Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CỦA ARIXTỐT VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY Aristotle (384-322 TCN) là nhà triết học, tự nhiên học danh tiếng nhất của nền văn minh Hy Lạp cổ, và là một trong số các nhà triết học vĩ đại nhất của mọi thời đại. Cuộc đời ông là một câu chuyện thú vị bởi ngoài tư cách là một nhà khoa học vĩ đại thời cổ ông còn là một người học trò lớn của nhà triết học Platon, là một người thầy, một người bạn tâm giao của nhà quân sự và chính trị lẫy lừng nhất thời bấy giờ- Alexander Đại đế.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HỒ CHÍ MINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC ĐỀ TÀI: TRIẾT HỌC CỦA ARIXTỐT VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY Học viên thực hiện: Trần Thị Bích Kiều STT: 29 Nhóm: 3 Lớp: Ngày 4 Khóa: 22 Giảng viên phụ trách: Ths. Bùi Văn Mưa TP. Hồ Chí Minh, tháng 12 năm 2012 NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN . . . . . . . . . . . . . . . Tp.Hồ Chí Minh, ngày tháng năm Ký tên LỜI MỞ ĐẦU Aristotle (384-322 TCN) là nhà triết học, tự nhiên học danh tiếng nhất của nền văn minh Hy Lạp cổ, và là một trong số các nhà triết học vĩ đại nhất của mọi thời đại. Cuộc đời ông là một câu chuyện thú vị bởi ngoài tư cách là một nhà khoa học vĩ đại thời cổ ông còn là một người học trò lớn của nhà triết học Platon, là một người thầy, một người bạn tâm giao của nhà quân sự và chính trị lẫy lừng nhất thời bấy giờ- Alexander Đại đế. Các tác phẩm của Aristotle có ảnh hưởng lớn đối với triết học qua nhiều thế kỷ từ thời kỳ cổ đại đến thời kỳ Phục Hưng, và ngay cả ngày hôm nay vẫn tiếp tục được nghiên cứu với những quan điểm sắc sảo và hiện đại. Là một nhà triết học và một nhà văn phi thường, Aristotle đã để lại một lượng tác phẩm đồ sộ, con số có thể lên đến hàng trăm cuốn, trong đó có khoảng 31 tác phẩm còn tồn tại đến ngày nay. Các tác phẩm của ông trải rộng trên hàng loạt các lĩnh vực, từ lý luận (logic), siêu hình học, tâm lý học đến đạo đức học, chính trị học, thiên văn học, thơ ca, … Những con người vĩ đại luôn ý thức cao độ về tài năng của họ. Aristotle cũng chính là một người như thế, điều đó được thể hiện qua câu châm ngôn quen thuộc của ông: “Không hâm mộ một thứ gì, không kinh ngạc trước một thứ gì''. Quả thực, chính ông – một nhà khoa học lừng danh của mọi thời đại, người đã đặt nền móng cho nguyên tắc mỹ học chủ nghĩa hiện thực phương Tây, lại là niềm kinh ngạc và thán phục cho tất cả những người xung quanh. Qua đề tài này, chúng ta sẽ đi vào nghiên cứu triết học của Aristotle để thấy được khả năng vĩ đại và bộ óc bách khoa toàn thư của ông. Qua đó nhìn rõ sự ảnh hưởng của nó đến xã hội phương Tây như thế nào? Do kiến thức và nghiên cứu còn hạn hẹp nên trong bài viết còn nhiều thiếu sót mong thầy giúp đỡ em hoàn thành đề tài tốt hơn. Em xin chân thành cảm ơn CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU VỀ ARISTOTLE 1. Cuộc đời của Aristotle: Aristotle chào đời tại Stagira thuộc miền Thrace năm 384 trước Công Nguyên. Stagira là một tỉnh nhỏ, là thuộc địa của Hy Lạp bên bờ phía bắc biển Aegean mà ngày nay có lẽ là Stavro. Cả hai cha và mẹ của Aristotle đều là người