Đang tải... (xem toàn văn)
kiến trúc, trạm khắc đền vua đinh, vua lê ninh bình
MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Cố đô – mảnh đất được coi là địa linh nhân kiệt, nơi chứa đựng những tinh túy của trời đất, từ lâu là đề tài nghiên cứu của các nhà khoa học. Những đền đài, cung điện cùng những giá trị về văn hóa lịch sử luôn là điều thu hút đối với các nhà sử gia, kiến trúc sư và cũng có ảnh hưởng nhất định đối với khách du lịch. Những kiến trúc chạm khắc mang đậm dấu ấn cổ xưa, là niềm tự hào của con cháu đất Việt về một thời lịch sử lừng lẫy của ông cha ta. Những di tích lịch sử ấy không những đem lợi lợi ích về mặt kinh tế mà nó còn mang lại cơ hội việc làm cho nhiều người, quảng bá địa danh và hướng tới bảo tồn cho các giá trị có một không hai ấy. Cố đô Hoa Lư được hình thành từ xa xưa. Đây là tài nguyên vật thể vẫn còn tồn tại ở tỉnh Ninh Bình. Nhắc đến cố đô Hoa Lư là một cách nói gián tiếp đến đền vua Đinh và vua Lê, vì đây là hai di tích chính trong quần thể cố đô Hoa Lư. Được phục dựng lại trong những năm 1600 - 1606 từ nguyên bản cũ của cung điện vua Đinh và vua Lê thế kỷ thứ X. Tuy mang đậm dấu ấn kiến trúc của thế kỷ XVII và XIX, nhưng đền vua Đinh và vua Lê lại có những đặc sắc trong kiến trúc riêng, thể hiện trên hoa văn, họa tiết. Không chỉ thế, hai ngôi đền còn chứa đựng những giá trị văn hóa, lịch sử lớn lao mà thế hệ đời sau cần biết đến Từ những lý do trên, tôi đã chọn đề tài “Kiến trúc, Trạm khắc đền Vua Đinh, vua Lê Ninh Bình” làm hướng nghiên cứu, qua đó mong muốn tìm hiểu sâu hơn những giá trị văn hóa, lịch sử cũng như kiến trúc trạm khắc của ông cha ta thời xa xưa. 2. Đối tượng nghiên cứu Nghiên cứu trực tiếp về kiến trúc đền vua Đinh, vua Lê tại Ninh Bình trong chuyến đi thực tế 3. Mục đích nghiên cứu - Tìm hiểu nét độc đáo trong kiến trúc cùng những giá trị văn hóa, lịch sử của đền vua Đinh, vua Lê. - Nhận xét của bản thân về kiến trúc 2 ngôi đền NỘI DUNG I. Những hiểu biết về đền vua Đinh, vua Lê 1. Lịch sử hình thành đền vua Đinh Sau khi Ngô Vương Quyền mất (năm 944), vào khoảng từ năm 950, ở nước Việt cổ xảy ra “loạn 12 sứ quân” do nhiều thủ lĩnh nổi dậy cát cứ khắp nơi. Cục diện ấy kết thúc vào năm 967, khi người anh hùng Đinh Bộ Lĩnh đánh dẹp được tất cả các sứ quân, thống nhất đất nước, lên ngôi Hoàng đế (năm 968), hiệu là Đại Thắng Minh Hoàng đế, đặt quốc hiệu là Đại Cồ Việt, đóng đô ở Hoa Lư (nay thuộc xã Trường Yên, huyện Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình). Đinh Bộ Lĩnh sinh năm Giáp Thân (924) ở làng Đại Hữu, tổng Đại Hoàng (nay là xã Gia Phương, huyện Gia Viễn). Thân phụ ông là Đinh Công Trứ, Thứ sử Hoan Châu (Nghệ An) đời Dương Đình Nghệ và Ngô Vương Quyền. Ông là người anh hùng dân tộc, có công thống nhất đất nước, thiết lập nhà nước phong kiến trung ương tập quyền đầu tiên ở nước ta. Nhà Đinh tồn tại được 12 năm. Năm 979, vua Đinh cùng con trai trưởng Đinh Liễn bị hãm hại, con út Đinh Toàn