Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN TRIẾT TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM PHÒNG QUẢN LÝ ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NĨ Người thực hiện: Cao Thị Bình An Số thứ tự : 01 Lớp: Đêm 5- Khóa 21 Giảng viên hướng dẫn: Bùi Văn Mưa Thành phố Hồ Chí Minh, 2012 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU……………………………………………………………………01 PHẦN NỘI DUNG Chương 1: Những tư tưởng triết học Phật giáo…………………………………… 02 1.1 Thế giới quan………………………………………………………………… 02 1.2 Nhân sinh quan…………………………………………………………………04 Chương 2: Những giá trị hạn chế tư tưởng triết học Phật giáo…………… 09 2.1 Những giá trị tư tưởng triết học Phật giáo………………………………… 09 2.2 Những hạn chế tư tưởng triết học Phật giáo……………………………… 11 KẾT LUẬN…………………………………………………………………………13 TÀI LIỆU THAM KHẢO………………………………………………………… 14 Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU Phật giáo từ lâu biết đến tơn giáo đem so sánh với Thiên chúa giáo Hồi giáo mức độ ảnh hưởng phổ cập dân tộc khác giới Triết học Phật giáo hệ thống tư tưởng đồ sộ với luận điểm thâm trầm, sâu sắc, có phần khơng tưởng Đó tư tưởng đầy tính nhân văn, ln hướng đến người, người Tuy nhiên tồn ý kiến trái chiều dòng tư tưởng triết học này, kẻ yêu, người ghét, người nghi ngờ Sở dĩ có tình trạng đánh giá khác văn Phật giáo chất hệ thống triết học Phật giáo chưa nghiên cứu đầy đủ khách quan hệ thống triết học tôn giáo khác Chỉ Phật giáo nghiên cứu đầy đủ giới quan triết học tôn giáo, bao gồm giá trị hạn chế Phật giáo giành vị trí bên cạnh hệ thống tư tưởng khác lịch sử tôn giáo triết học Vì lẽ đó, tiểu luận thực với mong muốn đóng góp phần nhỏ việc làm sáng tỏ giá trị hạn chế tư tưởng triết học Phật giáo, qua đưa nhận định, kiến giải thân người viết giá trị hạn chế Đề tài hoàn thành dựa số tài liệu tham khảo đáng tin cậy “Giáo trình Triết học Mác-Lênin” (dùng trường đại học, cao đẳng) Nhà xuất trị quốc gia-Hà Nội, 2003, “Phật học tinh hoa” tác giả Nguyễn Duy Cần, nhà xuất TP Hồ Chí Minh, 1997 số thơng tin lấy từ trang web http://www.quangduc.com Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa Chương Những tư tưởng triết học Phật giáo Phật giáo trào lưu tư tưởng lớn Ấn Độ cổ đại Phật giáo xuất vào khoảng kỷ VI trước công nguyên, bối cảnh xã hội Ấn Độ chia thành bốn đẳng cấp chính: tăng lữ, q tộc, bình dân nơ lệ Trong đó, nơ lệ người cực nhất, chịu ba tầng áp bức, bóc lột, bị đè nén xuống tận đau khổ Trước thực trạng đó, người tìm đến tơn giáo với hi vọng giải thoát khỏi đau khổ tâm tưởng Phật giáo tư tưởng triết học đáp ứng đơn đặt hàng lịch sử Người sáng lập Phật giáo Buddha (Phật) cịn có nghĩa giác ngộ Tư tưởng ông phát triển thành hệ thống tôn giáo - triết học lớn Ấn Độ, có ảnh hưởng rộng rãi, sâu sắc đời sống tinh thần tâm linh nhân loại 1.1 Thế giới quan Thế giới quan Phật giáo mang tính vơ thần, nhị ngun luận ngả tính tâm chủ quan, có chứa tư tưởng biện chứng chất phác 1.1.1 Vô ngã, vô thường a/ Vô ngã Phật giáo tơn giáo vơ thần, nghĩa khơng có thực thể tối thượng vĩnh “Phạm trù vô ngã bao hàm tư tưởng cho rằng, vạn vật vũ trụ, vốn khơng có tính thường hằng, giả hợp hội đủ nhân duyên nên thành có (tồn tại) Ngay thân tồn thực thể người chẳng qua ngũ uẩn (năm yếu tố) hội tụ lại: Sắc (vật chất), thụ (cảm giác), tưởng (ấn tượng), hành (suy lý) thức (ý thức)” [2, 36] Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa Nói cách tổng quát vạn vật hội hợp hai loại yếu tố vật chất “sắc” (đất, nước, gió, lửa) tinh thần “danh” (thụ, tưởng, hành, thức) Như khơng có gọi “tơi” (vơ ngã) Tinh thần vô ngã đạo Phật kim nam sống hàng ngày để giúp ta cư xử hài hịa với người, biết tơn trọng người khác cho dù đứng vị tập thể lồi người b/ Vơ thường Phạm trù vô thường gắn liền với phạm trù vô ngã “Khi sắc danh hội tụ vạn vật người xuất hiện, sắc danh tan chúng Nói cách khác vơ thường nghĩa vạn vật biến đổi vô theo chu trình bất tận: Sinh – Trụ – Dị – Diệt (hay: Sinh – Trụ – Hoại – Không) Sinh nảy sinh ra, trụ tồn phát triển thời gian, dị biến đổi, diệt tiêu Tất vật đời lưu chuyển biến dịch, khơng có thường trụ bất biến Sinh, trụ, dị, diệt, luật vô thường.” [5, 93] 1.1.2 Duyên khởi Trong hệ thống giáo lý Đức Phật, duyên khởi giáo lý Tư tưởng triết học Phật giáo dựa nguyên tắc nhân, biểu nguyên lý duyên khởi “Tất Pháp thuộc giới (vạn vật nằm vũ trụ) đầy đủ nhân duyên mà sinh ra” [6] “Nhân nhân tố để hình thành hữu, duyên điều kiện có đủ tác động làm cho nhân sinh khởi, tạo thành vòng tròn nhân duyên, gọi thập nhị nhân duyên (1/Vô minh, 2/Hành, 3/Thức, 4/Danh sắc, 5/Lục nhập, 6/Xúc, 7/Thụ, 8/Ái, 9/Thủ, 10/Hữu, 11/Sinh, 12/Lãotử) Cái dây nhân duyên này, khởi đầu vô minh Vô minh nguồn gốc đau khổ, sinh, lão tử.” [5, 147] “Hiểu rõ duyên khởi hiểu rõ thật sinh diệt pháp, nhận thức vấn đề liên quan nhân quả, nghiệp báo ln hồi, có nhìn Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa sáng tích cực đường truy tìm chân lý, gợi mở hướng sống đầy tính động, loại trừ tính tiêu cực thần quyền” [6] 1.1.3 Duy thức (Vạn pháp tâm) “Duy thức nghĩa có thức, pháp từ thức mà sinh ra, nằm ngồi thức Giáo lí chủ trương tất hữu tâm, vậy, khơng tượng tồn ngồi tâm Duy thức tư tưởng chủ đạo Duy thức tơng” [7] 1.1.4 Trung đạo (Bình đẳng quan) Trung đạo hệ tư tưởng quan trọng Phật giáo Chúng ta biết đến tư tưởng qua Phật giáo Đại thừa Qua giai đoạn lịch sử khác nhau, vấn đề khác nhau, yêu cầu người khác nhau, ý nghĩa Trung đạo có dị biệt “Nếu Phật giáo Nguyên thủy đề cập đến giáo lý Trung đạo đề cập đến xa lìa hai lối sống truy hoan hưởng thụ dục vọng, thực hành ép xác khổ hạnh, hay tránh hai cực đoan cho giới thường cịn hay đoạn diệt, Phật giáo Đại thừa lại đề cập đến góc độ cố chấp mặt nhận thức, quan điểm thuộc tâm lý Vì để phá vỡ cố chấp hạng người mê muội Phật nói: Bất thiện cực đoan mà thiện cực đoan, lìa hai cực đoan Trung đạo Đây ý nghĩa Trung đạo Phật giáo Đại thừa.” [8] 1.2 Nhân sinh quan Nhân sinh quan Phật giáo dù mang tính tâm chủ quan, thần bí, khơng tưởng lại chứa tính nhân bản, nhân đạo sâu sắc Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa 1.2.1 Tứ diệu đế a/ Khổ đế (Dukkha): Khi bàn nhân sinh quan, Phật giáo thâu tóm tồn vào “Khổ” Triết học Phật giáo đời từ thực xã hội Ấn Độ xã hội đầy rẫy bất công, áp nô lệ, nỗi thống khổ cực người lúc đơn đặt hàng lịch sử buộc Phật giáo Ấn Độ phải phân tích để tìm cội nguồn tìm cách diệt khổ Phật giáo lý luận nỗi khổ bất tận người thể thuyết bát khổ (sinh, lão, bệnh, tử, biệt ly, sở cầu bất đắc, oán tăng hội, ngũ uẩn) b/ Tập đế hay nhân đế (Samudaya): Là nguồn gốc