Đang tải... (xem toàn văn)
Thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ đang sở hữu một hệ thống di sản văn hóa có giá trị của dân tộc, trong đó lễ hội dân gian là giá trị văn hóa tiêu biểu nhất. Vấn đề nhận diện một cách chính xác những giá trị văn hóa, lịch sử, khoa học của lễ hội ở Việt Trì nói riêng, Phú Thọ nói chung để có hướng bảo tồn, phát huy phù hợp là một việc làm cấp thiết. Kết quả nghiên cứu của đề tài hướng tới nhận diện và định vị những giá trị di sản văn hóa của hệ thống lễ hội trên địa bàn thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ. Từ đó, chúng tôi đề xuất những giải pháp, khuyến nghị khoa học nhằm giữ gìn, phát huy hơn nữa giá trị văn hóa ấy trong bối cảnh hiện nay.
GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỦA HỆ THỐNG LỄ HỘI TRÊN ðỊA BÀN THÀNH PHỐ VIỆT TRÌ, TỈNH PHÚ THỌ Bùi Huy Toàn 1. Mở ñầu Là một vùng ñất phát tích của dân tộc Việt Nam, Phú Thọ ñang sở hữu một hệ thống các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể nằm trong dòng chảy mấy ngàn năm lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta. Trong ñó, hệ thống lễ hội dân gian là giá trị văn hóa truyền thống tiêu biểu, chiếm vị trí hết sức quan trọng trong ñời sống văn hóa, tinh thần của người dân ðất Tổ từ ngàn ñời nay. Việc gìn giữ hệ thống di sản văn hóa truyền thống chính là một cách ñể nền văn hóa của dân tộc ta không bao giờ bị phai nhạt, lãng quên. Luật Di sản văn hoá nêu rõ: “Di sản văn hóa Việt Nam là tài sản quý giá của cộng ñồng các dân tộc Việt Nam và là một bộ phận của di sản văn hóa nhân loại, có vai trò to lớn trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước của nhân dân ta”. Tuy vậy, Di sản văn hóa của Phú Thọ nói chung, thành phố Việt Trì nói riêng hiện nay ñều có thực trạng là ñang bị mai một và xuống cấp nghiêm trọng. Người dân thiếu ý thức tôn trọng, thậm chí còn tàn phá di sản. Bên cạnh ñó, một vài ñịa phương có di sản văn hóa ñược xếp hạng thì lại tự tu bổ, sửa chữa tùy hứng, thậm chí tùy tiện, ñiều ñó làm biến tướng di sản… Vấn ñề giáo dục nhận diện di sản, tuyên truyền, quảng bá, nâng cao nhận thức về di sản trong cộng ñồng nói chung, trong các trường học nói riêng cần ñược chúng ta quan tâm một cách nghiêm túc và toàn diện. Vấn ñề là làm cách nào ñể nhận diện một cách chính xác những giá trị văn hóa, lịch sử khoa học của di sản ñể có hướng bảo tồn, phát huy phù hợp là một trăn trở lớn của các nhà giáo dục và văn hóa. Thực hiện ñề tài này, chúng tôi hướng tới việc nhận diện và ñịnh vị giá trị cội nguồn của các di sản văn hóa trong hệ thống lễ hội trên ñịa bàn thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ; từ ñó, chúng tôi có những khuyến nghị khoa học và ñề xuất các mô hình cụ thể nhằm gìn giữ và phát huy hơn nữa những giá trị to lớn của di sản văn hóa trên quê hương ðất Tổ. 2. Nội dung 2.1. Khái quát về hệ thống lễ hội trên ñịa bàn thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ 2.1.1. Khái quát về thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ Việt Trì nằm ở phía ðông Nam của tỉnh Phú Thọ, là thành phố du lịch về với cội nguồn dân tộc Việt Nam, là kinh ñô Văn Lang - kinh ñô ñầu tiên của người Việt và là cửa ngõ của vùng Tây Bắc Tổ quốc, có diện tích tự nhiên 11.175,11ha, gồm 13 phường nội