ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI (DÙNG CHO SV ĐHSP) Thái Nguyên, năm 2010 1 Chương 1. NHỮNG VẪN ĐỀ CHUNG 1.1. Tiêu chuẩn xác định khái niệm văn minh - Tiêu chuẩn về mặt tiến hóa: Bước vào xã hội văn minh, con người đã đạt được một trình độ nhất định → có dân tộc vừa cổ sơ, vừa văn minh. Tiêu chuẩn về tính phức tạp và hiện trạng đô thị hóa: đây là kết quả của sự phát triển nền văn minh - một nền văn minh thật sự có từ khi những thành phố đầu tiên ra đời, cách ngày nay khoảng 5000 - 6000 năm. - Tiêu chuẩn về kĩ thuật: Loại kĩ thuật đặc biệt được coi là dấu hiệu văn minh là chữ viết và bản chữ cái ngữ âm. - Tiêu chuẩn về các nhân tố tinh thần và đạo đức: các nhân tố này là ý thức hệ - là kết quả nhất định của sự phát triển của con người và hoạt động của họ. => Từ 4 tiêu chuẩn trên, chúng ta xem xét khái niệm văn minh. Để hiểu về văn minh, trước tiên phải hiểu thế nào là văn hóa? * Văn hóa: Theo tiếng Trung Hoa + Văn: Vẻ đẹp + Hóa: biến thành Khi con người xuất hiện, cũng bắt đầu nói tới văn hóa → văn hóa gắn liền với con người. Định nghĩa: Văn hóa là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do con người tạo nên trong quá trình lịch sử. Văn hóa là những giải pháp của con người đối với những hiện tượng, sự việc mà họ vấp phải trong tự nhiên và xã hội. * Văn minh: Khái niệm văn minh xuất hiện muộn hơn khái niệm văn hóa (TK XVIII) - Theo tiếng Trung Hoa + Văn: Vẻ đẹp + Hóa: biến thành - Theo phương Tây: Văn minh + Civilisation (tiếng Pháp) + Civilization (tiếng Anh) 2 Tức là biến đổi cho thành đẹp Không chỉ biến đổi cho đẹp mà còn tỏa sáng Đô thị hóa, bắt nguồn từ tiếng Civilis (gần như là đô thị) Như vậy, ngay từ đầu cũng chỉ là văn hóa (ở nông thôn). Chỉ khi con người xây dựng cho mình được vùng sinh sống mới (đô thị), mới có sự chuyển biến. Định nghĩa: Văn minh là trạng thái tiến bộ về cả hai mặt vật chất và tinh thần của xã hội loài người, tức là trạng thái phát triển cao của nền văn hóa. Văn minh là trình độ văn hóa cho phép con người sáng tạo, tìm hiểu thế giới xung quanh, làm đẹp cuộc sống xung quanh mình (khía cạnh hành vi). Trái với văn minh là dã mãn. => Như vậy, văn hóa và văn minh đều là những giá trị vật chất và tinh thần do loài người sáng tạo ra trong tiến trình lịch sử mà loài người sáng tạo ra từ khi loài người xuất hiện cho đến nay. Còn văn minh chỉ là những giá trị mà loài người sáng tạo ra trong giai đoạn phát triển cao của xã hội (tức là giai đoạn đã có nhà nước). Chữ viết xuất hiện, văn hóa có bước nhảy vọt. 1.2. Sự khác biệt giữa văn minh và hình thái kinh tế - xã hội - Bất cứ một nền văn minh nào cũng có một nền sản xuất vật chất đạt đến trình độ tương đối cao => Trình độ phương thức sản xuất (hình thái kinh tế - xã hội) phản ánh mức độ văn minh. Tuy nhiên, không nên đồng nhất văn minh với hình thái kinh tế - xã hội, vì trên thực