lúc ấy mới 6 tuổi lên nối ngôi. Năm 980, nhà Tống lăm le xâm lược nước ta. Trước tình cảnh đó, được sự ủng hộ của triều thần và Thái hậu Dương Vân Nga, Thập đạo tướng quân Lê Hoàn được tôn lên ngôi Hoàng đế, lập nên nhà Tiền Lê, thay thế nhà Đinh, dẫn dắt quân dân Đại Cồ Việt phá Tống, bình Chiêm, giữ vững nền độc lập tự chủ của đất nước. Năm 1010, sau khi lên ngôi thay nhà tiền Lê, vua Lý Thái Tổ quyết định dời đô từ Hoa Lư ra thành Đại La, sai dỡ cung điện chuyển về kinh đô mới, lấy tên là Thăng Long. Trên nền cung điện cũ ở Hoa Lư, đền thờ vua Đinh được dựng lên. Từ năm 1600 đến 1606, đền vua Đinh được xây lại, sau đó được trùng tu vào các năm 1676, 1696, 1823, 1898… Ngày nay, ngôi đền vẫn còn các sập đá, bia đá và những mảng chạm khắc trên vì kèo gỗ từ thế kỷ XVII – XVIII – XIX có giá trị cao về lịch sử và nghệ thuật. 1.2 Lịch sử hình thành đền vua Lê Vua Lê Đại Hành tên thật là Lê Hoàn (941 – 1005) vốn là tướng giỏi của Đinh Tiên Hoàng, từng lập nhiều chiến công trong cuộc dẹp loạn 12 sứ quân. Năm 971, ông được vua Đinh phong làm Thập đạo tướng quân (tức Tư lệnh quân đội). Năm 979, vua Đinh Tiên Hoàng cùng con cả Đinh Liễn bị sát hại. Hoàng tử Đinh Toàn 6 tuổi lên nối ngôi, ông tự lập làm Phó vương. Năm 980, giặc Tống đe dọa bờ cõi nước ta, ông được các tướng sĩ và Thái hậu Dương Vân Nga tôn lên làm vua, mở đầu triều Tiền Lê. Năm 981, ông chỉ huy quân dân Đại Cồ Việt đại thắng quân Tống ở Bạch Đằng và Bính Lỗ. Năm 982, ông thân cầm quân chinh phạt Chiêm Thành thắng lợi. Năm 1005, ông mất, Thái tử Lê Long Việt lên ngôi, nhưng chỉ được 3 ngày thì bị em trai là Lê Long Đĩnh giết chết, cướp ngôi, sử gọi là Lê Ngọa Triều (phải nằm cả lúc thiết triều). Cuối năm 1009, vua Ngọa Triều chết, triều Tiền Lê chấm dứt. Điện tiền chỉ huy sứ Lý Công Uẩn được triều thần tôn lập lên ngôi vua, mở đầu triều nhà Lý. Sau khi Lý Công Uẩn dời đô ra thành Đại La, đền thờ vua Lê Đại Hành cũng được xây dựng lần đầu tiên như đền thờ vua Đinh Tiên Hoàng. Sau đó được dựng lại vào năm 1600 – 1606 và được trùng tu nhiều lần. Ngày nay, đền vẫn giữ được các sập đá, bia đá và những chạm khắc cổ trên vì kèo từ thế kỷ XVII và XIX. II. Kiến trúc đền vua Đinh và đền vua Lê. Cả hai đền vua Đinh và đền vua Lê tuy đều nằm trong một cụm di tích, với kiến trúc được xây theo kiểu nội công ngoại quốc, mang dấu ấn nghệ thật của thế kỷ XVII và của nghệ thuật dưới thời Nguyễn, tuy nhiên, mỗi ngôi đền đều có nét riêng trong từng cụm kiến trúc nhỏ. Chính điều này làm nên nét khác biệt cho từng ngôi đền. 1. Kiến trúc đền vua Đinh. Toàn bộ kiến trúc của đền vua Đinh được theo bố cục không gian : “nội công ngoại quốc” (bên trong chữ “Công”, bên ngoài chữ “Quốc”), đều quay mặt về hướng Đông, nhưng riêng Ngọ Môn Quan (cổng ngoài) lại quay mặt về hướng Bắc. Ngọ Môn Quan là cổng ngoài dẫn vào đền, có kiến trúc gạch trát vữa, trên có vòm cuốn theo lối cổ, có niên đại từ thời Nguyễn. Trên vòm cửa cong là hai con lân