1 BỘ VĂN  HÓA,  THỂ THAO VÀ DU LỊCH BỘ GIÁO DỤC  VÀ  ĐÀO  TẠO TRƯỜNG  ĐẠI HỌC  VĂN  HÓA  HÀ  NỘI LÊ THỊ THU HIỀN CƠ  SỞ HÌNH THÀNH VÀ GIÁ TRỊ VĂN  HÓA CỦA MÚA RỐI  NƯỚC VIỆT NAM Chun  ngành:  Văn  hóa  học Mã số: 62310640 TĨM TẮT LUẬN ÁN TIẾN  SĨ  VĂN  HÓA  HỌC HÀ NỘI -2014 Cơng  trình  được hồn thành tại: Trường  Đại học  Văn  hóa  Hà  Nội Bộ Văn  hóa,  Thể thao Du lịch Người  hướng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Trí Trắc  PGS.TS  Đồn  Thị Tình Phản biện 1: GS.TS Nguyễn Xn Kính Viện Nghiên cứu  Văn  hóa  Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Phản biện 2: PGS.TS Trần  Đức Ngôn Hội  Văn  nghệ dân gian Việt Nam Phản biện 3: PGS.TS Phạm Trọng Toàn Trường  Đại học  Sư  phạm nghệ thuật  Trung  ương Luận án bảo vệ Hội  đồng chấm luận án cấp  Trường họp tại: Trường  Đại học  Văn  hóa  Hà  Nội Số 418  Đường La Thành, quận  Đống  Đa,  Hà  Nội Vào hồi ngày   .tháng    năm    2014 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư  viện Quốc gia Việt Nam - Trung tâm Thơng tin - Thư  viện,  Trường  Đại học  Văn  hóa  Hà  Nội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết  Đề tài Châu thổ sông Hồng  vùng  đất rộng lớn nằm quanh khu vực hạ lưu  sông  Hồng,  được  bao  quanh  bơi  sơng  và  biển,  có  đất  đai  trù  phú Với  đặc  điểm tự nhiên  giàu  tài  ngun  “nước”,  nghề nơng nghề quan hệ sản xuất gắn kết thành viên cộng  đồng sinh sống theo làng, hình thành  văn  hố  làng,  rất đa  dạng lễ hội truyền thống -  cơ  sở để cha ông ta sáng tạo nên loại hình nghệ thuật dân gian,  mà  độc  đáo  nhất Múa rối  nước, di sản  văn hoá phi vật thể đặc sắc, cịn có Việt Nam Từ “trò  chơi”  mang  yếu tố diễn  xướng dân gian, Múa rối  nước  đã   trở thành môn nghệ thuật truyền thống   mang   đậm sắc thái, tâm hồn người Việt, mang giá trị phản  ánh  sinh  động, chân thực đời sống  văn   hố nơng dân, nơng thơn vùng châu thổ sơng Hồng, thể mối quan hệ tương  tác  giữa  con  người Việt với thiên nhiên Qua   nhiều     kỷ   hình   thành     phát   triển,   Múa   rối   nước   truyền   thống  trải  qua  những  thăng  trầm,  lúc  phát  triển  rực  rỡ,  khi  lại  trầm  lắng,   rơi  vào  nguy  cơ  mai  một  (đã  có  nhiều  trị  diễn,  ngón  nghề  Múa  rối  nước    nhiều  nguyên  nhân  đến  nay  khơng  cịn  nữa)   Cho  đến  nay,  chưa  có  cơng  trình  khoa  học  nào  nghiên  cứu  chuyên   sâu     văn   hoá     Múa   rối   nước   với     tiền   đề   văn   hóa     nguồn  gốc,  sự  hình  thành,  đúc  rút  các  giá  trị  văn  hố  của  thể  loại  nghệ   thuật  này,  để  từ  đó  có  những  định  hướng  trong  quản  lý  và  bảo  tồn,  phát   triển   nghệ  thuật,   gắn   kết  nó   với   cơng   tác   giáo   dục   thẩm   mỹ     truyền   thống  trong  học  đường,  giới  thiệu  về  văn  hoá Việt  Nam  với  bạn  bè  thế   giới  và  phát  triển  du  lịch  Do  vậy,  đề  tài   Cơ  sở  hình  thành  và  giá  trị   văn  hoá  của  Múa  rối  nước  Việt  Nam  sẽ  giải  quyết  các  vấn  đề  đặt  ra Mục  đích  nghiên  cứu Luận  án  nhằm  làm  rõ  cơ  sở  hình  thành  và  giá  trị  văn  hóa  của  Múa   rối  nước  Việt  Nam, từ  định  hướng,  đề xuất số giải pháp bảo tồn, phát huy Múa rối  nước  trong  văn  hóa Nhiệm vụ nghiên cứu - Hệ thống hoá cách chọn lọc phát triển mức  độ  định khái niệm Múa rối, Múa rối  nước vấn  đề lý luận giá trị văn  hóa  để làm  cơ  sở cho việc tiếp cận  đối  tượng nghiên cứu - Tổng  quan  được tình hình nghiên cứu Múa rối  nước; khái quát Múa rối  nước tiến trình lịch sử văn  hóa  Việt Nam; phân tích  sở hình thành  đúc  rút  những giá trị văn hóa Múa rối  nước - Đánh  giá,  nêu  được thành tựu, hạn chế, nguyên nhân đề xuất giải pháp bảo tồn, phát huy Múa rối  nước giai  đoạn  Đối  tượng nghiên cứu Múa rối   nước thành tố hình thành nghệ thuật, môi   trường sinh thái tự nhiên – xã hội vùng châu thổ sông Hồng Phạm vi nghiên cứu - Về nội dung: Nghiên cứu ảnh  hưởng  môi  trường tự nhiên, xã hội vùng châu thổ sông Hồng  đến  đời tồn tại, phát triển Múa rối  nước Tìm hiểu  đặc  trưng  nghệ thuật, phương  thức tổ chức hoạt động biểu diễn Rối  nước  để thấy  được  cơ  sở hình thành nghệ thuật, rút giá trị văn   hóa   thể loại nghệ thuật Nghiên cứu Múa rối   nước   đặt mối quan hệ với số thể loại Kịch, Múa, Xiếc (du nhập vào Việt Nam) với thể loại có nguồn gốc từ Việt Nam     Chèo,   hai mặt nội dung hình thức,   để thao tác nghiên cứu,  so  sánh,  đối chiếu, phân tích cách khái quát, tìm nét riêng Múa rối  nước  dưới  góc  nhìn  văn  hóa  học - Về khơng gian: Tập trung khảo sát Múa rối  nước khu vực châu thổ sông Hồng,     sâu   nghiên   cứu   trường hợp 05 phường rối   nước truyền thống  và  02  đơn  vị nghệ thuật múa rối  nước chuyên nghiệp - Về thời gian: Nghiên cứu Múa rối  nước phát triển  văn   hóa thời kỳ phong kiến  Đại Việt  để khái quát nguồn gốc, hình thành, phát triển Múa rối  nước Việt Nam tiến trình lịch sử Về  sở hình thành giá trị văn  hóa  của Múa rối  nước, nghiên cứu tập trung vào Múa rối  nước thời kỳ từ cuối kỷ XVI  cho  đến  Phương  pháp  nghiên cứu Luận án quán triệt chủ trương,  các  quan  điểm  Đảng CSVN; văn  bản  Nhà  nước xây dựng phát triển  văn  hóa  Việt