tế có những biểu hiện: + Mỗi nền văn minh phát triển qua nhiều hình thái kinh tế - xã hội. + Trên cơ sở hình thái kinh tế - xã hội, có thể có nhiều nền văn minh khác nhau xuất hiện và tồn tại. - Mỗi nền văn minh có một hình thức văn hóa vật chất và tinh thần, một lối sống, quy tắc, phong tục, tập quán, tri thức khoa học, những nét đặc thù về đạo đức và tôn giáo, những tiêu chuẩn về cái đẹp…=> Như vậy, văn minh là một thực thể văn hóa nào đó và ảnh hưởng của những sắc thái khác nhau trong hình thái kinh tế - xã hội. - Hình thái kinh tế - xã hội là một phương thức sản xuất của một chế độ xã hội (một giai cấp), tồn tại trong một thời gian nhất định. 1.3. Những dấu hiệu văn minh trong xã hội nguyên thủy 3 - Sự phân chia và tập trung quyền lực của người nguyên thủy thích hợp với từng thời kỳ (chiến tranh hay hòa bình) + Lịch sử phân chia: Tù trưởng nắm quyền hành trong thời chiến. Tu sĩ nắm quyền hành trong thời bình. + Tập trung: quyền lực và tôn giáo - Chính người nguyên thủy đã đặt nền móng cho sự ra đời các loại hình tôn giáo và nghệ thuật - đó là những tri thức khoa học đầu tiên của nhân loại. - Việc xuất hiện các nghề trong lao động: Dệt, gốm… - Văn hóa: + Ca hát âm nhạc xuất hiện + Chữ thắt nút - Các phát minh quan trọng của người nguyên thủy trong tiến trình phát triển của xã hội loài người: + Phát minh ra lửa + Phát minh ra cung tên + Phát minh ra nghề trồng trọt, chăn nuôi + Phát minh việc chế tác công cụ bằng kim loại - bước tiến lớn của người. 4 Chương 2. VĂN MINH THẾ GIỚI THỜI CỔ ĐẠI 2.1 Văn minh phương Đông cổ đại 2.1.1. Đặc điểm tự nhiên của các quốc gia phương Đông cổ đại - Hầu như ra đời trên lưu vực các con sông lớn: + Sông Nin (Ai Cập) + Sông Tigrơ và Ơphrat (Lưỡng Hà) + Sông Ấn, Sông Hằng (Ấn Độ) + Hoàng Hà, Trường Giang (Trung Quốc) => Các nền văn minh này được kéo dài trên một dải đất rộng từ bờ biển phía Đông Địa Trung Hải đến bờ biển Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương. - Được hình thành trên địa bàn bị ngăn cắt bởi hệ thống núi non trùng điệp và những sa mạc rộng lớn: + Sa mạc Arập ở phía Đông Lưỡng Hà + Dãy núi Gragơrít ở phía Đông Ai Cập + Dãy núi Hymalaya và Cao nguyên Pamia ở Bắc và Đông Bắc Ấn Độ. + Sa mạc Nội, Ngoại Mông ở Tây và Tây Bắc Trung Quốc. Do điều kiện tự nhiên, phương tiện giao thông hạn chế, các nền văn minh phương Đông xuất hiện và phát triển tương đối độc lập, vì thế đều có những sắc thái riêng. - Đều là các nền văn minh nông nghiệp và phụ thuộc lớn vào khí hậu, thời tiết và công tác thủy lợi. - Nơi phát sinh các nền văn minh này cũng là lơi phát sinh các quốc gia thuộc loại hình xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử (các quốc gia cổ đại phương Đông) - trình độ quản lý xã hội ở đây cũng bị chi phối mạnh mẽ. 1.1.2. Đặc điểm lịch sử của các quốc gia phương Đông cổ đại - Nhìn một cách khái quát, các quốc