thị và 10 xã ngoại thị, dân số là 277.539 người (tính ñến 31/12/2010); phía ðông giáp với huyện Lập Thạch (Vĩnh Phúc); phía Nam giáp huyện Vĩnh Tường (Vĩnh Phúc), huyện Ba Vì (Hà Nội); phía Tây giáp huyện Lâm Thao; phía Bắc giáp huyện Phù Ninh. Việt Trì là vùng ñất nằm ở vị trí chuyển tiếp từ ñịa hình ñồi núi sang ñiạ hình ñồng bằng, ñỉnh của tam giác châu thổ sông Hồng. Từ trung tâm thành phố nhìn về phía Tây Nam là núi Ba Vì, phía ðông Bắc là dãy núi Tam ðảo. Ở phía Tây - Tây Bắc Thành phố là núi Nghĩa Lĩnh, nơi có ñền thờ các vua Hùng. Thành phố Việt Trì nằm trong vùng khí hậu cận nhiệt ñới ẩm, có một mùa ñông lạnh sâu sắc với trên ba tháng nhiệt ñộ xuống dưới 18 ñộ C, nét ñặc trưng của miền Bắc Việt Nam. Về mặt ñịa chất, ñất ñai ở Việt Trì thuộc vùng ñất cổ có niên ñại cách ñây từ 50 ñến 200 triệu năm. Theo tài liệu khảo cổ học cách ngày nay khoảng 2 vạn năm, ở ñây ñã có sự ñịnh cư của người Việt cổ. Thành phố Việt Trì ngày nay - kinh ñô cổ của quốc gia Văn Lang thời Hùng Vương dựng nước nằm trên một vùng rộng lớn từ ngã ba Hạc - nơi hợp lưu của ba dòng sông lớn là Hồng - Lô - ðà ñến chân núi Nghĩa Lĩnh. Từ các xã ở tả ngạn sông Lô như Hùng Lô, Phượng Lâu, Trưng Vương ñến các xã Thanh ðình, Chu Hoá (Lâm Thao) ñều nằm trong phạm vi của kinh ñô xưa của nước Văn Lang thời các vua Hùng dựng nước Văn Lang. Trên mảnh ñất này ñã hội tụ rất nhiều dấu tích vật thể và phi vật thể phản ánh quá trình ñịnh ñô dựng nước Văn Lang khai sinh, phát triển ñất nước mà các vua Hùng là những người có công khai quốc. Tất cả những ñặc trưng văn hóa trên khẳng ñịnh tính chất cổ xưa và bề dày văn hóa của vùng ñất Việt Trì. ðây có thể coi là tài nguyên nhân văn vô tận ñể thành phố Việt Trì nói riêng và tỉnh Phú Thọ nói chung hoạch ñịnh những chính sách khai thác giá trị văn hóa nhằm phát triển kinh tế - xã hội và chuyển ñổi sinh kế cho người dân. 2.1.2. Thống kê, phân loại lễ hội ở thành phố Việt Trì Lễ và hội là một thể thống nhất không thể chia tách. Lễ là phần tín ngưỡng, là phần thế giới tâm linh của con người, là phần ñạo. Còn hội là phần tập hợp vui chơi giải trí, ñời sống văn hoá thường nhật, phần ñời của mỗi con người, của cộng ñồng. Hội gắn liền với lễ và chịu sự quy ñịnh nhất ñịnh của lễ, có lễ mới có hội. Lễ hội truyền thống ở Việt Trì có những ñặc trưng cơ bản sau: Thứ nhất: lễ hội truyền thống ở ñây ñều gắn với tín ngưỡng thờ cúng các vua Hùng, vợ con và tướng lĩnh thời ñại các vua Hùng. Thứ hai: lễ hội truyền thống ở Việt Trì tái hiện và gắn liền với sinh hoạt nông nghiệp của cư dân. Thứ ba: lễ hội truyền thống ở Việt Trì chủ yếu ñược tổ chức vào mùa xuân. Thứ tư: các lễ hội truyền thống ở Việt Trì ñều gắn với di tích ñình, ñền, chùa. Có thể gọi các di tích gắn với lễ hội như phần hồn và phần xác, di tích là phần xác còn lễ hội là phần hồn. Trong số các ñặc trưng trên, ñặc trưng thứ nhất là căn bản. Các lễ hội liên quan ñến Hùng Vương chính là trung tâm hội tụ, lan tỏa và chi phối các lễ hội khác trên ñịa bàn Việt Trì. Có thể phân chia lễ hội truyền thống ở Việt Trì thành các nhóm cơ bản sau ñây: Bảng 1. Lễ hội gắn với Hùng Vương ST T Lễ hội Biểu hiện 1 Lễ hội ðền Hùng, xã Hy Cương thờ vua Hùng và các nhân vật liên quan. 2 Lễ hội ñình Bảo ðà, phường Dữu Lâu thờ Tam vị ðại Vương. 