Nam, kế thừa di sản  văn  hóa Múa rối  nước khơng loại  hình  văn  học nghệ thuật, mà  tượng  văn hóa, nên từ phương  pháp  luận lí thuyết tiếp cận   địa - văn   hóa,   vùng   văn   hóa, luận án sử dụng phương   pháp   nghiên cứu liên  ngành:  Văn  hóa  học, Nghệ thuật học, Sử học Chú trọng việc thu thập  tư  liệu trình khảo  sát  điền dã thực   địa,   phương pháp nghiên cứu chọn mẫu; Phương   pháp   khảo tả, phương  pháp  phân  tích  - tổng hợp  được  dùng  để nhận thức phân tích đối  tượng nghiên cứu  Đóng  góp  của luận án 7.1 Về mặt lý luận Lý giải hình thành, tồn tại, phát triển Múa rối   nước tiến trình lịch sử xuất phát từ   sở văn   hóa   Việt Nam; Phân tích, hệ thống giá trị văn  hóa  của Múa rối  nước Việt Nam,  thơng  qua  đó   góp phần vào việc cung cấp  thêm  tư  liệu tham khảo cho  người nghiên cứu Múa rối  nước 7.2 Về mặt thực tiễn Thông qua thực trạng mà luận  án  đã  đánh  giá,  quan  điểm, định  hướng, giải pháp, khuyến nghị bảo tồn phát triển Múa rối  nước, giúp cho nghệ sĩ,  nhà quản lý, đơn  vị nghệ thuật  có  được suy  nghĩ,  lựa chọn  đúng  đắn đường lối phát triển nghệ thuật, cho công việc sáng tạo,  đổi mới, bảo tồn phát triển Múa rối  nước phù hợp với  điều kiện thực tiễn  đất  nước Bố cục Luận án Ngoài phần Mở đầu (7 trang), Kết luận (6 trang), Tài liệu tham khảo (10 trang) Phụ lục (25 trang), nội dung luận án gồm chương: Chương  1 Tổng quan Múa rối  nước Việt Nam Chương  2 Cơ  sở hình thành Múa rối  nước Việt Nam Chương  3 Giá trị văn  hóa  của Múa rối  nước Việt Nam Chương  4 Bảo tồn phát huy Múa rối  nước Việt Nam Chương TỔNG QUAN VỀ MÚA RỐI  NƯỚC VIỆT NAM 1.1 Một số khái niệm liên quan 1.1.1 Giá trị văn  hóa Giá trị văn  hóa  tư  tưởng  bao  quát  được  tin  tưởng mạnh mẽ chung cho  người  gì  là  đúng  là  sai,  là  thiện  là  ác,  là  đẹp xấu, hợp lý phi lý, mong muốn khơng mong muốn Nói  đến giá trị văn  hóa  của Múa rối  nước nói tới hệ giá trị văn hóa truyền thống Múa rối  nước Việt Nam 1.1.2 Múa rối Cho  đến nay, Việt  Nam,  chưa  có  một khái niệm thức mang tính học thuật khái niệm Múa rối   Căn   vào số đặc  điểm quân rối, kỹ thuật tạo hình, lắp ráp quân rối, sân khấu nghệ thuật biểu diễn Múa rối, nhà nghiên cứu Tô Sanh, Nguyễn Huy Hồng   đưa  ra  khái  niệm Múa rối 1.1.3 Múa rối  nước Về khái niệm Múa rối nước, có hai khái niệm tiêu biểu  lĩnh   vực nghệ thuật Múa rối, nhà nghiên cứu Tô Sanh, Nguyễn Huy Hồng Các khái niệm nêu khẳng  định Múa rối, Múa rối  nước thể loại sân khấu truyền thống,  làm  trị  và  đóng  kịch 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.2.1 Những nghiên cứu chung Múa rối Dưới  góc  độ nghệ thuạt học, lịch sử học,  có  một số cơng trình nghiên cứu nhà nghiên cứu         nước: Múa rối (1964) A.Phêdơtơp Tơ Kỳ Hồng dịch; Vì nghệ thuật Múa rối Việt Nam Xã hội chủ nghĩa tổng hợp nghiên cứu nhiều tác giả Ban nghiên cứu sân khấu (1974); Nghệ thuật Múa rối Việt Nam (1974) Nhà nghiên cứu Nguyễn Huy Hồng; Nghệ thuật Múa rối vấn   đề giáo dục thẩm mỹ cho trẻ em, Hoàng Kim Dung (1992); Múa rối Việt Nam  điều nên biết (1997) Hoàng Kim Dung; Lịch sử nghệ thuật Múa rối Việt Nam (2005) Nguyễn Huy Hồng; Nghệ thuật Rối số đặc  trưng  của sân khấu Rối Việt Nam (2006) tác giả Nguyễn Thành Nhân; Sơ  thảo lịch sử sân khấu Việt Nam (2006) Nhà xuất Sân khấu xuất bản; Diễn  xướng dân gian nghệ thuật sân khấu truyền thống Việt Nam (2007), Nguyễn Huy Hồng; Nghệ thuật Múa rối cổ truyền   đất  Thăng   Long (2009)   Văn   học Bên cạnh chun khảo cịn có tập hợp nghiên cứu nhiều tác giả  nước  Hồng  Kim  Dung,  Ngơ  Quỳnh Giao, Vương  Duy  Biên,  Đỗ Trọng Quang, Phạm  Đức  Dương   1.2.2 Những nghiên cứu chuyên biệt Múa rối  nước 1.2.2.1 Tình hình nghiên cứu  trong  nước - Tìm hiểu Múa rối  nước Việt Nam, gồm chuyên khảo  như   Nghệ thuật Múa rối  nước (1976) Tơ Sanh, Nghệ thuật Múa rối  nước Thái Bình (1987) Rối  nước Việt Nam (1996) Nguyễn Huy Hồng, Rối   nước (2009) Hữu Ngọc Lady Borton, Nghệ thuật Múa rối nước Việt Nam (2012), Hoàng  Chương Bên cạnh chun khảo cịn có nhiều viết  được cơng bố tạp chí chun ngành, nhiều tác giả: Phạm   Đức   Dương,   Trần Quốc   Vượng, Trần   Văn   Khê,   Nguyễn Huy Hồng, Hồng Kim Dung, Nguyễn  Dương  Cơn,  Yên  Giang,   Ngô Quỳnh,   Vũ   Tú   Quỳnh, Nguyễn   Hoàng   Minh   Vân,   Lê   Hương   Giang  theo  hướng tiếp cận từ văn  hóa  dân  gian,  văn  hóa  tâm  linh  đến nghệ thuật học, sân khấu học Nghiên cứu chuyên sâu Múa rối  nước thể tập hợp cơng trình nghiên cứu  dưới dạng luận  văn   Thạc  sĩ văn hóa học, nghệ thuật học, du lịch,  là: Phạm Trọng Tồn (1997), Tìm hiểu nghệ thuật Múa rối   nước cổ truyền làng Nguyễn; Nguyễn   Văn   Định (2007), Nghệ thuật Múa rối   nước   làng   Đống; Lê Hương   Giang   (2008), Nghệ thuật Múa rối   nước Hà Nội; Nguyễn Hoàng Minh Vân (2011), Hoạt  động  các  phường rối  nước châu thổ sông Hồng - Thực trạng giải pháp; Trần Thị Minh (2012), Khai thác giá trị văn  hóa  của nghệ thuật Múa rối  nước vùng  đồng Bắc Việt Nam phục vụ phát triển du lịch; Lê Quỳnh Trang (2013), Phát huy vai trò nghệ thuật Múa Múa rối   nước Việt Nam, luận  văn  Thạc  sĩ  Nghệ thuật học , luận án Tiến  sĩ  văn  hóa  học: Vũ   Tú Quỳnh (2012), Sự phục hồi Rối  nước  đồng Bắc từ đổi  đến 1.2.2.2 Tình hình nghiên cứu nước ngồi Luận án hệ thống viết tác giả người   nước ngồi, nghiên cứu Múa rối  nước  dưới  góc  nhìn  văn  hóa  học Cho  đến  nay,  chưa  có  một chuyên khảo khoa học nghiên cứu tiền  đề văn  hóa  trong  sự hình thành, phát triển Múa rối nước  và  đúc  rút  giá  trị văn  hóa  của thể loại nghệ thuật 1.3 Khái quát Múa rối  nước tiến trình lịch sử văn  hóa   Việt Nam Hiện  nay,  ai  cũng  biết Múa rối  nước nhiều thể loại rối, mang sắc  độc  đáo  của Việt  Nam;;  ra  đời từ làng quê vùng châu thổ sông Hồng tồn dân từ  mười kỷ Căn   nội dung bia bia Sùng Thiện Diên Linh, nghiên cứu sinh đồng tình với luận  điểm nhà nghiên cứu Tô Sanh với tài liệu công bố năm  1976, nghĩa  là:  Múa rối  nước Việt  Nam  đã đời từ lâu  và  đến thời Lý (thế kỷ XI)  được phát triển mạnh Thời Lý, bia Sùng Thiện Diên Linh dựng  năm  1121  có  ghi  trị  Rối cho Vua xem cho thấy nghệ thuật Múa rối  nước Việt  Nam  đã  rất phát triển  và  đạt  đến  trình  độ nghệ thuật cao Sang thời Trần  (đầu kỷ XIII), dù triều  đình  vẫn tiếp tục hấp thụ hai luồng  văn  hóa  dân  gian  Đại Việt  và  văn  hóa  nước ngồi (Chiêm Thành, Trung Hoa), Múa rối   nước tiếp tục trì phát triển mạnh mẽ, khơng phát triển sâu rộng dân gian, lễ hội, phục vụ chốn cung  đình  mà  cịn  được sử dụng hoạt  động  giao  lưu   quốc tế,  để chiêu  đãi  sứ giả nước Trong hai kỷ XV XVI, thời nhà Lê, nhà Lê chuộng  văn   học, vậy,  khơng  được sử dụng  trong  cung  đình,  Múa  rối  nước khẳng  định vai trị vị hội  hè,  đình  đám  chốn làng quê Văn   học thời Lê  tác  động ảnh  hưởng tới lời giáo trò rối  nước Múa rối nước tiếp thu nghệ thuật Chèo, Tuồng  để làm phong phú vốn diễn Bối cảnh   đất   nước thời Lê mạt tới thời   Tây   Sơn,   với nhiều biến thiên lịch sử, Múa rối nước thịnh hành hội  hè  đình  đám  ở nông thôn, ảnh  hưởng sâu sắc với  nho  sĩ  đương  thời, dùng Múa rối  nước làm  hình  tượng  văn  học,  như  một thứ vũ  khí  chống lại triều  đình Thời Nguyễn lại trọng phát triển Tuồng thành nghệ thuật cung đình, vậy, Múa rối  nước tiếp tục ẩn  mình  nơi  làng  quê,  tồn  dưới dạng tự phát, tự giác Với trật tự tổ chức  đã  được  định hình chắn theo  các  phường, hội;;  đề cao tính chất “bí truyền”  để giữ ngón nghề; phường, hội tiếp tục   đẩy mạnh giao   lưu,  so   tài, nhiều trò rối   độc   đáo,   với kỹ thuật tinh tế  đã  được giữ gìn, trao truyền  cho  đến ngày Thực   dân   Pháp   xâm   lược   nước ta vào nửa cuối kỷ XIX,   đầu kỷ XX, triều   đình   Nguyễn thành bù nhìn, bn dân bán nước Múa rối  nước  rơi  vào  thời kỳ trầm lắng,  xem  thường,  coi  làm  “trò   vui,  câu  khách”  Tuy  nhiên,  Múa  rối  nước tồn tại, trì lòng xã hội Việt  Nam,  trong  tư  tưởng  nho  sĩ  yêu  nước  đương  thời Cách mạng  tháng  Tám  năm  1945  thành  cơng,  giải phóng dân tộc ta khỏi tay bọn phát xít Nhật, ta lại tiếp tục kháng chiến chống Pháp lần thứ hai Kẻ thù tàn phá di sản  văn  hóa  dân  tộc, bắt giết nghệ nhân, phá hủy vật     khiến cho Múa rối   nước truyền thống thời kỳ 1946 – 1954 thực rơi   vào   giai  đoạn   đình   đốn trước   nguy     mai     Đến năm  1954,  miền Bắc hoàn toàn giải phóng, Rối nước tiếp tục thực có  bước ngoặt mới,  để phát triển rực rỡ  hôm  nay Tháng 3/1956, nghệ thuật sân khấu Rối chuyên nghiệp Việt Nam thức  ra  đời, khẳng  định thể loại nghệ thuật sân khấu truyền thống Đặc biệt, từ tính chất "bí truyền” trở thành phổ cập rộng rãi Thời kỳ kháng chiến Chống Mỹ (1965 – 1975), dù  khó  khăn,  Múa  rối khơng ngừng phát triển Năm   1984, rối   nước Việt   Nam   vượt khỏi lãnh thổ Việt Nam,  đến với bạn bè giới  và  ngày  càng  được biết  đến rộng  rãi  cho  đến hôm Từ năm  1986  đến nay, kể  nước ta bắt  đầu công đổi mới, Múa rối  nước tiếp tục khẳng  định giá trị truyền thống sắc  văn  hóa  Việt Nam với giới Tiểu kết Q trình vận   động Múa rối   nước truyền thống Việt Nam q trình phát triển từ trị  chơi  dân  gian  thành  hình  thái  diễn  xướng dân gian - nghệ thuật nguyên hợp bao hàm nghệ thuật tạo hình, nghệ thuật âm thanh, nghệ thuật biểu diễn, phong tục tập qn, bí nghề thủ cơng truyền thống, gắn với   tín   ngưỡng dân gian, hội hè nơng nghiệp, tính chất mùa vụ, phạm vi nhỏ hẹp,  gia  đình  để trở thành thể loại nghệ thuật sân khấu truyền thống có tính tổng hợp cao, lan rộng  và  lưu  truyền  cho  đến ngày Dù thời kỳ nào, dù trình phát triển   văn   hóa     với   thăng   trầm lịch sử dân tộc, với tác  động chế độ trị thời kỳ khác nhau, Múa rối  nước  chưa  bao  giờ có ý thức tiếp biến tiến trình lịch sử văn  hóa  Việt Nam Chính vậy, Múa rối  nước thể loại nghệ thuật dân gian Việt Nam liên tục tồn “cơ   cấu  văn  hóa  làng”,  và  chưa  bao  giờ bị gián  đoạn, biến  đổi Chương  2 CƠ  SỞ HÌNH THÀNH MÚA RỐI  NƯỚC VIỆT NAM 2.1  Cơ  sở tự nhiên 2.1.1  Nước với người Việt châu thổ sông Hồng Do  điều kiện từ nhiên khu vực  và  đặc  điểm  môi  trường 11 Yếu tố làm  nên  đặc  trưng  của nghệ thuật Múa rối  nước Việt Nam  hành  động quân rối Vấn  đề quan trọng nghệ thuật tạo hình quân rối, nghệ thuật biểu diễn quân rối lại nhờ hành  động người nam giới Tính