xuân Diệu, Trên Tạp chí Văn học nghệ thuật số 327(tháng 09 năm 2011), tác giả Hoàng Thị Huệ đăng nghiên cứu Yếu tố vơ thức tác phẩm Nguyễn Bình Phương Trong nghiên cứu mình, Hồng Thị Huệ tìm tịi lí giải vai trị vơ thức sáu tiểu thuyết Vào cõi(1991), Những đứa trẻ chết già (1994), Người vắng(1999), Trí nhớ suy tàn (2000), Thoạt kỳ thủy (2003) Ngồi(2006) Tác giả kết luận: “Khám phá tầng sâu vơ thức, giải mã bí ẩn tâm linh, tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương mang đến cho người đọc cảm quan nghệ thuật độc đáo, cho thấy niềm đam mê bút đường làm làm thể loại Tìm hiểu yếu tố vô thức mở cánh cửa dẫn vào giới nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương Với vơ thức, giấc mơ, tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương làm cho tranh tâm linh tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi thêm ảo huyền, nhiều màu sắc”[39] Gần nhất, tạp chí sông Hương số 289 (tháng 03 năm 2013), tác giả Nguyễn Hữu Tấn công bố nghiên cứu Vô thức văn học Ở đó, sau soi chiếu khái niệm vơ thức góc nhìn tâm lí học văn học, Nguyễn Hữu Tấn khảo sát có nhận định mối quan hệ cảm hứng vô thức sáng tác tác giả Hồ Xuân Hương, Hàn Mặc Tử, Thạch Lam Ông kết luận: “Nhà văn phải kẻ mang ẩn ức sáng tạo mãnh liệt, dự phóng nghệ thuật đầy tâm huyết Họ số người biết vượt lên sử dụng đời sống đầy nội tâm, ẩn ức ám thị nhằm sáng tạo nên tác phẩm bất hủ… nhà văn vượt qua nỗi đau ẩn ức đời mình, ra, nhà văn biết biến nỗi đau chí bi kịch đời thăng hoa cho đời mà khơng để hồi phí Nghệ sĩ thật mà nói “nghiệp” “nghề” số phận chuỗi dài bi kịch, sáng tạo gần nợ tiền kiếp phải trả thăng hoa hạnh phúc Cho nên đời sống vô thức nhà văn, chấn thương tinh thần nhà văn ảnh hưởng chi phối đến nội dung tác phẩm văn học với vai trị tích cực… Xét tài nhà văn góc độ vơ thức sáng tạo văn học cơng việc dễ sa vào vơ hình, “duy tâm hóa”, đưa văn học đến chỗ bất khả tri bế tắc, thu hẹp đối tượng sáng tác Ở phải xét phạm trù “vô thức” tầng chế tâm lý người, nằm tách rời ý thức ý thức tự giải mã Tuy nhiên ý thức vơ thức ln có mối quan hệ chặt chẽ thường xuyên tương tác lẫn nhau”[88] Như vậy, kế thừa thành tựu giới, dựa vào đặc điểm riêng biệt tác giả, tác phẩm Việt Nam, giới nghiên cứu phê bình văn học nước ta đạt thành tựu định việc xem xét, tìm tịi ảnh hưởng vô thức đến sáng tạo văn học 2.2 Lịch sử nghiên cứu thơ Hoàng Cầm Dựa vào đánh giá giới nghiên cứu, chia lịch sử nghiên cứu thơ Hoàng Cầm làm ba giai đoạn: giai đoạn 1948 - 1954, dư luận nghiêng phía khẳng định, ngợi ca Từ 1954 - 1985, thơ Hồng Cầm đề cập hệ lụy sau vụ Nhân văn - Giai phẩm, Hoàng Cầm bị xem có “vấn đề” trị Việc nghiên cứu thơ ơng giai đoạn có thiên mặt xã hội học dung tục Kể từ sau Đổi (1986) đến nay, thơ Hoàng Cầm nhìn nhận cởi mở, tìm hiểu kĩ càng, sâu sắc, có nhiều nhận định thấu đáo Trước luận văn có nhiều cơng trình khoa học nghiên cứu thơ Hoàng Cầm xuất phát từ hướng tiếp cận khác Người viết tạm phân chia làm bốn hướng tiếp cận: dựng chân dung văn học, văn hóa học, thi pháp học, phân tâm học 2.2.1 Hướng tiếp cận thơ Hoàng Cầm theo kiểu dựng chân dung văn học Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh với viếtMấy ý nghĩ thơ Hoàng Cầm (Đọc Mưa Thuận Thành Hồng Cầm) cơng trình Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn xúc động mang mối “lương duyên” với thơ Hoàng Cầm Theo Nguyễn Đăng Mạnh, thơ hay Bên sông Đuống, Lá Diêu Bông tác phẩm có giá trị nghệ thuật cao, dễ làm người đọc xúc động đến “chảy nước mắt” Trong dòng chảy thời gian, dòng chảy phong cách thơ, hai lần gặp thơ Hoàng Cầm “Hai lối thơ khác Nhưng hai có Hồng Cầm Hình có không gian Kinh Bắc, thời gian Kinh Bắc đỗi cổ kính thơ anh Và thời gian, khơng gian ấy, thấp thống gái quê Kinh Bắc thuở nào, đẹp duyên dáng, tình tứ “cười mùa thu tỏa nắng” Tất vờn vẽ bút tài hoa, đệm theo điệu nhạc buồn ” [56, 219] Nhà nghiên cứu Hoài Việt với viết Đến với Hồng Cầm Những khn mặt văn nghệ sĩ cho rằng:“Hồng Cầm mang kiểu “gene” kẻ sĩ, bác học người cha kiểu “gene” dân giã đẫm “chất huê