Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN TRIẾT SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH PHÒNG QUẢN LÝ ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài số 10: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI GVHD : TS. Bùi Văn Mưa SVTH : Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên TP. Hồ Chí Minh, tháng 5/2011 SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 1 MỤC LỤC Lời mở đầu 01 Chương 1 TỔNG QUAN VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI I. Khái quát triết học Hy Lạp cổ đại 02 1. Điều kiện lịch sử ra đời 02 2. Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại 02 3. Những đặc điểm cơ bản 02 4. Những tư tưởng, trường phái triết học 03 II. Khái quát triết học Ấn Độ cồ đại 05 1. Điều kiện lịch sử ra đời 05 2. Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại 05 SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 2 3. Những đặc điểm cơ bản 05 4. Những tư tưởng, trường phái triết học 06 Chương 2 SO SÁNH TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI I. Sự tương đồng của triết học Hy Lạp cổ đại và triết học Ấn Độ cồ đại 08 II. Sự khác biệt giữa triết học Hy Lạp cổ đại và triết học Ấn Độ cồ đại 13 Kết luận 25 SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 3 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. “Triết học phần I: Đại cương về lịch sữ triết học”, TS. Bùi Văn Mưa, Trường Đại Học Kinh Tế TP. Hồ Chí Minh- Khoa Lý Luận Chính Trị- Tiểu ban Triết học, năm 2010 2. “Giáo trình triết học”, PGS. TS. Đoàn Quang Thọ, nhà xuất bản Chính trị- Hành chính Hà Nội, năm 2010 3. Các website: hRp://diendankienthuc.net/diendan/triet-hoc-phuong-dong/9676-triet- hoc-an-do-co-trung-dai.html hRp://www.humg.edu.vn/lyluanchinhtri/index.php? opXon=com_content & task=view & id=372 & Itemid=265 hRp://tamlinhvahanhphuc.forumoXon.net/t88-topic hRp://thongXnphapluatdansu.wordpress.com/2007/09/11/859899/ hRp://tamlinhvahanhphuc.forumoXon.net/t87-topic hRp://tuoitrethanhhoa.vn/Forum/tabid/154/forumid/11/posXd/123/sco pe/posts/Default.aspx SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 4 hRp://tuoitrethanhhoa.vn/Forum/tabid/154/forumid/11/posXd/123/sco pe/posts/Default.aspx LỜI MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài: Khi nhắc đến khởi nguyên tiềm tàng của nền triết học nhân loại chúng ta không thể không nói đến hai nền triết học lớn của thế giới, đó chính là triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại. Có thể nói Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại là những cái nôi của triết học thế giới, là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của triết học, làm nền tảng cho toàn bộ hệ thống triết học thế giới sau này. Nét nổi bật của triết học Hy Lạp cổ đại là đã đặt ra hầu hết các vấn đề cơ bản của triết học mà sau này các học thuyết triết học khác từng bước giải quyết theo nội dung của thời đại mình Trong khi đó, triết học Ấn Độ cổ đại đã đặt ra và giải quyết những vấn đề của tư duy triết học. Việc tìm hiểu sự tương đồng và khác nhau của triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại giúp chúng ta có khái niệm gần như hoàn chỉnh về triết học phương Tây và triết học phương Đông, những ảnh hưởng của nó đến thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng, từ đó chúng ta biết cách vận dụng những tinh hoa của hai nền triết học này, nâng cao khả năng tư duy, nhận thức thế giới, con người và xã hội. 2. Mục đích nghiên cứu:: SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 5 Bài viết không chỉ nêu lên hoàn cảnh ra đời, đặc điểm, những tư tưởng cùng những trường phái của hai nền triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại, mà mục đích chính của bài viết là làm rõ nét được những tương đồng và khác biệt giữa hai nền triết học cổ đại này. 3. Phương pháp nghiên cứu: Bài viết hình thành trên cơ sở phương pháp nghiên cứu lịch sử, phương pháp phân tích tổng hợp và so sánh các nguồn tư liệu tham khảo với nhau để có