nam giới nghệ thuật Múa rối nước  được thể rõ nét, đặc  điểm  “giữ bí mật”  nghề nghiệp tính chất bí truyền  đặc  điểm bật nghệ thuật Múa rối  nước Vai trò  người nam giới Múa rối  nước Việt Nam khơng phải họ có quyền - “nam  quyền”,  mà họ  mang  tính  nam,  tính   đàn  ơng, Múa rối  nước Việt Nam khơng thể thiếu thẩm mỹ Do   đó,   nhân   vật   trung   tâm   điều khiển, huy   chương   trình   Múa   rối nước,  đại diện cho nghệ sĩ  Rối  nước là: Chú Tễu cô Tễu, chị Tễu, em Tễu Vì vậy,  sở  người - nam giới vùng châu thổ sơng Hồng  chính  là  cơ  sở hình thành Múa rối  nước Việt Nam Tiểu kết Đặc  điểm  môi  trường sinh thái tự nhiên  vùng  đất này, lúa  nước  được lựa chọn  là  cây  lương  thực chính, kinh tế lựa chọn sản xuất nông nghiệp trồng  lúa  nước,  dẫn tới việc  đề cao vai trò   nước,   đất     đời sống vật chất       tinh   thần người Việt châu thổ sông Hồng.Nhận thức dẫn   đến ứng xử  thái  độ thiêng hóa sức mạnh  nước đất, thành lực tôn thờ Nước,   đất       lúa   nước   định   phương   thức kinh tế nơng nghiệp nơng, tiền  đề để người Việt sống tập trung thành cộng  đồng, làng, xã Múa rối  nước sinh hoạt  văn  hóa  cộng  đồng làng xã, sáng tạo  độc  đáo  người nông dân nam giới “chân  lấm tay  bùn”  Mang  trong  mình  tinh  hoa  của  con  người - nam giới vùng châu thổ sông Hồng, giá trị cộng cảm, cộng mệnh   văn   hóa   lễ hội cộng đồng làng xã - nơi  ni  dưỡng, gìn giữ phát triển Múa rối  nước, làm cho trở nên  độc  đáo  hơn  các  loại hình nghệ thuật  khác  Thơng  qua  đó,   12 thấy,     sở hình thành Múa rối   nước Việt Nam, từ   sở tự nhiên, xã hội vùng châu thổ sông Hồng,   là:   Nước,   đất, làng, người - nam giới -  là  văn  hóa  của Thiên - Địa - Nhân văn  hóa  dân  tộc Việt Nam Khơng có  cơ  sở  thì  khơng  có  Múa   rối  nước Việt Nam Chương  3 GIÁ TRỊ VĂN  HÓA  CỦA MÚA RỐI  NƯỚC VIỆT NAM 3.1 Giá trị nhận thức Múa rối  nước tranh phản ánh chân thực sống  người nơng dân sinh hoạt  đời  thường, từ đó,  chúng  ta   nhận thức   mối quan hệ     người với     người, người với giới thiên nhiên, hiểu  được  lao  động, sinh hoạt, khát vọng ước   mơ   sống ấm no, hạnh phúc   người nông dân vùng châu thổ sông Hồng tiến trình phát triển lịch sử Múa rối   nước vùng châu thổ sông Hồng mang giá trị cộng cảm, cơng mệnh  văn  hóa  cộng  đồng,  được cộng  đồng  ni  dưỡng, gìn giữ phát triển Múa rối  nước lễ hội  cũng  hướng tới mục  đích  phản ánh nội  dung,  ý  nghĩa,  giúp  nhận thức rõ giá trị văn  hóa  ẩn  sâu  trong  đời sống tâm linh  cư  dân  nông  nghiệp  lúa  nước Mặc dù quân rối  nước sáng tạo  người thợ thủ công làm chùa, tạc tượng Tuy nhiên, trò diễn Rối  nước không bị ảnh  hưởng trực tiếp từ tơn  giáo,  tư  tưởng trị Hiện thực sống Múa rối nước  được nghệ nhân phản ánh không  tư  duy  hiện thực mà  tư   lãng mạn – dân gian Ta thấy giới mà đó,  người nơng dân tạo hóa tạo giới riêng mình, làm cho quân rối - bất động vật trở thành sinh thể, sống giới hịa bình, tự do, tự sáng tạo khơng bị lệ thuộc, khơng có quyền lực Vua chúa, khơng có giáo huấn  đạo, mà Tễu nhân vật  điển hình 3.2 Giá trị giáo dục Múa rối  nước giáo dục  cho  con  người lòng  yêu  lao  động, yêu 13 thiên  nhiên,  yêu  quê  hương,  yêu  đất  nước tinh thần tự hào dân tộc, cố kết cộng  đồng nghiệp  “chống  thiên  tai  địch họa, chống ngoại xâm”   để hướng tới     đẹp   “tình  làng   nghĩa   xóm”     văn   hóa   làng   vùng châu thổ sông Hồng Giống với Chèo, Múa rối  nước  cũng  là  sự thể phần văn  hoá  đạo  đức Việt Nam Tuy nhiên, nguyên tắc -  gương   đạo  đức mà Chèo thể chịu ảnh  hưởng nhiều Nho giáo, coi   “tam   cương”,   “ngũ   thường”     nguyên   lý   bất khả xâm phạm, bắt     người phải từ bỏ ham muốn   riêng   tư   Ngược lại, tính khuyến   giáo   đạo   đức Múa rối   nước tồn dạng giản dị, hồn nhiên,   rõ   ràng     nhân   văn,   gieo   vào   lịng   người   tình   yêu   thương     người, đồng loại,  khơi  gợi  ước  mơ,  khát  vọng cao cả, nâng tâm hồn, giá trị tinh thần  con  người,  đưa  con  người  vươn  tới quyền dân chủ, làm chủ sống, làm chủ thiên nhiên Có lẽ,  thơng  điệp mang giá trị đạo  đức nhân văn  làm  cho  nghệ thuật Múa rối  nước trở nên mang tính nhân loại Giá trị đạo  đức Múa rối  nước giá trị lý  tưởng mà nhân loại chúng  ta  ngày  nay  theo  đuổi, xây dựng 3.3 Giá trị giải trí Rối  nước Việt Nam thuở ban  đầu  ra  đời t mục đích   giải trí, nội dung mang nặng tình u thiết tha với sống, thấm  đẫm tinh thần lạc quan  người nông dân vùng Châu thổ sông Hồng,  đã  góp  phần  đáng  kể vào  đời sống  văn  hóa  tinh  thần vui tươi  lành  mạnh khắp  nơi   Giá trị giải trí Múa rối  nước Việt Nam thể sáng tạo   thăng   hoa   nghệ nhân thủ công     làng     sáng   tạo trị diễn mới,  độc  đáo  cho  chính  cộng  đồng Giá trị giải trí nghệ thuật Múa rối  nước không dừng lại việc thỏa mãn thích thú cá nhân túy, mà thơng qua giải trí,  người  được  khơi  dậy, kích thích phát triển khả  sáng  tạo 14 tiềm ẩn bên trong, tạo   điều kiện cho phát triển toàn diện người q trình giải trí 3.4 Giá trị thẩm mỹ Khác với loại hình nghệ thuật khác, sức hấp dẫn, lôi người  xem  thường thông qua kịch bản, ngôn ngữ văn  