gốc Ionien. Cha Aristotle, ông Nichomachus, là một thầy thuốc danh tiếng tại triều đình Vua Amyntas II, cha của Vua Philip of Macedonia. Mẹ của Aristotle vốn là người miền Chalcis. Năm 18 tuổi, Aristotle tới thành Athens và theo hoc nghề thầy thuốc. Năm 367 trước Công Nguyên, Aristotle vào học trường Academos của Plato. Ông đã miệt mài nghiên cứu bên cạnh người thầy nổi tiếng của mình trong suốt 20 năm ròng. Dưới ảnh hưởng của Platon, niềm đam mê của Aristotle cũng hướng vào triết học. Mặc dù Aristotle là một môn đệ nhiều triển vọng nhất của Plato, nhưng Aristotle không kế thừa Plato làm người đứng đầu học viện, vì Aristotle có những quan điểm đối lập về nhiều vấn đề triết học căn bản, nhất là đối với học thuyết ý niệm của Plato. Sau khi Plato qua đời năm 347 Tr.CN, Aristotle cùng với Xenocrates đến Assos, một thành phố ở vùng Tiểu Á, ở đó có một người bạn là Hermias đang trị vì. Trong thời gian ở triều đình Hermeias, Aristotle cưới Pythias, cháu gái và là con nuôi của vua. Khi Hermias bị giết trong một vụ phiến loạn, Aristotle đến Pella, kinh đô của Macedonia. Theo lời mời của vua Philip II, Aristotle làm thầy day cho Alexander, con trai của nhà vua lúc đó mới 12 tuổi, về sau trở thành Alexander Đại đế. Năm 336 Tr.CN, Aristotle trở lại Athens và mở một trường dạy triết học riêng của mình, gọi là Lyceum ( Học viện). Trường cũng còn được gọi là Trường tản bộ, vì Aristotle thích bàn luận các vấn đề triết học với học trò trong lúc đi dạo. Học trò của ông cũng được gọi là phái Tản bộ. Trong số những học trò nổi tiếng nhất của Aristotle có Theophrastus, Eudemus, Strato và Andronicus. Năm 323 Tr.CN, Alexander Đại đế qua đời một cách đột ngột và chế độ cại trị ở Athen bị lật đổ bởi những thế lượng chống Macedonia, Aristotle không được chính quyền mới ưa chuộng. Chính quyền mới buộc Aristotle tội nghịch đạo, nhưng ông đã chạy trốn về quê nhà ở Chalcis, Euboea để tránh bị truy nã. Khoảng một năm sau Aristotle qua đời. 2. Các tác phẩm của Aristotle: Aristotle viết về nhiều lĩnh vực khác nhau, bao gồm siêu hình học, vật lý học, logic học, thi học, sinh học và động vật học, thuật hùng biện, chính trị học, đạo đức học… Những tác phẩm này của Aristotle được lưu giữ trong các thư viện của những người học trò trong vài trăm năm và bị hư hỏng nhiều. Sau khi tướng Sulla chiếm Athen năm 86 Tc.CN, những gì còn sót lại được đưa sang Roma, cuối cùng được xuất bản dưới hình thức sắp xếp lại do Andronicus ở Rhodes, người đứng đầu Học viện ở Roma, khoảng năm 58 Tr.CN. Những tác phẩm của Aristotle mà chúng ta có hôm nay là dựa vào bộ sưu tập này. Xét về toàn bộ, Aristotle viết ba loại công trình: 1- Những đối thoại và các công trình có tính chất phổ thông; 2- Các sưu tập cứ liệu và quan sát khoa học; và 3- Những chuyên luận có tính hệ thống. Các bài viết phổ thông gồm các tập đối thoại (dialogues) theo kiểu đối thoại của Plato và được viết ra khi Aristotle còn ở Viện Hàn lâm của Plato. Các công trình có mục đích dành cho công chúng bên ngoài trường học hơn là các học viên của trường. Vì thế Aristotle gọi chúng là các bài viết phổ biến ra ngoài (exoteric writings). Không một bài viết nào thuộc loại này tồn tại, ngoại trừ một