Đang tải... (xem toàn văn)
SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC - DEMOCRIT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM KHÁCH QUAN - PLATON Nền triết học Hy Lạp cổ đại là một giai đoạn mang tính lịch sử đầy ý nghĩa , là khởi nguồn và làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống triết học phương tây, cũng như nền triết học thế giới hiện nay. Trong nền triết học thời bấy giờ có sự đấu tranh mạnh mẽ giữa hai trường phái cơ bản của triết học đó là trường phái triết học duy vật và trường phái triết học duy tâm.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HCM – VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC ĐỀ TÀI: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC - DEMOCRIT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM KHÁCH QUAN - PLATON Democrit (460 – 370 TCN) Platon (427 – 347 TCN) Học viên thực hiện: Hà Huy Hoàng STT: 20 - Nhóm 2 Lớp: Ngày 4 - Khóa 22 Giảng viên: TS. Bùi Văn Mưa TP.HCM, tháng 12 năm 201 LỜI MỞ ĐẦU Nền triết học Hy Lạp cổ đại là một giai đoạn mang tính lịch sử đầy ý nghĩa , là khởi nguồn và làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống triết học phương tây, cũng như nền triết học thế giới hiện nay. Trong nền triết học thời bấy giờ có sự đấu tranh mạnh mẽ giữa hai trường phái cơ bản của triết học đó là trường phái triết học duy vật và trường phái triết học duy tâm. Nổi bật nhất và cũng được xem là đỉnh cao của triết học Hy Lạp cổ đại với tư tưởng triết học của hai nhà triết học nổi tiếng Democrit –triết học duy vật và Platon – triết học duy tâm khách quan. Trong khuôn khổ bài nghiên cứu này sẽ tìm hiểu một cách sâu sắc nhất về quan niệm, tư tưởng của hai triết gia trên qua đó cũng sẽ góp làm nổi bật lên nét tương đồng và khác biệt chính của triết học duy vật chất phác và triết học duy tâm thời cổ đại. Tiểu luận triết học Trang 1 CHƯƠNG I HOÀN CẢNH ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ RA ĐỜI, PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI I.Về tự nhiên Hy Lạp cổ đại chính là cái nôi của nền triết học phương Tây. Đây là quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa. Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans), miền ven biển phía Tây Tiểu Á và nhiều hòn đảo ở miền Egee. Hy Lạp được chia làm ba khu vực. Bắc , Nam và Trung bộ. Trung bộ có nhiều dãy núi ngang dọc và những đồng bằng trù phú, có thành phố lớn như Athen. Nam bộ là bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng bằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt. Vùng bờ biển phía Đông của bán đảo Ban Căng khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển. Các đảo trên biển Êgiê (Egée) là nơi trung chuyển cho việc đi lại, buôn bán giữa Hy Lạp với các nước ở Tiểu Á và Bắc Phi. Vùng ven biển Tiểu Á là đầu mối giao thương giữa Hy Lạp và các nước phương Đông. Với điều kiện tự nhiên thuận lợi như vậy nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng. Nơi có nhiều triết gia mà triết lý của họ trở nên bất hủ II. Về kinh tế Hy Lạp cổ đại nằm ở một vị trí vô cùng thuận lợi về khí hậu, đất đai, biển cả và lòng nhiệt thành của con người là những tài vật, tài lực vô giá để cho tư duy bay bổng, mở rộng các mối bang giao và phát triển kinh tế. Thế kỷ VIII – VI TCN, đây là thời kỳ quan trọng nhất trong lịch sử Hy Lạp cổ đại là thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt. Lúc bấy giờ đồ sắt được dùng phổ biến, năng xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân được cũng cố. Sự phát triển này đã kéo theo phân công lao động trong nông nghiệp, giữa ngành trồng trọt và ngành chăn nuôi. Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ đã thể hiện ngày càng rõ nét. Sự phát triển mạnh mẽ của công nghiệp, thủ công nghiệp từ Tiểu luận triết học Trang 2 cuối thế kỷ VIII TCN là lực đẩy quan trọng cho trao đổi, buôn bán, giao lưu với các vùng lân cận. Angghen đã nhận xét: “Phải có những khả năng của chế độ nô lệ mới xây dựng được một quy mô phân công lao động lớn lao hơn trong công nghiệp và nông nghiệp, mới xây dựng được đất nước Hy Lạp giàu có. Nếu không có chế độ nô lệ thì cũng không có quốc gia Hy Lạp, không có khoa học và công nghiệp Hy Lạp”. III.Về chính trị - xã hội Từ điều kiện kinh tế đã dẫn đến sự hình thành chính trị - xã hội, xã hội phân hóa ra làm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ. Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay và lao động trí óc. Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ. Mỗi nước lấy một thành phố làm trung tâm. Trong đó, Sparte và Athen là hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nòng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Thành bang Athen nằm ở vùng đồng bằng thuộc Trung bộ Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên đã trở thành một trung tâm kinh tế, văn hóa của Hy Lạp cổ đại, và là cái nôi của triết học Châu Âu. Tương ứng với sự phát triển kinh tế, văn hóa là thiết chế nhà nước chủ nô dân chủ Athen Thành Sparte nằm ở vùng bình nguyên, đất đai rất thích hợp với sự phát triển nông nghiệp. Chủ nô quý tộc thực hiện theo lối cha truyền con nối. Chính vì thế Sparte đã xây dựng một thiết chế nhà nước quân chủ, thực hiện sự áp bức rất tàn khốc đối với nô lệ. Do sự tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố trên tiến hành cuộc chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm và cuối cùng dẫn đến sự thất bại của thành Athen. Cuộc chiến tàn khốc đã để lại hậu quả đó là sự suy yếu nghiêm trọng về kinh tế, chính trị và quân sự của đất nước Hy Lạp. Chiến tranh, nghèo đói đã nảy sinh các cuộc nỗi dậy của tầng lớp nô lệ. Nhưng lại thất bại vì họ xuất phát từ nhiều bộ lạc khác nhau, không có ngôn ngữ chung, không có quyền hạn, không được tham gia vào các hoạt động xã hội, chính trị. Chớp lấy thời cơ, Vua Philíp ở phía Bắc Hy Lạp đã đem quân xâm chiếm toàn bộ bán đảo Hy Lạp, Hy Lạp một lần nữa bị rơi vào tay của đế quốc La Mã. Tuy đế quốc La Mã chinh phục được Hy Lạp, nhưng lại bị Hy Lạp chinh phục về văn hóa. Angghen đã nhận xét “không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì không có Châu Âu hiện Tiểu luận triết học Trang 3 đại được”. Vì điều kiện kinh tế, nhu cầu buôn bán, trao đổi hàng hóa mà các chuyến vượt biển đến với các nước phương Đông trở nên thường xuyên. Chính vì thế tầm nhìn của họ cũng được mở rộng, những thành tựu văn hóa của Ai Cập, Babilon đã làm cho người Hy Lạp ngạc nhiên. Tất cả các lĩnh vực, những yếu tố của nước bạn đều được người Hy Lạp đón nhận, “Những người Hy Lạp mãi mãi là đứa trẻ nếu không hiểu biết gì về Ai Cập”. Trong thời đại này Hy Lạp đã xây dựng được một nền văn minh vô cùng xán lạn với những thành tựu rực rỡ thuộc các lĩnh vực khác nhau. Chúng là cơ sở hình thành nên nền văn minh phương Tây hiện đại. Về văn học, người Hy Lạp đã để lại một kho tàng văn học thần thoại rất phong phú, những tập thơ chứa chan tình cảm, những vở kịch hấp dẫn, phản ánh cuộc sống sôi động, lao động bền bỉ, cuộc đấu tranh kiên cường chống lại những lực lượng tự nhiên, xã hội của người Hy Lạp cổ đại.Về nghệ thuật, đã để lại các công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị.Về luật pháp, đã sớm xây dựng một nền pháp luật và được thực hiện khá nghiêm tại thành bang Athen. Về khoa học tự nhiên, những thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… được các nhà khoa học tên tuổi như Thalés, Pythago, Heraclite sớm phát hiện ra. Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ đại đã để lại một di sản triết học vô cùng đồ sộ và sâu sắc. Chế độ chiếm hữu nô lệ đã tạo cơ sở cho sự phân hóa lao động và đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay. Điều này góp phần hình thành tầng lớp trí thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận đề nghiên cứu triết học và khoa học. Triết học và khoa học đã ra đời và phát triển mạnh sẽ, nhìn chung thể hiện một cách rõ ràng và nhất quán khuynh hướng nhất nguyên ( chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm), khuynh hướng nhị nguyên. Triết học Hy lạp cổ đại gắn với sự hình thành của nền chính trị Hy Lạp cổ đại, phản ảnh lịch sử của đất nước này. Nó trải qua ba giai đoạn: hình thành, phát triển cực thịnh và suy tàn. Trong đó cuộc đấu tranh giữa hai trường phái duy tâm và duy vật đã để lại dấu ấn sâu đậm nhất. Trường phái duy vật hình thành từ trường phái Mile, trường phái Heraclit, trải qua trường phái đa nguyên, và đỉnh cao là trường phái nhất nguyên luận của Democrit. Còn trường phái duy tâm được hình thành từ Pytago, qua đến trường phái duy lý của Ele, phái ngụy biện và đạt đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan của Platon. Tiểu luận triết học Trang 4 CHƯƠNG II CÁC TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI I. TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC DUY VẬT Triết học duy vật thời kỳ Hy Lạp cổ đại mang nhiều tính ngây thơ chất phác. Họ thừa nhận tính thứ nhất của vật chất nhưng lại đồng nhất vật chất với một hay dạng tồn tại cụ thể của vật chất như đất, nước, lửa, không khí… và coi đó là thực thể đầu tiên, là bản nguyên của vũ trụ. Đó là sự nhận thức mang tính trực quan nhưng nền triết học thời bấy giờ có ưu điểm là đã lấy bản thân giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên mà không viện đến một thần linh hay một đấng sáng tạo nào để giải thích thế giới. Triết học duy vật lúc này được hình thành từ trường phái Mile- trường phái Heraclite, trường phái Đa nguyên và đạt được đỉnh cao như trong trường phái Nguyên tử luận của Democrit 1.Trường phái Mile Trường phái triết học Mile là trường phái của các nhà triết học đầu tiên xứ Lonie, một vùng đất nổi tiếng của Hy Lạp. Nằm chạy dài trên miền duyên hải Tiểu Á, nằm giữ huyết mạch giao thông, là cửa mở đi về phương Đông, và là trung tâm kinh tế, văn hóa của thời kỳ chiếm hữu nô lệ. Nơi đây được xem là quê hương của nhiều trường phái triết học của triết gia nổi tiếng. Trường phái này do ba nhà triết học lập nên như:Thales, Anaximangdro và Anaximen. ( Thế kỷ 6 – TCN). Đưa ra cái bản nguyên để lý giải sự tồn tại trong tính thống nhất của vạn vật thế giới: • Nước (Thales) • Apeiron ( Anaximangdro ) • Không khí (Anaximen) Đóng góp quan trọng nhất của trường phái này là đã đặc nền móng cho việc việc chống lại thế giới quan thần thoại đương thời, và mở ra thời đại lý trí của triết học Khoa học. 2. Trường phái Heraclit Tiểu luận triết học Trang 5 Do nhà ẩn dật Heracrit sáng