học, thể nghệ thuật diễn xuất  người diễn viên Cịn Múa rối  nước, sức hấp dẫn hành  động rối Múa rối  nước Việt Nam  văn  phạm thị giác  được viết nhận thức tinh nhạy  con  người, làm  nên  đặc  trưng  của Múa rối  nước khác với nghệ thuật khác Rối  nước đến với cộng   đồng   người khắp   nơi     giới, thuộc   văn   hóa   khác nhau, ngơn ngữ khác Nghệ thuật Múa rối  nước thể từ tính kỳ, nghịch thường cười - vui Đây biểu cao   đẹp nghệ thuật Múa rối  nước, thể độ khó,  độ phức tạp,  độ thể tính kỳ - cười vui trò diễn, kỹ thuật  điều khiển quân rối Giá trị thẩm mỹ Múa rối  nước thể rõ dấu ấn địa   phương,   từ quân rối, kỹ thuật máy, kỹ thuật   điều khiển, hay trò diễn giống  nhau,  nhưng  mỗi  phường,  địa  phương  thể có khác làm nên tiểu  vùng  khác  nhau  trong  văn  hóa  Châu  thổ sông Hồng Múa rối   nước vùng Châu thổ sông Hồng mang tính ngun hợp cao, kế thừa  được giá trị văn  hóa,  văn  minh  lúa  nước  người Việt vùng châu thổ sông Hồng Hành  động  đẩy thuyền, kéo thuyền người Việt   xưa       đua   thuyền lễ hội chẳng khác hành  động  đẩy sào, kéo dây Múa rối  nước Giá trị làm nên giá trị thẩm mỹ Múa rối  nước, nghệ thuật dân gian Việt Nam Chú Tễu, thủy   đình,   góp   phần   làm   nên   nét   độc   đáo     giá trị thẩm mỹ Múa rối  nước, tạo thành biểu  tượng  đẹp Múa rối  nước Việt Nam 15 Tiểu kết Múa rối  nước nghệ thuật diễn  xướng  dân  gian  độc  đáo  gắn với  văn  minh  lúa  nước  cư  dân  vùng  châu  thổ sơng Hồng, chứa đựng kết tinh cao giá trị văn  hóa  và  nghệ thuật văn  minh  lúa  nước Múa rối  nước sản phẩm sáng tạo tập thể, hồ đồng cá nhân cộng  đồng thành tập thể sáng tạo  và  thưởng thức, tạo nên thành tố nghệ thuật Múa rối  nước Hiện thực Múa rối  nước thực  đẹp  lý  tưởng chủ quan   nhân   dân   lao   động   hướng tới sống ấm no, hạnh phúc, bình, dân chủ  tình  người yên vui Xem múa rối  nước,  chúng  ta  được sống giới thật vui vẻ,  thư  giãn,  bởi tính kỳ - cười vui, bất ngờ, khơng bị gị ép, khiên cưỡng theo phép tắc, giáo huấn tơn giáo Chính thế, mang thông  điệp giá trị giáo dục  người, tính  nhân  văn  sâu  sắc Vì thế, Múa rối  nước  đã  mang  tính  nhân  loại, làm cho Múa rối  nước Việt Nam  vượt lãnh thổ,  để đến với bạn bè giới Cùng với yếu tố đặc biệt vui - cười, kỳ lạ, nghịch thường trò diễn, giá trị thẩm mỹ kiến trúc, tạo hình, hội họa, âm nhạc…được vận dụng khéo léo, tài nghệ nghệ nhân sử dụng mặt  nước làm sân khấu  để quân rối diễn trò Buồng trò rối  nước hay thủy đình xây dựng cố định làm cho rối   nước thêm phần hoàn thiện Những giá trị văn  hóa Múa rối  nước thật  phong  phú,  đa  dạng vơ giá Nhờ  mà  Múa  rối  nước  đã  trường tồn  cùng  văn  hóa  Việt Nam Chương  4 BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY MÚA RỐI  NƯỚC VIỆT NAM 4.1 Thực trạng Múa rối  nước Việt Nam 4.1.1 Những kết đạt  được 4.1.1.1 Về hệ thống tổ chức  và  cơ  chế hoạt  động Phong trào hoạt  động múa rối  nước  được trì, phát triển rộng 16 hình thức  phường rối  nước dân gian nhà hát múa rối  nước chuyên nghiệp, khẳng  định  cơ  chế tổ chức hoạt  động bền vững Múa rối  nước lan rộng  đến nhiều tỉnh thành nước, hoạt  động  đều  đặn, ổn  định hơn,  đi  lưu  diễn, phục vụ nhiều  đối  tượng khán giả  và  ngoài  nước 4.1.1.2 Về nghệ thuật Vấn  đề gìn giữ giá trị truyền thống Múa rối  nước dân gian  được đơn  vị trọng Đồng thời, Phát triển trò mới, dựa tinh hoa rối cổ, sáng tạo trị mang tính  đại, với  đề tài  đại Các  đơn  vị nghệ thuật chun nghiệp  có  xu  hướng tìm tịi, làm cách thử nghiệm, kết hợp với nghệ thuật khác, thành kịch có cốt truyện, nhân vật có tính cách, mang chủ đề tư  tưởng rõ ràng Các nghệ nhân  sáng  tạo, tạo hình quân rối chất liệu khác: Xốp, dẻo, nhựa chất liệu gỗ thay cho gỗ sung (gỗ sữa) 4.1.2 Những hạn chế 4.1.2.1 Về tổ chức  và  cơ  chế hoạt  động Phong trào rối  nước hoạt  động mạnh mẽ phạm vi  đơn  vị nghệ thuật chuyên nghiệp, cịn  các  phường rối  nước khơng chun, phần lớn phục vụ hội hè, nghiệp  dư,  manh  mún,  thiếu  định  hướng  đầu  tư  để phát triển Nhiều trò rối cổ bị thất truyền 4.1.2.2 Về tổ chức biểu diễn Các nhà hát múa rối  nước chuyên nghiệp nay, hoạt  động sôi nổi, lịch diễn  dày  đặc  Ngược lại,  các  phường rối  nước,  chưa  có  lịch diễn     đặn, nên doanh thu khơng nhiều, khó trì hoạt   động theo mơ hình tự quản, tự tồn tại, tự phát triển 4.1.2.3 Về nghệ thuật Từ năm  1984 đến nay, biểu diễn Rối  nước phần lớn khai thác 17 tích trị cổ Về tạo hình chế tác quân rối,  đều Trung tâm tạo hình rối Nhà hát Múa rối Việt Nam sản xuất cung cấp Vì vậy, 17 tích trị  như  qn  rối, khơng có khác biệt Nội dung kỹ thuật trình diễn rối  phường,  bản giống với rối chuyên nghiệp, tính 17 dân gian rối  nước hẳn  đã  mai  một Xu  hướng cách  tân,  đổi  khi  chưa  đầu  tư  nghiên  cứu kỹ lưỡng,  làm  cho  Rối  nước đặc  trưng  của nghệ thuật So với truyền thống, không phát triển,  có  nguy  cơ  “biến dạng”  nghệ thuật 4.1.2.4 Vấn  đề khán giả thưởng thức nghệ thuật Khán giả đến với Múa rối  nước phần lớn khách du lịch,  là  người nước ngoài, chiếm  đến 80% thị phần khán giả xem biểu diễn Nhu cầu khán giả đến với rối  nước thỏa mãn tò mò, khám phá Nhiều   