Mục lục Họ tên: Nguyễn Thị Mai Anh MSV: 10030968 Lớp: K55 xã hội học Đề tài: Giá trị trai gia đình nơng thơn Bài làm Tính xúc vấn đề Hiện nay, dân số trung bình Việt Nam năm 2012 ước tính 87,84 triệu người, tăng 1,04% so với năm 2011, bao gồm: Dân số nam 43,47 triệu người, chiếm 49,5% tổng dân số nước, tăng 1,1%; dân số nữ 44,37 triệu người, chiếm 50,5%, tăng 0,99% (http://www.baomoi.com) Từ đây, nhìn thấy: mức độ gia tăng dân số nước ta không ngừng phát triển Trong đó, tỉ lệ gia tăng dân số nam giới lớn nữ giới Mặc dù chênh lệch không q cao Điều lí giải năm gần đây, nhu cầu sinh trai năm gần lại tiếp tục bùng phát làm cho số trẻ em trai sinh nhiều số trẻ em gái Bởi người dân Việt trai nắm giữ vai trò quan trọng gia đình Các tỉ số giới tính sinh làm nóng dư luận xã hội bắt đầu vào năm 2006 Kể từ đến nay, tỉ số ln 110 trẻ trai/100 trẻ gái xu hướng cịn tiếp tục tăng Có đến 5/6 vùng kinh tế xã hội 51/63 tỉnh, thành phố nước tình trạng cân giới tính sinh Theo Điều tra biến động dân số năm tính đến ngày 1/4/2012, tỉ số giới tính sinh Việt Nam 112,3/100 Tỉ số giới tính sinh nước ta có diễn biến phức tạp nước khác Nếu nước khác, tỉ số giới tính sinh hồn tồn bình thường lần sinh thứ cao lần sinh thứ hai Việt Nam, tỉ số cao lần sinh cao lần sinh thứ ba trở lên (115,5 trẻ trai/100 trẻ gái) Đối với gia đình sinh gái lần sinh thứ 3, Tỉ số giới tính lên tới 130 Tỉ số giới tính sinh phụ nữ nhóm 20% dân số nghèo nằm mức bình thường (108-109) nhỉnh chút lần sinh thứ (111) (http://www.baomoi.com/Mat-can-bang-gioi-tinh-khi-sinh-Taihoa-cho-su-phat-trien-ben-vung/144/9756562.epi) Đây nhóm dân tập trung chủ yếu nông thôn, nơi mà kinh tế chưa phát triển giá trị truyền thống lâu đời hằn lên nếp sống thường ngày Việc sinh trai nét truyền thống bật nông thôn ngày nay, mà lề thói phong kiến chưa xóa bỏ triệt để Họ có mục đích chung thích trai tìm cách để đạt mục đích Con trai gia đình nơng thơn mang giá trị to lớn tảng cho nếp sống nơi Trong thiết chế tồn xã hội nơng thơn gia đình thiết chế quan trọng Nó trở thành tảng Nó đóng vai trị to lớn dời sống vật chất đời sống văn hóa tồn nơng thơn Nó quy định đặc điểm tâm lý cá nhân nông thôn tập thể nông thôn Trên thực tế, theo số nhà tư tưởng, gia đình chủ nghĩa gia đình in dấu lên tồn cấu trúc nơng thơn Chủ nghĩa gia đình thấm sâu vào cấu trúc xã hội nông thôn từ xuống Hầu hết, xã hội nơng nghiệp, gia đình phụ quyền hình thức gia đình bật vùng nơng thơn Theo Tơ Duy Hợp(1997) gia đình nơng thơn gồm có đặc điểm sau: Thứ nhất, gia đình nơng thơn có tính lớn hơn: Gia đìh nơng thơn mặt chủng tộc tâm lý, bền vững hơn, hợp thực chức hữu so với gia đình thị Thứ hai, hầu hết thành viên gia dình nơng thơn gắn với nghề nơng Thứ ba, gia đình nơng thơn có tính kỉ luật chặt chẽ phụ thuộc lẫn nhiều so với gia đình thị Thứ tư, độc đốn người trai mà đại diện người cha gia đình nơng thơn thể rrong gia đình nơng thơn, người cha thường người lãnh đạo gia đình Ông phân bố công việc nhà nông cho thành viên khác Ông người quản lý mối quan hệ gia gia đình… Mọi thành viên gia đình quyền người cha Như vậy, thấy, gia đình nơng thơn tương tác cá nhân lớn Và việc sinh trai để thực chức nêu trên: trì hình thức phụ hệ, làm nông nghiệp gắn kết thành viên gia đình Những giá trị truyền thống nông thôn Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều Nho giáo, thế, giá trị người trai coi trọng Người trai ln dược xem “suất đinh” làng, có vai trị quan trọng bố mẹ, họ hàng Vì vậy, vị người trai gia đình có thứ bậc cao coi trọng Mặc dù hoàn cảnh kinh tế - xã hội thời mở có nhiều thay đổi, sách đảm bảo thực quyền nam nữ bình đẳng ban hành khơng mà vị trí đứa trai gia đình bị hạ thấp hay Mặt khác, khứ lịch sử để lại cho thấy xã hội Việt Nam truyền thống xã hội nơng nghiệp với trình độ kỹ thuật canh tác lạc hậu, nông dân chiếm đại đa số triết lý “đơng nhiều phúc”, “một mặt người mười mặt của”, “người hoa đất”… làm cho lập luận niềm tin qui luật “trời sinh voi, trời sinh cỏ” sở để tồn chi phối tâm tưởng, hành vi người Trong chiều sâu triết lý đó, đứa trai giữ vai trị quan trọng cả, theo truyền thống, có trai có Con trai kẻ “nỗi dõi tông đường”, người trung gian tổ tiên cháu hậu duệ sau này: cầu bắc người trời cháu Đó giá trị truyền thống đè nặng lên vai người sống Trong quan niệm người Việt Nam “người ta mong ước thái bình, an cư lạc nghiệp để làm ăn no đủ, sống nhàn, thong thả, đông nhiều cháu, ước mong hạnh phúc noi chung thiết