số đoạn ngắn và mấy trăm câu trích dẫn hoặc chú thích nằm trong các bài viết của các tác giả sau này. Những công trình thuộc nhóm thứ hai gồm có 200 đầu đề nhưng chỉ có 31 công trình còn tồn tại, phần lớn là những đoạn ngăn do trường phái Aristotle sưu tầm và sử dụng để nghiên cứu. Một số công trình được sưu tập dưới thời Theophrastus, người kế tục Aristotle. Nằm trong nhóm này có những thể chế chính trị của 158 thành bang Hi Lạp, nhưng chỉ có một bản còn tồn tại có tiêu đề Chính thể của người Athens. Trong số những công trình thuộc loại thứ ba, có những chuyên luận về logic học được gọi là Organon ( tiếng Hy Lạp: ópyavov – “công cụ”, bởi vì nó cung cấp những phương tiện để đạt được tri thức thực chứng) được biên soạn thành sáu tập. Những công trình về khoa học tự nhiên gồm có vật lý học ( Phusika) nó chứa đựng một khối lượng lớn những thông tin về thiên văn học, khí tượng học, thảo mộc và động vật ( xuất bản thành tám tập). Siêu hình học ( tiếng Hy Lạp: Metaphusika) gồm những bài viết của Aristotle về bản chất, phạm vi và thuộc tính tồn tại mà ông gọi là triết học thứ nhất ( Prote philosophia). Siêu hình học được xuất bản thành 14 tập, là một trong những tác phẩm chính của Aristotle và là một trong những tác phẩm lớn trong lịch sử triết học. Siêu hình học được mô tả như là sự nghiên cứu về tồn tại nằm ngoài và sau vật lý (ta meta ta phusika) Tác phẩm viết về đạo đức học có tiêu đề Đạo dức học Nicomachus ( Ethika Nikomacheia), gồm 10 tập, viết dành cho người con trai Nicomachus hoặc do Nicomachus biên tập. Những công trình khác gồm có Thuật hùng biện, Thi học (không còn đầy đủ) và Chính trị học (cũng không còn đầy đủ). 3. Phương pháp nghiên cứu của Aristotle : Mặc dù Aristotle luôn coi mình là một người theo chủ nghĩa Plato và tôn kính người thầy của mình, tuy nhiên ông khác với Plato ở nhiều điểm. Các đối thoại của Plato và những chuyên luận của Aristotle đối lập nhau về phương pháp nghiên cứu, bởi vì hai nhà triết học này khác nhau ít nhất ở 3 phương diện quan trọng: thái độ đối với sự nghiên cứu, quan niệm về bản chất của sự nghiên cứu và về mục tiêu của phép biện chứng. Sự khác nhau căn bản giữa hai nhà triết học là ở chổ, Plato nghĩ rằng chỉ cần có tư duy toán học thuần túy là đủ, vì vậy tập trung tất cả vào siêu hình học và toán học. Aristotle ngược lại nghĩ rằng, để bổ sung cho triết học thứ nhất này còn cần phải tiến hành những nghiên cứu kinh nghiệm cụ thể về tự nhiên , và vì thế phải nghiên cứu về cái mà ông gọi là “triết học thứ hai”, bao gồm những môn như vật lý học, cơ học và sinh vật học. Như vây, phương pháp triết học của Aristotle có liên quan không chỉ suy luận diễn kịch, mà còn có cả suy luận quy nạp, bằng cách quan sát sự vận hành của thế giới chung quanh mình để rồi lập luận từ cái riêng đến tri thức về bản chất và quy luật phổ biến. Theo một nghĩa nào đó, Aristotle là người đầu tiên khởi xướng phương pháp khoa học hện đại. Aristotle có thể được coi là người cha của phương pháp khoa học. CHƯƠNG II : TRIẾT HỌC CỦA ARISTOTLE 1. Siêu hình học: Trong khi Plato tin rằng tất cả những gì mà chúng ta cảm nhận được bằng giác quan chỉ là bản sao không hoàn chỉnh của những ý niệm hoàn chỉnh và