nơi,   Việt Nam, thiếu   nhi     chưa  biết   đến Múa rối nước, thành phố,  chưa  kể đến vùng sâu, vùng xa 4.1.3 Những nguyên nhân 4.1.3.1 Nguyên nhân kết đạt  được Sự quan tâm  Đảng  và  Nhà  nước  đối với môn nghệ thuật sân khấu truyền thống dân tộc Giao   lưu,   hội nhập quốc tế ngày sâu rộng tồn diện, vậy, Múa rối  nước sản phẩm nông nghiệp   lúa   nước,     nét   văn   hóa   độc   đáo   Việt Nam Sự phát triển du lịch  đã  tạo  hội cho Múa rối  nước phát triển Ý thức nghệ nhân,  các  đơn  vị nghệ thuật yêu nghề, trách nhiệm với việc bảo tồn di sản  ngàn  đời  mà  cha  ông  để lại 4.1.3.2 Nguyên nhân hạn chế Sự chuyển  đổi  sang  cơ  chế thị trường  theo  định  hướng Xã hội chủ nghĩa,  bối cảnh tồn cầu hóa  tác  động lớn  đến  lĩnh  vực tư  tưởng,  văn   hóa Người  ta  cũng  không  mấy  quan  tâm  đến Múa rối  nước Múa rối  nước xuất phát từ trò  chơi  của cộng  đồng, từ tính chất phi lợi nhuận  nay  đã  trở thành sản phẩm  văn  hóa,  giá  trị giải trí  được thay giá trị kinh tế, mục tiêu lợi nhuận Mối quan hệ khán giả, nghệ sĩ,   nghệ nhân, nhà quản   lý   tách khỏi rối  nước,  chưa  gắn với  cơ  và giá trị văn  hóa  của Múa rối  nước  chưa  phù  hợp với  cơ  chế thị trường 18 4.2 Quan điểm,  định  hướng bảo tồn phát huy Múa rối  nước 4.2.1 Lựa chọn  quan  điểm Quan  điểm bảo tồn - phát triển phù hợp với  điều kiện thực tế giai đoạn nay, tạo khả  cho  Múa  rối  nước phát triển 4.2.2  Định  hướng Bảo tồn phát huy Rối  nước thích hợp tồn cộng đồng, làng quê, nông  thôn,  đặt bối cảnh cấu trúc văn  hóa  làng  truyền thống châu thổ sơng Hồng  đã  có  những chuyển  đổi Nhận thức   đầy   đủ giá trị văn   hóa   Múa rối   nước trình tiếp nhận, chọn lọc yếu tố ngoại  sinh  để sáng tạo giá trị mới, tránh  nguy  cơ  lai  căng,  đánh  mất sắc vốn có nghệ thuật 4.3 Giải pháp bảo tồn phát huy Múa rối  nước Việt Nam 4.3.1 Về nhận thức 4.3.1.1 Nhận thức đổi mối quan hệ  văn  hóa phát triển: Bảo tồn, phát triển Múa rối  nước Việt Nam phải  được  đặt động lực phát triển kinh tế - xã hội 4.3.1.2 Nhận thức văn   hóa   nghệ thuật     định   hướng Đảng: Đổi quy luật khách quan 4.3.1.3 Nhận thức văn  hóa  là  nền tảng tinh thần xã hội: Bảo tồn, phát triển Múa rối  nước phải luôn gắn liền với giá trị văn  hóa   Múa rối  nước Việt Nam 4.3.1.4 Nhận thức văn  hóa   tiên   tiến   đậm   đà   sắc dân tộc: Bảo tồn  và  phát  huy  văn  hóa  Múa  rối  nước phải theo quy luật: Vận  động phát triển,  chú  ý  đến kế thừa, tạo  thành  “truyền thống” 4.3.1.5 Nhận thức kế thừa phát triển Mọi sáng tạo nghệ sĩ  không  thể tách rời giá trị văn   hóa, giá trị thẩm mỹ cội nguồn Múa rối  nước truyền thống 4.3.2 Về tổ chức Hoạt  động Múa rối  nước  được chia theo ba mơ hình hoạt  động: 4.3.2.1 Nhà hát bảo tàng 19 Là   nơi   giữ gìn, bảo tồn,   trưng   bày   nghệ thuật Múa rối   nước, nguyên nghệ sĩ  biểu diễn  trước khán giả, phục hồi trị cổ Thể ngun vẹn giá trị vốn có Múa rối  nước truyền thống 4.3.2.2 Nhà hát cách tân Mơ hình này, Múa rối  nước sáng tạo tiết mục mang tính thời sự, thời  đại, phù hợp với nhu cầu thẩm mỹ khán giả đương  thời 4.3.2.3 Nhà hát thử nghiệm Nhà hát thử nghiệm -   nơi để nghệ sĩ   tiến hành tác phẩm - cơng trình làm thử Ba mơ hình nhà hát có  đội  ngũ  nghệ sĩ  khác  nhau,  có  chương  trình   khán giả riêng biệt, tổ chức  độc lập,  cũng  có  thể tồn tổ chức mới: Liên  đoàn  Múa  rối  nước Việt Nam 4.3.3 Về đào  tạo 4.3.3.1  Đào  tạo nhà quản lý Yêu cầu   đào   tạo nhà quản lý Múa rối   nước phải có   lĩnh   văn   hóa, am hiểu sâu sắc văn  hóa 4.3.3.2  Đào  tạo nghệ sĩ Gắn bó chặt chẽ cơng  tác  đào  tạo nhân lực cách có hệ thống, theo   mơ   hình   đào tạo từ trường   đại học, kết hợp chặt chẽ với phương  thức truyền nghề từ nghệ nhân  phường nghệ sĩ  của nhà hát chuyên nghiệp 4.3.3.3  Đào  tạo khán giả - Tăng  lượng  khán  giả  đến  với  Múa  rối  nước  thông  qua  tăng  cường    cuộc  giao  lưu, câu  lạc  bộ   - Tổ  chức  các  cuộc  thi  tìm  hiểu  về  Múa  rối  nước,  về  tích  trị,  giao   lưu  với  nghệ  nhân  Tăng  cường  các  chương  trình  biểu  diễn  dành  cho     quan,   trường   học,   lưu   diễn       vùng   sâu,   vùng   xa     nông thôn,  tạo  hiệu  quả  giáo  dục nghệ  thuật 4.3.4 Về quảng bá, tuyên truyền Múa rối  nước Xây dựng chiến  lược hợp tác quốc tế, kế hoạch cụ thể năm 20 với     nước khu vực giới, để tiếp nhận, chủ động giới thiệu, quảng bá Múa rối   nước vừa tiếp   thu   tinh   hoa   văn   hóa   nghệ thuật giới, gắn với phát triển du lịch; Tăng  cường  giao  lưu,  hội nhập  văn  hóa  thơng  qua  tổ chức biểu diễn Múa rối  nước nước 4.3.5 Những khuyến nghị 4.3.5.1 Bộ Văn  hóa,  Thể thao Du lịch nghiên cứu, lựa chọn  đơn   vị, phối hợp lập hồ sơ   khoa   học   đệ trình UNESCO cơng nhận Múa rối nước di sản  văn  hóa  phi  vật thể đại diện nhân loại 4.3.5.2 Bộ Văn  hóa,  Thể thao Du lịch nghiên cứu, xây dựng mơ hình tổ chức hoạt   động Múa rối   nước Việt Nam thành Liên   đoàn   Múa rối  nước Việt Nam 4.3.5.3 Bộ Giáo dục     Đào   tạo nghiên cứu, đưa   kiến thức, nội dung nghệ thuật Múa rối  nước  vào  chương  trình  giáo  dục học  đường 4.3.5.4 Các     quan   báo   chí,   đài   phát   thanh,   