thực, yên phận thủ thường, khơng mong cao sang, khác thường người Đó giá trị chi phối tâm tưởng hành vi cảu người Việt Nam Trong cho thấy quan niệm đơng nhiều cháu yếu tố truyền thống chi phối gia tăng nhân gia đình mà trai yếu tố thiếu Giá trị trai gia đình nơng thơn đàng đề tài nóng, yếu tố chi phối mức tăng trưởng xã hội đánh giá tàn dư tư tưởng truyền thống chi phối tới hành vi sinh đẻ người dân Đồng thời vấn đề nguyên nhân gây tác động làm tăng trưởng dân số xã hội biến động dân số Việt Nam giai đoạn Tuy nhiên, chưa có đề tài đánh giá cụ thể tập trung nghiên cứu tới ý nghĩa trai gia đình bối cảnh nơng thơn Vì vậy, tơi lựa chọn đề tài: “Giá trị trai gia đình nơng thơn nay” làm đề tài cho tiể luận cuối kì mơn xã hội học gia đình Giá trị trai gia đình nơng thơn Trong tập này, khơng có thời gian vật chất để tiến hành cụ thể nghiên cứu, điều tra vấn đề này, nên tạm thời sử dụng vấn luận văn thạc sĩ xã hội học Hồ Ngọc Châm với đề tài nghiên cứu: “ý nghĩa gia đình nơng thơn” , 2011 (nghiên cứu trường hợp xã Phú Đa, Huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên - Huế, xã Trịnh Xá, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam), để làm sở liệu để phân tích cho tiểu luận 2.1 Trách nhiệm nỗi dõi tơng đường Sự phân biệt đối xử trai, gái gia đình thay đổi Sự thay đổi thể việc đầu tư giáo dục, phân chia tài sản giành tình cảm yêu quý trai gái Tuy nhiên, nhiều gia đình muốn có trai để nỗi dõi tơng đường Tâm lý có trai nỗi dõi tồn mạnh phận người dân, người dân nông thơn Trong quan niệm người Việt Nam, dịng dõi cộng đồng người, thuộc loại đặc biệt tạm gọi cộng đồng lịch đại, trải dài theo thời gian (Mai Huy Bích, 1993:21) Cộng đồng bắt nguồn từ khứ xa xăm, từ ông tổ ghi chép thành văn gia phả truyền miệng, kéo dài qua phải tiếp nối tương lai Tầm quan trọng cộng đồng mệnh danh dòng dõi so với cá nhân thể chỗ: chế độ phụ hệ, người đàn ông cá nhân theo nghĩa khái niệm này, mà người thuộc dịng dõi hồn tồn xác định, dịng dõi cụ thể Cá nhân nhân cách hóa tại, biểu đương đại tồn dịng dõi Sự tồn với tư cách riêng quan trọng có ý nghĩa mắt xích, khâu chuỗi dài tồn cộng đồng Nếu người đàn ơng chết mà khơng có trai tồn dòng dõi, gồm tổ tiên chưa đời lâm vào cảnh ngộ khốn đốn với chết anh ta, tức “tuyệt tự” (Hồ Ngọc Châm,2011) Khổng giáo coi việc khơng có trai nỗi dõi việc bất hiếu, vô đạo đức lớn Nối dõi quan trọng thể tín ngưỡng Á Đơng khác hẳn Phương Tây: Á Đông, chết chưa phải hết, chưa chấm dứt tất Cha mẹ ông bà tổ tiên chết, quan hệ với cháu, với hậu tiếp nối hình thức khác Sự lệ thuộc cha mẹ - tiếp tục cha mẹ chết Cái chết khơng giải phóng người trai khỏi trách nhiệm cha mẹ, thay đổi hình thức, trách nhiệm ơng ta Theo nghĩa đó, trai có tầm quan trọng đặc biệt với việc nỗi dõi tơng đường, kế thừa gia đình “Sự kế thừa gia đình có hai thứ: kế thừa tôn thống, tức tế tự tổ tiện, lư truyền huyết thống; hai kế thừa di sản, tức thừa hưởng tài sản cha mẹ ơng bà chết để lại Trong gia đình phụ hệ việc kế thừa thuộc trai dịng đích mà người đích trưởng lại đứng trước hết Con gái khơng có quyền kế thừa, dù có nhiều gái mà khơng có trai khơng có Tục ngữ có câu “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vơ” ý Một người chết mà khơng có trai di sản gái hưởng huyết thống khơng có truyền tế tự khơng giữ, có nhiều gái không khỏi người vô hậu hay tuyệt tự Bởi người ta lấy việc hậu tự tối quan trọng” (Đào Duy Anh, 2002:131-132) Trong hệ tư tưởng Nho giáo giá trị quan trọng trai phải có trách nhiệm gia đình: Người nối dõi tơng đường người kế tục dòng dõi, người đảm nhận trọng trách nối liền sợi dây huyết tộc Chính thế, diện trai gia đình xem kiện quan trọng Ý tưởng có trai ln ln có cội rễ sâu xa q khứ, nảy sinh du nhập tư tưởng hệ tư tưởng Nho giáo vào Việt Nam Trong đất nước bị hàng ngàn năm chịu ách đô hộ nhà nước phong kiến phương bắc áp đặt văn hóa nhằm để đồng hóa dân tộc, sắc dân tộc thu nạp hệ tư tưởng Nho giáo dung hợp nó, biến đổi cho phù hợp với lối sống người dân Việt Nam Điều cho thấy đạo đức Nho giáo gây ảnh hưởng lớn đến truyền thống dân tộc, quan niệm ý nghĩa đứa trai (Tống Văn Chung,1996) Quan niệm dòng dõi nỗi dõi không dựa giới quan thần bí, mà phương diện xã hội, cịn hồn tồn tách rời dịng họ, họ hàng với dịng dõi khác, xã hội khác Có thể nói gia đình Việt Nam khơng thực chức sinh sản trì nịi giống nói chung mà thực chức trì nối dõi Sự khác biệt hai chức chỗ: với chức trì nịi giống, gia đình khơng có con, có gia