tình” người mẹ Văn chương Hồng Cầm “đằm mình” truyền thống văn hiến xứ Kinh Bắc “vục uống từ suối nguồn đó, có lúc say sưa đến chuệnh choạng” Ba tác phẩm Lên đường, Bên sông Đuống, Đêm liên hoan “ba đứa tinh thần cháy bỏng tình yêu da diết quê hương” ” [115, 103 -104] Qua việc phân tích đặc sắc mặt nghệ thuật tập thơ Về Kinh Bắc, Mưa Thuận Thành, Hồi Việt thấy hình hài thơ có bóng đứng chân thực sống, hồ nhập vào cộng đồng phát lên tiếng nói chung “Cịn bóng khác lặn lội tìm q khứ, điềm tĩnh hơn, trầm lắng hơn, sâu sắc lại tiếng lòng riêng để giải toả ẩn ức kiểu “Men đá vàng”” [115, 111] Tác giả tập thơ Bóng chữ - nhà thơ Lê Đạt viết 75 tuổi Hồng Cầm có nhận xét thú vị rằng, Hồng Cầm Nguyễn Bính hai tài thơ bẩm sinh, đặc sản hai vùng đất nước, vùng chiêm khê mùa thối cực đất Sơn Nam vùng tài hoa lịch đất Kinh Bắc Lê Đạt kể, sau “hoạ Kinh Bắc”, tinh thần Hoàng Cầm suy sụp hẳn, với lĩnh “tư cách người chữ can đảm”, “con chim hoạ mi Kinh Bắc lại vươn cổ bắt đầu hót”[114, 40] Cũng cần kể tới viết tự giới thiệu “bức chân dung tinh thần tự hoạ” Hoàng Cầm Tiêu biểu viết Cuộc đời thơ[114, 384], Đơi dịng tâm tưởng thơ, Tôi viết Về Kinh Bắc tâm trạng nào, Sông Đuống bắt nguồn từ đâu [114, 149; 213; 183], Mở lối cõi xưa Kinh Bắc [10] Ngưởi viết nhận thấy, điều kiện quan trọng góp phần kiến tạo nên hồn thơ Hồng Cầm chất văn hoá dân gian xứ Kinh Bắc Qua trang viết tự bạch đời nghiệp văn chương, dường có hình tượng ám ảnh, thường trở trở lại tác giả nói đến nhiều nhất, vẻ đẹp chân chất liền chị quan họ thôn quê Trong Tôi viết Về Kinh Bắc tâm trạng nào, Hoàng Cầm cho biết, vào cuối năm Kỷ Hợi 1959, sau vụ Nhân văn - Giai phẩm “Tơi chìm vào quê hương xa, có thực mà ảo ảnh, ảo ảnh mà gần gũi đâu đây, chập chờn năm tháng bảng lảng không gian, xanh mơ mong manh màu kỷ niệm pha chút tím tiếc hận, chút hồng tuổi thơ, chút biêng biếc thắm say mê, não nùng, thương cảm bến bng neo, nhìn chung thấy mắt thời gian không suy suyễn đến sợi mi cong ” [114, 201] 2.2.2 Hướng tiếp cận thơ Hồng Cầm bình diện văn hóa học Bên cạnh kiểu tiếp cận theo hướng dựng chân dung văn học cần nói đến kiểu tiếp cận bình diện văn hố học Trên Tạp chí Văn học số năm 1998, với viết Hồng Cầm, Nguyễn Bính , nhà nghiên cứu Đỗ Lai Thuý khẳng định, văn hố làng xã Việt cổ truyền góp phần chi phối đến dịng thơ Nguyễn Bính Hồng Cầm Sự giống hai nhà thơ viết đề tài thơn q cảm nhận nhìn “từ bên trong” Đây kiểu sáng tác tuỳ thuộc vào “tạng người, tạng văn hoá nhà thơ” [97] Năm 2003, với Luận văn thạc sĩ Ngữ văn Văn hố Kinh Bắc thơ Hồng Cầm (Trường ĐHSP Hà Nội), Nguyễn Thị Minh Bắc tiếp tục cụ thể hướng nghiên học giả Đào Duy Anh, Nguyễn Văn Huyên, Trần Quốc Vượng, Vũ Ngọc Khánh Đến năm 2007, tác giả phát triển từ luận văn thành sách nghiên cứu Thơ Hoàng Cầm với văn hóa Kinh Bắc (NXB Hội Nhà văn) Trong cơng trình này, từ việc tìm hiểu điều kiện tự nhiên, vị lịch sử - xã hội, phong tục, tập quán, ngôn ngữ quan họ, Nguyễn Thị Minh Bắc đến kết luận, yếu tố nét riêng hun đúc nên lĩnh văn hoá vùng độc đáo Tác giả khảo sát, phân tích vẻ đẹp dịng sơng, núi đồi gắn liền với biến cố, thăng trầm lịch sử Đây không gian văn hố cho trai tài, gái q dun dáng, tình tứ; họ người Kinh Bắc thơ Hồng Cầm Đánh giá đóng góp nhà thơ, Nguyễn Thị Minh Bắc nhấn mạnh“đỉnh cao sáng tạo Hồng Cầm thơ Bên sơng Đuống hội tụ đặc trưng tiêu biểu văn hoá Kinh Bắc” [7, 70] TS Nguyễn Xuân Lạc viết vềcảm hứng thơHoàng Cầm: “Người thơmang tên vị thuốc đắng lại sinh lớn lên vùng đất thơngọt ngào Đó xứ Kinh Bắc - ba nôi lớn dân tộc Việt Nam Xứ Kinh Bắc thơmộng hữu tình Vùng đất thơ bồi đắp cho thơHồng Cầm từnhiều phía, nhiều nguồn”, kháng chiến, Hoàng Cầm “đem theo cảmột hành trang Kinh Bắc hồn thơ Thanh niên mình” ” [46, 14-15] Cũng theo hướng tiếp cận này, PGS.TS Nguyễn Đăng Điệp ý đến yếu tốvăn hoá bao bọc từthuở ấu thơ“Cái khơng khí đẫm chất h tình, bảng lảng sương khói văn hố dân gian ăn q sâu vào tuổi thơHoàng Cầm Nằm sau câu chữHoàng Cầm sựngân vọng lớp trầm tích văn hố thẩm thấu qua bộlọc tinh tếcủa thi nhân Cái yếu