lập. Ông sinh ra và lớn lên trong một gia đình quý tộc chủ nô ở thành phố Ephetdơ. Ông sớm trở thành một nhà triết học duy vật thể hiện rõ các tư tưởng biện chứng chất phát từ thời cổ Hy Lạp. Ông coi bản nguyên của thế giới là lửa. Vạn vật cả linh hồn đều được sinh ra từ lửa khi mất đi trở về với lửa. Vũ trụ không phải do Thượng Đế hay một lực lượng siêu nhiên nào đó tạo ra, mà nó “đã” và “đang” sẽ mãi mãi là ngọn lửa vĩnh hằng không ngừng bùng cháy và lụi tàn. Tàn lụi và bùng cháy theo cái logos tức là “quy luật, trật tự” nội tại của chính mình. Ông cho rằng bản tính thế giới biện chứng. Vạn vật chứa trong mình các mặt đối lập luôn thống nhất và đấu tranh với nhau, xem thế giới “vừa tồn tại vừa không tồn tại”, “không ai tắm hai lần trong một dòng sông”. Thế giới vật chất “vừa đa dạng vừa thống nhất, vừa mang tính hài hòa vừa xung đột”. Như vậy, Heracrit là nhà triết học đã nêu lên các phỏng đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập, mà sau này Marx đã đề cập và đi sâu. Phép biện chứng duy vật chất phát là đóng góp của triết học Heracrit vào kho tàng tư tưởng của nhân loại. “Thế giới chỉ là ngọn lửa đang bập bùng cháy suốt ngày đêm”. 3. Trường phái đa nguyên Để giải thích tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật Empedocles ( 490 – 430 TCN ) và Anaxagoras ( 500 – 428 TCN ) cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sự khai minh của các trường phái như Mile- trường phái Heracrit xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng. Empedocles thừa nhận khởi nguyên của thế giới là bốn yếu tố : đất, nước, lửa và không khí. Anaxagoras cho rằng cơ sở đầu tiên của tất cả mọi sự vật là “những hạt giống”. Anaxagoras xem “ mọi cái được trộn lẫn trong mọi cái”. Như vậy, Trường phái đa nguyên là một sự tìm tòi mới của chủ nghĩa duy vật nhằm khắc phục những hạn chế của trường phái duy vật đơn nguyên, nhưng quan điểm của họ cũng còn mang tính sơ khai, nghĩa là còn hạn chế. Những hạn chế này được thuyết phục bởi thuyết nguyên tử luận. Nhưng thuyết này vẫn còn sơ khai và nhận định bằng cảm tính. Tiểu luận triết học Trang 6 4. Trường phái nguyên tử luận Trường phái này là đỉnh cao của triết học duy vật Hy Lạp cổ đại được thể hiện trong trường phái nguyên tử luận (thế kỷ 6 – TCN) Leucippe là người sáng lập và Democrit là người kế thừa và phát triển. Mặc dù còn nhiều hạn chế nhưng với những thành tựu đạt được nó đã nâng triết học duy vật lên đỉnh cao đủ sức đương đầu với trào lưu triết học duy tâm đang thịnh hành lúc này. Leucippe (500 – 440 TCN), ông là người xây dựng nền móng đầu tiên cho trường phái nguyên tử luận. Ông cho rằng cả nguyên tử và chân không đều cùng tồn tại, và cùng là khởi nguyên của thế giới. Trong vũ trụ, luôn có những cơn lốc xoáy của các nguyên tử cùng kích thước tụ lại với nhau theo từng loại để tạo nên đất, nước, lửa, không khí. Từ đó tạo ra vùng đất và bầu trời cùng các vì tinh tú. Democrit (460 – 370 TCN) là nhà triết học vĩ đại và đại diện ưu tú nhất cho dòng triết học duy vật chất phác thời Hy Lạp cổ đại. Ông đã kế thừa và phát triển thuyết nguyên tử luận trên một phương diện mới, với những hệ thống lý luận bao gồm những nội dung sau: Thuyết nguyên tử: Vũ trụ được cấu thành bởi nguyên tử và chân không. Nguyên tử là những hạt vật chất cực nhỏ, không thể nhìn thấy được, không phân chia được, không biến đổi, luôn vận động và tồn tại vĩnh viễn, giống nhau về chất nhưng khác nhau về hình dạng (hình cầu, hình móc câu, hình tứ diện……), về