đình khác sinh con, nịi giống trì; cịn với chức nỗi dõi, gia đình khơng có con, cụ thể trai, dòng dõi coi bị hủy diệt, gia đình thuộc dịng dõi khác khơng nỗi dõi thay Do vậy, hứa hẹn tiếp nối tương lai tồn gia đình, dòng dõi nên trai, trai đầu lịng đời gia đình đón mừng nhiệt liệt, trước hết cha mẹ Đối với người chồng, hôn nhân đánh dấu việc đạt địa vị người lớn, gia nhập giới người trưởng thành chưa hoàn toàn trọn vẹn Chỉ có trai, hồn thành nghĩa vụ với dòng dõi, địa vị trở nên trọn vẹn Còn với người vợ, sinh trai, họ tiến bước dài từ địa vị “người ngồi” hịa nhập hồn tồn với gia đình, an tồn gia đình người chồng tạo phương tiện tiếp nối gia đình Nếu khơng có trai, người vợ phải chịu hồn toàn trách nhiệm, số phận họ trở nên bấp bênh, họ thực hiên tốt vai trò gia đình người chồng Trong xã hội Việt Nam xưa, mặt pháp lý, việc không sinh trai nguyên nhân bảy nguyên nhân cho phép người đàn ông cho phép đuổi vợ khỏi nhà (không con, dâm dật, không thờ cha mẹ chồng, làm điều, trộm cắp, ghen tng, có ác tật) thực tế Như thế, khơng có trai nỗi dõi mối lo lớn hai giới, xảy điều đó, nam giới bị coi “bất hiếu”, nữ giới bị đe dọa địa vị hôn nhân Nhiều năm trôi qua, với biến động xã hội lớn lao sâu sắc không làm quan niệm người dân ý chí có trai gia đình Nối dõi tơng đường với hai nội dung thờ phụng tổ tiên lưu truyền tôn thống đến phần cịn thịnh hành nhiều vùng nơng thơn Cuộc điều tra tác giả Hồ Ngọc Châm cho thấy, trai tiếp tục thừa nhận đóng vai trị quan trọng gia đình việc nỗi dõi tơng đường Ở xã Phú Đa, tỉ lệ gia đìh có trở lên tương đối nhiều Nguyên nhân chủ yếu cặp vợ chồng cố gắng sinh trai để có người nỗi dõi Một chị phụ nữ có gái đầu trai út cho biết: “Ai thích trai hết để sau có người nỗi dõi thờ cúng Cái luật thích hết Em thiệt chưa có thằng mơ nên đẻ thôi” (nữ, sinh năm 1967, gái, trai, Phú Đa) Nhiều người khác cho biết quan niệm trai, gái bớt căng thẳng “mấy chị em động viên đẻ thêm cậu ấm để nỗi dõi Mặc dù Nhà nước cấm có quy định đẻ thứ phạt tạ thóc họ đẻ Họ đẻ chui Đến tìm họ đẻ xong rồi” (nam, sinh năm 1948, Phú Đa) Tương tự, cụ ông Phú Đa cho biết: “Khơng có trai lo chi ơi, gái có lo chi Con gái lo hai đời sau khơng lo, đời cháu chịu rồi” (nam, sinh năm 1929, Phú Đa) Cũng theo lời anh chuyên trách dân số xã Phú Đa, đất Huế nơi có quan niệm nặng nề trai: “Tiêu chuẩn gia đình phải có trai Theo người dân đây, thiết phải có trai để nối dõi nên họ thường sinh thứ ba, thứ tư ” Đây khó khăn khiến vận động khơng sinh thứ Phú Đa tương đối khó khăn Theo lờ chủ tịch Hội Phụ nữ xã Phú Đa: “Chị em nặng nề trai, gái Khi trao đổi, thảo luận với nhau, chị nói khơng có trai sau thờ cúng Nếu khơng có trai đời hết, ơng bà sau thờ” Bản thân chị phải thừa nhận: “Quan niệm khó lắm, khơng thể sớm chiều mà vận động được” Chức nỗi dõi gắn cho tầm quan trọng phần quy định nét đặc thù cấu gia đình nơng thôn không xã hội truyền thống mà cịn: việc người vợ phải sinh có trai Nếu khơng, họ phải chấp nhận cảnh người chồng kiếm trai cho dù điều không pháp luật cho phép Khơng người, đặc biệt phụ nữ, thấm thía mang nặng đẻ đau, ý thức tầm quan trọng sinh đẻ có kế hoạch, muốn giới hạn số sinh bề Họ tìm cách khỏi sức ép cộng địng quan niệm nỗi dõi lại bị áp lực từ người thân gia đình Như phân tích trên, khơng có trai, hạnh phúc gia đình bị ảnh hưởng nghiêm trọng, người phụ nữ bị quy kết khơng biết “đẻ”, họ có nguy phải nhường chồng cho người phụ nữ khác để có thẻ sinh trai cho gia đình Khơng có trai người phụ nữ bị gia đình chồng dũng lời lẽ nặng nề để nói tình trạng họ Sinh trai để có người thờ cúng tổ tiên nỗi dõi tông đường coi hành động hợp lý mặt giá trị Trong xã hội Việt Nam, trai coi giá trị Mỗi gia đình phải có trai trở thành quan niệm phổ biến Nó chi phối hành vi sinh đẻ cặp vợ chồng Các cặp vợ chồng cố gắng sinh trai cặp vợ chồng nhận thức tầm quan trọng hành động Người phụ nữ sinh trai họ cho trai có ý nghĩa, có giá trị người chồng, gia đình nhà chồng, từ thành viên khác gia đình nhà chồng Đồng thời, sinh trai khiến địa vị họ gia đình chồng khẳng định Dư luận xã hội khơng khỏi bang hồng trước chết anh Hồ Văn Nhớ Quỳnh Lưu, Nghệ An Nguyên nhân chết vợ khơng sinh dược trai Vợ chồng anh Nhớ sinh hai gái Anh Nhớ trưởng, phía gia đình bên nội mong muốn có đứa cháu trai nỗi dõi nên từ mang bầu cháu thứ 3, hai vợ chồng anh thấp thỏm, áp lực tâm lý nặng nề Đến cháu gái thứu sinh hai vợ chồng lẫn gia đình nội ngoại buồn Sau vợ sinh thứ ngày, anh Nhớ khơng chịu áp lực tâm lí treo cổ tự (http://vnexpress.net/) Tình trạng anh Ng tương tự Bố anh Ng quê trưởng họ nên gánh nặng có trai để nói dõi đè lên vai anh Lần sinh đầu, vợ anh Ng sinh gái Anh hi vọng đến lần sinh thứ trai Nhưng nghe tin vợ sinh gái bệnh viện, anh Ng vô chán nản Đêm hơm đó, anh uống rượu bạn bè Anh uống nhiều than thở “số tao khơng có trai” Bạn bè đưa anh nhà Khi mẹ anh gọi dậy, anh chết từ lúc (http://laodong.com.vn/) Trên hao trường hợp điển hình việc khơng có trai nỗi dõi quan trọng Như vậy, quan niệm có trai để có người thờ cúng nối dõi tông đường quan niệm chi phối hành vi sinh đẻ nhiều cặp vợ chồng gia đình nơng thơn Điều phần gây khó khăn cho cơng vận động kế hoạch hóa gia đình cặp vợ chồng khơng phải cá nhân độc lập tự định số theo ý muốn, chưa có trai Họ thành viên, khâu chuỗi dài dịng họ, họ có trách hiệm nặng nề phải sinh cho trai để có người nỗi dõi Đồng thời, quan niệm phải có trai để nỗi dõi nới áp lực nặng nề gia đình, dịng họ, cộng đồng người phụ sinh gái nguyên nhân tạo nên tình trạng chọn lọc, phá bỏ giới tính thai nhi gái trước sinh, dẫn đến tình trạng cân giới tính 2.2 Con trai đem lại niềm vui cho gia đình củng cố mối quan hệ vợ chồng Việc đem lại niềm vui hạnh phúc cho gia đình mối quan hệ vợ chồng không đơn giản việc sinh đứa mà phụ thuộc nhiều vào giới tính đứa Trong gia đình có gái, khơng đứa khơng đem lại niềm vui, hạnh phúc mà trái lại cịn nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn cha mẹ chồng dâu Một chị phụ nữ Trịnh Xã kể lại câu chuyện hàng xóm chị sau: “Bên hàng xóm nhà có người đẻ gái, chồng đối xử với vợ khơng gì, tồn bỏ cờ bạc, rượu chè Có gia đình xã đẻ gái tủi nhục Chồng bố mẹ chồng chửi bới, đánh đập, ăn cơm không cho ăn mâm mà đuổi hết mẹ xuống bếp để ăn” (nữ, sinh năm 1971, gái trai, Trịnh Xã) Một số nghiên cứu gần kì vọng cái, đặc biệt giới tính nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn vợ chồng Thích trai tâm lý phổ biến người Việt Nếu người vợ sinh gái thân họ phải chịu áp lực nặng nề Áp lực trước hết từ phía người chồng Chị phụ nữ 37 tuổi Trịnh Xá nói cho biết thêm: “ Không đẻ dược trai chồng chửi nhục hắt hay suốt ngày, khơng gia đình lục đục mà điều kiện kinh tế gia đình sa sút chồng chán tồn bỏ cờ bạc, rượu chè” (nữ, sinh năm 1971, gái trai, Trịnh Xá) Bên cạnh đó, thành viên gia đình nhà chồng khơng ngừng gây áp lực cho người phụ nữ chưa sinh trai Cũng chị phụ nữ Trịnh Xá nêu kể tiếp: “Hồi đẻ gái khổ lắm, khóc đướng khóc ngồi suốt Thời gian chưa đẻ trai mẹ chồng bảo bụng mày tồn trứng cái, khơng có trướng đực nên tồn đẻ gái Lúc đẻ đến cháu gái thứ ba tơng ty họ hàng nhà mẹ chồng hị hết, khơng thiếu thứ Con nhà ấy, nhà thế Mẹ chồng suốt ngày chửi bới khơng đẻ trai Lúc khóc thơi, tồn lấy khóc làm đầu thơi” (nữ, sinh năm 1971, gái trai, Trịnh Xá) Tâm lý thích trai bắt nguồn từ thành kiến giới Một thành kiến quan niệm người chồng cho không đẻ trai trách nhiệm người vợ Hậy người vợ bị đối xử khơng lý “khơng biết đẻ” “Có trường hợp người vợ khơng đẻ trai bị chồng chửi bới, họ chửi vợ đẻ” (Cán phụ nữ xã Trịnh Xá) Hậu loại thành kiến giới cịn chỗ thành viên gia đình chồng khơng chăm sóc đến gái người vợ Một chị phụ nữ Trịnh Xá chia sẻ: “Đẻ đến cháu gái thứ bà nội khơng muốn nhìn cháu Bà chán bỏ khơng chăm cháu Thời gian cháu cịn nhỏ khơng chăm nom, ngó ngàng đến cháu thứ Khi chuẩn bị đẻ cháu thứ ba mẹ chồng nói tao nhốt gà dâu đẻ cháu trai mổ gà ăn thấy lại đẻ gái mẹ nhà thả gà ra” (nữ, 1971, Trịnh Xã) Những người chồng khơng có trai bị người đàn ông khác cho cỏi Họ bị người đàn ơng khác khích bác Trêu chọc khơng đẻ trai: “Chưa có trai người ta hay không ngồi mâm trên, phải ngồi mâm dưới” (nữ, sinh năm 1967, gái, Trịnh Xá) Thậm chí câu đùa, câu khích bác trở thành “châm ngơn”: Đi ăn cỗ người ta có câu đùa cửa miệng thơi thành câu châm ngơn Ơng có trai ngồi mâm Ơng có gái ngồi mâm Nhiều năm ơng lên mâm đủ giường chết có ơng có gái uống rượu vào người trêu đùa bảo thơi ơng tồn gái cho ơng xuống Ơng muốn ngồi mâm ơng phải đẻ trai” (nam, sinh năm 1961, trai, Trịnh Xá) Như vậy, người phụ nữ chưa có trai phải cố gắng sinh trai Quyết định sinh trai họ đặt mối tương quan với người xung quanh: với chồng, với cha mẹ… Họ buộc phảo sinh trai họ biết sinh trai khơng lợi ích thân mà cịn lợi ích người thân gia đình người chồng, cha mẹ chồng Vì vậy, họ tiếp tục sinh có trai Như vây, sinh trai hành động xã hội có cân nhắc, tính tốn thân (người phụ nữ) có tính đến mong muốn người xung quanh nhằm đảm bảo hạnh phúc gia đình Khi người phụ nữ sinh trai, tâm lý họ thoải so với việc họ sinh gái Nếu họ có đước trai người nói nói họ họ khơng ý nhiều đến điều Nhưng họ sinh gái người nói làm họ phải suy nghĩ nhiều khiến họ tủi thân Như vậy, trai đem lại niềm vui tự tin thân người phụ nữ Họ có sống hạnh phúc gia đình khơng cịn quan tâm đến giới tính Các mối quan hệ gia đình dễ dàng giải ổn thỏa, xung đột gia đình giảm nhanh chóng (Hồ Ngọc Châm,2011) Việc sinh trai không tạo niềm vui cho gia đình mà cịn đảm bảo cho hôn nhân không tan vỡ, người chồng khơng ngoại tình “kiếm trai” bên ngồi gia đình Nếu người phụ nữ đẻ tồn trai người ta cảm thầy đàng hồng, lấy chồng mà người phụ nữ sinh tồn gái họ cảm thấy buồn bã Nếu người vợ khơng người đàn ơng sẵn sàng tìm người khác để sinh cho đứa trai Như vậy, việc có con, đặc biệt có trai khơng đem lại niềm vui, hạnh phúc cho gia đình mà cịn đảm bỏa cho mối quan hệ vợ chồng tốt đẹp 2.3 Ý nghĩa mặt kinh tế trai Ý nghĩa mặt kinh tế trai thể hai nội dung chính, việc có trai để có thêm lao động gia đình có trai để có người chăm lo cha mẹ già Số liệu định lượng luận văn thạc sĩ Hồ Ngọc Châm cho thấy rằng, 82.6% người dân địa bàn nghiên cứu mong muốn già sống trưởng thành để chăm sóc học già yếu Đồng thời, 82,3% người dân cho mơ hình sống chung tốt cho người già sống trưởng thành Chỉ 3.7% người trả lời muốn sống chung gái già Có thể nói, giá trị bảo hiểm đứa con, đặc biệt trai tuổi già người dân đại phương tiếp tục tồn qua nhiều thời kỳ Phải tâm lý già nhờ cậy với việc có để có người nối dõi tông đường mà vị người trai coi trọng gia đình nơng thơn? Trong xã hội truyền thống, người vợ người phải đẻ cho gia đình nhà chồng mà cịn người phải làm lụng vất vả coi sóc việc nhà cho cha mẹ chồng “Bởi thế, sinh trai khơng có ngun nhân huyết thống mà cịn nguyên nhân kinh tế Nhiều trai nhỏ, ham chơi hay dam học, mà cha mẹ cưới vợ cho để có dâu mà sai việc làm” (Đào Duy Anh,2002:130) Thậm chí, với số gia đình khơng có con, họ phải nhận nuôi Một mặt, nuôi người thờ cúng tổ tiên nối dõi tông đường Mặt khác, ni người chăm sóc cha mẹ già Khi bố mẹ già mà không làm lúc có vai trị quan trọng Họ chủ yếu lựa chọn với trai, với giá trừ trường hợp nhà có gái khơng lấy chồng hay khơng có trai Nếu có trai dâu sau liền cạnh Có gái khơng thể bên cạnh cịn phụ thuộc gia đình nhà chồng, khó chăm sóc cha mẹ lúc già yếu Điều lý giải cho việc phân chia cải cho con, trai mà trai trưởng ưu tiên nhiều phải ni dưỡng cha mẹ Vì trai phải chăm sóc cha mẹ cha mẹ vè già nên phải lựa chọn việc đầu tư cho trai thường mục tiêu Mặt khác, có trai để có thêm lao động động quan trọng thúc cặp vợ chồng sinh trai Vùng nông thôn Việt Nam chủ yếu hoạt động sản xuất nông nghiệp chủ yếu Những công việc lĩnh vực thường nặng nhọc, đòi hỏi thể lực sức khỏe tốt Chính trai người phù hợp để thực công việc Khi kinh tế cịn gặp nhiều khó khăn, lại thiếu lao động để sản xuất thâm canh Các gia đình thường mong muốn sinh người trai khỏe mạnh để gánh vác công việc đồng gia đình Con trai trở thành chỗ dựa kinh tế cho gia đình sau Các gia đình lựa chọn sinh trai cách lựa chọn lý Theo cách tiếp cận cảu lý thuyết trao đổi xã hội lựa chọn hợp lý, người ta tác động qua lại để tăng tối đa lợi ích hay điều thân làm giảm tối thiểu điều giá phải trả Theo lý thuyết này, cân đo hành động quan hệ sở lợi – hại, – Trong quan hệ, cố tối đa hóa lợi điều tối thiểu hóa hại, điều Như vậy, cặp vợ chồng nông thôn sinh trai họ biết lợi ích mà trai mang lại cho gia đình nhiều so với khó khăn việc họ sinh nhiều trai Có thể, sinh nhiều trai khiến gia đình họ khó khăn đời sống kinh tế Chi phí để ni con, để đóng tiền học cho tăng lên Tuy nhiên, lợi ích mà trai mạng lại giúp cha mẹ tham gia hoạt động sản xuất, nuôi dưỡng cha mẹ cha mẹ già khiến họ định phải sinh trai, chí nhiều trai (Hồ Ngọc Châm,2011) Những giá trị, ý nghĩa trai nông thôn tương lai qua biện luận cá nhân Nhờ sách, đường lối Nhà nước ban hành mà nơng thơn Việt Nam có đổi thay rõ rệt Các hộ gia đình nơng thơn trở thành đơn vị kinh tế độc lập Cơ chế kinh tế thị trường bắt đầu lan nhập vào nông thôn, biến sản xuất nông nghiệp nôn thôn trở thành phận sản kinh tế sản xuất hàng hóa Nơng thơn Việt Nam ngày hàng ngày đổi Một cấu lao động nghề nghiệp xã hội đời, định hình nhân rộng tạo thành nhân tố Tỷ lệ lao động lĩnh vực phi nông nghiệp gia tăng, số hộ gia đình phi nơng nghiệp không