tốsâu xa tạo nên ma lực thơHoàng Cầm ởchỗông biết đánh thức hồn quê Kinh Bắc cõi vô thức, tiềm thức” [20, 195; 206] Nhưvậy, có thểnói viết chủyếu đềcập đến vấn đềcảm hứng thơ Hoàng Cầm - khẳng định cảm hứng bắt nguồn từvùng văn hố truyền thốngKinh Bắc Kinh Bắc vùng thẩm mỹ đặc biệt đểHoàng Cầm dệt lên hồn thơ đẫm chất trữtình Với viết Chị đừng (1997),nhà nghiên cứu Ngô Thảo lại đềcập đến yếu tốtâm linh thơHồng Cầm Đó tâm thếsáng tạo nhà thơ: “hầu suốt hành trình tới vềvới thời gian, thếgiới tinh thần, tâm linh ông ngược, lặn sâu vào khứ Quá khứ không chỉhiện qua lớp từcổ, địa danh cổ, nếp sống cổ, phong tục tập quán cổ ông tạo không gian cổtrọn vẹn, đặc biệt kỳdiệu tập thơ VềKinh Bắc Bao nhiêu từthô lậu đời thường, váy, giải yếm, đặt thếgiới mang màu sắc gợi tảkhác xa ý nghĩa cụthể” [4, 54] Khẳng định lĩnh tài thơHồng Cầm, Nguyễn Việt Chiến viết: “Tài ơng ởchỗtìm tịi đổi thơmà ngã truyền thống không suy chuyển, nâng cao tưduy thơmà giọng điệu khơng xa lạvới người” [13, 57] chỉrõ: “Hồng Cầm ơng Hồng thơtrữtình Thơtrữtình Hồng Cầm có phong thái đặc biệt đặc thù, tên tuổi ông làm rạng danh cảmột vùng Kinh Bắc nơi văn hố Sơng Hồng” [13, 56] Năm 2012, luận án Tiến sĩcủa Lương Minh Chung với đềtài ThơHồng Cầm từgóc nhìn văn hóa xác định điểm nhìn văn hóa việc nghiên cứu thơ Hoàng Cầm Tác giả luận án sâu vào vấn đềlý thuyết, lý luận chung vềmối quan hệgiữa mơi trường văn hóa người, góc nhìn văn học nhưmột cơng cụ đểkhai thác Đồng thời tác giả đềcập đến việc phản ánh biểu tượng thơHồng Cầm góc nhìn văn hóa mối quan hệtổng thểcủa văn hóa Việt Nam Tháng 07 năm 2013, Trần Đức Hoàn bảo vệ thành cơng luận án tiến sĩ với đề tài Văn hóa Kinh Bắc - vùng thẩm mĩ thơ Hoàng Cầm Luận án nghiên cứu thơ Hoàng Cầm mối quan hệ vùng văn hóa, vùng thẩm mĩ Kinh Bắc góc độ biểu tượng văn hóa hệ thống ngơn ngữ Trần Đức Hồn khẳng định: “Thi sĩ Hồng Cầm có đóng góp lớn đáng trân trọng vào văn học Việt Nam đại Những thi phẩm ông làm vẻ vang cho vùng đất Kinh Bắc, vẻ vang cho thơ ca dân tộc, đặc biệt giá trị biểu tượng văn hóa hệ thống ngơn ngữ, giọng điệu nghệ thuật Hồng Cầm có vịtrí xứng đáng, địa vị vững trở thành tên tuổi thơ ca lớn lịch sử văn học dân tộc Khơng có vùng đất địa linh nhân kiệt, khơng có vùng văn hố - vùng thẩm mĩ Kinh Bắc hào hoa ngồn ngộn sống khơng có người Sơng Đuống trơi đi/ Một dịng lấp lánh ngược lại, Hồng Cầm người bảo tồn, làm sống dậy văn hố lành đậm đà phong vị q hương khơng thể trộn lẫn ấy.” [37, 149] 2.2.3 Hướng tiếp cận thơ Hồng Cầm bình diện thi pháp học Dưới góc nhìn thi pháp học, GS Đỗ Đức Hiểu viết Thơ - loạn ngôn từ thơ nhận thấy, Hoàng Cầm Men Đá vàng, Mưa Thuận Thành “là người kế tục (xa, xa) Thơ mới” Đi từ đặc điểm thơ lãng mạn, thơ tượng trưng, siêu thực qua nhìn so sánh, Đỗ Đức Hiểu có nhận xét tinh tế hai tượng thơ Vũ Hồng Chương Hồng Cầm dịng chảy Thơ Theo ơng “tính đại thơ Hồng Cầm khơng phải thơ Vũ Hồng Chương (nhà thơ đô thị với phố xá đô thị, sàn nhảy đô thị, tiệm hút đô thị ) mà vùng cỏ cây, sông hồ nhẹ bay thôn quê Kinh Bắc, siêu thực thành cỏ Bồng Thi, cầu Bà Sấm, bến Cô Mưa, Lá Diêu Bông, hay người gái ảo mờ, mối tình hư ảo xứ Kinh Bắc, xố nhồ mưa bụi bay” [31, 115] Từ việc tìm hiểu giới nghệ thuật Mưa Thuận Thành, Đỗ Đức Hiểu rút cho nhiều nhận xét độc đáo thi pháp thơ Hồng Cầm Đó loại hình thơ có nhiều “cái lặng”, “nhiều xót xa, nhiều bi kịch, khơng nói”, “âm u, loé sáng, mịt mù, xa tắp, huyền thoại thuở hoang sơ” [31, 116] Đọc thơ Hồng Cầm, nhà nghiên cứu Thuỵ Kh có số cảm nhận riêng phương diện thi pháp học lịch sử Chị gọi giới thơ Hoàng Cầm cách gọi tên ước lệ, “sa mạc Hoàng Cầm”, “sa mạc trần gian” Sợi kết cấu “trải dài sa mạc trần gian” giới “lấy làm khởi bút” - Về Kinh Bắc Từ điểm tựa này, không gian Kinh Bắc “đất xưa, quê cũ”, “tổ tiên”, “thánh hiền” trở thành nơi chốn bình an để Hồng Cầm làm nơi nương tựa đặng “ơm trọn lịng mình” (chữ dùng Phạm Minh Tuấn) cho thơ sau vụ Nhân văn - Giai phẩm (1959 -1960) Thời gian “về viếng dĩ vãng”, “hỏi tuổi thơ”, “về lại tình”, “thăm lịch sử”, để “tìm lại thời xa, thời siêu tại, thời Kinh Bắc” Điều độc đáo là, tiếp cận tập thơ Về Kinh Bắc tập kịch thơ Kiều Loan, Thuỵ Kh lí giải giới thơ Hồng Cầm mang nhiều dấu ấn thi pháp huyền thoại Đó cõi “lung linh mơ thực, cõi lên đồng âm thanh, phường bát âm chữ nghĩa, cuồng phong lịch sử loạn mầu từ trường đồng thiếp, dân ca, phong tục, truyền thuyết… Hiện nhập hồn khứ gọi vũ điệu bất thường hoang dại” [4, 365] Năm 1998, PGS.TS Lê Lưu Oanh cơng trình Thơ trữ tình Việt Nam 1975 1990,đã đề cập đến nhiều gương mặt thơ Việt Nam thời hậu chiến Trong đó, Hồng Cầm xem nhà thơ “tạo giới ảo, siêu thực, vời vợi, đầy thực hư với mưa kì lạ”, “thế giới Kinh Bắc cổ kính pha đầy huyền thoại”, “một không gian thời gian không xác định, mờ ảo, xa vời, tít tắp, đan cài mộng thực” [67, 116] Lê Lưu Oanh cho rằng, nhiều thơ Hồng Cầm mang phong cách tơn giáo hố Đó khơng gian “linh thiêng cao với tinh thần vươn tới cõi vĩnh hằng, chạm tới giá trị vĩnh cửu, để nghiền ngẫm, khắc khoải tồn người quy luật tạo hoá” [67, 116] Đáng ý tập tiểu luận phê bình Vọng từ chữ,PGS.TS Nguyễn Đăng Điệp có Hồng Cầm: người dệt thơ từ giấc mơ Từ việc tìm hiểu xuất phổ biến tín hiệu thẩm mĩ “về”, Nguyễn Đăng Điệp cho “về” tạo nên nhịp điệu thơ Hoàng Cầm ứng xử nghệ thuật Cái nguyên uỷ làm nên “vũ trụ thơ Hoàng Cầm” thực chất “hồn quê Kinh Bắc rung lên qua sợi thần kinh thi ca nhạy cảm ươm mầm từ thuở ấu thơ” [20, 197] Cõi thơ Hoàng Cầm giấc mơ, mơ tuổi thơ, nhớ lại ký ức Trong mẹ - chị - em có đan xen nhập nhoè thống thể, “vẻ đẹp đất, người, văn hoá Kinh Bắc dường hội tụ vào em toả sáng” [20, 201] Bởi em “cái đẹp kiêu sa”, “nét duyên mặn mòi”, “sự tú mà quyến rũ kiểu hương quê”, “biểu tượng cho vẻ đẹp khát vọng” Theo Nguyễn Đăng Điệp, tinh hoa thơ Hoàng Cầm “thứ thơ lấy sức mạnh nhịp tảng Một thứ thơ hút người đọc vào vịng xốy nhạc”, giai điệu thơ Hoàng Cầm ảnh hưởng rõ từ, khúc văn chương cổ điển phương Đơng hồ quyện chặt chẽ với mượt mà điệu dân ca quan họ tạo nên màu sắc riêng, sang trọng, đằm thắm bay bổng, hào hoa Năm 2001, Trần Thị Huyền Phương Luận văn thạc sĩ Ngữ văn có tên Sự kết hợp yếu tố thực hư thơ Hoàng Cầm (Trường ĐHSP Hà Nội), lí giải hai phạm trù đối lập “thực” - “hư” xem chất cấu trúc hình tượng tư nghệ thuật Trần Thị Huyền Phương xem kết hợp yếu tố thực hư nét đặc sắc việc xây dựng hình tượng thể số nét tiêu biểu phong cách nghệ thuật thơ Hoàng Cầm Điều thể ba luận điểm Một là, huyền thoại hoá lịch sử - văn hoá quê hương Kinh Bắc Hai là, tâm linh hoá giới tinh thần người Ba là, không gian - thời gian tâm linh Trong luận điểm thứ ba, tác giả luận văn có lí giải thú vị là“khơng gian tâm linh siêu hình - cõi miền sâu, xa xơi bí ẩn nhằm khám phá đời sống nội tâm, giới tinh thần người” [72, 52] Năm 2003, Nguyễn Thuý Hạnh Báo cáo khoa học Khoá luận tốt nghiệp đề tài Khơng gian nghệ thuật thơ Hồng Cầm (Khoa Ngữ Văn Trường ĐHSP Hà Nội), tiếp cận khơng gian nghệ thuật hai hướng không gian vật chất không gian tinh thần Khơng gian vật chất tác giả khố luận tiếp cận qua di tích lịch sử, danh lam thắng cảnh khơng gian dịng sơng Đuống Khơng gian vật chất làm thành đặc trưng tiêu biểu thơ Hoàng Cầm “tạo nên màu sắc, diện mạo riêng hồn quê xứ Bắc” [28, 16] Không gian tinh thần Nguyễn Thuý Hạnh tìm hiểu qua sinh hoạt lễ hội văn hóa dân gian cổ truyền Đây không gian hữu nhân vật lịch sử mà qua nhà thơ đối thoại, bàn luận, lý giải nhân vật nâng hình tượng thơ lên tầm cao Cũng cần kể tới Lê Thị Hồng với Khoá luận tốt nghiệp có tên Thế giới Kinh Bắc thơ Hồng Cầm (Khoa Ngữ văn Trường Đại học Vinh) có nói đến giới Kinh Bắc nét độc đáo giới nghệ thuật thơ, “Làng quê Kinh Bắc man mác hành trình thơ Hồng Cầm, nền, khơng gian cho hình tượng thơ, cảm xúc thơ nảy nở” [38, 23] 2.2.4 Hướng tiếp cận thơ Hồng Cầm bình diện phân tâm học Năm 2003, PGS.TS Đỗ Lai Thuý biên soạn, giới thiệu sách Phân tâm học tình u Ơng lấy viết Đi tìm ẩn ngữ thơ Hoàng Cầm để thay lời bạt cho sách Đỗ Lai Thuý cho “Về Kinh Bắc giấc mơ”, “một galerie ảnh ấu thời, ảnh hội hè đình đám xứ Bắc, ảnh người đời thường huyền thoại, ảnh động vật, cối ” [24, 479] Chúng đứng ngẫu nhiên bên cạnh nhau, vừa chồng chất vừa rời rạc Trong giấc mơ, “ẩn chứa ham muốn vô thức”, “khát khao năng” tuổi ấu thơ bị đẩy vào tiềm thức bị nhốt vào quên lãng Những dồn nén chờ lúc “có vấn đề”, kiểm sốt bị lơi lỏng “bung ra” thăng hoa thành giấc mơ, thành sáng tạo nghệ thuật Nói cách khác “một tình yêu kiểu Oedipe”, “Hoàng Cầm sáng tác để giải toả mặc cảm Oedipe” [24, 489] Có thể nói, nghiên cứu Đỗ Lai Thúy đem lại nhiều gợi ý cho người viết ý tưởng cách thức tiếp cận thơ Hoàng Cầm theo hướng phân tâm học Dụng ý người viết tập trung nghiên cứu thơ Hoàng Cầm qua yếu tố quan trọng bậc phân tâm học: yếu tố vô thức 3.Mục đích nghiên cứu Người viết thực luận văn với hai mục đích Một khảo sát có mặt yếu tố vơ thức q trình sáng tác thi ca Hồng Cầm để thấy cá tính sáng tạo độc đáo nhà thơ Hai phân tích, cắt nghĩa biểu tượng tạo nhờ yếu tố vơ thức, qua đóng góp cách đọc hiểu thơ Hồng Cầm 4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu luận văn giới nghệ thuật, đặc biệt yếu tố vô thức thể yếu tố vơ thức thơ Hồng Cầm - Phạm vi nghiên cứu: người viết tập trung khảo sát toàn tập thơ hồi ức Hoàng Cầm chủ yếu in Hoàng Cầm - tác phẩm: Thơ Nhà xuất Hội nhà văn & Trung tâm văn hóa Đơng Tây xuất năm 2002.Ngồi ra, luận văn cịn mở rộng, so sánh đối chiếu với sáng tác tác giả khác Phương pháp nghiên cứu Người viết chủ yếu vận dụng bốn phương pháp sau để thực luận văn: - Phương pháp tiếp cận tâm lí học sáng tạo văn học: nhằm nghiên cứu trình tâm lí thi sĩ Hồng Cầm sáng tác thơ ca - Phương pháp tiếp cận văn hóa học: dùng để vận dụng tri thức văn hóa Kinh Bắc nói riêng, vùng văn hóa Bắc Bộ nói chung nhằm nhận diện giải mã hình tượng siêu mẫu thơ Hoàng Cầm - Phương pháp tiếp cận thi pháp học: dùng để để tiếp cận hệ thống biểu tượng thơ Hoàng Cầm nghệ thuật thơ Hoàng Cầm - Phương pháp thống kê: nhằm để thu thập số lần xuất siêu mẫu thơ Hồng Cầm lí giải xuất nhiều lần siêu mẫu Ngoài ra, luận văn vận dụng thêm thao tác khoa học: phân tích, tổng hợp, bình giảng… Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận danh mục Tài liệu tham khảo, luận văn gồm ba chương: Chương 1: Hướng tiếp cận thơ Hoàng Cầm từ yếu tố vô thức Chương 2: Vô thức cá nhân thơ Hồng Cầm Chương 3: Vơ thức tập thể thơ Hoàng Cầm TÀI LIỆU THAM KHẢO Aristot - Lưu Hiệp (1999), Nghệ thuật thơ ca Văn tâm điêu long, Lê Đăng Bảng, Thành Thế Thái Bình, Đỗ Xuân Hà, Thành Thế Yên Báy, Phan Ngọc dịch, Đoàn Tử Huyến hiệu đính, Nxb Văn học, Hà Nội M.Arnauđốp (1978), Tâm lí học sáng tạo văn học, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Thị Thuý Anh (2001), Ngôn ngữ thơ Hoàng Cầm, Luận văn thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Vinh Lại Nguyên Ân (chủ biên) (2011), Hoàng Cầm - hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn & Trung tâm văn hóa Đơng Tây, Hà Nội M Bakhtin (1992), Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Phạm Vĩnh Cư tuyển dịch giới thiệu, Trường viết văn Nguyễn Du xuất bản, Hà Nội André Breton, Tuyên ngôn thứ chủ nghĩa siêu thực, Phùng Kiên dịch từ nguyên tiếng Pháp, Phương Ngọc hiệu đính, website: http://khoavanhocngonngu.edu.vn Nguyễn Thị Minh Bắc (2003), Văn hố Kinh Bắc thơ Hồng Cầm, Luận văn thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội Nguyễn Ngọc Bích (1998), Tâm lí học nhân cách - Một số vấn đề lí luận, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Phan Cảnh (2001) Ngôn ngữ thơ, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 10 Hoàng Cầm (2000), “Mở lối cõi xưa Kinh Bắc”, Nhà văn, số 11 Hoàng Cầm (2002), Hoàng Cầm: tác phẩm - thơ, Nxb Hội Nhà văn & Trung tâm văn hóa Đơng Tây, Hà Nội 12 Hồng Cầm (2004), Tôi làm thiên chức thi sĩ mình, Hồng Hưng thực (Nguồn báo Lao động ngày 23 2002), http://www.talawas.org 13 Nguyễn Việt Chiến (tuyển chọn giới thiệu) (2007), Thơ Việt Nam tìm tịi cách tân, 1975 - 2005, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 14 Lương Minh Chung (2012) Thơ Hoàng Cầm từ góc nhìn văn hóa (luận án Tiến