3 Lễ hội ñình Dữu Lâu, phường Dữu Lâu thờ tướng lĩnh thời Hùng Vương và 5 vị thành hoàng có công giúp Hùng Vương thứ 18. 4 Lễ hội ñình Hương Trầm, phường Dữu Lâu thờ 3 vị: Quý Minh ñại vương, Quốc Mẫu thánh phi ñại vương, Càn Nương Bảo Hoa công chúa. 5 Lễ hội ñình Việt Trì, phường Bến Gót thờ các vua Hùng có công ñánh giặc giữ nước. ST T Lễ hội Biểu hiện 6 Lễ hội làng Triệu Phú, xã Hy Cương thờ các vua Hùng, Tản Viên, công chúa Ngọc Hoa, Tiên Dung và 3 vị thần Núi. 7 Lễ hội làng Vân Luông, xã Vân Phú thờ các tướng nhà Hùng và Tản Viên. Bảng 2. Lễ hội gắn với nông nghiệp trồng lúa nước STT Lễ hội Biểu hiện 1 Lễ hội hạ ñiền, xã Hy Cương lễ tế thần lúa. 2 Lễ hội vua Hùng dạy dân cấy lúa, xã Minh Nông diễn xướng dân gian vua Hùng dạy dân cấy lúa và lễ tế Thần Nông. 3 Lễ hội rước ông Khiu bà Khiu, xã Thanh ðình nghi lễ cầu mùa. 4 Lễ hội ñình Phú Nông, phường Minh Phương chơi ñu, rước thuyền. 5 Lễ hội ñền Tam Giang, phường Bạch Hạc cướp còn và nấu cơm thi. 6 Lễ hội ñình Phương Châu, phường Minh Phương chơi ñu. 7 Lễ hội ñi săn Thanh ðình, xã Thanh ðình săn muông thú . Bảng 3. Lễ hội gắn với lịch sử STT Lễ hội Ý nghĩa 1 Lễ hội ñền Quách A Nương, phường Bạch Hạc gắn với nữ tướng Quách A Nương giúp Hai Bà Trưng ñánh ñuổi quân Hán dành ñộc lập vào năm 40 – 42. 2 Lễ hội ñền Thượng, xã Thụy Vân gắn với nhân vật Lân Hổ, người có công trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên thế kỉ XIII. 3 Lễ hội bơi chải, phường Bạch Hạc gắn với công cuộc rèn luyện thủy quân của Trần Nhật Duật thế kỉ XIII. 4 Lễ hội làng Mộ Chu Hạ, phường Bạch Hạc gắn với thờ vua Lê ðại Hành. Bảng 4. Lễ hội hát Xoan STT Lễ hội Các phường xoan gốc làng Phù ðức làng Thét 1 Lễ hội hát Xoan xã Kim ðức làng Kim ðái 2 Lễ hội hát xoan xã Phượng Lâu làng An Thái Ngoài 4 nhóm lễ hội cơ bản trên, thành phố Việt Trì còn duy trì thường niên một số lễ hội tái hiện các phong tục tập quán của dân tộc. Tuy nhiên, số lượng các lễ hội này không nhiều. Một số lễ hội tiêu biểu ở Việt Trì như: Lễ hội ðền Hùng, Lễ hội làng He (Cổ Tích, Vi Kiêng, Triệu Phú), Lễ hội làng Triệu Phú (xã Hy Cương), Lễ hội làng Vân Luông (xã Vân Phú)… Hệ thống lễ hội trên ñịa bàn thành phố Việt Trì rất phong phú và ña dạng. Các lễ hội ở ñây tái hiện và gắn liền với sinh hoạt nông nghiệp của cư dân, cho thấy một nền văn minh nông nghiệp rực rỡ. Bên cạnh ñó các lễ hội trên còn gắn liền với các nhân vật lịch sử, với hát Xoan và phong tục tập quán của cư dân… 2.2. Hệ giá trị cội nguồn của lễ hội trên ñịa bàn thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ 2.2.1. Giá trị văn hóa, hệ giá trị văn hóa Giá trị cũng như tập quán, chuẩn mực, tri thức ñều là sản phẩm của quá trình tư duy, sản xuất tinh thần của con người, nó là yếu tố cốt lõi nhất của văn hoá. Giá trị, giá trị văn hoá là một hình thái của ñời sống tinh thần, nó phản ánh và kết tinh ñời sống văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần của con người. Cho nên, quan ñiểm cho rằng văn hoá hay giá trị văn hoá chỉ là lĩnh vực ñời sống tinh thần thôi thì chưa thật thoả ñáng. Giá trị văn hoá (Cultural Value) do con người trong mỗi xã hội sáng tạo ra trong quá trình lịch sử, nhưng một khi hệ giá trị văn hoá ñã hình thành thì nó lại có vai trò ñịnh hướng cho các mục tiêu, phương thức và hành ñộng của con