gia cổ đại phương Đông có đặc trưng của một số xã hội chiếm hữu nô lệ - đó là trong xã hội có sự phân chia thành hai giai cấp đối kháng: giai cấp thống trị chủ nô và giai cấp bị trị nô lệ. - Bên cạnh đó còn có các đặc trưng riêng: + Ra đời ở thời kì sức sản xuất xã hội còn thấp kém, nên không cho phép các quốc gia này phát triển chế độ chiếm hữu nô lệ một cách nhanh chóng (không trở thành những xã hội chiếm hữu nô lệ phát triển thuần thục và điển hình). 5 + Các tổ chức công xã nông thôn - tàn tích của chế độ xã hội. Thị tộc thời nguyên thủy - còn tồn tại dai dẳng và ngoan cố, nên chế độ tư hữu ruộng đất phát triển rất yếu ớt. + Có sự bảo tồn lâu dài của chế độ nô lệ gia trưởng và các hình thức bóc lột kiểu gia trưởng (nô lệ chưa chiếm địa vị chủ đạo trong sản xuất kinh tế) + Có sự xuất hiện và phát triển của hình thức nhà nước đặc biệt - nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền một cách mạnh mẽ (quân chủ chuyên chế phương Đông) vua có quyền lực vô hạn về cả thế quyền và thần quyền. => Những đặc trưng trên là nguyên nhân gây ra tình trạng trì trệ của các xã hội phương Đông cổ đại. Tuy nhiên, các quốc gia này đã có đóng góp vô cùng lo lớn vào tiến trình phát triển của xã hội loài người, cũng như vào sự tiến bộ của văn minh nhân loại. 1.1.3. Trình độ chinh phục tự nhiên, phát triển sản xuất của các quốc gia phương Đông cổ đại a. Trình độ cải tiến công cụ lao động - Công cụ lao động thể hiện thước đo sự tiến bộ trong lĩnh vực sản xuất. Cư dân phương Đông cổ đại đã biết sử dụng công cụ lao động như cuốc, cày- lúc đầu bằng đá, gỗ - sau được thay thế bằng đồng đỏ, đồng thau và sắt. Thời kì đầu công cụ thô sơ, nhưng đã được dùng làm đê, đập, mương máng phục vụ gieo trồng và đem lại năng suất cao. - Các loại sản phẩm đạt được: lưỡi liềm có gắn đá lửa, cối xay bằng tay, chày nghiền hạt… b. Nông nghiệp, thủy lợi và việc tổ chức sản xuất Thủy lợi là vấn đề quan trọng hàng đầu đối với các quốc gia phương Đông cổ đại. Vì nền nông nghiệp ở đây chịu tác động và ảnh hưởng của điều kiện tự nhiên nên việc làm đê, đập trở hành công việc chung của toàn cộng đồng. * Ai Cập: - Hệ thống mương máng dày đặc - Biết cải tạo đầm hồ để chứa nước, điển hình là công trình sửa chữa Hồ Môrít thành bể chứa nước nhân tạo, cung cấp nước quanh năm cho một vùng rộng lớn thuộc châu thổ sông Nin, khiến cư dân Ai cập có thể trồng 2 vụ trong năm. 6 - Biết quan sát mực nước sông Nin để sản xuất nông nghiệp (cao trên 7m đã được mùa, dưới 5m là mất mùa), đắp đê giữ nước khi trời hạn hán. * Trung Quốc: Bờ vùng thửa kết hợp với hệ thống mương máng để dẫn và tháo nước (thể hiện qua chữ Điền, chữ Giáp cốt còn lưu lại). * Lưỡng Hà: - Dưới thời vua Hammurabi (1792 - 1750) đã cho đào sông nối 2 sông Tigrở và Ơphrat mang tên vua. - Biết chế ngự lượng nước của các dòng sông, điều tiết việc cấp nước và tiêu nước. - Nhà