kích thước, về tư thế. Chân không không có kích thước và hình dáng, vô tận và duy nhất, là điều kiện cho nguyên tử tồn tại. Nguyên tử vận động trong chân không theo luật nhân quả mang tính tất nhiên tuyệt đối ( mọi sự vật hiện tượng trong thế giới điều xảy ra theo lẽ tất nhiên), bản tính thế giới là tất nhiên vì sự thiếu hiểu biết, sự bất lực trong nhận thức của con người khi nhận thức giới tự nhiên mới sinh ra cái ngẫu nhiên, ngẫu nhiên mang tính chủ quan, nguyên tử vận động theo chiều hướng và nhiều kiểu, sự hình thành của vụ trụ và sự sống chính là do sự va chạm của các nguyên tử. Về nguyên tắc khi các nguyên tử tụ lại thì sự vật (Sự sống, linh hồn) được tạo thành và khi chúng tách ra thì sự vật biến mất. Sự sống phát sinh từ những vật thể ẩm ướt, dưới tác dụng của nhiệt độ. Sinh vật sống đầu tiên được hình thành đầu tiên chúng sống dưới nước sau đó chuyển lên sống ở cạn, và tiến Tiểu luận triết học Trang 7 hóa dần đưa đến sự xuất hiện của con người hiện nay. Chỉ có sinh vật mới có linh hồn ( linh hồn cũng được tạo thành từ các nguyên tử hình cầu nhẹ nóng và chuyển động nhanh) khả tử, nó sẽ rời thể xác và tan rã thành các nguyên tử lửa khi sinh vật chết. Mọi vật trên thế giới bao gồm vô sinh và hữu sinh, đều hình thành và biến mất một cách ngẫu nhiên không do thần thánh hay ai đó sáng tạo. Mặc dù Demorit không lý giải được nguồn gốc của vận động, không biết được linh hồn là một hiện tượng tinh thân, nhưng việc ông khẳng định bản chất của thế giới là vật chất – nguyên tử luôn tồn tại và vận động theo luật nhân quả, vũ trụ là vô tận và đa dạng không do thần linh sáng tạo và hủy diệt… , đây là quan niệm duy vật vô thần dũng cảm đương thời, Demorit đã cống hiến cho triết học một hệ thống tư tưởng, lý luận, nhận thức thế giới trên quan niệm duy vật, đặc biệt ông đã đưa ra ý tưởng về nguyên tử làm nền tảng cho những nghiên cứu khoa học sau này. Quan niệm về nhận thức: Democrit cho rằng nhận thức của con người đề có nội dung chân thực, nhưng mức độ rõ ràng, và đầy đủ khác nhau. Ông chia nhận thức của con người làm hai dạng có liên hệ mật thiết với nhau là Nhận thức mờ tối do giác quan mang lại, tức nhận thức cảm tính và Nhận thức sáng suốt do duy đoán đem đếm, tức nhận thức lý tính. Nhận thức cảm tính chỉ cho ta biết dáng vẻ bề ngoài của sự vật, hiện tượng. Muốn thấy rõ bản chất của sự vật thì phải thông qua nhận thức lý tính. Tuy nhiên nhận thức cảm tính là tiền đề cho nhận thức lý tính, khi nắm bắt thế giới không thể không sử dụng nhận thức lý tính. Khi đề cao nhận thức lý tính Democrit đã tiến hành việc xây dựng nên logic học như quy nạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa. Quan niệm đạo đức: Democrit cho rằng đạo đức học giúp con người làm rõ số phận, cuộc sống và hướng dẫn hành vi, thái độ của từng người. Sự hiểu biết là cơ sở của hành vi đạo đức. Sống có đạo đức là sống đúng mực, ôn hòa, không hại mình, không hại người. Còn hạnh phúc là trạng thái mà trong đó con người sống hưởng lạc với tâm hồn thanh thản. Mặc dù Democrit coi hạnh phúc hay bất hạnh, tốt hay xấu…đều dựa vào nghề nghiệp tuy nhiên ông luôn phản đối sự giàu có quá đáng, phản đối hành vi bất lương trục lợi cá nhân. Ông luôn đề cao hành động vi nghĩa cao thượng. Theo ông nhu cầu về vật chất như: ăn, mặc, ở…… là động lực phát triển của xã hội. Tiểu luận triết học Trang 8 Quan niệm về chính trị - xã hội: Là đại biểu của tầng lớp chủ nô dân chủ, do đó Democrit luôn xây dựng quan niệm duy vật trên