ngừng lớn lên Sức động thị trường hộ kinh tế nông thôn gây phân cực giàu nghèo nông thôn ngày trở nên sâu sắc, hệ thể chỗ làm cho đời sống xã hội nơng thơn chuyển đổi nhanh chóng lĩnh vực Song song với tăng trưởng đa dạng mặt kinh tế, nơng thơn đời sống văn hóa xã hội phong phú, đa màu sắc, nhiều hình nhiều vẻ xuât Các vốn cổ dân tộc khơi phục lại, đình chùa tơn tạo lại, lễ hội truyền thống phục hồi Mặt khác, nhờ phương tiện truyền thông đại chúng đại nên có lan truyền lối sống đại làm cho nông thôn chịu ảnh hưởng Những giá trị xã hội lối sống đô thị ảnh hưởng làm thay đổi nếp sống thôn quê Từ xuất cạnh tranh định hướng giá trị (trọng tiền, trọng nhà giàu) với hệ thống giá trị truyền thống cổ truyền, giá trị xã hội hình thành thời bao cấp trước đây, giá trị xã hội có ảnh hưởng lên hệ giá trị gia đình Hệ giá trị gia đình chịu chi phối hai xu hướng ảnh hưởng: Một xu hướng muốn giữ gìn giá trị truyền thống cổ truyền xu hướng cách tân theo giá trị xã hội đại đương đại Nhưng lĩnh văn hòa Việt Nam, văn hóa nơng thơn văn hóa gia đình xuất xu hướng thứ ba: hỗn dung dai chiều hướng lại Chính thế, giá trị giá trị trai chịu giằng co, chi phối xu hướng văn hóa Và theo suy luận tơi tương lai,có trai khơng nỗi trăn trở, day dứt bắt buộc bậc làm cha, làm mẹ chiếm giữ vị trí quan trọng gia đình nơng thôn 3.1 Lý giải cho việc trai chiếm giữ vai trị quan trọng gia đình nơng thôn 3.1.1 Trên sở lý thuyết xã hội học 3.1.1.1 Cách tiếp cận Trao đổi xã hội lựa chọn lý Cách tiếp cận chịu ảnh hưởng kinh tế học coi nguồn lực đóng vai trị then chốt, với khái niệm quyền lực Trong quan hệ cá nhân, nguồn lực, điều được, điều đồ vật mà cịn tình u, địa vị, quyền lực… Khi người gia nhập quan hệ, họ có nguồn lực định mà người khác coi có giá trị đánh giá cao Con người ta có ý thức vơ thức sử dụng nguồn lực nhằm đạt mà họ muốn (Lê Ngọc Hùng, 2005) Tiền đề mặc định thuyết trao đổi xã hội cho rừng người ta tác động qua lại để tăng tối đa lợi ích hay điều thân giảm thiểu điều mát giá phải trả Theo lý thuyêt này, cân đo hành động quan hệ sở lợi – hại, đươc – cố tối đa hóa lợi điều tối thiểu hóa hại điều Nếu phương hướng hành động mang lại điều lẫn điều mất, lợi lẫn hại người ta cân nhắc, so sánh hai với Trong trường hợp điều lợi lớn hơn, vượt trội so vời điều hại, người ta lựa chọn phương hướng hành động Trong nghiên cứu ý nghĩa cảu trai gia đình nơng thơn, sinh lựa chọn Người ta định sinh trai người ta thấy lợi ích mà trai mang lại (kinh tế, nối dõi tông đường) lợi ích vượt trội so với khó khăn vất vả mà họ phải chịu họ sinh trai 3.1.1.2 Cách tiếp cận hành động xã hội Trong nghiên cứu ý nghĩa trai, lý thuyết Hành động xã hội M.Werber giúp ta nhìn nhận sáng tỏ nhiều điều Lý luận Hành động xã hội M.Werber lí luận quan trọng xã hội học đại M.Werber Theo ơng, xã hội học khoa học hành động xã hội, suy cho xã hội thống nhât quan hệ xã hội mà quan hệ xã hội lại người tạo (Lê Ngọc Hùng, 2005) Con trai yếu tố quan trọng quan niệm văn hóa người dân Việt Nam Người Việt Nam xem trọng yếu tố tâm lình Và thờ tự tổ tiên, ơng bà điều tránh khỏi Người giao trọng trách người trai trưởng gia đình Và sách dân số kìm hãm phát triển khả sinh trai bị bó hẹp Trong hầu hết cặp vợ chồng mong muốn có đứa trai Và hành động có mục đích Và họ tìm cách để thực mong muốn (uống thuốc, cầu khấn cửa phật…) Như vậy, lý thuyết giải thích gia đình lại cố gắng để sinh đưa trai Đơn giản để thực mục đích hành động xã hội Vì vậy, có tuyên truyền giáo dục giới tính với kết hợp sách dân số việc bình đẳng giới tăng nhu cầu có trai gia đình 3.1.2 Trên sở quan niệm, thái độ người dân nông thôn Giá trị trai định hướng sinh trai – giá trị hoạt động gia đình truyền thống – cịn tồn tại, giá trị truyền thống có sức sống dai dẳng có mảnh đất cho tồn tại, gia đình truyền thống Giá trị hình thành đời khứ lịch sử hậu tư tưởng Nho giáo hoàn cảnh lịch sử Việt Nam Một đất nước hình thành phát triển khẳng định đấu tranh độc lập dân tộc Đó lịch sử bốn ngàn năm dựng nước giữ nước Chính cần có trai để tham gia vào nghiệp dân tộc Trải qua thời gian, trai trở thành nhu cầu thiết yếu không gia đình mà cịn dân tộc Nguồn gốc thứ hai dẫn đến giá trị trai gia đình chỗ: ảnh hưởng tơn giáo, niềm tin, tín ngưỡng cần có trai để thờ cúng tổ tiên Thông thường nông thôn chức trai trưởng chịu trách nhiệm gánh vác Hơn thế, gia đình truyền thống trai người kế tục gia đình, việc sinh trai để thừa tự coi quan trọng Đây nét đặc trưng văn