vờn mây. Phía trên cổng là hai tầng mái che với tám dao mái cong vút. Mặt ngoài cổng đắp nổi bốn chữ : “ Bắc môn tỏa thược”, nghĩa là khóa chặt cửa Bắc, có ý nhắc nhở con cháu về bài học cảnh giác với họa xâm lăng từ phương Bắc. Mặt trong cổng đắp nổi bốn chữ khác: “ Tiền triều phượng quyết” (có tài liệu ghi là “ Tiền triều phượng các”), nghĩa là cửa phượng trước triều. Ngọ Môn Quan (cổng ngoài) Khu di tích đền vua Đinh được xây dựng theo kiểu đăng đối trên trục thần đạo. Bắt đầu từ hồ Bán Nguyệt và kết thúc ở Chính cung. Hồ Bán Nguyệt ở ngoài cùng, phía đông của đền vua Đinh, bên phải cổng ngoài. Trước hồ vốn là đường nước nhánh của song Sào Khê, sau được cải tạo và xây dựng thành hồ nước theo kiểu kiến trúc cung đình xưa. Trong hồ thả hoa súng, có lối xuống hồ được xây bậc từ hai bên chụm lại, được đắp nổi hình chim phượng. Sau hồ Bán Nguyệt là bức bình phong. Theo thuật phong thủy, bình phong để án ngữ gió độc. Ở giữa bình phong là bông gió với họa tiết kiểu hoa cúc, ý nói lên sự trường tồn. Qua Ngọ môn quan hơn 10m, quay đầu nhìn lại, bức bình phong chắn mặt hồ nhìn theo hướng tây là “thần đạo” xuyên suốt, tạo ra trục đối xứng của đền vua Đinh. Cổ vật đầu tiên án ngữ “ thần đạo” là Long Sàng (giường vua, gọi là Long Sàng ngoài để phân biệt với Long Sàng chính đặt trong sân chầu) được tạc đá, tạo hình kiểu chiếc sập, trên mặt Long Sàng chạm nổi hình “ rồng yên ngựa” cuộn với nhiều chi tiết tinh tế. Sập có niên đại vào thế kỉ XVII. Ngay sau Long Sàng ngoài là Nghi Môn ngoại (cửa ngoài) với dạng kiến trúc tam quan truyền thống: cổng có ba cửa, vì kèo gỗ, lợp ngói cổ. Trên hai đầu nóc mái có đôi rồng đắp vữa, niên đại thời Nguyễn. Đặc biệt hai bên Nghi Môn ngoại có đôi tượng nghê đá đặt chầu, được tạc từ đá xanh nguyên khối, chạm khắc công phu. Qua Nghi Môn ngoại, đi dọc theo đường “ thần đạo ” chạy giữa hai hồ sen khoảng 25m là đến Nghi Môn nội ( cửa trong ). Nghi Môn nội gần giống với Nghi Môn ngoại vì kiến trúc cũng là dạng tam quan truyền thống. Tuy nhiên, các chạm khắc trên các vì kèo gỗ thì rất đẹp với những dải hoa văn múa lượn cùng tiên nữa, lại được sơn son thếp vàng rực rỡ. Trên các bức cuốn chạm khắc nổi hình người và thú rất sống động. Đi tiếp theo đường “ thần đạo” để đến đền vua Đinh, sẽ thấy bên tay trái là nhà Khải Thánh, và phía bên tay phải là nhà trưng bày những cổ vật và hình ảnh liên quan đến triều Đinh. Nhà Khải Thánh là tòa kiến trúc cổ, nơi thờ phụ công quốc mẫu vua Đinh Tiên Hoàng theo đúng lễ nghi phong kiến. Nhà Khải Thánh có kiến trúc từ thời Nguyễn, trong đền có hai pho tượng đồng Vương Phụ và Vương Mẫu được một dòng họ cúng tiến vào năm 2010. Nhà trưng bày trước đây là nhà Vọng, là nơi để các bô lão trong làng bàn việc tế lễ, sửa lễ và thụ lộc. Đến nay, nhà Vọng được dùng làm nơi trưng bày các cổ vật khai quật từ trong lòng đất cố đô Hoa Lư như gạch đúc hoa văn, ngói cổ, hay những hình ảnh chụp di tích và các bản đồ lịch sử. Đến với đền