hay nguyên nhân dẫn đến thực trạng đau khổ “Để cắt nghĩa nỗi khổ nhân loại, Phật giáo đưa thuyết thập nhi nhân duyên- mười hai nguyên nhân kết nối theo nhau, cuối dẫn đến đau khổ người ”[2, 37] Trong nguyên nhân đau khổ vô minh, tức si mê không thấy rõ chất vật tượng nương vào mà sinh khởi, vô thường chuyển biến Do không thấy rõ nên sinh tâm tham muốn, ôm giữ lấy đối tượng lạc thú, tưởng quan trọng Có thể nói cố chấp mà có nỗi thống khổ đời Ngồi nguyên nhân nỗi khổ thể thuyết tam độc (tham, sân, si) “Tham tham lam, bao gồm công danh quyền uy tiền tài vật dụng, đủ Sân sân hận, giận hờn Si si mê tham đắm, phiền não, si mê chân lí tương đối tuyệt đối Đây yếu tố dẫn đến vô minh, cội nguồn sâu xa bể khổ” [9] c/ Diệt đế (Nirodha): Là kết thúc hay chấm dứt khổ đau, phiền não, nguyên nhân đưa đến đau khổ Sự chấm dứt khổ đau có nghĩa hạnh phúc, an lạc đạt tới trạng thái Niết bàn Để làm điều người phải khắc phục vơ minh, tam độc biến mất, luân hồi chấm dứt…, tâm thản, thần minh mẫn Niết bàn tư Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa tưởng Phật giáo Đại thừa miền cực lạc, khơng có sinh tử hủy diệt, phái Tiểu thừa diệt khổ d/ Đạo đế (Magga): Khi nhận thức chất khổ cách rõ ràng, ta vào đường đoạn tận khổ đau, nghĩa phải diệt vô minh dục Đạo đế lý luận đường diệt khổ, giải thốt, thể thuyết bát đạo: 1/ Chính kiến (hiểu biết tứ đế); 2/ Chính tư (suy nghĩ đắn); 3/ Chính ngữ (nói lời đắn); 4/ Chính nghiệp (giữ ngăn dục vọng); 6/ Chính tinh tiến (rèn luyện tu tập khơng mệt mỏi); 7/ Chính niệm (có niềm tin bền vững vào giải thốt); 8/ Chính định (tập trung tư tưởng cao độ) “Tám nguyên tắc thâu tóm vào tam học” (giới, định, tuệ) Giới giữ cho giới, 10 thiện Định thu tâm, nhiếp tâm sức mạnh tâm không bị ngoại cảnh làm xao động Tuệ trí tuệ Phật giáo coi trọng khai mở trí tuệ để thấy rõ thực tướng pháp giải thoát sinh tử khỏi ba giới” [2, 38] 1.2.2 Thuyết nhân Thuyết nhân tư tưởng đặc sắc triết học Phật giáo, triết lý mang tính khoa học, qui luật tự nhiên vũ trụ Khi đề cập đến nghiệp nhân nghiệp quả, cố Hịa thượng Thích Thiện Siêu viết: “Nhân nơi người khơng phải bên ngồi đặt mà tự người chủ động Con người tự tạo nhân, tạo nghiệp nhân, người thu lấy kết quả, thọ nghiệp quả” [4, 9] Gieo nhân gặt Đưa thuyết nhân quả, Phật giáo khuyên chúng sinh phải thực hành ngũ giới (không sát sinh, khơng trộm cắp, khơng tà dâm, khơng nói dối, không ẩm tửu), rèn luyện tứ đẳng (từ, bi, hỉ, xả) ln hướng thiện Sự hình thành từ nhân đến cịn có nhiều yếu tố dun xen vào Tuy nói duyên nguyên nhân phụ, nguyên nhân xa, chi phối, hốn đổi theo chiều hướng khác Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa 1.2.3 Nghiệp báo luân hồi Nghiệp báo nói đủ nghiệp báo ứng Bởi nghiệp nhân gây nghiệp phải đến Luân bánh xe, hồi trở lại Vì bánh xe quay, nên điểm bánh xe phải dời chỗ khác, có lúc phải trở vị trí cũ, lại trở hoài Như vậy, luân hồi có nghĩa chu kỳ Hiện hữu người chuỗi vô tận kiếp sống, kiếp khởi đầu việc sinh kết thúc việc chết Sinh tử, tử sinh liên tục nối tiếp bánh xe quay hồi quay khơng ngừng Thuyết ln hồi nhà Phật lấy luật nhân làm tảng Mỗi kiếp tương tự mắt xích dây xích dài vơ tận Kiếp sướng hay khổ, có tài hay khuynh hướng bẩm sinh có nguyên nhân từ kiếp trước, kiếp lại nguyên nhân định yếu tố cấu tạo nên