sĩ), Viện Khoa học xã hội Việt Nam 15 Nam Dao (1999), Một vị thuốc đắng, vị thơ, website http://.nhanvan.com/tinvan.htm 16 Nguyễn Văn Dân (2000), Lí luận văn học so sánh, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 17 Nguyễn Văn Dân (2006), Phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Trương Đăng Dung (1998), Từ văn đến tác phẩm văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Trương Đăng Dung (2004), Tác phẩm văn học trình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 20 Nguyễn Đăng Điệp (2003), Vọng từ chữ, Nxb Văn học, Hà Nội 21 Hà Minh Đức (1997), Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 22 Hà Minh Đức (chủ biên) (2000), Lí luận văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội 23 Hà Minh Đức biên soạn sưu tầm (2004), Nhà văn nói tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 24 S Freud, A Schopenhauer, V.Soloviev, Đỗ Lai Thuý (2003), Phân tâm học tình u, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 25 S Freud, C.G.Jung, Jean Bellemin, Noel G Bachelard, G.Tucci, V.Dundes, V.Vysheslatsev, Đỗ Lai Thuý (2004), Phân tâm học văn học nghệ thuật, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 26 Nguyễn Thị Bích Hải (2005), Bình giảng thơ Đường (Theo sách giáo khoa Ngữ văn mới), Nxb Giáo dục, Hà Nội 27 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi đồng chủ biên (1997), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 28 Nguyễn Thị Thuý Hạnh (2003), Không gian nghệ thuật thơ Hồng Cầm, Khố luận tốt nghiệp, Khoa Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 29 Hoàng Ngọc Hiến (2003), Văn học gần & xa, Nxb Giáo dục, Hà Nội 30 Hoàng Ngọc Hiến (2006), Những ngã đường vào văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 31 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 32 Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá chủ biên (2003), Từ điển Văn học mới, Nxb Thế giới, Hà Nội 33 Diêu Trị Hoa (2004), Edmund Husserl, Trịnh Cư dịch, Dương Vũ hiệu đính, Nxb Thuận Hố, Trung tâm Văn hố - Ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội 34 Nguyễn Văn Hoa tuyển chọn (1996), Mưa thơ Việt, Nxb Văn học, Hà Nội 35 Đơng Hồi, Quỳnh Thư Nhiên (1994) Chủ nghĩa siêu thực thơ Pháp kỷ XX, Nxb Văn học, Hà Nội 36 Phạm Thị Hồi (2003), Mưa Thuận Thành (nguồn Tạp chí Thơ, số mùa đơng 1997), http://www.talawas.org 37 Trần Đức Hồn (2013), Văn hóa Kinh Bắc - vùng thẩm mĩ thơ Hồng Cầm (luận án Tiến sĩ), Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên 38 Lê Thị Hồng (2004), Thế giới Kinh Bắc thơ Hồng Cầm, Khố luận tốt nghiệp, Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Vinh 39 Hoàng Thị Huệ (2011), Yếu tố vơ thức tác phẩm Nguyễn Bình Phương, Tạp chí Văn học Nghệ thuật, số 327 40 Bùi Công Hùng (2000), Tiếp cận nghệ thuật thơ ca, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 41 Đào Hùng (2004), Nói chuyện với nhà thơ Hồng Cầm,website http://www.tanvien.net 42 Cao Xuân Huy (2003) Tác phẩm tặng giải thưởng Hồ Chí Minh , Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 43 Nguyễn Văn Huyên (2005), Văn minh Việt Nam, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 44 Trần Đình Hượu (2001) Các giảng tư tưởng phương Đông, Lại Nguyên Ân biên soạn, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 45 Vũ Khiêu, Nguyễn Vinh Phúc chủ biên (2000), Văn hiến Thăng Long,Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 46 Nguyễn Xuân Lạc (biên soạn) (2003), Hoàng Cầm giai điệu thơ Kinh Bắc, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 47 Nguyễn Ngọc Lâm (2008), Đôi điều bàn thêm thơ Lá Diêu Bơng thi sĩ Hồng Cầm Trường CĐSP Bắc Ninh 48 Lưu Cương Kỷ, Phạm Minh Hoa (2002), Chu dịch mĩ học, Hoàng Văn Lâu dịch, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 49 Phong Lê (2005), Về văn học Việt Nam đại nghĩ tiếp , Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 50 Đặng Văn Lung (1998), Bàn thêm nguồn gốc Quan họ, Văn học, số 11 51 Đặng Văn Lung, Hồng Thao, Trần Linh Quý (1978), Quan họ nguồn gốc trình phát