Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN Đề tài SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HCM KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI GVHD : T.S BÙI VĂN MƯA HVTH : NGUYỄN THỊ HỒNG VÂN STT : 135 NHÓM : 8 LỚP : ĐÊM 1 – K20 HCM, Tháng 5/2011 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa MỤC LỤC K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 2 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Khi nhắc đến khởi nguyên tiềm tàng của nền triết học nhân loại chúng ta không thể không nói đến hai nền triết học lớn của thế giới, đó chính là triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại. Có thể nói Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại là những cái nôi của triết học thế giới, là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của triết học, làm nền tảng cho toàn bộ hệ thống triết học thế giới sau này. Từ trong sự khởi đầu đó, các nhà triết học sau này đã nhìn thấy mầm mống của các kiểu thế giới quan, các trường phái tư tưởng vẫn còn nguyên giá trị đến bây giờ. Nét nổi bật của triết học Hy Lạp cổ đại là đã đặt ra hầu hết các vấn đề cơ bản của triết học mà sau này các học thuyết triết học khác từng bước giải quyết theo nội dung của thời đại mình. Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, giữa phép biện chứng và phép siêu hình được thể hiện rất rõ. Những thành tựu triết học của Hy Lạp cổ đại xứng đáng ghi một mốc son trong lịch sử triết học loài người. Trong khi đó, triết học Ấn Độ cổ đại đã đặt ra và giải quyết những vấn đề của tư duy triết học.Đó là những vấn đề thuộc về bản thể luận, nhận thức luận và nhân sinh quan nhằm tìm kiếm con đường giải thoát chúng sinh ra khỏi thực tế xã hội luôn xung đột đẳng cấp và chủng tộc khắc nghiệt.Đặc biệt, triết học Ấn Độ cổ đại đã giải quyết những vấn đề nhân sinh dưới góc độ tâm linh tôn giáo.Sự phản tỉnh nhân sinh là một ưu thế của nền triết học này, là một giá trị triết học mà con người hiện đại không thể bỏ qua. Tuy xuất phát từ hai nền văn hoá khác nhau, những hoàn cảnh, vùng địa lý khác nhau, nhưng cả triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại đều nhằm giải quyết các vấn đề cơ bản của triết học, nâng cao khả năng tư duy lý luận của loài người, là hai mặt của một vấn đề, chúng tồn tại và bổ sung hoàn hảo cho nhau Việc tìm hiểu sự tương đồng và khác nhau của triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại giúp chúng ta có khái niệm gần như hoàn chỉnh về triết học phương K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 3 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa Tây và triết học phương Đông, những ảnh hưởng của nó đến thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng, từ đó chúng ta biết cách vận dụng những tinh hoa của hai nền triết học này, nâng cao khả năng tư duy, nhận thức thế giới, con người và xã hội. Vì vậy, việc tìm hiểu sự tương đồng và khác biệt của hai nền triết học này là vấn đề cần thiết, rất cấp bách trong điều kiện thế giới đổi thay nhanh chóng như hiện nay. Đó cũng chính là lý do chúng tôi chọn đề tài này làm đề tài tiểu luận. 2. Mục đích nghiên cứu Bài viết không chỉ nêu lên hoàn cảnh ra đời, đặc điểm, những tư tưởng cùng những trường phái của hai nền triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại, mà mục đích chính của bài viết là làm rõ nét được những tương đồng và khác biệt giữa hai nền triết học cổ đại này. 3. Phương pháp nghiên cứu Bài viết hình thành trên cơ sở phương pháp nghiên cứu lịch sử, phương pháp phân tích tổng hợp và so sánh các nguồn tư liệu tham khảo với nhau để có được kết quả chính xác nhất, tránh cách nhìn phiến diện. K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 4 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 1 : GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 1.1. TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1.1. Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài và sâu sắc các quan hệ xã hội. Đó là sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp cổ đại trước đây là một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền và vô số hòn đảo lớn nhỏ trên biển Egie, vùng duyên hải Ban căng và Tiểu Á. Sự thuận lợi về thiên nhiên, địa lý đã tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất cả các lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá. Vì vậy, nơi đây đã hội tụ đầy đủ những điều kiện để Hy Lạp trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công – thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú, đa dạng. Sự hình thành triết học Hy Lạp không diễn ra một cách ngẫu nhiên mà là kết quả tất yếu của việc kế thừa những di sản tinh tuý của truyền thống trong sáng tác dân gian, trong thần thoại, trong các mầm mống của tri thức khoa học (khoa học tự nhiên). Về văn học: Hy Lạp cổ đại là đất nước của thi ca, thần thoại. Thần thoại là nơi để con người tưởng tượng, diễn giải về các hiện tượng thiên nhiên kỳ bí mà còn là nơi thể hiện đời sống tâm linh, sự hình thành số phận cũng như muôn mặt của đời sống thường ngày. Thần thoại là nơi đầu tiên để tư duy triết học ra đời và từng bước triết học tách khỏi thần thoại, tự mình tư duy về tự nhiên, đạo đức, về xã hội, về lẽ sống, về chân lý, về con người… Những tinh hoa về toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp,…đã xuất hiện do nhu cầu buôn bán, vượt biển đến các nước phương Đông. Vì vậy, các nhà triết học đầu tiên của Hy Lạp cũng là những người đã nhiều lần đến phương Đông và nhiều vùng đất khác. K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 5 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa Chế độ chiếm hữu nô lệ đã tạo ra cơ sở cho sự phân hóa lao động và đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay. Điều này thúc đẩy sự hình thành tầng lớp trí thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để nghiên cứu triết học và khoa học. Như vậy, có thể thấy rằng sự ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại là một tất yếu - đó là kết quả nội sinh của cả một dân tộc, một thời đại. 1.1.2. Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại trải qua 3 giai đọan: Giai đoạn hình thành Giai đọan cực thịnh Giai đọan suy tàn. Trong đó sự đấu tranh giữa hai khuynh hướng nhất nguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm của giai đọan cực thịnh đã để lại dấu ấn sâu đậm nhất trong lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại. 1.1.3. Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại Thứ nhất: thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị. Thứ hai: Có sự phân chia và sự đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật - duy tâm, vô thần - hữu thần và gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng. Thứ ba: đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác.Các nhà triết học Hy Lạp cổ là “những nhà biện chứng bẩm sinh”. Họ nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng để bảo vệ quan điểm triết học của mình, để tìm ra chân lý. Thứ tư: gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó. Thứ năm: coi trọng vấn đề về con người. Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa. K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 6 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa 1.1.4. Các tư tưởng, trường phái triết học Hy Lạp tiêu biểu 1.1.4.1. Chủ Nghĩa Duy Vật a. Trường phái Milê Trường phái Milet này là đã được đặt nền móng cho sự hình thành các khái niệm đó như khái niệm triết học để các triết gia sau này tiếp tục bổ sung và làm phong phú thêm những khái niệm đó như khái niệm chất, không gian, sự đấu tranh giữa các mặt đối lập. b. Trường phái Hêraclít Héraclite là nhà triết học đã nêu lên các phán đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập mà sau này Marx đã đề cập và đi sâu.Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Héraclite vào tư tưởng của nhân loại. c. Trường phái đa nguyên Trường phái đa nguyên do Empêđốc và Anaxago xây dựng, Empêđốcthừa nhận sự tồn tại của 4 khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa. Chúng chịu sự tác động của 2 loại lực là: tình yêu và hận thù, vũ trụ luôn vận động trải qua 4 giai đoạn. Để giải thích tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật, Empédocle và Anaxago cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sự phát minh của các trường phái Milet, trường phái Héraclite, xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng. Tuy nhiên quan điểm của họ cũng còn mang tính sơ khai, còn hạn chế. d. Trường phái nguyên tử luận Do Lơxíp xây dựng và Đêmôcrít hoàn thiện dựa trên thuyết nguyên tử (2 thực thể nguyên tử và chân không tụ lại tạo thành vật chất): là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán, trường phái nguyên tử làm cho chủ nghĩa duy vật đạt được đỉnh cao. Nó xung đột mạnh với chủ nghĩa duy tâm của Xocrat Platong sau này. Quan điểm về nhận thức- đạo đức: Quy nạp là phương pháp nhận thức đúng đắn K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 7 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa Hiểu biết là cơ sở của hành vi đạo đức. Sống có đạo đức là sống đúng mực, ôn hoà, không hại mình, không hại người. Quan điểm về chính trị - xã hội: XH tốt nhất được cai trị bởi nhà nước dân chủ chủ nô Quản lý nhà nước là một nghệ thuật mang lại hạnh phúc, vinh quang, tự do & dân chủ cho con người 1.1.4.2. Chủ Nghĩa Duy Tâm Hình thành trong trường phái triết học Pythagore, trải qua trường phái duy lý Elee và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan – thế giới ý niệm của Platon. a. Trường phái Pytagore Do ảnh hưởng của toán học ông cho rằng “con số” là bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật. Chính trường phái Pytago đã đặc nền móng ban đầu cho trào lưu duy tâm thời cổ đại của triết học Hy Lạp, thừa nhận sự bất tử và luân hồi của linh hồn → đặt nền móng ban đầu cho duy tâm cổ đại. Ông cũng bàn đến các mặt đối lập của mọi sự vật hiện tượng, ông quy về mười cặp đối lập hữu hạn và vô hạn, chẳn và lẻ, đơn và đa, phải và trái, nam và nữ, động và tĩnh, thẳng và cong, sáng và tối, tốt và xấu, tứ giác và đa diện. Mười cặp đối lập này chia làm bốn lĩnh vực là: toán học, vật lý, sinh học và đạo đức. Đó là những mặt đối lập cơ bản của tự nhiên và xã hội. b. Trường phái Êlê Do Xenophan thành lập trên tinh thần duy vật, nhưng sau đó được Pacmenit phát triển theo hướng duy lý ngả về duy tâm. Xênôphan (Xénophane): Xênôphancho rằng mọi cái đều từ đất mà ra và cuối cùng trở về đất. Đất là cơ sở của vạn vật.Cùng với nước, đất tạo nên sự sống của muôn loài.Ông cho rằng, “tồn tại” là bản chất chung thể hiện tính thống nhất của vạn vật trong thế giới. “Tồn tại” là một phạm trù triết học mang tính khái quát cao và nhận thức bởi tư duy, lý tính.Quan niệm “tồn tại”đánh dấu một giai đoạn mới trong phát triển triết học Hy Lạp cổ đại. K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 8 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa Pácmênít (Parménide): sự vật không ngừng biến đổi từ dạng này sang dạng khác, chỉ khác nhau ở cách thức biểu hiện của sự tồn tại, và tồn tại không hề thay đổi, đó cũng là bản chất của sự vật, được nhận thức bởi tư duy lý tính. Nhận thức lý tính đòi hỏi con người phải dùng trí óc để khám phá nguồn gốc, bản chất của thế giới. Dênông (Zénon): bảo vệ trường phái Êlê. Ông đưa ra những apôri nghĩa là tình trạng không có lối thoát hay nghịch lý. Thông qua chúng, ông chứng minh rằng “tồn tại là đồng nhất, duy nhất là bất biến”.Còn tính phức tạp, đa dạng và vận động của thế giới là không thực. c. Trường phái duy tâm khách quan Do Xocrat đặt nền móng và Platong, học trò của ông hoàn thiện. Xocrat(Socrate): :không chủ trương nghiên cứu các hiện tượng ngẫu nhiên. Xuất phát từ đạo