được kết quả chính xác nhất, tránh cách nhìn phiếm diện. CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI I. KHÁI QUÁT TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1. Điều kiện lịch sử ra đời Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài và sâu sắc các quan hệ xã hội. Đó là sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ. Chế độ chiếm hữu nô lệ đã tạo ra cơ sở cho sự phân hóa lao động và đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay. Điều này thúc đẩy sự hình thành tầng lớp trí thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để nghiên cứu triết học và khoa học. Như vậy, có thể thấy rằng sự ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại là một tất yếu - đó là kết quả nội sinh của cả một dân tộc, một thời đại. 2. Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại trải qua 3 giai đọan: Giai đoạn hình thành, giai đọan cực thịnh và giai đọan suy tàn. Trong đó sự đấu tranh giữa hai khuynh hướng nhất nguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm của giai đọan cực thịnh đã SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 6 để lại dấu ấn sâu đậm nhất trong lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại. 3. Những đặc điểm cơ bản - Thứ nhất: thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị. - Thứ hai: Có sự phân chia và sự đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật - duy tâm, vô thần - hữu thần và gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng - Thứ ba: đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác.Các nhà triết học Hy Lạp cổ là “những nhà biện chứng bẩm sinh”. Họ nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng để bảo vệ quan điểm triết học của mình, để tìm ra chân lý. - Thứ tư: gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó. - Thứ năm: coi trọng vấn đề về con người. Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa 4. Các tư tưởng, trường phái triết học 4.1 Chủ nghĩa duy vật: 4.1.1 Trường phái Milét: Đóng góp chính quan trọng nhất của trường phái Milét này là đã được đặt nền móng cho sự hình thành các khái niệm đó như khái niệm triết học để các triết gia sau này tiếp tục bổ sung và làm phong phú thêm những khái niệm đó như khái niệm chất, không gian, sự đấu tranh giữa các mặt đối lập 4.1.2 Trường phái Héraclite: Héraclite là nhà triết học đã nêu lên các phán đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập mà SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 7 sau này Marx đã đề cập và đi sâu. 4.1.3 Trường phái đa nguyên Empêđốc – Anaxago: Để giải thích tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật, Empêđốc và Anaxago cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sự phát minh của các trường phái Milet, trường phái Héraclite, xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng. Tuy nhiên quan điểm của họ cũng còn mang tính sơ khai, còn hạn chế. 4.1.4 Trường phái nguyên tử luận Lơxíp- Đêmôcrít: là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán, trường phái nguyên tử làm cho chủ nghĩa duy vật đạt được đỉnh cao. Nó xung đột mạnh với chủ nghĩa duy tâm của Xôcrát Platông sau này. 4.2 Chủ nghĩa duy tâm: 4.2.1 Trường phái Pytago: Do ảnh hưởng của toán học ông cho rằng “con số” là bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật. Chính trường phái Pytago đã đặc nền móng ban đầu cho trào lưu duy tâm thời cổ đại của triết học Hy Lạp. 4.2.2 Trường phái Êlê: Do Xênôphan thành lập trên tinh thần duy vật, nhưng sau đó được Pácmênít phát triển theo hướng duy lý ngả về duy tâm 4.2.3 Trường phái duy tâm khách quan của Xôcrát – Platông: do Xôcrát đặt nền móng và Platông, học trò của ông hoàn thiện: + Xôcrát: Xuất phát từ đạo đức học duy lý, ông cho rằng, hiểu biết là cơ sở của điều thiện, ngu dốt là cội nguồn của cái ác; chỉ có cái thiện mới là cơ sở của đạo đức, tiêu chuẩn của đức hạnh. + Platông: xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là “thuyết ý niệm”, với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng sâu sắc khác về đạo đức, chính trị, xã hội.Quan điểm chính trị - xã hội SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 8 của Platông đầy mâu thuẫn và bảo thủ. 4.2.4 Triết học nhị nguyên của Arixtốt: Arixtốt là người tổng kết Triết học Hy Lạp cổ đại, người đặt nền móng vững chắc cho chủ nghĩa duy lý, góp phần thúc đẩy lý trí Hy Lạp nẩy nở, khoa học, văn minh phương Tây phát triển. Quan niệm về sinh thể, con người, linh hồn & nhận thức: + Sinh thể (cả con người) đều có thể xác & linh hồn + Con người là sinh thể có lý trí, luôn khát vọng nhận thức, bản chất con người sinh ra là để nhận thức. + Nhận thức là hoạt động bản tính của linh hồn, nhưng khi con người mới sinh ra, linh hồn như một tấm bảng trắng. Quan điểm về đạo đức, chính trị - xã hội: + XH tốt nhất phải dựa trên chế độ cộng hoà quý tộc, do chủ nô trung lưu lãnh đạo. + Công bằng trong trao đổi sản phẩm là nền tảng của công bằng XH & bình đẳng giữa các cá nhân… + Lý trí, lẽ phải là cơ sở của điều thiện, là nền tảng của phẩm hạnh II. KHÁI QUÁT TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 1. Điều kiện ra đời 1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội: Xã hội Ấn Độ cổ đại là xã hội mang tính chất công xã nông thôn, toàn bộ ruộng đất thuộc quyền sở hữu của Nhà nước, sự phân chia đẳng cấp hết sức khắc nghiệt. Xã hội có 4 đẳng cấp lớn: Tăng lữ (Bà la môn), Đẳng cấp quý tộc, Đẳng cấp bình dân tự do, Đẳng cấp nô lệ. Xã hội Ấn Độ có nhiều tôn giáo: Đạo Ấn (Thờ bò) (HinDu), Đạo Hồi (không ăn thịt heo), Đạo Thiên chúa, Đạo Cơ Đốc SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 9 1.2.Điều kiện về khoa học và văn hóa: - Về tri thức khoa học, người Ấn Độ đã có những tri thức rất sớm và phong phú về nhiều lĩnh vực như: thiên văn, lịch pháp, toàn học, y học, nông nghiệp, kiến trúc… - Nền văn hóa Ấn Độ mang đậm nét tín ngưỡng, tôn giáo, tâm linh có pha trộn sự thần bí. 2. Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại - Triết học thời kỳ Vêđa (khoảng thế kỷ XV đến VIII TCN): thời kỳ này tập trung phản ánh ước vọng của người dân thường như mong mưa thuận gió hòa, mong có thức ăn, có gia súc ; đồng thời phản ánh một tín ngưỡng ma thuật và đa thần giáo, chưa có những khái quát triết học. Tuy nhiên qua các tập Vêđa đã thể hiện sự phát triển của tư duy trừu tượng trong đó người ta đã thừa nhận một nguyên lý vũ trụ với sức mạnh vô hạn, biểu hiện ra trong thiên nhiên, trong tinh thần và các nghi lễ. - Triết học thời kỳ cổ điển hay thời kỳ Bàlamôn – Phật giáo (khoảng thế kỷ VI TCN đến thế kỷ VI): được hình thành và phát triển trong truyền thống Vêđa nhưng các trường phái triết học Ấn Độ lại xung đột lẫn nhau 3. Đặc điểm của triết học Ấn Độ cổ đại Thứ nhất, triết học ấn độ cổ đại phát triển rất phong phú nhưng không mang tính cách mạng; các nhà triết học thường kế tục mà không gạt bỏ hệ thống triết học có trước, không đặt cho mình nhiệm vụ phải sáng tạo ra một hệ thống triết học mới. Điều đó phản ánh sự trì trệ của xã hội ấn độ cổ đại. Thứ hai, triết học ấn độ cổ đại gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, trên cơ sở tín ngưỡng tôn giáo hình thành nên các hệ thống triết học - tôn giáo. Thứ ba, các hệ thống triết học - tôn giáo ở ấn độ cổ đại đều quan tâm tới vấn đề nhân sinh quan, đặc biệt là vấn đề luân hồi, nghiệp báo. SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 10 [...]