triển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 52 Phương Lựu chủ biên (2002), Lý luận văn học, tập 1, Văn học - nhà văn - bạn đọc, Nxb Đại học sư phạm Hà Nội 53 Phương Lựu (2004), Phương Lựu tuyển tập - Tập : Lí luận văn học cổ điển phương Đơng, Nxb Giáo dục, Hà Nội 54 Phương Lựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam, Lê Ngọc Trà, La Khắc Hoà, Thành Thế Thái Bình (2004), Lí luận Văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 55 Đặng Thai Mai (2003), Trên đường nghiên cứu giảng dạy tác phẩm văn chương, Nxb Giáo dục, Hà Nội 56 Nguyễn Đăng Mạnh (1996), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 57 Nguyễn Đăng Mạnh (1999), Những văn bình giảng hay nhà trường phổ thơng trung học, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 58 Ngơ Minh (2007), Đi tìm Lá Diêu Bơng,website http://www.talawas.org 59 Phan Ngọc (1995), Cách giải thích Văn học Ngơn ngữ học, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 60 Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức (2006), Thơ ca Việt Nam hình thức thể loại, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 61 Lữ Huy Nguyên (sưu tầm tuyển chọn) (2000), Hồ Xuân Hương: thơ đời, Nxb Văn học, Hà Nội 62 Phạm Xuân Nguyên (2007), Ai tìm thấy Lá Diêu Bơng,http://www.talawas.org 63 Hồng Nhân (1996), André Breton Hàn Mặc Tử, Văn học, (7) 64 Nhiều tác giả (2006), Vẻ đẹp văn học Cách mạng, Nxb Giáo dục, Hà Nội 65 Trần Công Nhung (2005), Hồng Cầm với Lá diêu bơng, website http://www.dactrung.net 66 Vũ Thị Trang Nhung (2006), Trò chơi lễ hội dân gian Về Kinh Bắc Hoàng Cầm, Báo cáo khoa học, Khoa Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 67 Lê Lưu Oanh (1998), Thơ trữ tình Việt Nan 1975 -1990, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 68 Lê Lưu Oanh (2006), Văn học loại hình nghệ thuật, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 69 Vũ Ngọc Phan (2008), Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 70 Đoàn Đức Phương (2008), Phương pháp luận nghiên cứu văn học (đề cương giảng), Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 71 Nguyễn Bình Phương, Thoạt kì thủy (tiểu thuyết), website http://vnthuquan.net 72 Trần Thị Huyền Phương (2001), Sự kết hợp yếu tố thực hư thơ Hoàng Cầm, Luận văn thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 73 G.N Pôxpêlôp (1998), Dẫn luận nghiên cứu văn học, Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân, Lê Ngọc Trà dịch, Nxb Giáo dục, Hà Nội 74 Bùi Thế Quang (2005), Thi sĩ Hoàng Cầm : Đâu “mộng ngày xanh”,http://vietnamnet.vn 75 Sophocle, Bi kịch Oedipelàm vua, Minh Thu dịch (trong The firmament, July 2012) 76 Chu Văn Sơn (1994), Ấn tượng thơ Hoàng Cầm, Nha trang, (26), in Hoàng Cầm thơ văn đời, Hoài Việt sưu tầm biên soạn, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 77 Chu Văn Sơn (2005), Hoàng Cầm - Gã phù du Kinh Bắc, Nhà văn, (10),http://www.talawas.org 78 Chu Văn Sơn (2006), Ba đỉnh cao thơ Xuân Diệu - Nguyễn Bính - Hàn Mặc Tử, Nxb Giáo dục, Hà Nội 79 Chu Văn Sơn (2006), Ngọn lửa thiêng Huy Cận, Thơ, số 80 Chu Văn Sơn giới thiệu tuyển chọn (2006), Nguyễn Đăng Mạnh tuyển tập, tập 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội 81 Trần Đình Sử (1995), Những giới nghệ thuật thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 82 Trần Đình Sử (1995), Thi pháp thơ Tố Hữu, Nxb Giáo dục, Hà Nội 83 Trần Đình Sử (2003), Lý luận phê bình Văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 84 Trần Đình Sử (2005), Giáo trình dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 85 Trần Đình Sử - Phan Huy Dũng (1997), Phân tích bình giảng tác phẩm Văn học lớp 12, Nxb Giáo dục, Hà Nội 86 Nguyễn Nguyên Tản (2006), Cây tam cúc khát vọng yêu thương trò chơi trẻ, (Nguồn Văn nghệ Cơng an), http://evan.com.vn 87 Nguyễn Trọng Tạo (2000), "Hồng Cầm - Nhà thơ tân cổ điển", Thừa Thiên Huế, (ngày 29/ 8/ 2000) 88 Nguyễn Hữu Tấn (2013), Vô thức văn học, Tạp chí sơng Hương, số 89 Tập thể tác giả (2001), Những vấn đề lí thuyết lịch sử văn học ngôn