vĩnh cửu, ý niệm mới là cơ sở cho sự vật cảm tính, vì thế cứ liệu cảm tính là không có giá trị; trái lại Aristotle cho rằng tất cả những gì chúng ta nhận thức về thế giới phải bắt đầu không phải bằng những ý niệm trừu tượng mà bằng những cái chúng ta cảm nhận được thông qua giác quan. “ Không có gì trong trí tuệ mà trước đó không có trong cảm giác” là một nguyên tắc căn bản đối với Aristotle cũng như đối với học trò của ông sau này. Aristotle cho rằng, tồn tại nói chung phải xuất phát từ bốn nguyên nhân cơ bản: vật chất ( vật liệu ), hình thức ( hình dạng ), vận động ( thao tác ) và mục đích (cứu cánh ); trong đó, hình thức và vật chất giữ vai trò quan trọng nhất ( nhị nguyên luận). Tuy nhiên, ông lại cho rằng, hình thức giữ vai trò quyết định hơn so với vật chất ( nhất nguyên luận duy tâm ); bởi vì, nếu không có hình thức thì vật chất chỉ là khả năng thụ động chứ không phải là hiện thực. Hình thức là thực chất của tồn tại, là bản chất tích cực của sự vật; nó chứa trong mình vận động và mục đích. Qua đó, Aristotle phát triển thuyết nguyên nhân – cơ sở giải thích tất cả mọi vật thể hay thực thể theo nguyên tắc kết hợp giữa hình dạng và vật chất. Quan niệm về hình dạng và vật chất được áp dụng cho tất cả mọi tồn tại, có sự sống hay không có sự sống, nhưng Aristotle coi mối quan hệ giữa linh hồn và cơ thể là một trường hợp đặc biệt của mối quan hệ hình dạng và vật chất. Nhờ tính tích cực của hình thức mà mọi sự vật vận động được; còn vận động của sự vật là một quá trình khách quan diễn ra theo những trình tự xếp đặt trước, tức có mục đích của Thượng đế. Aristotle còn cho rằng, tồn tại cả vật chất ban đầu phi hình thức ( cái khả năng thụ động) lẫn hình thức ban đầu phi vật chất ( hình thức của mọi hình thức, lý tính thuần túy, Thượng đế, động cơ đầu tiên của thế giới, nguyên nhân tận cùng, mục đích tối thượng của mọi hiện tượng ) Như vậy khi chuyển từ lập trường nhị nguyên sang duy tâm, Aristotle đã rơi vào mục đích luận của thần học. Tại đây thay vì phải tách xa thuyết ý niệm của Plato thì ngược lại. thuyết nguyên nhân của Aristotle lại tiến lại gần, thậm chí hòa nhập vào thuyết ý niệm của Plato. 2. Vật lý học và thiên văn học: Aristotle là nhà triết học tự nhiên chủ nghĩa. Ông cho rằng, giới tự nhiên là toàn bộ các sự vật, quá trình luôn vận động có liên hệ với nhau và được cấu thành từ một bản thể vật chất. Vận động không thể bị tiêu diệt và cũng không thể tách ra khỏi sự vật, quá trình tự nhiên. Có sáu hình thức vận động là phát sinh, tiêu diệt, thay đổi trạng thái, tăng, giảm, di chuyển vị trí. Aristotle đã dừng lại trước quan niệm vận động tự thân của vật chất mà thừa nhận cái đích đầu tiên của Thượng đế nằm bên ngoài giới tự nhiên là nguồn gốc thần thánh của mọi vận động xảy ra trong giới tự nhiên. Aristotle cho rằng, vũ trụ là hữu hạn, liên tục và khép kín trong không gian nhưng vĩnh viễn về thời gian. Ông lập luận rằng, trật tự và mục đích là những cái vốn có trong tự nhiên. Tự nhiên là có mục đích. Vật chất cung cấp “cơ hội”, hình thức cung cấp phương hướng. Hình thức không thể tồn tại ngoài vật chất; vật chất không thể tồn tại nếu không có hình thức. Vũ trụ của Aristotle là một thể thống nhất