hóa Việt Nam, dã vào ngạn ngữ, ca dao: “dâu con, rể khách” Quan niệm biểu đạt giá trị văn hóa Việt Nam, thấm sâu vào máu thịt, tâm tưởng người Việt biể đạt thành phong tục dân tộc Giá trị trai gia đình Việt Nam cịn bắt nguồn từ hồn cảnh kinh tế trị xã hội truyền thống Một chế độ xã hội xây dựng hình thành chế độ cơng điền Chính thế, gia đình cần có trai để có “suất đinh” để có quyền nhận thêm đất canh tác Hơn thế, cộng đồng làng xã có người tham gia vào “giáp” làng Chính đây, giá trị trai thể khía cạnh kinh tế - trị - xã hội Nguồn gốc nảy sinh giá trị trai gia đình hình thành Vì truyền thống nên lưu giữ truyền lại từ đời qua đời khác Truyền thống có trai nỗi dõi không việc thờ tự tổ tiên, dòng họ yêu cầu thiết khơng thể thiếu xã hội Việt Nam Nó nét đặc trưng cho truyền thống văn hóa Việt Nam nói riêng nước Á Đơng nói chung Mặc dù, di sản truyền thống chịu chi phối trào lưu đổi chịu o ép sách dân số Song giá trị truyền thống khó loại bỏ sớm chiều Những truyền thống người Việt Nam tiếp nhận kế thừa khơng dễ bị loại bỏ lịch sử dân tộc Nó di sản văn hòa người Việt Nam, dân tộc Việt Nam truyền tải gia đình – tế bào xã hội 3.2 Lý giải việc nhu cầu có trai giảm khơng cịn vấn đề thiết nông thôn 3.2.1 Trên sở thay đổi nhận thức người dân Tuy nhiên, với q trình truyền thơng thay đổi nhận thức phân biệt trai, gái gia đình giảm sút đáng kể Chênh lệch giới khơng cịn mối lo ngại kể khu vực nông thôn, nơi mà truyền thống trở thành định kiến khuôn mẫu tư khó thay đổi Con gái ngày nâng cao vị trí coi trọng Con gái gia đình dạy dỗ đầu tư cho việc giáo dục, theo học cấp bậc giáo dục cao Điều đồng nghĩa với việc ý nghĩa giá trị trai giảm bớt khơng cịn q đề cao trước Nơng thơn ngày khơng cịn nơng thơn nơng mà loại hình kinh tế khác du nhập phát triển Vai trò trai hoạt động kinh tế trụ cột gia đình giảm sút Con gái động sáng tạo kiếm tiền gánh vác cơng việc gia đình Khơng thế,trải qua sống, với mâu thuẫn mẹ chồng nàng dâu, nhiều người già nhận thấy, đứa gái sống tình cảm, chăm sóc bố mẹ chu đáo anh trai vô tâm cô dâu khác máu lịng Tóm lại, qua thời gian cách người dân thay đổi tiếp cận với giá trị văn hóa Mặc dù giá trị chất, cốt lõi giữ vững bảo tồn đào thải trở nên lỗi thời, lạc hậu giá trị trai gia đình không thay đổi , tương lại, việc áp đặt có trai khơng cịn gay gắt lúc 3.2.2 Trên sở sách xã hội ban hành Kết Tổng điều tra dân số nhà năm 2009 cho thấy, cấu dân số Việt Nam có thay đổi Trong tỷ số giới tính có xu hướng lệch phía nữ nhóm trung niên người già, tỷ lệ lại lệch phía nam với nhóm dân số trẻ, đặc biệt nhóm dân số tuổi Điều địi hỏi dịch vụ y tế, xã hội cần phải tính tốn đến đặc trưng dân cư theo độ tuổi giới tính (http://www.baomoi.com) Theo quy định điều Luật Bình đẳng giới, quy định sách Nhà nước bình đẳng giới bao gồm: Bảo đảm bình đẳng giới lĩnh vực trị, kinh tế, văn hóa, xã hội gia đình; hỗ trợ tạo điều kiện cho nam, nữ phát huy khả năng, có hội để tham gia vào trình phát triển thụ hưởng thành phát triển Bảo vệ, hỗ trợ người mẹ mang thai, sinh nuôi nhỏ; tạo điều kiện để nam, nữ chia sẻ cơng việc gia đình Áp dụng biện pháp thích hợp để xóa bỏ phong tục, tập quán lạc hậu cản trở thực mục tiêu bình đẳng giới Khuyến khích quan, tổ chức, gia đình, cá nhân tham gia họat động thúc đẩy bình đẳng giới Hỗ trợ hoạt động bình đẳng giới vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số vùng có điều kiện kinh tế – xã hội đặc biệt khó khăn; hỗ trợ điều kiện cần thiết để nâng số phát triển giới ngành, lĩnh vực địa phương mà số phát triển giới thấp mức trung bình nước Những sách có mức độ phủ sóng ảnh hưởng tới người dân Vì vậy, góp phần làm thay đổi nhận thức hộ gia đình nơng thơn Và tương lai, có nhiều sách khác ban hành để làm giảm gánh nặng sinh trai gia đình nơng thơn Đồng thời tăng nhìn đắn gái Chính sách ưu tiên nữ, ưu tiên gia đình sinh bề gái khơng dừng lại bình đẳng giới Cần tăng cường, rà sốt sửa đổi, bổ sung sách pháp luật, tuyệt đối nghiêm cấm hình thức lựa chọn giới tính Tuy nhiên tất giải pháp, quan trọng truyền thông thay đổi nhận thức, thay đổi hành vi người dân Bên cạnh đó, việc tăng cường cam kết mặt trị phải đặt lên hàng đầu Một ngành Y tế, Dân số đạt thành công việc giảm thiểu việc nhu cầu sinh trai liên tục tăng khơng có vào hệ thống trị Chính thế, từ đầu năm 2012, Phó Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Thiện Nhân đạo Bộ Y tế liệt Bộ Y tế làm việc với HĐND, UBND 10 tỉnh, thành phố có tỉ số giới