nước huy động nhân tài, vật lực xây dựng và bảo vệ các công trình thủy lợi (có quan chuyên trách trông coi vấn đề nông nghiệp). Pháp luật thừa nhận việc bảo vệ các công trình thủy lợi (Điều 53 Luật Hammurabi). * Ấn Độ: Đã có sự quan tâm đến công tác thủy lợi. Đặc biệt, thời Vương Triều Môria (321 - 187 TCN), dân đắp đập Ghina → có tác dụng tới 800 năm sau. => Nhìn chung, nét đặc trưng của các nước phương Đông Cổ đại là: Nhà nước và công xã nông thôn đã kết hợp trong việc quản lý và phân phối nguồn nước; thuần dưỡng súc vật phục vụ sản xuất và cung cấp nguồn thức ăn, sữa uống; tổ chức cho thuê gia súc (Lưỡng Hà - thời Hammurabi). Từ đó dẫn đến kết quả: + Diện tích canh tác được mở rộng, đất đai màu mỡ + Kỹ thuật canh tác được cải tiến, sản lượng trồng trọt tăng => đáp ứng nhu cầu của cư dân mỗi nước và trao đổi với bên ngoài. c. Các ngành kinh tế khác - Nghề làm đồ gồm, đồ đá, luyện kim, nấu quặng, kim hoàn rất phát triển => sản phẩm tinh xảo. Từ đó, hình thành các trung tâm thủ công nghiệp. - Quan hệ buôn bán xuất hiện, nhưng chưa phát triển (vật đổi vật là chủ yếu). => Thủ công nghiệp phát triển, dẫn đến hình thành tầng lớn thương nhân giàu có. Họ sử dụng của cải để cho vay nặng lãi (Lưỡng Hà: 20- 30%). Babilon trở thành trung tâm công nghiệp lớn nhất phương Đông với các kho hàng chứa đầy hàng hóa, chợ búa nhộn nhịp; thị trường dần được mở rộng ra bên ngoài, khiến cho một số 7 nước phương Đông thiết lập quan hệ giao lưu buôn bán với khu vực Địa Trung Hải, Châu Phi và Tây ban Nha. Đây cũng là cơ sở đề sau này người Phênixi và người châu Âu tiến hành các cuộc thám hiểm tìm ra các miền đất nước… 1.1.4. Trình độ tổ chức nhà nước và quản lý xã hội. a. Quốc gia thành thị của người Xume - Khoảng nửa sau thiên niên kỉ IV TCN, người Xume đã thiên di đến lưu vực Lưỡng Hà, từ bỏ lối sống du mục, xây dựng nhà nước (dưới hình thức các thành thị tối cổ) Eridu, Ua, Lagas, Umma, Uruc… Các thành thị này có diện tích trung bình khoảng 3000km 2 , tồn tại biệt lập với nhau. - Đứng đầu mỗi quốc gia là patêxi (Luagalơ - người chủ lúc đầu do quý tộc bầu nên, sau là cha truyền con nối → thâu tóm mọi quyền lực. - Bên cạnh vua là Hội đồng Bô lão và Hội nghị nhân dân bầu ra các quan chức và quyết định các vấn đề quan trọng (tàn dư của chế độ dân chủ bộ lạc, thị tộc). - Các nhà nước này phát triển theo khuynh hướng nhà nước quân chủ tập quyền, nhưng thể chế này chưa ổn định và vững chắc. b. Trình độ tổ chức nhà nước của các quốc gia phương Đông cổ đại - Hầu hết được tổ chức theo chế độ quân chủ chuyên chế - vua nắm cả thần quyền và vương quyền. Dưới vua là bộ máy quan lại từ trung ương đến địa phương. - Một trong những chức năng quan trọng nhất là vấn đề trị thủy. - Để thi hành chuyên chính với giai cấp bị trị, nhà nước đặc biệt chú ý đến hình pháp và xây dựng lực lượng quân đội hùng mạnh. c. Luật pháp ở phương Đông cổ đại Luật pháp ở đây là một trong những công cụ pháp lý quan trọng để giai cấp chủ nô bảo vệ quyền lợi giai cấp của mình. Ở các nước đều có luật lệ riêng. * Luật Hammurabi (của Lưỡng Hà - thời Babilon) là bộ luật thành văn cổ nhất thế giới. Được soạn thảo vào thời Hammurabi (1792 - 1750 TCN) được áp dụng thống nhất trong cả nước Babilon. 