Đinh, nếu như không nhìn ngắm kĩ hai cột Trụ Biểu ở ngay trước sân chầu, thì sẽ không thể nào thấy hết được sự uy nghi của ngôi đền này. Với hai cột trụ cao ngất được xây gạch, đắp vữa thành những chữ và hoa văn ( dạng kiến trúc thời Nguyễn ), dù nhìn ở góc độ nào, vẫn có cảm giác như đây tượng trưng cho cánh cổng canh giữ đền vua Đinh. Trụ Biểu của đền vua Đinh Bên trái các Trụ Biểu, sát các tường bao là nhà bia. Đây là kiến trúc bằng gỗ, kiểu cổ, vì kèo gỗ, có ngạch cửa cao để mỗi khi bước vào người ta phải cúi xuống. Bên trong có ba tấm bia khắc chữ Hán, kèm niên đại, cho biết mục đích xây dựng và lịch sử ngôi đền. Tấm bia cổ nhất ở bên tay phải lối vào, có niên đại Hoằng Định thứ 9 ( 1680 ). Tấm bia muộn nhất ở bên trái lối vào, có niên đại Thiệu Trị thứ 3 ( 1843 ). Đặc sắc nhất là tấm bia ở chính giữa, có niên đại Chính Hòa thứ 17 ( 1696 ), trán bia chạm nổi mặt trời, đôi phượng chầu, hoa lá. Dưới chân bia chạm hình chuột rình cua trông rất sống động. Qua hai Trụ Biểu hoặc hai cánh cửa nhỏ ở hai bên tường bao là vào Sân chầu. Sân chầu rộng khoảng 752m 2 , được lát gạch từ ngay sau hai cột Trụ Biểu và trước mặt tòa Bái Đường. Trong sân có hệ thống đá lỗ chôn thành hàng lối để cắm cờ ngày lễ hội. Nổi bật giữa trục thần đạo, trước mặt tòa Bái Đường, là Long Sàng ( Long Sàng chính ) tạc bằng đá xanh nguyên khối. Long Sàng ở đền vua Đinh Long Sàng có kích thước 1,80m x 1,40m, chạm khắc tinh vi, điêu luyện, có độ nét cao và chưa bị phong hóa như Long Sàng bên ngoài cửa đền. Hai bên long sàng là tượng hai con nghê chầu bằng đá xanh thuộc thế kỷ XVII. Trên mặt Long Sàng cũng chạm rồng cuộn với nhiều chi tiết được tỉa kĩ lưỡng theo kiểu rồng của thời Lý. Con rồng được chạm khắc cuộn nổi trên nền đá, thân mập, đuôi thẳng, phủ vảy đơn, đầu ngẩng cao thể hiện vẻ khí phách, hai cụm bờm lớn bay ngược lên, với hai dải râu dài mềm mại thả lỏng phía dưới, trải đều như đôi cánh phượng, tay nắm sừng có chẻ chạc ba. Các thợ đá xưa còn thêm thắt nhiều họa tiết phủ kín tất cả các mặt bên của Long Sàng như: các đường kỉ hà, hình chim, rồng, cá, tôm, cầy, cáo, chuột… Tác phẩm điêu khắc tuyệt đẹp này có niên đại thế kỷ XVII, thể hiện đậm nét tính chất dân gian trong nghệ thuật truyền thống Việt Nam. Hiện nay, ở Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam có một bản sao của chiếc Long Sàng này được đem ra trưng bày. Ngay sau Long Sàng chính là đền vua Đinh. Kiến trúc chính của đền thờ vua Đinh gồm có tòa Bái đường và Chính cung song song với nhau, nhưng được nối thông ở giữa bởi tòa Thiêu hương. Bộ khung kiến trúc là hệ vì kèo – cột gỗ ( có một phần còn giữ được từ thế kỉ XVII ) nhưng xây tường bao kín, chỉ mở các cửa chính về phía trước mặt Bái đường, hướng ra sân chầu. Toàn bộ các cột gỗ đều được đôn lên trên các chân cột và ngưỡng cửa đá cao tới 60cm ( vào năm 1898, thời Thành Thái thứ 10 ). Ngưỡng cửa đá chạm rồng. Tòa Bái đường quay mặt ra sân chầu gồm một hàng 6 cột