đức học duy lý, ông cho rằng, hiểu biết là cơ sở của điều thiện, ngu dốt là cội nguồn của cái ác; chỉ có cái thiện mới là cơ sở của đạo đức, tiêu chuẩn của đức hạnh. Đối với Xocrat,chỉ có những người có tri thức như giai cấp quý tộc và các triết gia mới là người có đạo đức. Platong: xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là “thuyết ý niệm”, với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng sâu sắc khác về đạo đức, chính trị, xã hội.Quan điểm chính trị - xã hội của Platong đầy mâu thuẫn và bảo thủ. Ông vừa đòi hỏi xóa bỏ tư hữu, lại vừa đòi bảo vệ chế độ đẳng cấp và sự bất bình đẳng trong xã hội; vừa kêu gọi xây dựng nhà nước cộng hòa lý tưởng, lại vừa bảo vệ địa vị và lợi ích của chủ nô quý tộc. 1.1.4.3. Chủ Nghĩa Nhị Nguyên Arixtốt là người tổng kết Triết học Hy Lạp cổ đại, người đặt nền móng vững chắc cho chủ nghĩa duy lý, góp phần thúc đẩy lý trí Hy Lạp nẩy nở, khoa học, văn minh phương Tây phát triển. Quan niệm về sinh thể, con người, linh hồn & nhận thức + Sinh thể (cả con người) đều có thể xác & linh hồn. + Con người là sinh thể có lý trí, luôn khát vọng nhận thức, bản chất con người sinh ra là để nhận thức. + Nhận thức là hoạt động bản tính của linh hồn, nhưng khi con người mới sinh K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 9 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS. Bùi Văn Mưa ra, linh hồn như một tấm bảng trắng. Quan điểm về đạo đức, chính trị - xã hội: + Xã hội tốt nhất phải dựa trên chế độ cộng hoà quý tộc, do chủ nô trung lưu lãnh đạo. + Công bằng trong trao đổi sản phẩm là nền tảng của công bằng XH & bình đẳng giữa các cá nhân… + Lý trí, lẽ phải là cơ sở của điều thiện, là nền tảng của phẩm hạnh. 1.2 TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 1.2.1 Điều kiện kinh tế xã hội Xã hội Ấn Độ cổ đại là xã hội mang tính chất công xã nông thôn, toàn bộ ruộng đất thuộc quyền sở hữu của Nhà nước, sự phân chia đẳng cấp hết sức khắc nghiệt. Xã hội có 4 đẳng cấp lớn: Tăng lữ (Bà la môn), Đẳng cấp quý tộc, Đẳng cấp bình dân tự do, Đẳng cấp nô lệ. Xã hội Ấn Độ có nhiều tôn giáo: Đạo Ấn (Thờ bò) (HinDu), Đạo Hồi (không ăn thịt heo), Đạo Thiên chúa, Đạo Cơ Đốc. 1.2.2 Điều kiện về khoa học và văn hóa Về tri thức khoa học, người Ấn Độ đã có những tri thức rất sớm và phong phú về nhiều lĩnh vực như: thiên văn, lịch pháp, toàn học, y học, nông nghiệp, kiến trúc… Nền văn hóa Ấn Độ mang đậm nét tín ngưỡng, tôn giáo, tâm linh có pha trộn sự thần bí. 1.2.3 Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại Qúa trình hình thành và phát triển của triết học Ấn Độ cổ đại trải qua 2 thời kỳ chính : Triết học thời kỳ Vêđa (khoảng thế kỷ XV đến VIII TCN):thời kỳ này tập trung phản ánh ước vọng của người dân thường như mong mưa thuận gió hòa, mong có thức ăn, có gia súc ; đồng thời phản ánh một tín ngưỡng ma thuật và đa thần giáo, chưa có những khái quát triết học. Tuy nhiên qua các tập Véđa đã thể hiện sự phát triển của tư duy trừu tượng trong đó người ta đã thừa nhận một K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 10 [...]... – Nhóm 8 Trang 12 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2 :SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 2.1 SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC Tư tưởng triết học chịu sự tác động từ điều kiện tự nhiên, lịch sử, xã hội Ở thời kỳ cổ đại, mặc dù có điều kiện tự nhiên và lịch sử không giống nhau nhưng cả nền Triết học Hy Lạp và Ấn Độ đều dựa trên những... Tiểu luận: Triết học 2.2 GVHD: TS Bùi Văn Mưa ĐÁNH GIÁ SỰ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC Do xuất phát từ hai nền văn hoá khác nhau, có điều kiện tự nhiên - xã hội khác nhau nên triết học Hy Lạp cổ đại và triết học Ấn Độ cổ đại có những đặc điểm khác nhau, đóng vai trò như hai mặt đối lập của một vấn đề 2.2.1 Triết học Ấn Độ cổ đại Triết học có sự đan xen với tôn giáo Nét nổi bật của văn hóa Ấn Độ. .. vấn đề