8 => Bộ luật phản ánh tính nghiêm khắc và bảo vệ quyền lợi của tầng lớp trên, khắc nghiệt với tầng lớp dưới (mang tính giai cấp rõ rệt). Bộ luật đã thúc đẩy việc phá bỏ các viết tích của chế độ thị tộc và củng cố chế độ chiếm hữu nô lệ. * Luận Manu (Ấn Độ): Tồn tại từ 1200 năm TCN đến đầu công nguyên, được coi là bộ luật cổ nhất Ấn Độ, mang đậm nét của chế độ Vacna và tập quán của Ấn Độ cổ đại=> Luật Manu bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị bằng những quy định, luật lệ nghiệt ngã về đẳng cấp của nó. * Luật pháp Trung Quốc thời cổ đại: - Hầu như không có sự phân biệt giữa hành pháp, tư pháp và quân sự. Những vụ án lớn thường do vua đích thân xét xử => chủ yếu thực thi theo mệnh lệnh và các sắc chỉ của vua, cũng phù hợp với tập quán, quyền lợi của quý tộc và giai cấp thống trị. - Về mặt hình pháp: + Từ nhà Thương, đã cho xây dựng nhà tù và sử dụng nhiều hình phạt: đóng dấu nung đỏ, cắt mũi, gông cùm, đi đày, chôn sống, mổ bụng, tùng xẻo… + Thời nhà Chu, hình pháp càng nhiều, chủ yếu là 5 loại (ngũ hình): thích chữ vào mặt, cắt mũi, chặt chân, thiến, chém đầu. => Bên cạnh đó, nhà Thương - Chu còn tuyên truyền đề cao việc thống trị bằng “đức” và “lễ”. + Thời Xuân Thu - Chiến Quốc (770 - 221 TCN), Pháp luật thành văn chính thức được công bố: • Năm 536 TCN nước Trịnh ban bố hình thư. • Năm 513 TCN nước Tấn đúc “hình đỉnh”, các nước khác cũng công bố pháp luật riêng. - Tóm lại: Về mặt pháp lý, luật pháp phương Đông cổ đại chứa đựng nhiều nội dung hình luật hơn là dân luật. Sự lẫn lộn khó phân biệt này là một đặc trưng của pháp luật phương Đông và cũng có vai trò trong đời sống chính trị. 1.1.5. Tôn giáo và tư tưởng a. Đạo Balamôn 9 - Phát sinh từ Ấn Độ, đến thiên niên kỉ I TCN đã hình thành một hệ thống giáo lí tương đối hoàn chỉnh. Đạo Bàlamôn quan niệm: chỉ có Brama là tồn tại duy nhất, ngoài ra thế giới đều là hư vô, ảo tưởng. - Càng về sau, đạo Bàlamôn càng đặt ra các nghi thức tôn giáo phiền phức, các quy tắc luật lệ bao trùm tất cả các mặt của đời sống xã hội => làm cho Bàlamôn trở thành một đẳng cấp có thực quyền. Cuối cùng cũng mất dần ảnh hưởng, nhường chỗ cho một tôn giáo mới. b. Đạo Phật - Xuất hiện ở Ấn Độ (TK VI TCN), người sáng lập là Sitđacta Gutama. - Học thuyết của Phật tập trung trong 4 chân lí thiêng liêng (Từ Diệu Đế): + Khổ đế: nói về 8 nỗi khổ. + Tập đế: nói về 10 nguyên nhân, nhưng trong đó có tam độc. + Diệt đế: nói về việc dập tắt nỗi khổ (diệt trí vô minh) + Đạo đế: nói về cách tu hành để