liên tục của hình thức – vật chất, từ sự vật thấp nhất, trơ ì nhất đến sự vật phức tạp, độc lập và năng động nhất. Aristotle đưa ra quan điểm cho rằng, vạn vật trong vũ trụ từ Mặt Trăng trở xuống Trái Đất đều được cấu thành từ bốn yếu tố vật chất ( đất, nước, lửa, không khí ) mang bốn tính chất nguyên thủy ( nóng, lạnh, khô và ẩm), được đặc trưng bằng chuyển động thẳng, mang tính cưỡng bức, dựa trên nguyên lý vật nặng rơi nhanh hơn vật nhẹ; do vậy mà mỗi yếu tố có một xu hướng vận động riêng, chiếm giữ một vị trí nhất định trong trật tự cấu trúc vũ trụ. Tuy nhiên, vũ trụ bên ngoài Mặt Trăng được bao trùm bởi ete (éther), được đặc trưng bằng chuyển động tròn, mang tính tự do, lấy Trái Đất làm tâm. Aristotle đặt nền móng cho thuyết vũ trụ địa tâm. 3. Quan điểm về sinh thể, con người và linh hồn: Một vấn đề cốt lõi với người Hy Lạp cổ đại (cũng như đối với nhiều người hiện nay) là liệu linh hồn có thể tồn tại độc lập với cơ thể được không. Bất cứ ai tin vào sự bất tử của cá nhân đều tin vào sự tồn tại độc lập của linh hồn. Khi phủ nhận quan điểm của Plato coi thể xác là nơi trú ngụ tạm thời của linh hồn bất tử, Aristotle dựa trên thuyết nguyên nhân cho rằng, cũng như những sự vật được hình thành từ hình thành từ hình thức và vật chất, sinh thể con người được cấu thành từ thể xác và linh hồn. Không có linh hồn bất tử, không có linh hồn trong cơ thể chết và không có linh hồn nằm bên ngoài thể xác vật chất. Aristotle cho rằng có ba loại linh hồn với một đẳng cấp cao thấp khác nhau. Cấp cao hơn chưa đựng những yếu tố của cấp thấp hơn, nhưng cấp thấp hơn thì không chứa đựng cấp cao hơn. + Loại thứ nhất là linh hồn thực vật hay linh hồn có dinh dưỡng, khả tử thực hiên chức năng nuôi dưỡng và sinh sản. + Loại thứ hai là linh hồn động vật hay linh hồn có cảm xúc, khả tử thực hiện chức năng cảm ứng với môi trường xung quanh. + Loại thứ ba là một bộ phận linh hồn con người. thuộc cấp cao hơn và có mục đích, được gọi là linh hồn có lý trí, thực hiện chức năng hoạt động nhận thức, nó bao gồm linh hồn thực vật và linh hồn động vật, cộng với năng lực biết phân tích, hiểu biết những hình thức quan hệ khác nhau và đưa ra những quyết định có lý trí. Trong thể xác con người có đủ ba loại linh hồn trên, khi con người chết đi linh hồn thực vật và linh hồn động vật mất đi cùng với sự tan rã của thể xác nhưng linh hồn lý tính chứa tri thức vẫn tồn tại bất diệt. Theo ông, con người là một sinh thể có lý trí. 4. Quan niệm về nhận thức : Aristotle cho rằng, bản chất con người là khát vọng hướng đến tri thức, con người sinh ra để nhận thức, kẻ nào không nhận thức kẻ đó không phải là con người. Nhận thức là một quá trình xuất phát từ thực tại khách quan trải qua giai đoạn cảm giác, biểu tượng để đến tư duy, lý luận. Không có sự tác động của đối tượng nhận thức ( hiện thực khách quan ) vào giác quan ( cơ sở của nhận thức ) thì sẽ không có một tri thức nào; nhưng nhận thức cảm tính đó không có khả năng đi sâu vào bản chất sự vật; mà chỉ có nhận thức lý tính (khái quát hóa, trừu tượng hóa…) mới khám phá được cái phổ biến, tất yếu, tức cái quy luật, bản chất của sự vật. Dù nhận thức là hoạt động bản tính của linh hồn con người, nhưng linh