truyền hình có kế hoạch  lâu   dài,   đầu   tư   xây   dựng   chương   trình   giáo  dục, quảng bá, giới thiệu sâu rộng nghệ thuật Múa rối  nước Tiểu kết Những biến  đổi toàn diện kinh tế, trị, xã hội  đất  nước ta thời  gian  qua  đã  tác  động sâu sắc  đến tồn phát triển Múa rối  nước Nghệ thuật truyền thống  đang  đứng  trước  nguy  cơ  thất truyền vốn cổ, biến dạng, mai sắc - chạy theo lợi nhuận  Cơ  chế thị trường     làm   cho   Rối   nước   rơi   vào   tình   trạng tách biệt với khơng gian   văn   hóa   làng     nhà quản   lý   chưa   có   sách, chiến  lược  để định  hướng,  điều hành hoạt  động nghệ thuật  để tồn phát triển  đúng  hướng Vì vậy, lựa chọn  quan  điểm, giải pháp để bảo tồn - phát triển loại hình Múa rối  nước Việt Nam cần thiết,  cơ  sở khoa học, phù hợp với  điều kiện thực tế khu vực châu thổ sông Hồng    đất  nước  giai  đoạn nay, tạo khả  cho  Múa  rối nước hòa nhịp sống dân tộc thời  đại 21 KẾT LUẬN Múa rối  nước thể loại loại hình sân khấu Việt Nam Được sinh từ  văn  hóa  nơng  nghiệp  lúa  nước nông dân vùng châu thổ sông Hồng, mang  đậm  tính  văn  hóa  phương  Đơng  và  Đơng   Nam Á Tiến trình phát triển Múa rối  nước trình liên tục, chưa  bao  giờ đứt  đoạn Đó thể loại sân khấu vận  động theo hình thức dân gian với  đầy  đủ đặc  trưng  của  văn  hóa  dân  gian  trong  mùa  vụ, hội hè,  đình  đám  ở nơng thơn châu thổ sơng Hồng,  được phát triển  đưa  vào   phục vụ triều  đình,  hoàn  thiện thành thể loại nghệ thuật sân khấu chuyên nghiệp  năm  1956  và  ổn  định  đến ngày Hình ảnh thủy   đình   cho   phép   chúng   ta   có   thể khẳng   định, văn  hóa  dân  gian  đã  sinh  ra  Múa  rối  nước,  và  văn  hóa  bác  học  góp   phần hoàn thiện thêm Múa rối  nước dân gian Việt Nam Hai biểu  tượng: Tễu thủy  đình,  đã  thể  sinh  động gắn bó hữu  cơ  giữa văn   hóa dân gian với  văn  hóa  bác  học, tạo nên giá trị văn  hóa Múa rối nước Việt Nam Từ  trò  chơi  dân  gian  của cộng  đồng, Múa rối  nước  đã  trở thành thể loại nghệ thuật sân khấu truyền thống Việt Nam, chứa  đựng giá trị văn  hóa Việt Nam Có thể khái quát yếu tố tự nhiên – xã hội vùng châu thổ sông Hồng: Từ địa bàn sinh sống – cộng  đồng  làng  xã;;  con  người Việt - nông dân - nam giới; canh tác  người Việt - nông nghiệp trồng  lúa  nước;;  tâm  linh  người Việt - lễ hội; tạo hình quân rối - văn  hóa  làng;;  trị  rối - tâm linh - nơng nghiệp - sinh hoạt; tổ chức quản lý hoạt  động Múa rối  nước - tiểu nơng - bí truyền Những yếu tố tạo nên mối quan hệ gắn bó, hữu  cơ,  tác  động qua lại với nhau, tạo nên thành tố văn  hóa  hồn  chỉnh: Nước,  đất, làng, nam giới, với diễn xướng dân gian tính nguyên hợp  tạo Múa rối  nước Việt Nam Thực chức  năng  với  đời sống xã hội, giá trị văn  hóa  về lý tưởng nhận thức, giáo dục, giải trí, thẩm mỹ Múa rối  nước biểu mạnh mẽ,  đậm nét gắn kết cộng  đồng,  hướng hoạt  động  con  người 22 vào mục  đích  tốt  đẹp,  nhân  văn  của sống Vì,  văn  hóa  là  nền tảng,  môi  trường sản sinh Rối  nước, giá trị văn  hóa  ni  dưỡng Rối nước có sức sống lâu bền lòng dân tộc Mối quan hệ  sở tự nhiên – xã hội, giá trị văn  hóa Múa rối  nước gắn bó biện chứng với nhau, làm cho Múa rối  nước ngày phát triển  đến hoàn thiện Múa rối  nước  ra  đời từ bàn  tay  người thợ - nông dân nam giới, làm chùa, tạc  tượng, tồn  trong  tư  duy,  tình  cảm, khát vọng nhân dân     phát triển thực xã hội   đặc biệt ý thức,   tư   tưởng,  đạo  đức hệ ý thức phong kiến  điển hình thời kỳ Lý - Trần, với "tam  giáo  đồng  nguyên”,  nhưng  nội dung Múa rối  nước ảnh  hưởng từ ý thức tơn giáo - trị Mà, tất cả, có sống bình, tự do,  bình  đẳng, hồn nhiên Ở đó,  chỉ có nghệ sĩ  Đấng tối cao, say mê sáng tạo   để đưa     “vật chết,   vô   tri   vô   giác”   thành sinh thể sống  động,  tươi  vui  Tất sinh thể  đều mang khát vọng  mưa  thuận, gió hịa, mùa màng tốt  tươi,  người  người no ấm…của  người  nông  dân  Đại Việt làm cho “Cõi  Múa  rối  nước”  thành   “hồn  quê”  mang  đậm dấu ấn  văn  hóa  làng  Việt Nam với chủ nghĩa   nhân  đạo, dân chủ sâu sắc Vì vậy, Bác Hồ  mong  muốn cõi Múa rối nước thuộc giới thiếu nhi, giới tuổi  thơ  thấm  đẫm  nhân  văn,   nhân ái, nhân tình dân chủ Bắt nguồn từ giá trị văn  hóa  độc  đáo  đó,  mà  ở Múa rối nước Việt Nam,  đã  khơng  diễn tích mà diễn  trị,  đã  khơng   có  cốt truyện  như   Chèo, Tuồng, Cải  Lương  với kỹ thuật  “thắt nút, cởi  nút”;;  khơng  có  hình   thức tự theo nhân vật qua biến cố  đời  và  cũng  khơng   hướng tới chủ đề mang mục  đích  khuyến  giáo  đạo  đức, trị, tơn  giáo  nào…Tất trò nhại, trò rối hoạt động bắt  chước sinh hoạt  thường ngày  người  nông  dân  Đại Việt,  được sáng tạo  theo  xu  hướng  đơn  giản, hồn nhiên mang tính kỳ, gây nên tiếng cười vui cho khán giả Giá trị văn  hóa  và  thẩm mỹ này,  đã   23 làm cho Múa rối  nước Việt Nam mang tính Xiếc, mang tính nhân loại làm cho Múa rối  nước Việt Nam đến với bạn bè giới Hiện thực sống,   tư     sáng   tạo nghệ sĩ,   khuynh   hướng thẩm  mĩ  khán  giả Múa rối  nước thời  Đại Việt  đã  khơng  cịn  phù  hợp với thực sống,  tư  duy  sáng  tạo nghệ sĩ,  khuynh  hướng thẩm mĩ  khán  giả thời  