vươn tới chân lí. - Đạo Phật không chủ trương xóa bỏ chế độ đẳng cấp, nhưng giáo lí đạo Phật lại tuyên truyền cho sự bình đẳng => chủ trương dùng điều thiện để đáp lại điều ác, vì thế đã xa rời thực tế, phủ nhận đấu tranh giai cấp. Giai cấp thống trị đã lợi dụng để củng cố nền thống trị của mình. - Đến thời Asôca (273 - 237 TCN), dưới vương triều Môria Đạo Phật đã trở thành quốc giáo. c. Đạo Do Thái - Xuất hiện vào thiên niên kỉ II TCN ở vùng Palextin, là một trong những tôn giáo cổ nhất thế giới. - Toàn bộ hệ thống giáo lí đạo Do Thái được chép trong kinh cựu ước và kinh TanMút => Nội dung đều hướng về lợi ích của giai cấp thống trị. => Đạo Do Thái ảnh hưởng quan trọng tới sự hình thành Cơ đốc giáo và Đạo Hồi. Thánh địa đạo Do Thái cũng là Thánh địa của Cơ đốc giáo (Giêrudalem). d. Tư tưởng duy vật và vô thần Ấn Độ cổ đại - Triết học duy vật xuất hiện ở Ấn Độ vào thế kỉ IV TCN, cho rằng thế giới là vật chất do 4 yếu tố khí, lửa, nước và đất tạo thành. 10 [...]... tiếp xúc giữa các nền văn minh của các châu lục + Người châu Âu tiếp nhận văn minh truyền thống phương Đông + Người châu Á, châu phí tiếp cận với trình độ công nghệ cao hơn của người châu Âu + Đặc biệt là sự phát hiện ra nền văn minh lâu đời của châu Mĩ - văn minh tiền Côlômbô mà trước đây người châu Âu chưa hề biết đến: - Nền văn minh của người Maya ở Trung Mĩ (TK I - XVI) - Văn minh của người AZơtêc... biết làm lịch (âm lịch) ở các nước hầu như đã tính được một năm có từ 354 đến 365 ngày, từ đó chia ra tháng và ngày, năm nhuận… => Trên cơ sở lịch pháp, cư dân phương Đông cổ đại còn sáng tạo ra đồng hồ để tính giờ Lúc đầu là đồng hồ mặt trời, sau là đồng hồ nước (được sử dụng ở Ai Cập vào thế kỉ XV TCN, ở Trung Quốc thế kỉ XII TCN) c Văn học và Sử học: Ở thời cổ đại, mỗi dân tộc đều có kho tàng văn học... nước Rôma 2.2.2 Đặc điểm lịch sử a Hylạp * Văn hóa Cret - Mixen: Từ thiên niên kỉ III đến thế kỉ XII TCN, Cret là đảo lớn ở phía Nam biển Êgiê; Mixen là vùng đất thuộc bán đảo Pêlôpô Nơi đây đã tồn tại một nền văn hóa đồ đồng phát triển rực rỡ - đó là nền văn minh của một xã hội có giai cấp và nhà nước (được xác minh qua những di vật khảo cổ tìm thấy trong những năm 70 TK XIX) Văn hóa Cret - Mixen bị... thành nền văn minh đa dạng (sự hoà hợp giữa các yếu tố của người châu Âu, châu Phi và bản địa)=> văn minh (văn hoá) Mĩ la tinh - Hoạt động thương mại nhộn nhịp, các thành thị sầm uất, việc buôn bán được mở rộng trên phạm vi thế giới => Dần hình thành các tuyến đường thương mại nối liền châu Âu - Châu Phi - Châu Á và tạo nên tam giác mậu dịch Đại Tây Dương giữa châu Âu - Phi - Mĩ Thị trường thế giới được... trong xã hội… b Sử học - TK V TCN, Hylạp chính thức có lịch sử thành văn Các nhà sử học nổi tiếng: Hêrôđốt, Tuyxidit, Xênôphôn… đã phản ánh chân thực về các cuộc chiến tranh, cuộc sống xã hội lúc bấy giờ - Đầu TK