cơ sở bảo vệ chế độ dân chủ chủ nô. Xã hội tốt nhất được cai trị bởi nhà nước dân chủ chủ nô. Lấy chế độ cộng hòa làm nền tảng chính trị, lấy chuẩn mực đạo đức và pháp lý làm cơ chế hoạt động, phát triển nền thương mại và sản xuất thủ công, hướng theo tình thân ái, tính ôn hòa và lợi ích chung của công dân tự do, nô lệ phải tuân theo mệnh lệnh của ông chủ. Quản lý nhà nước là một nghệ thuật mang lại hạnh phúc, vinh quang, tự do và dân chủ cho con người. Những quan điểm, tư tưởng triết học của Democrit đầu đủ và nhất quán trường phái nguyên tử, đưa triết học duy vật thời cổ đại Hy Lạp đến đỉnh cao, đủ khả năng đề chống lại trường phái duy tâm thời bấy giờ II. Triết học duy tâm Giai đoạn Hy Lạp cổ đại, triết học duy tâm được hình thành trong trường phái triết học Pythago, trải qua trường phái duy lý Elee và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan của Platon, tức thế giới ý niệm. 1.Trường phái Pythago Pythago (571 – 497 TCN) là nhà triết học, toán học uyên bác. Sinh ra và lớn lên ở vùng Tiểu Á. Do ảnh hưởng của toán học ông cho rằng “con số” là bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật. Một vật tương ứng với một con số nhất định, con số có trước vạn vật. Và tư tưởng Pythago cũng thừa nhận sự bất tử và luân hồi của linh hồn. Ông cũng bàn đến các mặt đối lập vôn có của mọi sự vật hiện tượng, ông quy về mười cặp đối lập hữu hạn và vô hạn, chẳn và lẻ, đơn và đa, phải và trái, nam và nữ, động và tĩnh, thẳng và công, sáng và tối, tốt và xấu, tứ giác và đa diện. Mười cặp đối lập này chia làm bốn lĩnh vực là: toan học, vật lý, sinh học và đạo đức. Đó là những mặt đối lập cơ bản của tự nhiên và xã hội. Chính trường phái Pythago đã đặc nền móng ban đầu cho trào lưu duy tâm thời cổ đại của triết học Hy Lạp 2.Trường phái Ele Trường phái Ele (Thế kỷ 6-5 TCN) do Xenophan thành lập theo tinh thần duy vật, nhưng sau đó Pacmenic phát triển theo tinh thần duy lý và được Denong nhiệt thành bảo vệ và phát huy. Tiểu luận triết học Trang 9 [...]... luận triết học Trang 15 3.Trường phái duy tâm khách quan của Platon ……………………….Trang 10 CHƯƠNG III SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC DEMOCRIT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM KHÁCH QUAN PLATON I NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG …………………………………… Trang 12 II NHỮNG ĐIỂM KHÁC BIỆT Trang 13 KẾT LUẬN ……………………………………………………………………Trang 14 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO ………………………………… Trang 15 Tiểu luận triết. .. BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC DEMOCRIT VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM KHÁCH QUAN PLATON I NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG Triết học là một hình thái ý thức xã hội, triết học luôn mang tính giai cấp, do vậy những điều kiện kinh tế xã hội, những ý thức giai cấp là tác nhân quan trọng ảnh hưởng trực tiếp đến các quan điểm triết học Có thể coi hai ông sinh ra cùng một thời, cùng ở trong tầng lớp chủ nô, cùng chịu sự. .. người nên sống hướng thiện và sống có đạo đức thì mới có được cuộc sống hạnh phúc II NHỮNG ĐIỂM KHÁC BIỆT Democrit ( 460 -3 70 TCN) là đại biểu xuất sắc nhất của trường phái triết học duy vật Hy Lạp cổ đại Triết học của ông thể hiện thế giới quan của bộ phận giai cấp chủ nô dân chủ tiến bộ Còn triết học của Platon là trường phái triết học duy tâm khách quan, thể hiện thế giới quan của giai cấp chủ nô... là triết gia tài ba lãnh đạo Triết học duy tâm khách quan của