RÈN KĨ NĂNG LÀM VĂN DẠNG ĐỀ TỔNG HỢP - SO SÁNH CHO HỌC SINH GIỎI MÔN NGỮ VĂN Người viết : Trần Thị Hạnh - Nguyễn Thị Bích Hằng Trường THPT chuyên Biên Hoà, Hà Nam Rèn kĩ năng làm văn cho học sinh là yêu cầu, đòi hỏi bắt buộc đối với giáo viên dạy học môn Ngữ văn ở các cấp học. Đối với cấp THPT, yêu cầu đó lại càng đặt ra bức thiết hơn, bởi đối tượng học sinh THPT, đặc biệt là học sinh lớp 12, chuẩn bị tốt nghiệp ra trường, bước chân vào giảng đường Đại học – Cao đẳng làm bài tập tiểu luận, khoá luận, luận văn… nếu không có kĩ năng sẽ không thể làm được. Thực tế đã chứng minh, có những sinh viên, thậm chí đã tốt nghiệp, đi làm, đơn giản nhất là một lá đơn cũng không biết viết cho đúng qui cách. Ở cấp THPT, học sinh được rèn nhiều kĩ năng, trong đó người giáo viên cần đặc biệt chú trọng rèn kĩ năng làm một bài văn nghị luận xã hội và nghị luận văn học để học sinh làm các bài kiểm tra định kì, tham gia các kì thi 8 tuần, thi học kì, thi lên lớp, thi Tốt nghiệp, thi học sinh giỏi Tỉnh, Quốc gia, thi Đại học – Cao đẳng. Vì đây là hai câu bao giờ cũng xuất hiện trong các đề thi, đặc biệt là câu nghị luận văn học bao giờ cũng chiếm số điểm cao hơn so với câu nghị luận xã hội. Nếu câu nghị luận văn học chỉ là về một tác phẩm/đoạn trích… nói chung đơn giản, học sinh dễ dàng làm được. Nhưng nếu là nghị luận về nhóm tác phẩm/đoạn trích… thì sẽ khó và phức tạp, đòi hỏi học sinh tư duy tổng hợp - so sánh. Dạng đề này rất phù hợp với đối tượng học sinh giỏi thi Tỉnh, thi Quốc gia, học sinh thi Đại học – Cao đẳng môn Ngữ văn. Và những câu này được coi như một thử thách đối với học sinh. Ngay cả với giáo viên, việc biên soạn được một câu và đáp án dạng đề này hay và chuẩn chỉ, quả thực không đơn giản, dễ dàng, đòi hỏi rất nhiều tâm trí. Đi sâu tìm hiểu, nghiên cứu dạng đề này nhiều năm qua, chúng tôi đã rút ra được một số kinh nghiệm trong việc giảng dạy và biên soạn đề, đáp án. Sau đây, tôi xin được mạnh dạn trao đổi, chia sẻ cùng các đồng nghiệp, đồng môn trong Hội. Kính mong nhận được sự quan tâm, đóng góp ý kiến của các Quí Thầy, Quí Cô. I. DẠNG ĐỀ TỔNG HỢP - SO SÁNH - MỤC ĐÍCH, YÊU CẦU - Kiểm tra kiến thức về nhóm tác giả, tác phẩm / đoạn trích, nhân vật, hình ảnh, chi tiết… - Khả năng tổng hợp, so sánh, tư duy lô-gíc, chặt chẽ… - Khả năng lập luận khúc chiết, mạch lạc, rõ ràng… - Khả năng lí giải sâu sắc, thuyết phục - Khả năng đánh giá khái quát - Khả năng kết hợp nhiều thao tác lập luận giải thích, phân tích, chứng minh, bình luận… Từ đó, ta thấy dạng đề Tổng hợp - So sánh, nghị luận về nhóm tác phẩm / đoạn trích yêu cầu, đòi hỏi học sinh cao hơn rất nhiều so với những đề nghị luận về một tác phẩm / đoạn trích, vì vậy, rất thích hợp với đối tượng là học sinh giỏi và học sinh thi Đại học - Cao đẳng, chủ yếu là khối C, D. Thực tế nhiều năm gần đây, đề thi học sinh 1 giỏi cấp Tỉnh, cấp Quốc gia, đề thi Đại học - Cao đẳng đã ra vào dạng đề Tổng hợp - So sánh và đề của những năm đó đã được dư luận đánh giá rất cao. II. DẠNG ĐỀ TỔNG HỢP - SO SÁNH – CÁC KHẢ NĂNG CÓ THỂ GẶP - So sánh nhóm tác giả cùng giai đoạn hoặc khác giai