III TCN, lịch sử Rôma bắt đầu được ghi chép thành văn bằng tiếng Hylạp Đến cuối TK III TCN, tiếng la tinh đã được dùng phổ biến Các nhà Sử học nổi tiếng: Poolibơ, Titơlivơ, Taxít… c Nghệ thuật:... sự ra đời của chủ nghĩa tư bản, văn hoá phục hưng đã xuất hiện và lan toả khắp châu Âu, để lại 29 những tác phẩm văn học nghệ thuật quý giá và các công trình khoa học đồ sộ, làm đà cho châu Âu vươn tới nền văn minh công nghiệp thời cận đại 3.3 Sự tiếp xúc giữa các nền văn minh thế giới thế kỉ XVI 3.3.1.Phát kiến địa lý Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha là 2 nước đi đầu trong phát kiến địa lý a Bồ Đào Nha:... lại thành Kinh Thi, có giá trị nghệ thuật và hiện thực cao, đồng thời, cũng là tài liệu lịch sử quan trọng 13 - Trong lĩnh vực sử học: Trung Quốc nổi tiếng bởi sự xuất hiện các quan chép sử ngay từ thời Thương - Ân Đến thời Xuân Thu, nước Lỗ có quyền Sử Xuân Thu (tên giai đoạn lấy theo tên bộ Sử Xuân Thu, vì chép sử theo thể biên niên 2 mùa trong năm) Khổng Tử chỉnh lý lại sách Xuân Thu và đánh giá... trong lĩnh vực văn hoá từ TK XI XIII là một trong những tiền đề dẫn đến phong trào văn hoá phục hưng trong những thế kỷ sau 3.2.5 Văn hoá phục hưng: Phong trào bắt đầu ở Italia (TK XIV), đến nửa sau TK XV phong trào lan rộng ra các nước Tây Âu khác: Anh Pháp, Tây Ban Nha, Đức, Neđéclan (do quan hệ sản xuất TBCN cũng đã xuất hiện ở những nước này) Văn hoá phục hưng bao gồm các lĩnh vực: - Văn học (Thơ,... tiên trên lĩnh vực văn hoá tư tưởng của giai cấp tư sản chống chế độ phong kiến Đã cổ vũ và mở đường cho nền văn hoá châu Âu phát triển cao hơn Tóm lại: Nếu như từ TK V đến TK XIV, nền văn minh phương Tây bị thụt lùi so với nền văn minh thời cổ đại Hylạp và La mã (sự thụt hậu này còn gọi là “đêm trường trung cổ”) thì từ cuối TK XIV trở đi, cùng với sự ra đời của chủ nghĩa tư bản, văn hoá phục hưng đã... người Phenixi đã cải tiến bằng 22 kí hiệu Các chữ Hylạp, Latinh ngày nay đều có nguồn gốc từ hệ thống chữ cái do người Phênxi phát minh - Đây là một phát minh kỳ diệu - Trung Quốc: + Thời Thương - Ân (thế kỉ XIV - XI TCN): chữ giáp cốt + Thời Tây Chu: Chữ kim văn (viết lên đồng); chung đỉnh văn (viết lên chuông, đỉnh); Thạch cổ văn (khắc lên đá) + Thời Xuân Thu (TK VIII - V TCN): Chữ Tiểu triện + Từ . NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI (DÙNG CHO SV ĐHSP) Thái Nguyên, năm 2010 1 Chương 1. NHỮNG VẪN ĐỀ CHUNG 1.1. Tiêu chuẩn xác định khái niệm văn minh - Tiêu chuẩn. niệm văn minh. Để hiểu về văn minh, trước tiên phải hiểu thế nào là văn hóa? * Văn hóa: Theo tiếng Trung Hoa + Văn: Vẻ đẹp + Hóa: biến thành Khi con người xuất hiện, cũng bắt đầu nói tới văn hóa. nước (được sử dụng ở Ai Cập vào thế kỉ XV TCN, ở Trung Quốc thế kỉ XII TCN). c. Văn học và Sử học: Ở thời cổ đại, mỗi dân tộc đều có kho tàng văn học và sử học riêng. - Nhìn chung, văn học ở các