Platon chứa đựng đầy sự bảo thủ và mâu thuẫn Một mặt ông đề xuất xóa bỏ chế độ tư hữu, mặc khác lại đòi hỏi phải bảo vệ cho chế độ đẳng cấp và sự bất bình đẳng trong xã hội, vừa kêu gọi xây dựng nhà nước cộng hòa lý tưởng, lại vừa bảo vệ lợi ích của tầng lớp chủ nô quý tộc chống lại nhà nước dân chủ Ath CHƯƠNG III SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT... Socrate, Platon – trường phái duy tâm khách quan DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO (1) Triết học Phần I: Đại cương về lịch sử triết học Nhóm tác giả bộ môn triết học trường ĐH Kinh Tê HCM – Khoa lý luận chính trị - tiểu ban triết học Xuất bản năm 2011 - lưu hành nội bộ (2) Hướng dẫn ôn thi triết học Mac Lenin Nhóm tác giả thuộc trung tâm bồi dưỡng cán bộ giảng dạy Lý luận Mác - Lenin và tư tưởng Hồ Chí Minh (3)... ý niệm và có quan hệ ràng buộc với ý niệm Bằng thuyết ý Tiểu luận triết học Trang 10 niệm ông lý giải sự hình thành thế giới sự vật, con người và hoạt động của linh hồn Sự hình thành của thế giới sự vật gắn liền với bốn yếu tố cơ bản là: tồn tại (ý niệm), không tồn tại (vật chất) , con số (quan hệ tỷ lệ), sự vật cảm tính Chính sự tồn tại của ý niệm thông qua tỷ lệ các con số tác động vào vật chất sản... của nền triết học Châu Âu ngày nay qua nền triết học Hy Lạp cổ đại Điều đó làm cho nó mãi sáng rực rỡ trong tiến trình lịch sử phát triển của triết học nhân loại và trở nên bất hủ Marx nói đã từng nói: “ Dại dột Tiểu luận triết học Trang 14 cho ai không thấy giá trị Hy Lạp cổ đại” Những triết gia đã đóng góp vào kho tàng triết học ấy nổi bật nhất là Democrit – trường phái duy vật và Socrate, Platon. .. đức Platon (427 – 347 TCN), xuất thân trong một gia đình chủ nô quý tộc ở Athen Ông trở thành kiệt xuất nhất thời cổ đại Hy Lạp bởi quan niệm triết học duy tâm khách quan Ông xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là “thuyết ý niệm”, với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng sâu sắc khác về đạo đức, chính trị, xã hội Sau đây là một số nội dung chính học. .. phức tạp, đa dạng và vận động của thế giới là không thực 3.Trường phái duy tâm khách quan của Platon Thể hiện lập trường chính trị của tầng lớp chủ nô bảo thủ chống lại nền dân chủ Athen và hệ thống triết học duy vật của trường phái nguyên tử luận Được xây dựng bởi Socrate và Platon Socrate (469 – 399 TCN), khác với nhiều nhà bác học khác là không nghiên cứu về giới tự nhiên, ông dành phần lớn nghiên... trong con người có một phần bản chất thiên thần, chưa hiểu hết đặc trưng của tư duy, ý thức con người so với các sự vật Tiểu luận triết học Trang 12 khác, phủ nhận hiện tượng ngẫu nhiên Còn Platon tuyệt đối hóa một mặt của quá trình nhận thức, tách ý thức, nhận thức ra khỏi thế giới vật chất, ông cũng chưa làm rõ được mối quan hệ giữa thế giới ý niệm và thế giớí các sự vật, ông còn buộc phải thừa nhận . Platon (427 – 347 TCN) Học viên thực hiện: Hà Huy Hoàng STT: 20 - Nhóm 2 Lớp: Ngày 4 - Khóa 22 Giảng viên: TS. Bùi Văn Mưa TP.HCM, tháng 12 năm 201 LỜI MỞ ĐẦU Nền triết học Hy Lạp cổ đại. thiết chế nhà nước quân chủ, thực hiện sự áp bức rất tàn khốc đối với nô lệ. Do sự tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố trên tiến hành cuộc chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục. Heraclit Tiểu luận triết học Trang 5 Do nhà ẩn dật Heracrit sáng lập. Ông sinh ra và lớn lên trong một gia đình quý tộc chủ nô ở thành phố Ephetdơ. Ông sớm trở thành một nhà triết học duy vật thể hiện