hồn con người vừa mới sinh ra như một tấm bảng trắng. Nhận thức là quá trình phản ánh hiện thực khách quan bên ngoài vào bên trong linh hồn, là ghi chép lên linh hồn những dòng chữ tri thức. Nhiệm vụ của khoa học là khám phá ra cái phổ biến – tất yếu (cái bản chất, cái quy luật) trong các sự vật, hiện tượng riêng lẻ nhằm tích lũy tri thức… Với bộ óc “bách khoa toàn thư” của mình, Aristotle vươn lên bao quát và nắm bắt được mọi tri thức khoa học có được lúc bấy giờ . Đối với ông, khoa học là một hệ thống tri thức phức tạp nhằm hướng tới ba mục đích: hoạt động đời sống, sáng tạo và tư biện. Vì vậy, có ba nhóm khoa học: khoa học thực hành (đạo đức học, chính trị học…), khoa học sáng tạo (hùng biện, thi ca, nghệ thuật…) và khoa học tự biện – lý thuyết (siêu hình học, vật lý học, toán học, logic học…). Càng ngày, khoa học càng nhận thức đầy đủ thế giới và càng đạt được nhiều chân lý, nghĩa là càng có nhiều tri thức hay tư tưởng phù hợp với hiện thực khách quan; còn thực tiễn, cuộc sống là tiểu chuẩn để xác định sự phù hợp đó… Muốn đạt được chân lý, tránh sai lầm trong quá trình tìm hiểu bản chất, khám phá quy luật của hiện thực khách quan thì linh hồn lý tính phải được trang bị các phương pháp suy nghĩ đúng đắn, phải tuân thủ những yêu cầu của logic học. Đó là tuân theo yêu cầu của quy luật đồng nhất, quy luật phi mâu thuẫn, quy luật triệt tam; hướng tư duy theo các quy tắc tam đoạn luận… Bộ Organon đã dặt nền móng vững chắc cho bộ môn logic hình thức. [...]... phải bảo vệ nó Aristotle xem xét cả mối quan hệ giữa đạo đức và kinh tế trên bình diện xã hội Theo ông công bằng trong trao đổi sản phẩm là nền tảng của công bằng xã hội và bình đẳng giữa các cá nhân trong cộng đồng Aristotle đòi hỏi phải quan tâm đến lao động và phân công lao động CHƯƠNG 3: ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC ARISTOTLE ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY 1 Về vật lý học, thiên văn học và sinh vật học: Trong... trong những nhà triết học lớn nhất, có bộ óc bách khoa của triết học Hy Lạp cổ đại, là người đầu tiên không chỉ đặt nền móng vững chắc cho lâu đài triết học, logic học và khoa học hiện đại, mà còn là người đầu tiên đặt nền móng cho lịch sử triết học Triết học của ông có nhiều yếu tố duy vật, nhất là quan niệm về cơ sở vật chất của mọi tồn tại Tuy nhiên học thuyết về bốn nguyên nhân của tồn tại vẫn... dấu ân của sự tách rời giữa vật chất và hình thức, vật chất và vận động Mặc dù còn nhiều hạn chế, nhưng học thuyết về chính trị của Aristotle có tính thực tế cao Ông phân tích, so sánh những hình thức cai trị khác nhau thời bấy giờ, và tin rằng giá trị của mỗi hình tức cai trị phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể của mỗi nước Ông cũng chỉ ra sự hạn chế của chế độ quý tộc và chế độ dân chủ và chủ... đại ngày nay để góp phần xây dựng một đất nước ngày càng giàu mạnh và văn minh hơn TÀI LIỆU THAM KHẢO : 1 2 3 4 5 Đại cương về lịch sử Triết Học_ Chủ biên: TS Bùi Văn Mưa Lịch sử triết học và các luận đề_ NXB Lao Động_Tác giả: Samuel Enoch Stump Câu truyện Triết học_ NXB Văn Hóa Thông Tin_ Tác giả: Will Durant Lịch Sử Triết Học Phương Tây_ NXB chính trị Quốc gia_ PGS.TS Nguyễn