người trong các xã hội ấy. Nó chính là một thứ vốn xã hội (Social Capital). Như thế, khi nói bản chất của giá trị hay nói tới vai trò ñịnh hướng, chi phối, ñiều tiết của hệ giá trị thì về thực chất ñang nói tới mối quan hệ ña chiều của con người. Cũng như văn hoá, giá trị ñược sản sinh từ các mối quan hệ con người với tự nhiên, với xã hội. Giá trị văn hoá của mỗi cộng ñồng (tộc người, quốc gia ) bao giờ cũng tạo nên một hệ thống, với ý nghĩa là các giá trị ấy nảy sinh, tồn tại trong sự liên hệ, tác ñộng hữu cơ với nhau. Chúng ta nói hệ giá trị (Value System) hay bảng giá trị văn hoá của mỗi cộng ñồng thì thường hàm hai ý nghĩa: 1) Các giá trị riêng lẻ liên kết nhau tạo nên một hệ thống các giá trị, 2) Có sự sắp ñặt trước sau, ñộ nhấn về tầm quan trọng của từng nhân tố giá trị trong một bảng giá trị. Thí dụ, với người Việt Nam thì chủ nghĩa yêu nước là nhân tố hàng ñầu trong bảng (hệ) giá trị dân tộc, nhưng với người Nhật Bản hay một số dân tộc khác thì có thể chủ nghĩa yêu nước lại ñược xếp ở các vị trí khác Thường thì nhiều dân tộc ñều có chung những giá trị, như yêu nước, cần cù, tính cộng ñồng , tuy nhiên, trong từng hệ giá trị của mỗi dân tộc thì việc xếp ñặt thứ tự ưu tiên, ñộ nhấn của từng yếu tố giá trị ấy trong bảng giá trị thì có thể khác nhau. Có thể nói, bất cứ lễ hội nào cũng mang trong mình những giá trị văn hóa mang tính phổ quát như: cố kết cộng ñồng – dân tộc, hướng vệ cội nguồn, bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc hay giá trị văn hóa tâm linh v.v… Tuy nhiên, tính chất của những giá trị ấy không giống nhau bởi vì mỗi lễ hội ñều gắn với một ñịa bàn cư trú nhất ñịnh với các ñiều kiện tự nhiên và lịch sử hình thành khác nhau, ñặc biệt là gắn với các chủ thể văn hóa khác nhau. Theo ñó, giá trị văn hóa của hệ thống lễ hội trên ñịa bàn thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ sẽ mang ñầy ñủ những tính chất, sắc thái cội nguồn, phát tích của dân tộc Việt Nam. 2.2.2. Tính chất cội nguồn của hệ thống lễ hội ở Việt Trì Cố kết tinh thần cộng ñồng quốc gia – dân tộc, cộng ñồng làng xã: Nếu lễ hội nào cũng có giá trị cố kết tinh thần cộng ñồng thì không ñâu có sức mạnh như ở vùng ðất Tổ. Bởi hơn hết, sự cố kết tinh thần cộng ñồng ở ñây ñã vượt ra phạm vi của một làng, một vài làng ñể vươn ra quy mô quốc gia – dân tộc. Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương khẳng ñịnh rằng, tất cả những con người Việt Nam ñều thuộc một dòng máu Lạc – Hồng, ñã là người Việt Nam ai cũng phải có tổ tiên và tổ tiên chung ấy chính là Hùng Vương. Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương sở dĩ ñược công nhận là di sản văn hóa ñại diện của nhân loại là bởi có tính cộng ñồng mạnh mẽ. Tín ngưỡng ấy có thể thu hút mọi người từ khắp nơi trên ñất nước Việt Nam, kể cả những người xa xứ sống ở Pháp, Mĩ, Anh… cùng bái vọng về lễ hội ðền Hùng với tấm lòng thành kính, biết ơn. Bởi vậy, lễ hội ðền Hùng nói riêng và hệ thống lễ hội ở Việt Trì nói chung có sức thu hút, cố kết cộng ñồng mạnh hơn bất cứ lễ hội nào khác. Trong tâm thức của người Việt ñương ñại “tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ñã trở thành một sợi chỉ ñỏ ñể liên kết cội nguồn, liên kết mọi người hướng về nguồn cội”. ðó chính là cơ sở tạo nên sức mạnh ñại ñoàn kết