nhân sinh dưới gốc độ tâm linh tôn giáo với xu hướng “hướng nội” Có thể nói sự phản tỉnh nhân sinh là một nét trội và là ưu thế của nhiều học thuyết triết học Ấn Độ cổ đại Triết học Ấn Độ cổ đại nhấn mạnh sự thống nhất trong mối quan hệ giữa con người và vũ trụ theo nguyên tắc “thiên nhân hợp nhất” Các nhà triết học Ấn Độ cổ đại cho rằng muốn nhận thức tốt thì phải hòa hợp giữa chủ thể và khách... thoát Từ thế giới quan triết học “thiên nhân hợp nhất” là cơ sở quyết định nhiều đặc điểm khác của triết học Ấn Độ cổ đại như: lấy con người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu – tính chất hướng nội, hay nghiên cứu thế giới cũng để làm rõ con người và vấn đề bản thể luận trong triết học Ấn Độ trong triết học Ấn Độ cổ đại bị mờ nhạt Về vấn đề con người, triết học Ấn Độ cổ đại đặt trọng tâm nghiên cứu mối... đồng và khác biệt của nền triết học Hy Lạp cổ đại và triết học Ấn Độ cổ đại nói riêng cũng như những điểm tương đồng và khác biệt của triết học phương Tây và phương Đông nói chung vào việc học tập, công việc cũng như cuộc sống, thì con người sẽ dễ dàng hòa nhập với nhau hơn và sẽ thành công trên bước đường tương laitrong cuộc sống cũng như trong công việc của mình K20 – Đêm 1 – Nhóm 8 Trang 29 Tiểu luận: ... Trang 19 Tiểu luận: Triết học GVHD: TS Bùi Văn Mưa đó thể hiện rõ sự thiếu nhất quán trong thế giới quan, sự thiếu triệt để của triết học vì phân kỳ lịch sử trong các xã hội Ấn Độ không mạch lạc như phương Tây Triết học Ấn Độ cổ đại lấy nhân sinh quan làm gốc, đặc biệt là vấn đề luân hồi, nghiệp báo, sau đó mới là vũ trụ quan, bản thể luận Triết học Ấn Độ cổ đại đã đặt ra nhiều vấn đề thuộc về lĩnh vực... các nhà triết học đồng thời cũng là các nhà Toán học, nhà Vật lý học như Talét, Pytago, Ácximét, Ơclít, Từ các yếu tố đó có thể khẳng định rằng, triết học Hy Lạp cổ đại ngay từ khi ra đời đã có sự gắn bó với nhu cầu thực tiễn và gắn với khoa học Hy Lạp cho rằng triết học là sự ham hiểu biết, yêu thích sự thông thái (philosophia) Triết học được coi như “người mẹ” của các ngành khoa học, triết học là... thống triết học - tôn giáo Thứ ba,các hệ thống triết học - tôn giáo ở Ấn Độ cổ đại đều quan tâm tới vấn đề thuộc lĩnh vực nhân sinh quan, đặc biệt là vấn đề luân hồi, nghiệp báo, tìm kiến phương tiện, con đường, cách thức giải thoát chúng sinh ra khỏi điều kiện tự nhiên và kinh tế - xã hội khắc nghiệt 1.2.5 Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại tiêu biểu 1.2.5.1 Tư tưởng triết học trong Upanisát Sự. .. khoa học của mọi khoa học Triết học mang lại cho chúng ta năng lực hiểu biết, “người mẹ” đó nuôi “con” bằng tư duy lý luận, vì nếu không có tư duy lý luận nhà khoa học không thể trở thành nhà khoa học đúng nghĩa Triết học có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm, vô thần – hữu thần Triết học Hy Lạp cổ đại đã giải quyết các vấn đề cơ bản của triết học và chia... đặc điểm cơ bản của triết học Ấn Độ cổ đại Thứ nhất ,triết học Ấn Độ cổ đại phát triển rất phong phú nhưng không mang tính cách mạng; các nhà triết học thường kế tục mà không gạt bỏ hệ thống triết học có trước, không đặt cho mình nhiệm vụ phải sáng tạo ra một hệ thống triết học mới Điều đó phản ánh sự trì trệ của xã hội Ấn Độ cổ đại Thứ hai ,triết học Ấn Độ cổ đại gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, trên cơ . thịt heo), Đạo Thi n chúa, Đạo Cơ Đốc. 1.2.2 Điều kiện về khoa học và văn hóa Về tri thức khoa học, người Ấn Độ đã có những tri thức rất sớm và phong phú về nhiều lĩnh vực như: thi n văn, lịch. và làm phong phú thêm những khái niệm đó như khái niệm chất, không gian, sự đấu tranh giữa các mặt đối lập. b. Trường phái Hêraclít Héraclite là nhà triết học đã nêu lên các phán đoán thi n tài. học trò của ông hoàn thi n. Xocrat(Socrate): :không chủ trương nghiên cứu các hiện tượng ngẫu nhiên. Xuất phát từ đạo đức học duy lý, ông cho rằng, hiểu biết là cơ sở của điều thi n, ngu dốt là