quân, bộ cửa gỗ lùi vào hàng cột cái bên trong, tạo ra khoảng trống hàng hiên. Giữa tòa Bái đường có treo bức hoành phi sơn son thếp vàng 3 chữ : “ Chính thống thủy” ( mở đầu nền chính thống ) và các câu đối ở hai bên hàng cột. Đáng chú ý là đôi câu đối treo dọc hai cột cái bên trong được coi là “ Tuyên ngôn” độc lập tự chủ của nước ta ở thế kỉ X: Cồ Việt quốc đương Tống Khai Bảo Hoa Lư đô thị Hán Tràng An. ( Nước Cồ Việt ngang hàng nước Tống niên hiệu Khai Bảo Kinh đô Hoa Lư chẳng kém gì Tràng An thời Hán ). Đặc sắc nhất ở Bái đường là nghệ thuật chạm khắc trên gỗ và đá. Dày đặc trên các vì kèo là các phiến đoạn chạm nổi với những rồng, lân, phượng, mây, hoa lá…được tô màu hết sức sinh động. Các chân cột và ngưỡng cửa đá cũng được chạm nổi đề tài rồng, mây… Chạm khắc trên ván gió của vì kèo đền vua Đinh Bên trong Bái Đường, các nghệ nhân đã tạc đôi xà cổ ngỗng châu lên vì nóc, rồi sơn son thếp vàng, tạo ra không gian huyền bí một cách hiếm có trong các ngôi đền ở Việt Nam. Bên dưới đôi xà cổ ngỗng, giữa hai cột cái còn có những mảng chạm gỗ, thếp vàng rất tinh tế, nhất là ba tấm chạm thủng gọi là “ thỷ môn”, tượng trưng cho bức rèm thêu ngày xưa. [...]... trùng tu, tạc tượng thờ ở đền vua Lê Trụ Biểu ở đền vua Lê án ngữ trục thần đạo, giữa vườn và sân chầu Đôi cột Trụ Biểu ở đền vua Lê không cao bằng cột Trụ Biểu ở đền vua Đinh, cũng không có những đường nét hoa căn được đắp nổi trên đó, nhưng điểm chung là Trụ Biểu ở cả hai đền đều có đôi nghê bằng đá trên đỉnh cột, càng làm tăng thêm sự uy nghi cho ngôi đền Cột Trụ Biểu ở đền vua Lê Ở chính giữa sân chầu... như ở đền vua Đinh Long Sàng ở đền vua Lê Điểm giống nhau hiếm hoi có thể nhận thấy ở hai ngôi đền, chính là kiến trúc Kiến trúc chính của đền vua Lê gồm hai tòa Bái đường và Chính cung song song với nhau, được nối thông ở giữa bởi tòa Thiêu hương vuông góc, tạo thành chữ “ Công” Bộ khung kiến trúc cũng là gỗ, có tường bao ngoài Khác biệt cơ bản nhất so với đền vua Đinh là các chân cột đền vua Lê không... toát lên vẻ uy nghi và oai phong Chốn thờ tự trong chính cung này lúc nào cũng nghi ngút khói nhang của những người dân khắp nơi về đây tỏ lòng thành kính Chính cung của đền vua Lê (hay còn gọi là Hậu cung) nằm phía sau tòa Thiêu Hương, thờ vua Lê Đại Hành, vua Lê Long Đĩnh và Thái hậu Dương Vân Nga Sự sắp xếp các nhân vật thờ tự cũng giống ở đền thờ vua Đinh Ở chính cung đền vua Lê, tượng vua Lê Đại... Tượng vua Lê Long Đĩnh Các pho tượng đều được tạc bằng gỗ, sơn son thếp vàng, mang phong cách điêu khắc thời Nguyễn (dấu ấn của sự tôn tạo vào năm Minh Mạng thứ 4) Cũng giống như đền thờ vua Đinh, ở đền thờ vua Lê khói hương cũng luôn nghi ngút, của nhân dân bày tỏ lòng thành kính đến các bậc đế vương xưa Không chỉ ở đền thờ vua Đinh và vua Lê nhân dân mới thờ phụng các vị vua ấy, mà ở rất nhiều nơi, đền. .. - Đền vua Lê thấp hơn, quy mô cũng nhỏ hơn đền vua Đinh, các chi tiết chạm khắc đều được đơn giản hóa Như