kiếp sau 1.2.4 Giải thoát phương pháp để giải thoát “Giải thoát tức trạng thái đời sống tinh thần người vượt khỏi ràng buộc giới nhục dục, diệt hết dục vọng hay dập tắt lửa dục vọng đạt tới cảnh trí Niết bàn với tâm tuyệt đối tịnh, không vọng động, an lạc, bất sinh, bất diệt tự do, tự tại” [10] Phương pháp để giải đường tu luyện đạo đức, giữ nghiêm giới luật tu luyện tri thức, thiền định, thực nghiệm tâm linh để đạt tới giác ngộ theo tam học (Giới – Định – Tuệ) 1.2.5 Từ bi Từ bi nói lên lịng thương u bao trùm tất cả, thương u mình, thương yêu người, thương yêu tất chúng sanh Từ bi trừ sân hận, gian tham, phiền não Người từ bi xa lìa ba độc (tham, sân, si) dù gặp điều trái ngang, không ý giữ tâm bình thản, chẳng có sân hận Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa Từ bi khơng có nghĩa đơn giản xót thương kẻ khác cách thụ động tiêu cực, mà ngược lại, từ bi sức mạnh tích cực đưa ta thẳng vào hành động Phật giáo Tây Tạng thường đưa hình ảnh sau để giải thích lịng từ bi nhìn đắn Nếu có người cầm gậy đánh ta, ta không kết tội gậy làm cho ta phải đau đớn, ta không kết tội kẻ cầm gậy đánh ta,…mà ta phải kết tội nóng giận chi phối, thúc đẩy hành hạ người cầm gậy đánh ta Nếu ta biết mà kết tội nóng giận giày vị người cầm gậy, tức ta có lịng từ bi họ Chính hận thù giận tàn phá họ làm cho họ khổ đau Từ bi nghĩa ta phải giúp họ trút bỏ giận hận thù lòng họ quên đau đớn ta Vì lẽ đó, nên phát huy tinh thần từ bi, cứu khổ cách mạnh mẽ, thực tế chân thật để an vui hạnh phúc 10 Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa Chương Những giá trị hạn chế tư tưởng triết học Phật giáo 2.1 Những giá trị tư tưởng triết học Phật giáo 2.1.1 Giá trị thiết thực, nhân Kinh điển đạo Phật có tư tưởng giáo dục nhân cao: “Khi trung thực hướng người, mơ tả, phát hiện, soi sáng tình cảm, khát vọng đáng người, giúp người hiểu thêm người, sống mến u, trân trọng nhân bản” [1, 41] Giá trị nhân luôn phản ánh thực cách khách quan, đánh giá người góc độ mà người hữu cụ thể Giáo dục nhân giúp người giao tiếp với thực Theo Phật giáo, khứ tương lai phi thực, ảo giác, truy tìm khứ lại rối rắm thêm, suy nghĩ vọng tưởng tương lai đau đầu uổng cơng mà khơng có giải pháp Vạn pháp duyên sinh trùng trùng, điệp điệp, điểm bắt đầu khơng có điểm kết thúc Giá trị thiết thực tư tưởng Phật giáo thể chỗ tư tưởng không nhằm để giải câu hỏi hay việc làm không cần thiết thay cho người, mà nhằm giúp nhận hiểu tường tận cội rễ khổ đau đường đoạn tận khổ đau, tiếp nhận thật để tự giải cứu khỏi bể khổ “Hãy tự đèn cho mình, khơng nương tựa khác Dùng Chánh pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa khác” [3, 101] Sống giới đầy biến động này, nhiều giá trị chế kinh tế thị trường thiết lập thước đo đồng tiền, hệ khủng hoảng 11 Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa môi trường sinh thái tâm linh, giá trị đạo đức truyền thống bị lung lay Lúc người ý thức hết giá trị thiết thực tư tưởng triết học Phật giáo Hạnh phúc có tự thân người Vấn đề cuối cần phải tự suy tư, tự chiêm nghiệm tự khỏi khổ đau Giá trị lớn lao tư tưởng hướng người đến chỗ an lạc, có người xác niềm tin chân chính, tin tưởng mình, để khơng bị chìm đắm đại dương phiền muộn dục vọng, không bị chôn vùi khổ đau 2.1.2 Giá trị giáo dục Giá trị