Tấn Hùng Trang web điện... đức học là sự mở rộng nhận thức vào lĩnh vực hành vi con người Khi phủ nhận quan điểm Plato coi hạnh phúc của con người gắn liền với thế giới ý niệm, Aristotle cho rằng: Ngu dốt, sai lầm là nguồn gốc của cái ác; lý trí và lẽ phải đời thường là cơ sở của điều thiện, là nền tảng của phẩm hạnh (làm một cách tự nhiên, không gò bó) của con người Phẩm hạnh của con người có được nhờ vào việc hiểu thấu và làm... quan sát trực quan của ông nhiều khi cũng gây nên những kết luận sai, ví dụ ông cho rằng tim là nơi của trí năng Trong lĩnh vực vật lý học và thiên văn học, qua tác phẩm của mình Aristotle đã công kích khái niệm chân không của một học giả đương thời, ông cho rằng trong vũ trụ không làm gì có chân không Ngày nay thuyết của Aristotle đã bị khoa học chứng minh là sai nhưng chính nhờ sự công kích đó mà... do cho các nô lệ như phần thưởng cho việc phục vụ của họ Và cuối đời trong chúc thư của mình, ông đã trả tự do cho một số nô lệ của ông Aristotle cũng tin vào sự bất bình đẳng của quyền công dân Ông nhìn nhận rằng điều kiện cơ bản của quyền công dân là khả năng một người có thể tham gia việc cai trị và bị trị Do đó, vì một công dân sẽ có thể phải có thể chủ tọa các đại hội và tòa án, họ vừa phải có... trong hành vi, sự khoái lạc trong trạng thái… mà còn bị chi phối bởi các điều kiện khách quan như tiền bạc, sức khỏe, tình bạn, xã hội công bằng… Vậy theo Aristotle, đời sống đạo đức, đạo đức của con người không nằm trong thế giới hiện thực dưới đất, nơi trần gian; đồng thời chúng phụ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh, nhu cầu của từng người trong cộng đồng xã hội 6 Quan niệm về chính trị - xã hội: Aristotle... được một thuyết khoa học có giá trị Ông cũng công kích thuyết của Pythagore cho rằng mặt trời là trung tâm điểm của thái dương hệ, ông muốn dành vinh dự đó cho trái đất, đồng thời quan niệm khác của ông về vận động vật thể cho rằng vật thể nặng rơi xuống nhanh hơn vật thể nhẹ , cũng đã làm trở ngại sự phát triển thuận lợi của vật lý học và thiên văn học trong một thời gian dài, mãi đến thế kỷ XVI điều... có trình độ, tài năng và của cải khiến họ có trách nhiệm và năng lực lãnh đạo hơn b Sự khác biệt và Bất bình dẳng: Vì quá dựa nào sức quan sát của mình, tất nhiên Aristotle mắc phải những sai lầm, điều này đặc biết đúng trong cách đánh giá của ông về nô lệ Nhận thấy rằng tất cả nô lệ đều là những người có than hình vạm vỡ, mạnh khỏe, ông kết luận rằng chế độ nô lệ là một sản phẩm của tự nhiên Tất nhiên . MINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC ĐỀ TÀI: TRIẾT HỌC CỦA ARIXTỐT VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY Học viên thực hiện: Trần Thị Bích Kiều STT: 29 Nhóm: 3 Lớp: Ngày 4 Khóa: 22 Giảng. hiện thực phương Tây, lại là niềm kinh ngạc và thán phục cho tất cả những người xung quanh. Qua đề tài này, chúng ta sẽ đi vào nghiên cứu triết học của Aristotle để thấy được khả năng vĩ đại và. nghiên cứu còn hạn hẹp nên trong bài viết còn nhiều thiếu sót mong thầy giúp đỡ em hoàn thành đề tài tốt hơn. Em xin chân thành cảm ơn CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU VỀ ARISTOTLE 1. Cuộc đời của Aristotle: Aristotle