ngữ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 90 Hoài Thanh, Hoài Chân (2000), Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 91 Phan Thị Vân Thanh (2002), Hình ảnh giai nhân thơ Hồng Cầm, Báo cáo khoa học, Khoa Ngữ văn, Đại học sư phạm Hà Nội 92 Đặng Phương Thảo (2003), Tìm hiểu phong cách ngơn ngữ Hồng Cầm qua tập thơ Về Kinh Bắc, Khoá luận tốt nghiệp, Khoa Ngữ văn, Trường Đại học sư phạm Hà Nội 93 Trần Đức Thảo (1996), Tìm cội nguồn ngơn ngữ ý thức, Đồn Văn Chúc dịch, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 94 Nguyễn Ngọc Thiện thực (1998), Hội thảo khoa học : Văn hoá - Mối quan hệ văn hoá văn học, Văn học, số 95 Nguyễn Văn Thọ (2001), Nghệ thuật thơ - Cảm thụ (trích) Cơng tử Hà Đơng viết Rừng Phong, Văn hoá Nghệ thuật, số 536 96 Lưu Khánh Thơ (1991), Chuyện Lá Diêu Bông thơ Bên sông Đuống, Văn học, số 97 Đỗ Lai Th (1998), Hồng Cầm, Nguyễn Bính ,Văn học, số 98 Đỗ Lai Thuý (1999), Hồ Xuân Hương hồi niệm phồn thực, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 99 Đỗ Lai Thuý (2002), Chân trời có người bay, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 100 Phan Trọng Thưởng (2001), Văn chương - Tiến trình - Tác giả - Tác phẩm, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 101 L.I Timôfêép (1962) Nguyên lý lý luận văn học, Lê Đình Kỵ, Cao Xuân Hạo, Bùi Khánh Thế, Nguyễn Hải Hà, Minh Hải, Nhữ Thành dịch, Nxb Văn hoá, Viện Văn học, Hà Nội 102 Đặng Tiến (2007), Hoàng Cầm - Truyền thống đại,website http://www.talawas.org 103 Lê Ngọc Trà (2005), Lý luận Văn học, NxbTrẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 104 Lê Ngọc Trà (2007), Văn chương, thẩm mĩ văn hoá, Nxb Giáo dục, Thành phố Hồ Chí Minh 105 Hồng Trinh (1999), Phương Tây Văn học Con người, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 106 Nguyễn Mạnh Trinh (2004), Hoàng Cầm, “Bên sơng Đuống”, website http://www.dactrung.com 107 Hồng Ngọc Tuấn (2002), Văn học đại hậu đại qua thực tiễn sáng tác góc nhìn lý thuyết, Nxb Văn nghệ, California (Hoa Kì) 108 Nguyễn Văn Tùng (2003), Hồng Cầm sơng Đuống q hương, in Tuyển tập mười năm Văn học Tuổi trẻ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 109 Hàn Mặc Tử (2001), Hàn Mặc Tử : thơ (Mã Giang Lân tuyển chọn giới thiệu), Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 110 Lê Đình Tường (2006), Về cấu trúc đề thuyết phân tích tác phẩm (Qua dàn chi tiết Dàn tập làm văn lớp 12), Ngôn ngữ & Đời sống, số 111 Phùng Văn Tửu (1991), Rembô “Con thuyền say”, Văn học, số 112 Kiều Văn biên soạn giới thiệu (2002), Thơ Hoàng Cầm, Nxb Đồng Nai 113 Viện ngôn ngữ học (2000) Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Trung tâm từ điển học, Hà Nội 114 Hoài Việt sưu tầm biên soan (1997), Hoàng Cầm thơ văn đời, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 115 Hồi Việt (2002), Những khuôn mặt văn nghệ sĩ, Nxb Hà Nội 116 L.X Vưgơxki (1995), Tâm lý học nghệ thuật, Hồi Lam, Kiên Giang dịch, Phạm Vĩnh Cư, Hồng Ngọc Hiến hiệu đính, Nxb Khoa học xã hội - Trường viết văn Nguyễn Du, Hà Nội 117 Trần Ngọc Vương (1995), Loại hình học tác giả Văn học - Nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 118 Trần Ngọc Vương (1998), Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung, Nxb Giáo dục, Hà Nội 119 Trần Quốc Vượng (2001), Văn hố Việt Nam tìm tịi suy ngẫm, Nxb Văn học, Hà Nội 120 Lê Mỹ Ý (2004), Nhà thơ Hoàng Cầm “chiếc diêu bông”,http://www.talawas.org  ... thuật, đặc biệt yếu tố vô thức thể yếu tố vơ thức thơ Hồng Cầm - Phạm vi nghiên cứu: người viết tập trung khảo sát toàn tập thơ hồi ức Hoàng Cầm chủ yếu in Hoàng Cầm - tác phẩm: Thơ Nhà xuất Hội... trung nghiên cứu thơ Hoàng Cầm qua yếu tố quan trọng bậc phân tâm học: yếu tố vô thức 3.Mục đích nghiên cứu Người viết thực luận văn với hai mục đích Một khảo sát có mặt yếu tố vơ thức q trình sáng... Cái yếu tốsâu xa tạo nên ma lực th? ?Hoàng Cầm ởchỗông biết đánh thức hồn quê Kinh Bắc cõi vơ thức, tiềm thức? ?? [20, 195; 206] Nhưvậy, có thểnói viết ch? ?yếu đềcập đến vấn đềcảm hứng thơ Hoàng Cầm