tính sinh cao Ngày 3/11/2012, Phó Thủ tướng Nguyễn Thiện Nhân chủ trì Hội thảo Quốc gia cân giới tính sinh có tham gia chuyên gia hàng đầu quốc tế lãnh đạo UBND, Sở Y tế, Chi cục DS-KHHGĐ 63 tỉnh, thành phố nước Phó Thủ tướng yêu cầu Bộ Y tế làm việc với Ban Tuyên giáo Trung ương để đề xuất với Ban Bí thư ban hành Chỉ thị Ban Bí thư giảm thiểu tình trạng cân giới tính sinh Việt Nam ((http://www.anninhthudo.vn) Hệ giá trị gia đình truyền thống cịn chịu ảnh hưởng sách dân số xã hội ban hành có hiệu lực đến Bởi yếu tố chi phối biến động phát triển xã hội sách q trình dân số Sự tăng trưởng dân số đòi hỏi xã hội phải giả thỏa mãn nhu cầu cho thành viên xã hội; tăng trưởng dân số đơng đồng thời địi hỏi tăng trưởng kinh tế nhằm tăng cường đáp ứng nhu cầu phúc lợi xã hội Vì thế, sách phát triển xã hội nhằm mục tiêu nâng cao phúc lợi vật chất, tinh thần cho thành viên xã hội Nhưng tồn nghịch lý dân số tăng theo cấp số cộng địi hỏi tăng trưởng kinh tế xã hội theo cấp số nhân Bùng nổ dân số vấn đề xúc xã hội đại, địi hỏi phải có sách xã hội hạn chế gia tăng dân số Hệ chương trình dân số kế hoạch hóa gia đình triển khai Nhưng chương trình gặp phải yếu tố gây nên cản trở định Trong năm vừa qua mức tăng trưởng dân số chứng tỏ thực thi chưa đưa lại hiệu cao Một yếu tố gây mức tăng trưởng dân số tăng số sinh hộ gia đình, mà số chịu chi phối giá trị truyền thống: “đông đông nhiều phúc” Sinh trai điều quan trọng định hướng ăn sâu vào nếp suy nghĩ người Việt Nam vào ca dao: “con gái người ta, dâu thực nhà bà ơi” Giá trị truyền thống gây hậu xã hội thông qua chiều hướng nảy sinh hoạt động tinh thần, định hướng thành viên nơng thơn làm cho việc kiểm sốt chức sinh sản hộ gia đình trở nên khó khăn nhiều Chính thế, mối tương quan “cá nhân – gia đình – xã hội” điểu tiết sách xã hội, sở làm sáng tỏ yếu tố tác động làm tăng trưởng dân số xã hội, mà yếu tố giá trị đứa trai Giá trị tạo định hướng sinh trai hộ gia đình, đặc biệt hộ gia đình nơng thơn Nó giá trị gia đình truyền thống Kết luận Qua khảo sát quan niệm sinh trai, gái gần 2.900 nam giới, có đến 46% cho biết mong muốn họ có cậu ấm; số thích gái 3,5% Chính mong muốn mà tỷ lệ chênh lệch giới tính Việt Nam theo Tổng cục Dân số mức báo động Tỉ lệ trung bình tồn quốc 112 nam/100 nữ Trong vài năm tới, tỉ lệ lên đến 115 nam/100 nữ Đến năm 2025, nước có khoảng triệu nam giới đến tuổi lập gia đình khơng tìm vợ Điều đáng nói gia đình giàu có, trí thức, thành phố lớn, tỷ lệ chênh lệch giới tính cao vùng nông thôn Điều lý giải họ có điều kiện để tiếp xúc với dịch vụ sinh theo ý muốn, khơng loại trừ việc nước sử dụng dịch vụ lọc rửa tinh trùng (http://www.anninhthudo.vn) Như vậy, vấn đề sinh trai dễ dàng giải sớm chiều Và tương lai gần, vấn đề nhức nhối đáng quan tâm Điều khơng cịn xẩy cá biệt số địa phương nông thôn nông mà lịng thị lớn Sinh trai khơng cịn chuyện gia đình mà trở thành vấn đề lớn xã hội, năm đến ngày dân số phương tiện truyền thông lại cảnh báo nguy cân giới tính, tỷ lệ cân giới tính ngày tăng Ngay thân người phụ nữ đặt áp lực Và việc cân giới tính, việc “nhập khẩu” dâu chuyện nhìn thấy 20-30 năm mà học từ Trung Quốc biết DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (2002), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Mai Huy Bích (1993), Đặc điểm gia đình đồng sơng Hồng Nxb Văn hóa thơng tin, Hà (Hồ Ngọc Châm (2011), “ý nghĩa gia đình nơng thơn” Luận văn thạc sĩ xã hội học Tống Văn Chung (1996), “Bước đầu tìm hiểu giá trị trai gia đình nơng thơn ảnh hưởng biến đổi dân số” Luận văn thạc sĩ xã hội học Tống Duy Hợp (1997), “Xã hội học nông thôn”, Nxb Khoa học xã hội Lê Ngọc Hùng (2005), “Lý thuyết xã hội học đại”, NXB Chính trị hành quốc gia Và số trang web như: http://www.baomoi.com http://www.phunu.hochiminhcity.gov.vn/ http://www.anninhthudo.vn http://vnexpress.net http://laodong.com.vn ... thâm canh Các gia đình thường mong muốn sinh người trai khỏe mạnh để gánh vác công việc đồng gia đình Con trai trở thành chỗ dựa kinh tế cho gia đình sau Các gia đình lựa chọn sinh trai cách lựa... giá trị xã hội có ảnh hưởng lên hệ giá trị gia đình Hệ giá trị gia đình chịu chi phối hai xu hướng ảnh hưởng: Một xu hướng muốn giữ gìn giá trị truyền thống cổ truyền xu hướng cách tân theo giá. .. nhu cầu có trai gia đình 3.1.2 Trên sở quan niệm, thái độ người dân nông thôn Giá trị trai định hướng sinh trai – giá trị hoạt động gia đình truyền thống – cịn tồn tại, giá trị truyền thống có