... khởi ) & nhân sinh quan tập trung vào tứ diệu ( 4 chân lý tuyệt diệu): khổ đế, nhân đế, diệt đế, đạo đế CHƯƠNG 2 SO SÁNH TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI & ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI I SỰ TƯƠNG ĐỒNG CỦA TH ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ TH HY LẠP CỔ ĐẠI 1 Cả hai tư tưởng triết học chịu sự tác động từ điều kiện tự nhiên, lịch sử, xã hội Sự hình thành, phát triển của triết học nói chung và triết học Hy Lạp, Ấn Độ nói riêng đều có tính quy luật... Trong quá trình nhận thức, suy tư triết lý, đôi khi đã đạt tới ý tưởng siêu thực, vượt qua tầm suy nghĩ, nhận thức giác quan đạt tới những phán đoán siêu hình về sự tồn tại II SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TH ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ TH HY LẠP CỔ ĐẠI Ấn Độ cổ đại Hy Lạp cổ đại 1 .Triết học có sự đan xen với tôn giáo 1 .Triết học gắn bó mật thiết với khoa Do chịu ảnh hưởng lớn của những tư học tự nhiên: tưởng tôn giáo, nên... lẫn nhau, thâm nhập lẫn nhau giữa tư tưởng triết học của hai quốc gia Sự tác động qua lại lẫn nhau, thâm nhập lẫn nhau đó góp phần thúc đẩy các tư tưởng triết học ngày càng phát triển, phong phú và đa dạng hơn Việc tìm hiểu sự tương đồng và khác nhau của triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại giúp chúng ta có khái niệm gần như hoàn chỉnh về triết học phương Tây và triết học phương Đông, những ảnh hưởng... lớn của Ấn độ nói riêng và của nhân loại nói chung Mặc dù ra đời cách đây hơn mấy nghìn năm, trải qua biết bao thăng trầm lịch sử, sự nghiệt ngã của dòng thời gian…nhưng nó vẫn luôn mang tính thực tiễn cao và có thể đương đầu với mọi vấn đề của xã hội hiện đại Sự phát triển của hai nền triết học Ấn Độ cổ đại và Hy Lạp cổ đại, bên cạnh những tương đồng thì sự khác nhau giữa chúng đã có sự tác động qua... động ma thuật từ lâu Có thể nói triết học Hy Lạp cổ đại rất nhất quán, kiên định một quan điểm, một lập trường SVTH: Huỳnh Thị Quỳnh Tuyên 22 3 Triết học Ấn Độ cổ đại lấy nhân 3 Triết học Hy Lạp cổ đại đi từ thế sinh quan làm gốc, đặc biệt là vấn đề giới quan, vũ trụ quan, bản thể luân hồi, nghiệp báo, sau đó mới là luận từ đó xây dựng nhân sinh vũ trụ quan, bản thể luận: quan con người Triết học Ấn. .. chung là: sự hình thành, phát triển của triết học gắn liền với điều kiện kinh tế- xã hội, với cuộc đấu tranh giữa các giai cấp, các lực lượng xã hội, với các thành tựu khoa học tự nhiên và khoa học xã hội, với sự thâm nhập và đấu tranh giữa các trường phái triết học với nhau Triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại cùng ra đời dựa trên những thành tựu rực rỡ của các lĩnh vực văn hóa và khoa học tự nhiên,... ít triết học Ấn Độ cổ, trung đại thể hiện những thăng trầm của vùng đất Hy Lạp nét đặt thù khi trình bày các nội dung cổ đại gắn liền với sự phát triển kinh tế triết học chung Trong đời sống tinh - xã hội và tư tưởng triết học của nó thần của người Ấn Độ, bên cạnh tôn trong đó sự phân chia xã hội thành giai giáo, triết học có một vai trò khá quan cấp , sự phân công lao động xã hội trọng Chính vì sự. .. gần gũi đó mà triết thành lao động trí óc và lao động chân học Ấn Độ gắn liền với các tôn giáo tay đã dẫn tới sự hình thành một đội Đúng như lời nhận xét của ngũ các nhà trí thức chuyên nghiệp Radhakrishnan: "Triết học Ấn Độ mang chuyên nghiên cứu về khoa học, triết đượm màu sắc chủ nghĩa duy linh, học Sự xuất hiện của những trí thức chính chủ nghĩa duy linh đã cho Ấn Độ khoa học và triết học trong thời... Thị Quỳnh Tuyên 24 4 Triết học Ấn Độ cổ đại nhấn mạnh 4 Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại sự thống nhất trong mối quan hệ tách chủ thể với khách thể để nhận giữa con người và vũ trụ theo nguyên xét khách quan tắc “thiên nhân hợp nhất” Xu hướng chính của Upanishad là nhằm biện hộ cho học thuyết duy tâm, tôn giáo trong kinh Vêđa về cái gọi là “tinh thần sáng tạo tối cao” sáng tạo và chi phối thế giới này... ngã” là cái khác với “linh hồn vũ trụ”, khác với nguồn sống không có sinh, không có diệt vong của vũ trụ Vậy nên kinh Vêđa nối con người với vũ trụ bằng cầu khẩn, cúng tế bắt chước hoà điệu của vũ trụ bằng lễ nghi, hành lễ ở hình thức bên ngoài 5 .Triết học Ấn Độ cổ đại ngã về dung 5 .Triết học Hy Lạp ngã về tư duy trực giác duy lý Triết học Ấn Độ thường dùng trực giác, Cái mạnh của triết học Hy Lạp là cho . ra trong thiên nhiên, trong tinh thần và các nghi lễ. - Triết học thời kỳ cổ điển hay thời kỳ B lam n – Phật giáo (khoảng thế kỷ VI TCN đến thế kỷ VI): được hình thành và phát triển trong truyền