dân tộc. Giá trị cân bằng, làm ñiểm tựa cho ñời sống tâm linh dân tộc: ðối với hệ thống lễ hội ở Việt Trì, ñặc biệt là lễ hội ðền Hùng còn tạo nên sự kết nối giữa quá khứ - hiện tại và tương lai, tạo nên sự kết nối của lớp lớp các thế hệ tiếp nhau của dân tộc Việt Nam. ðó chính là sự cố kết, sự kết nối về ñời sống tâm linh. ðời sống tâm linh có sức lan truyền mạnh mẽ, tạo ra những cảm xúc, rung ñộng thiêng liêng và do ñó, có tác dụng tập hợp, ñoàn kết, gắn bó con người một cách có hiệu quả. ðối với mỗi gia ñình, bàn thờ tổ tiên là hiện thân của quá khứ, của bề dày truyền thống. Nói cách khác, ñó là ñiểm tựa quá khứ của hiện tại. Bàn thờ tổ tiên là biểu tượng hết sức thiêng liêng, có sức mạnh lôi cuốn các thành viên quây quần, ñoàn tụ ñể duy trì những giá trị truyền thống nhằm chuyển giao cho các thế hệ mai sau. Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương thực chất là một hình thức suy tôn lên tầm vĩ mô, phổ quát của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ở mỗi gia ñình, dòng tộc. Bởi vậy, tín ngưỡng ấy chính là ñiểm tựa tâm linh cho toàn dân tộc Việt Nam. Giá trị hướng về cội nguồn: Tất cả lễ hội cổ truyền ñều hướng về cội nguồn. ðó là nguồn cội tự nhiên mà con người vốn từ ñó sinh ra và nay vẫn là bộ phận hữu cơ, nguồn cội cộng ñồng, như dân tộc, ñất nước, xóm làng, tổ tiên, nguồn cội văn hoá Hơn thế nữa, hướng về cội nguồn ñã trở thành tâm thức của người Việt, “Uống nước, nhớ nguồn”, “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Do ñó, ngày nay lễ hội thường gắn với hành hương du lịch. Giá trị hướng về cội nguồn của lễ hội trên ñịa bàn thành phố Việt Trì nói chung và lễ hội ðền Hùng nói riêng có sức lan tỏa mạnh mẽ. Bởi vì, những lễ hội này không chỉ có sức mạnh quy tụ mọi người từ mọi miền ñất nước trở về nơi ñây ñể tưởng nhớ, biết ơn những người ñã có công gây dựng nên non sông gấm vóc mà còn có sức mạnh tác ñộng vượt qua rào cản của không gian, thời gian. Khẳng ñịnh tính chất gốc nông nghiệp: Bên cạnh những giá trị văn hóa trên, tính chất cội nguồn trong các lễ hội ở thành phố Việt Trì còn cho thấy một nền văn minh nông nghiệp rực rỡ, cuộc sống của cư dân gắn liền với tín ngưỡng nông nghiệp, các lễ hội gắn liền với thờ lúa thần, rước lúa thần, lễ hội tịch ñiền, lễ hội thờ thần Sông như lễ hội hạ ñiền (xã Hy Cương), lễ hội ñình Hương Trầm (phường Dữu Lâu), lễ hội vua Hùng dạy dân cấy lúa (xã Minh Nông), lễ hội ñình Phú Nông (phường Minh Phương) là minh chứng rõ ràng cho ñiều này. Với ngành kinh tế (ñặc biệt là du lịch), lễ hội cổ truyền là một sản phẩm ñặc biệt, giới thiệu vùng ñất, con người, truyền văn hoá ñặc sắc ở các vùng miền cho du khách trong và ngoài nước. Do ñó, lễ hội tự mang trong mình giá trị kinh tế ñặc biệt “kinh tế du lịch văn hoá tâm linh”. Vấn ñề ở chỗ, khai thác giá trị văn hóa ấy như thế nào trong xã hội hiện nay. 2.3. Phương hướng bảo tồn, khai thác giá trị văn hóa của hệ thống lễ hội ở Việt Trì 2.3.1. Tính cấp thiết cần phải bảo tồn Bên cạnh những thành tựu ñã ñạt ñược trong quá trình khai thác các giá trị lễ hội trên ñịa bàn thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ còn có những hạn chế sau: Trong công tác tổ chức, chỉ ñạo phục dựng các lễ hội do chưa ñược nghiên cứu ñầy ñủ và công tác chuẩn bị cho tổ chức lễ hội chưa ñược chu ñáo dẫn tới việc ở một số lễ hội ñược phục dựng làm mất ñi một số nghi lễ và hình thức diễn xướng dân gian. Công tác ñào tạo, bồi dưỡng cán bộ quản lý di tích - lễ hội, cán bộ thuyết minh viên tại các lễ hội chưa ñược tổ chức thường xuyên hàng năm. Cơ sở hạ tầng phục vụ lễ hội, ñặc biệt là hệ thống nhà nghỉ, khách sạn còn thiếu vào nghèo nàn nên việc bố trí nơi ăn nghỉ cho du khách ở ñiểm tổ chức lễ hội lớn, có ñông người dự hội như Khu di tích lịch sử ðền Hùng còn nhiều khó khăn. Hơn nữa, chưa có sản phẩm ñặc trưng của ñịa phương, ñặc thù của văn hóa cội nguồn ðất Tổ ñể bày bán. Trong hoạt ñộng dịch vụ du lịch, công tác hướng dẫn khách tham quan vào những ngày hội tại các ñiểm di tích còn thiếu nên khách du lịch ñến tham quan chủ yếu là tự tìm hiểu. Các doanh nghiệp ñầu tư phát triển các dịch vụ, khai thác các chương trình du lịch lễ hội còn rất hạn chế. Chưa thực sự tạo dựng ñược môi trường du lịch tốt ở các ñiểm tổ chức lễ hội: vẫn còn có hiện tượng chèo kéo khách, tăng giá bắt chẹt khách trong mùa lễ hội. Các tệ nạn mê tín dị ñoan cờ bạc chưa ñược ngăn chặn triệt ñể. 2.3.2. Quan ñiểm bảo tồn, khai thác Bảo tồn y nguyên: Những người theo quan ñiểm này cho rằng, sản phẩm của quá khứ nên ñược bảo tồn nguyên vẹn như nó vốn có ñể tránh tình trạng thế hệ hiện tại làm méo mó, biến dạng di sản. Mỗi di sản chứa ñựng những giá trị văn hóa xã hội nhất ñịnh mà không phải lúc nào thế hệ hiện tại cũng có thể hiểu biết một cách cụ thể ñể có thể phát huy những giá trị ấy một cách thích hợp. Bảo tồn trên cơ sở kế thừa: Quan ñiểm này dường như là một xu thế khá phổ biến trong giới học giả hiện nay khi bàn ñến di sản và quản lý di sản. Quan ñiểm này dựa trên cơ sở mỗi di sản cần phải thực hiện nhiệm vụ lịch sử của mình ở một thời gian và không gian cụ thể; di sản ấy cần phát huy giá trị văn hóa xã hội phù hợp với xã hội hiện nay và phải loại bỏ ñi những gì không phù hợp với xã hội ấy. Thực tế cho thấy, cả bảo tồn nguyên vẹn lẫn bảo tồn trên cơ sở kế thừa ñều có những ưu ñiểm và hạn chế riêng của nó. Nếu như quan ñiểm bảo tồn nguyên vẹn gặp khó khăn trong việc xác ñịnh ñâu là yếu tố nguyên gốc, ñâu là yếu tố phái sinh, và giữ gìn nguyên gốc là giữ gìn những yếu tố nào; thì quan ñiểm bảo tồn trên cơ sở kế thừa gặp phải khó khăn trong khâu xác ñịnh yếu tố nào thực sự là giá trị cần phải kế thừa và phát huy, yếu tố nào không còn phù hợp, cần phải loại bỏ; cũng cần phải khuyến cáo rằng sự loại bỏ ấy có thể sẽ ñánh mất những giá trị văn hóa mà chúng ta chưa hiểu biết một cách sâu sắc và thấu ñáo. Quản lý một loại hình di sản (lễ hội là một ví dụ) không ñơn thuần chỉ là việc tìm những biện pháp ñể bảo tồn nguyên vẹn hay không, mà có thể theo một hướng khác: quản lý di sản một cách thích hợp với những yêu cầu của thời ñại hiện nay, trong một bối cảnh chính trị, kinh tế, xã hội và văn hóa nhất ñịnh. Mối quan hệ giữa di sản và những bối cảnh nêu trên là hai chiều, ảnh hưởng tương hỗ lẫn nhau. 2.3.3. ðề xuất các mô hình bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa trong lễ hội ở Việt Trì Mô hình tổ chức quản lý và quy hoạch lễ hội: Việc quy hoạch và quản lí di sản lễ hội ở thành phố Việt Trì cần phải dựa trên và ñảm bảo một số tiêu chí: thứ nhất - về nguyên tắc, lễ hội dân gian