đại  hôm  nay:  Cơ  chế thị trường  theo  định  hướng Xã hội chủ nghĩa,   tồn   cầu hóa hội nhập quốc tế Vì vậy, Múa rối nước phải bổ sung   thước   đo   mới, tiêu chí   để phù hợp với quy luật kế thừa biến  đổi Thực tế hoạt  động Múa rối  nước thời gian qua cho thấy, đường kế thừa biến  đổi  để phát triển Múa rối  nước hơm cịn  lúng  túng,  chưa  tìm  thấy  hướng  đi  Nhưng,  đổi nào, quy luật mang tính khách quan Múa rối  nước: Diễn hình phi diễn ngơn, trị nhại - tính kỳ - cười vui, bất ngờ - ngẫu hứng biến đổi cách tân, làm Múa rối  nước Nói cách khác, sáng tạo nghệ sĩ  không  thể tách rời giá trị văn  hóa,  giá  trị thẩm mỹ cội nguồn Múa rối  nước truyền thống Việt Nam Múa rối  nước truyền thống  được khẳng  định qua thời gian “tĩnh”,  cịn  thực tiễn  ln  động, biến hóa Làm  để tìm cách  đúng  hướng cho Múa rối  nước Việt  Nam  hôm  nay  và  mai  sau,  để vừa bảo tồn, lại vừa phát triển nghệ thuật?  Đó  là  câu trả lời thuộc nghệ sĩ,   nhà quản lý, khán giả,  và  trước hết,  đòi  hỏi nhà quản  lý,  người nghệ sĩ   phải nhận thức  sâu  hơn  nữa, hiểu  đúng  hơn  nữa nghệ thuật Múa rối nước,  sở văn  hóa  sản sinh giá trị văn  hóa  kết tinh nó, gắn Múa rối   nước mối quan hệ với   văn   hóa,     phát triển kinh tế -xã hội  đất  nước, vai trị  nó  trong  đời sống văn  hóa  của  đất  nước bối cảnh  cơ  chế thị trường, hội nhập quốc tế  Để bảo tồn phát triển Múa rối  nước  trong  điều kiện  cơ  chế thị trường hội nhập quốc tế hôm nay, cần trọng công tác bảo tồn, nâng cao chất  lượng nguồn nhân lực (nhà quản lý - nghệ sĩ  - khán giả), 24 đổi  cơ  chế quản lý, tự chủ không bao cấp từ Nhà  nước  để phát huy tính  độc lập với  tư  cách  là loại hình nghệ thuật, hoạt  động với mơ hình vừa bảo tồn, vừa   cách   tân,       sở tập   trung   đầu   tư   nghiên cứu thử nghiệm thực tiễn,  có  đánh  giá  và  điều chỉnh Nghệ thuật Múa rối phổ biến nhiều tộc  người khác giới khu vực  Nhưng  Múa  rối  nước cịn có Việt Nam  Điều làm nên khác biệt cho  tượng  văn  hóa  này  xuất phát từ  điều kiện  mơi  tường tự nhiên  vùng  địa lý cụ thể Do vậy, sử dụng   phương   pháp   địa - văn   hóa     lý   thuyết   vùng   văn   hóa làm phương  pháp  nghiên  cứu  chính  để nghiên cứu Múa rối  nước Việt Nam, luận án làm rõ  tượng  văn  hóa  này  chính  là  sản phẩm  môi  trường sinh thái tự nhiên  cũng  như  môi  trường  sinh  thái  nhân  văn  của  người Việt châu thổ sông Hồng, thể mối ứng xử họ trước thực tế thiên nhiên, lịch sử xã hội Hay nói cách khác, luận   án  đã   lý   giải hình thành, tồn tại, phát triển Múa rối   nước tiến trình lịch sử xuất phát từ  sở văn  hóa  Việt  Nam  Đồng thời, thơng qua tồn diễn trình phát triển khơng gian thời gian, luận án hệ thống giá trị văn  hóa  Việt Nam Múa rối  nước  để khẳng  định vai trị, vị trí  đời sống  văn  hóa  cư  dân  vùng  châu  thổ sơng Hồng  văn  hóa  Việt  Nam,  đề xuất  quan  điểm giải pháp, khuyến nghị để bảo tồn phát triển Múa rối  nước phù hợp với tình hình thực tiễn Hồn cảnh  nay,  khi  điều kiện tự nhiên - môi  trường sinh thái lịch sử - xã hội cho  đời nghệ thuật Múa rối  nước  người Việt vùng châu thổ sơng Hồng  đã  thay  đổi, sinh hoạt  văn  hóa  văn  nghệ đất  nước  cũng  có  nhiều mẻ  điều kiện  cơ  chế thị trường,  định hướng Xã hội chủ nghĩa,   hội nhập quốc tế sâu rộng tồn diện Vì vậy, nghiên cứu sinh cho rằng,  tượng  văn  hóa  này  cần nhận  được quan tâm nghiên cứu nhiều  hơn  nữa,  để khẳng  định vai trị Múa rối  nước  trong  đời sống  văn  hóa  nghệ thuật, nhằm thích ứng với sống  đại, mà luận án  một  bước khởi  đầu./ 25 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH CỦA NGHIÊN CỨU SINH ĐÃ  CÔNG  BỐ LIÊN QUAN ĐẾN  ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Lê Thị Thu Hiền   (2014),   “Chức     giáo   dục Múa rối nước”,  Văn  hóa  nghệ thuật (359), tr 78-81 Lê Thị Thu Hiền   (2014),   “Bàn   tên gọi, nguồn gốc diễn trình phát triển nghệ thuật Múa rối   nước Việt   Nam”,   Nghiên cứu  Văn  hóa Trường Đại học  Văn  hóa  Hà  Nội (7), tr 70-75 Lê Thị Thu Hiền  (2014),  “Vài  nét  về nghệ thuật Múa rối  nước Việt  Nam”,  Văn  hóa  học (2), tr 77-82 Lê Thị Thu Hiền  (2014),  “Những yếu tố tạo thành giá trị nghệ thuật Múa rối  nước”,  Văn  hóa  nghệ thuật (360), tr.75-78 Lê Thị Thu Hiền   (2014),   “Về văn   hóa   giới nghệ thuật Múa rối  nước Việt  Nam”,  Văn  hóa  học (4), tr 81-85 Lê Thị Thu Hiền (2014),  “Múa  rối  nước Việt Nam - Một di sản văn  hóa  độc  đáo”,  Di sản  văn  hóa (3), tr 67 - 72./ ... Tổng quan Múa rối ? ?nước Việt Nam Chương  2 Cơ ? ?sở hình thành Múa rối ? ?nước Việt Nam Chương  3 Giá trị văn ? ?hóa ? ?của Múa rối ? ?nước Việt Nam Chương  4 Bảo tồn phát huy Múa rối ? ?nước Việt Nam Chương... muốn không mong muốn Nói  đến giá trị văn ? ?hóa ? ?của Múa rối ? ?nước nói tới hệ giá trị văn hóa truyền thống Múa rối ? ?nước Việt Nam 1.1.2 Múa rối Cho  đến nay, Việt ? ?Nam,  chưa  có  một khái niệm...  nhằm  làm  rõ ? ?cơ ? ?sở ? ?hình ? ?thành ? ?và ? ?giá ? ?trị ? ?văn ? ?hóa ? ?của ? ?Múa   rối ? ?nước ? ?Việt ? ?Nam, từ  định  hướng,  đề xuất số giải pháp bảo tồn, phát huy Múa rối ? ?nước  trong ? ?văn ? ?hóa Nhiệm vụ nghiên