giáo dục tư tưởng triết học Phật giáo xã hội ngày giá trị nhân sâu sắc Phật Giáo kêu gọi chúng sinh từ bỏ việc làm ác, tích cực hành thiện, khuyên người dang rộng vịng tay ơm vũ trụ vào lịng đừng khép kín tâm tư lại trước mảnh đời nhọc nhằn nơi góc tối xã hội Tư tưởng bật Phật giáo tinh thần khoan dung, kêu gọi người nhường cơm xẻ áo, nhìn ánh mắt từ hịa, từ bỏ chấp ngã, xa lìa tam độc (tham, sân, si), góp phần hình thành nên đạo đức xã hội, để hịa điệu với ta rộng lớn toàn thể vũ trụ vơ biên Vì nội dung giáo dục triết lý Phật giáo hiểu lời kêu gọi hịa bình Đây tài sản q báu mà nhân loại khao khát trân trọng Giá trị giáo dục giá trị nhân đạo khác với tôn giáo khác, xuất thâm nhập vào dân tộc sứ giả hịa bình, đem đến an lạc cho người, nhà giới 2.1.3 Giá trị Phật giáo giới đại Công đổi đất nước ta tạo biến đổi quan trọng mặt kinh tế, xã hội, văn hóa, giáo dục…Do đó, Phật giáo Việt Nam 12 Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa có thay đổi thích hợp với u cầu thời đại Thực tế sống, người phải đối mặt với vơ vàn rủi ro, bất trắc Chính điều khiến người ngày hướng giá trị, lời khuyên đạo đức tư tưởng Phật giáo để cân tâm lý Tri thức Phật giáo chừng mực định đáp ứng nhu cầu tâm lý người Việt Nam đại Vì lẽ mà nhiều phạm trù đạo đức Phật giáo tiếp tục lưu trữ, sử dụng Tư tưởng từ bi hỷ xả, cứu khổ, cứu nạn Phật giáo tiếp thu phát huy điều kiện kinh tế thị trường cạnh tranh khắc nghiệt Những qui tắc đạo đức Phật giáo có nét tương đồng với chuẩn tắc đạo đức xã hội nhiều người tin theo, định hướng cho họ đời sống thực tiễn Không thế, với chủ trương Phật pháp với đời sống, đời sống với Phật giáo, tư tưởng Phật giáo ngày bổ sung tri thức, chuẩn mực đạo đức phù hợp cho phù hợp với thời đại…Điều góp phần làm phong phú thêm đạo đức truyền thống người Việt Nam Người Việt hướng tới đức Phật với đức tâm thành kính, tạo thành sức mạnh tâm linh, tinh thần giúp họ vượt qua trắc trở, cám dỗ để đạt đến sống tốt đẹp Khi mà chế thị trường bộc lộ mặt tiêu cực Phật giáo với qui tắc, chuẩn mực đạo đức chỗ dựa tinh thần vững quần chúng nhân dân 2.2 Những hạn chế tư tưởng triết học Phật giáo 2.2.1 Duy vật biện chứng chất phác Thế giới quan Phật giáo giới quan có tính vật vơ thần, đồng thời có chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng sâu sắc Tính vật vô thần thể rõ nét quan niệm tính tự thân sinh thành, biến đổi vạn vật, không chi phối định lực lượng thần linh hay thượng đế tối cao Trái lại vạn vật tuân theo tính tất định phổ biến luật nhân – Điều quán triệt việc lý giải vấn đề sống nhân sinh hạnh phúc, đau khổ, giàu nghèo, thọ, yểu… 13 Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa Tính biện chứng sâu sắc triết học Phật giáo đặc biệt thể rõ qua việc luận chứng tính chất vơ ngã vơ thường vạn vật 2.2.2 Nhân sinh quan mang tính tâm chủ quan, thần bí Hạn chế lớn tư tưởng triết học Phật giáo quan điểm tâm chủ quan, thần bí Quan điểm khiến người khơng dễ dàng hướng vào thực, tự cố gắng vượt qua thân, chiến thắng số phận mà có khuynh hướng dựa dẫm vào thần linh, hướng vào nghiệp, vào báo để mong phù hộ, độ trì Với tư khơng cần đến tìm tịi khám phá, sáng tạo hành động, người rơi vào lối sống an phận, trì trệ, khơng ý chí phấn đấu Về lâu dài ảnh hưởng lớn tới phát triển bền vững xã