ở Long Sàng, hoa văn chỉ được chạm khắc ở bốn mặt bên, còn bề mặt thì lại nhẵn thín, ngưỡng cửa vào đền thì thấp hơn, và cũng không cầu kỳ họa tiết như ở đền vua Đinh Bản thân biểu tượng “rồng” tượng trưng cho trời, cho vua Ở trong hai ngôi đền này, biểu tượng “rồng” chủ yếu xuất hiện ở đền vua. .. huyền tích “ Lý ngư quần hà” ( cá chép đuổi bắt tôm ) 2 Kiến trúc đền vua Lê Đền được xây theo kiểu nội công ngoại quốc nhưng có quy mô nhỏ hơn đền vua Đinh Như đã giới thiệu ở trên, trước mặt đền vua Lê là khu quảng trường trung tâm cố đô Hoa Lư và núi Đèn nằm bên sông Sào Khê, sau đền là hào nước bảo vệ chạy dưới chân núi Đìa Ngay trước mặt đền vua Lê có một sập đá cổ, bề mặt nhẵn thin, chỉ có các mặt... soạn những đồ lễ vào dịp những ngày giỗ chính của đền Nhà Tả Vu hiện nay còn đang để những cỗ kiệu sơn son thếp vàng, phục vụ cho ngày hội nơi đây Nhà bia ở đền vua Lê khác với nhà bia ở đền vua Đinh Nếu như ở nhà bia của đền vua Đinh chỉ có một với kiến trúc bằng gỗ, thì ở đền vua Lê lại có hai nhà bia xây đối xứng nhau qua đường trục thần đạo với kiến trúc thời Nguyễn : xây gạch, trát vữa, cửa thông... ngoài Khác biệt cơ bản nhất so với đền vua Đinh là các chân cột đền vua Lê không được kê cao trên đá tảng và ngưỡng cửa đá ( chỉ có chân đá cao khoảng 5cm) nên đền vua Lê thấp hơn đền vua Đinh Ngưỡng cửa đền vua Lê Tòa Bái đường của đền vua Lê quay mặt ra sân chầu, có 6 cột quân, các cửa lùi vào hàng cột cái bên trong, tạo ra khoảng trống hàng hiên Màu sắc cổ xưa nhưng lộng lẫy vì có hai hệ màu khác... quan điểm bản thân Qua việc tìm hiểu kiến trúc của đền vua Đinh và vua Lê, có những điểm chính nổi bật lên như sau: Hoa văn và họa tiết trang trí trên những tấm vì kèo gỗ, ngưỡng cửa, Long Sàng… đều mang phong cách của thế kỷ XVII, gồm: rồng, lân, phượng hoàng chạm nổi, hoa sen, chuột, cá, tôm… và được tạc ở rất nhiều nơi trong hai ngôi đền Do đền vua Đinh và vua Lê là sản phẩm được phụng dựng vào những... ngôi đền này mang dấu ấn của thế kỷ XVII Đền vua Đinh và đền vua Lê tuy được tạo ra trong cùng một khoảng thời gian, nhưng lại có những điểm khác biệt cơ bản trong cách trang trí hoa văn, cũng như quy mô của hai ngôi đền: - Đền vua Đinh cao hơn, được chạm khắc rồng rất tinh tế cũng những hoa văn rất tỉ mỉ, dễ nhận thấy nhất là ở Long Sàng (cả Long Sàng ngoài và Long Sàng chính) đều được chạm khắc rồng . đáo trong kiến trúc cùng những giá trị văn hóa, lịch sử của đền vua Đinh, vua Lê. - Nhận xét của bản thân về kiến trúc 2 ngôi đền NỘI DUNG I. Những hiểu biết về đền vua Đinh, vua Lê 1. Lịch. hai ngôi đền còn chứa đựng những giá trị văn hóa, lịch sử lớn lao mà thế hệ đời sau cần biết đến Từ những lý do trên, tôi đã chọn đề tài Kiến trúc, Trạm khắc đền Vua Đinh, vua Lê Ninh Bình làm. trên vì kèo từ thế kỷ XVII và XIX. II. Kiến trúc đền vua Đinh và đền vua Lê. Cả hai đền vua Đinh và đền vua Lê tuy đều nằm trong một cụm di tích, với kiến trúc được xây theo kiểu nội công ngoại