truyền thống luôn kết tinh ở hai khía cạnh tương ñối bền vững là tính biểu tượng và tính mô thức. Nếu phá vỡ một trong hai khía cạnh này thì nghi lễ hay lễ hội dân gian sẽ không giữ ñược bản sắc, không còn tính thiêng; thứ hai, cần quy chuẩn các hoạt ñộng của lễ hội; thứ ba, cần xác ñịnh ñúng trung tâm – phụ cận trong quy hoạch lễ hội. Theo ñó, phải lấy lễ hội ðền Hùng là trung tâm, từ ñó lan tỏa ra phụ cận. Mô hình giáo dục, nghiên cứu khoa học và truyền thông: Muốn bảo tồn và phát huy giá trị các DSVH nói chung, lễ hội nói riêng, trước hết cần nâng cao nhận thức hiểu biết của con người về lĩnh vực này, từ ñó có cơ sở ñể ñiều chỉnh hành vi xã hội của mỗi cá nhân con người và toàn thể cộng ñồng. Thường xuyên ñào tạo nâng cao phẩm chất ñạo ñức và trình ñộ chuyên môn nghiệp vụ cho ñội ngũ cán bộ các cấp lãnh ñạo quản lý, cán bộ chuyên trách trong công tác bảo tồn và phát huy DSVH lễ hội. Thông qua các phương tiện thông tin ñại chúng, thường xuyên tuyên truyền giáo dục, nâng cao nhận thức cho nhân dân về những giá trị và cả những mặt hạn chế của việc tổ chức và duy trì lễ hội hiện nay (lễ hội còn hay mất trước hết là do nhận thức và hành ñộng của chính những người dân sở tại). Cần ñẩy mạnh hoạt ñộng nghiên cứu khoa học về những giá trị văn hóa của lễ hội cổ truyền. Quá trình ñô thị hóa, CNH, HðH nông nghiệp, nông thôn là một xu thế tất yếu. ðể tiến hành ñô thị hóa, nhiều giá trị văn hóa làng xã sẽ bị xói mòn, thất truyền, mai một. Chính vì vậy, cẩn phải khẩn trương tiến hành các nghiên cứu khoa học nhằm xây dựng ñược những hồ sơ về các giá trị di sản văn hóa nói chung, di sản lễ hội nói riêng. Trên cơ sở ñó, kiến nghị với các cơ quan hữu quan về những biện pháp bảo tồn phù hợp. Mô hình bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa gắn kết với phát triển sinh kế cộng ñồng: Thực chất của mô hình này là gắn giá trị di sản văn hóa của lễ hội với phát triển kinh tế - xã hội ở Việt Trì. Trong phạm vi của ñề tài này, chúng tôi ñề xuất mô hình gắn giá trị văn hóa của lễ hội với phát triển du dịch. Trên cơ sở các ñiểm du lịch và hệ thống tài nguyên du lịch nhân văn, lễ hội truyền thống và các di tích ñã xác ñịnh, tuyến du lịch có thể xác ñịnh tuyến Quốc tế, tuyến liên tỉnh và nội tỉnh. - Về tuyến quốc tế: Vân Nam - Lào Cai - Phú Thọ - Hà Nội - Quảng. - Tuyến liên tỉnh xác ñịnh ðền Hùng là trung tâm: + Hà Nội - Vĩnh Phúc (Tam ðảo - Hồ ðại Lải - ðầm Vạc) - Việt Trì (ðền Hùng và các di tích lễ hội khu vực ðền Hùng thành phố Việt Trì). + Hà Nội - Việt Trì - Sơn La - ðiện Biên - Lào Cai (Sapa), ñây là tuyến Tây Bắc, vừa kết hợp du lịch lễ hội với các di tích lịch sử và tham quan ngắm cảnh thiên nhiên. - Tuyến nội tỉnh, lấy Việt Trì và khu di tích ðền Hùng làm trung tâm: + Tuyến Việt Trì - Phù Ninh - ðoan Hùng + Tuyến Việt Trì - Lâm Thao - Tam Nông - Hạ Hoà + Tuyến Việt Trì - Lâm Thao - Thanh Sơn - Tân Sơn + Tuyến Việt Trì - Lâm Thao - Tam Nông - Thanh Thuỷ Từ lợi thế của nền văn hoá cội nguồn và lễ hội vùng ðất Tổ có thể hoạch ñịnh chiến lược nhằm phát triển kinh tế - xã hội, trước hết là gắn lễ hội với hoạt ñộng du lịch văn hóa có tính ñặc trưng của thành phố Việt Trì. ðể phát huy ñược lợi thế và hoạt ñộng du lịch lễ hội có hiệu quả, hoạt ñộng bảo tồn phát huy các giá trị của lễ hội cần