hội tương lai Phật giáo phản đối chế độ đẳng cấp, tố cáo bất cơng, địi cơng xã hội… Nhưng nhân sinh quan mang tính nhân bản, nhân đạo sâu sắc, ln khuyên người phải từ, bi, hỉ, xả nên tư tưởng Phật giáo số trường hợp bất lợi cho cơng đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp 14 Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa KẾT LUẬN Tư tưởng triết học Phật giáo tảng cho việc xây dựng người vị tha coi sống vị tha lý tưởng cao quý nhất, hướng đến người từ, bi, hỉ, xảcon người Phật Vì nhân sinh quan tư tưởng Phật giáo vấn đề quan trọng đạo Phật cho người tất cả, người định số phận mình, định hình thái xã hội Người hướng thiện, sống có tâm xây dựng xã hội tiến bộ, ngược lại người xa rời tam độc (tham, sân, si), biết lợi hại người tạo xã hội đầy rẫy áp bất công Một đặc điểm lớn tư tưởng Phật giáo suốt đời, Phật không tự nhận người đem lại giải thoát cho người Sự giải khơng nhằm tiêu diệt dục vọng- nguồn cội đau khổ, mà nhằm đấu tranh chống áp bức, bất công tồn xã hội Việc giải có thân người có khả thực Như vậy, triết học Phật giáo đề cao người, đưa người lên vị trí quan trọng cao quý Hạnh phúc hay bất hạnh tự người tạo nên Người mà thấm nhuần tư tưởng triết học Phật giáo trở thành người vị tha, từ, bi, hỉ, xả, kiến lập nên xã hội hịa bình, an lạc, cơng bằng, người sống lợi ích tập thể Tuy nhiên, thực tế xã hội tồn vấn đề mà lúc tư tưởng Phật giáo giải Khuyên người sống vị tha, lấy từ, bi, hỉ, xả làm phương châm sống số trường hợp đặc biệt cần đấu tranh triệt để thành cơng khơng thể dùng phương pháp đàm phán hịa bình mà phải kết hợp với đấu tranh vũ trang liệt Thực tế chứng minh để có bình n, độc lập cho đất nước Việt Nam ngày hôm nay, biện pháp đấu tranh kiên quyết, triệt để, không nhân nhượng với kẻ thù vô cần thiết Đây điểm hạn chế tư tưởng triết học Phật giáo 15 Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa TÀI LIỆU THAM KHẢO 1) Đào Nguyên, Kinh Phương Quảng Đại Trang Nghiêm, Tập văn Phật đản 2004 2) Giáo trình triết học Mác-Lênin, Nhà xuất trị quốc gia, Hà Nội, 2003 3) HT Thích Minh Châu, Trường Bộ III, VNCPHVN ấn hành, 1992 4) HT Thích Thiện Siêu, Chữ Nghiệp Đạo Phật, NXB Tôn Giáo, 2002 5) Nguyễn Duy Cần, Phật Học Tinh Hoa, NXB TP Hồ Chí Minh, 1997 6) http://www.quangduc.com/giaotrinh/03duyenkhoi.html 7) http://vi.wikipedia.org/wiki/Duy_th%E1%BB%A9c 8) http://www.quangduc.com/coban-2/335giaolytrungdao.html 9) http://www.quangduc.com/coban/06tude.html 10) http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%E1%BA%A3i_tho%C3%A1t 16 Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa 17 Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế ... giáo hệ thống tư tưởng đồ sộ với luận điểm thâm trầm, sâu sắc, có phần khơng tư? ??ng Đó tư tưởng đầy tính nhân văn, ln hướng đến người, người Tuy nhiên tồn ý kiến trái chiều dòng tư tưởng triết học... hữu tâm, vậy, khơng tư? ??ng tồn tâm Duy thức tư tưởng chủ đạo Duy thức tông” [7] 1.1.4 Trung đạo (Bình đẳng quan) Trung đạo hệ tư tưởng quan trọng Phật giáo Chúng ta biết đến tư tưởng qua Phật giáo... http://www.quangduc.com Đề tài: Tư tưởng triết học Phật giáo giá trị, hạn chế Người thực hiện: Cao Thị Bình An GVHD: TS Bùi Văn Mưa Chương Những tư tưởng triết học Phật giáo Phật giáo trào lưu tư tưởng lớn Ấn Độ