phải ñặt trong mối quan hệ liên ngành, liên vùng trong khu vực và cả nước ñể phát triển. Trong ñó, vấn ñề chính sách quy hoạch lễ hội phải ñặt lên hàng ñầu. Sau ñó là các hoạt ñộng nghiên cứu khoa học, truyền thông và các mô hình tận dụng, khai thác tối ña giá trị văn hóa của lễ hội. 3. Kết luận Lễ hội không chỉ là tấm gương phản chiếu nền văn hoá dân tộc, mà còn là môi trường bảo tồn, làm giàu và phát huy nền văn hoá dân tộc ấy. Cuộc sống của của cộng ñồng làng xã không phải lúc nào cũng là ngày hội, mà trong chu kỳ một năm với bao âu lo, vất vả cuộc sống hàng ngày, rồi “xuân thu nhị kỳ” nơi thôn quê vốn tĩnh lặng ấy vang dậy tiến trống, tiếng chiêng, tưng bừng cờ hội, mọi người tụ hội nơi ñình (ñền, chùa) làng mở hội. Ở nơi ấy, khi ñó con người hoá thân thành văn hoá, văn hoá làm biến ñổi con người, một “bảo tàng sống” về văn hoá dân tộc ñược hồi sinh, sáng tạo và trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ là mảnh ñất phát tích, cội nguồn của dân tộc, là kinh ñô xưa của các Vua Hùng dựng nước, nơi có ñậm ñặc các di sản văn hoá vật thể và phi vật thể ñặc sắc và phong phú. Trong hệ thống tài nguyên nhân văn ñể phục vụ du lịch ở thành phố Việt Trì, lễ hội truyền thống là tài nguyên phong phú và ñặc sắc, chiếm ưu thế nhất. Qua ñó, ñề tài khẳng ñịnh văn hoá và lễ hội truyền thống ở Việt Trì chính là ñộng lực, là mục tiêu của sự phát triển kinh tế - xã hội của thành phố nói riêng, tỉnh Phú Thọ nói chung. ðể bảo tồn, phát huy tốt giá trị của các lễ hội truyền thống ở Việt Trì nhằm phát triển kinh tế - xã hội, cần phải có mô hình tổ chức quản lý và quy hoạch lễ hội, mô hình giáo dục, nghiên cứu khoa học và truyền thông và mô hình bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa gắn kết với phát triển sinh kế cộng ñồng thật sự ñồng bộ, hợp lí và khoa học. Chúng ta có thể tin tưởng rằng, một mô hình phát triển, tác ñộng lan tỏa bền vững sẽ ngày càng ñược chứng thực trong sự ủng hộ thiết thực của cộng ñồng. Tài liệu tham khảo 1. ðinh Gia Khánh (1989), Trên ñường tìm hiểu văn hoá dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội. 2. Nhiều tác giả (2012), Về miền lễ hội cội nguồn dân tộc Việt Nam, Sở VH,TT&DL Phú Thọ - Hội Văn nghệ dân gian. 3. Nhiều tác giả (2012), Kỷ yếu Hội thảo khoa học Di sản văn hóa trên ñịa bàn kinh ñô Văn Lang, Trường ðại học Hùng Vương. 4. Bùi Thiết (2000), Từ ñiển lễ hội Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin. 5. Ngô ðức Thịnh (2007), Về tín ngưỡng và lễ hội cổ truyền, Nxb Văn hoá thông tin. 6. Lê Trung Vũ (1991), Lễ hội mùa xuân vùng ðất Tổ, Nxb Khoa học xã hội. 7. Trần Quốc Vượng (1986), Lễ hội, một cái nhìn tổng thể, Tạp chí văn hoá nghệ thuật, số 1. . hiện nay khi bàn ñến di sản và quản lý di sản. Quan ñiểm này dựa trên cơ sở mỗi di sản cần phải thực hiện nhiệm vụ lịch sử của mình ở một thời gian và không gian cụ thể; di sản ấy cần phát huy. phá di sản. Bên cạnh ñó, một vài ñịa phương có di sản văn hóa ñược xếp hạng thì lại tự tu bổ, sửa chữa tùy hứng, thậm chí tùy tiện, ñiều ñó làm biến tướng di sản… Vấn ñề giáo dục nhận di n di. kết tinh thần cộng ñồng quốc gia – dân tộc, cộng ñồng làng xã: Nếu lễ hội nào cũng có giá trị cố kết tinh thần cộng ñồng thì không ñâu có sức mạnh như ở vùng ðất Tổ. Bởi hơn hết, sự cố kết tinh