đoạn ; cùng thể loại hoặc khác thể loại… - So sánh nhóm tác phẩm / đoạn trích của nhóm tác giả hoặc của cùng một tác giả ; cùng thể loại hoặc khác thể loại… - So sánh nhóm tác phẩm/đoạn trích của nhóm tác giả cùng đề tài hoặc cùng cảm hứng trong một giai đoạn hoặc khác giai đoạn… - So sánh nhóm nhân vật trong một tác phẩm / đoạn trích hoặc nhóm tác phẩm / đoạn trích… - So sánh nhóm chi tiết hoặc nhóm hình ảnh, hình tượng… trong nhóm tác phẩm / đoạn trích… - So sánh nhóm giai đoạn văn học… - So sánh nhóm đoạn văn hoặc đoạn thơ… -… Ví dụ một số đề : Đề 1 : Phong vị dân gian trong hai bài thơ Tương tư (Nguyễn Bính) và Việt Bắc (Tố Hữu) ? Đề 2 : So sánh sự giống và khác nhau trong phong cách nghệ thuật của hai nhà văn Nguyễn Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường qua hai đoạn trích Người lái đò Sông Đà và Ai đã đặt tên cho dòng sông ? Đề 3 : Hình ảnh sông Đà, sông Hương qua hai đoạn trích Người lái đò Sông Đà và Ai đã đặt tên cho dòng sông ? Đề 4 : Phân tích trong thế đối sánh hai nhân vật Mị và A Phủ trong Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài). Đề 5 : Vẻ đẹp của tình người và niềm hi vọng vào cuộc sống của các nhân vật Tràng, người vợ nhặt, bà cụ Tứ trong truyện ngắn Vợ nhặt (Kim Lân) ? Đề 6 : Hình tượng người phụ nữ trong hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Vợ nhặt ? Nhận xét - Đối tượng nghị luận : Hai tác giả / tác phẩm / đoạn trích / nhân vật / hình ảnh… - Thao tác nghị luận : Vẫn là các thao tác phân tích, chứng minh, giải thích,… nhưng khác ở chỗ là trên cơ sở tổng hợp - so sánh ở nhóm tác phẩm / đoạn trích. - Phạm vi dẫn chứng : Không phải là một tác phẩm / đoạn trích mà là hai bài thơ Tương tư và Việt Bắc / hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ và Vợ nhặt - Dạng đề : Tổng hợp – So sánh III. DẠNG ĐỀ TỔNG HỢP - SO SÁNH – NGUYÊN TẮC - Trong đề bài xuất hiện từ hai tác giả, tác phẩm, nhân vật, hình tượng, đề tài, hình ảnh, chi tiết… trở lên phải nghĩ ngay đến dạng đề Tổng hợp - So sánh. - Đã là Tổng hợp - So sánh thì nhất thiết Thân bài phải có 2 luận điểm : giống – khác / chung - riêng… tuỳ yêu cầu cụ thể của từng đề mà đặt tiêu đề cho phù hợp. - Đã là Tổng hợp - So sánh thì nhất thiết phải chỉ ra nguyên nhân giống – khác / chung – riêng. IV. DẠNG ĐỀ TỔNG HỢP - SO SÁNH – CÁCH LÀM 1. Hướng dẫn học sinh tìm hiểu đề Giáo viên hướng dẫn học sinh xác định yêu cầu của đề về : 2 - Đối tượng nghị luận : còn có thể gọi là vấn đề cần nghị luận, nội dung cần nghị luận. - Thao tác nghị luận : Thông thường là các thao tác phân tích, so sánh, giải thích… - Phạm vi dẫn chứng : bao giờ cũng phải từ hai tác giả / tác phẩm / đoạn trích, nhân vật / hình tượng / hình ảnh / chi tiết… trở lên. Ngoài ra, có thể liên hệ mở rộng tới các tác giả, tác phẩm, đoạn trích, nhân vật, hình tượng, hình ảnh, chi tiết… khác có những nét tương đồng hoặc đối lập. - Dạng đề : Tổng hợp - So sánh 2. Hướng dẫn học sinh lập dàn ý Giáo viên hướng dẫn học sinh lập dàn ý cho dạng đề Tổng hợp - So sánh với 4 bước cơ bản nhất : Bước 1. Giới thiệu : Nhóm tác giả, tác phẩm, đoạn trích (nếu đề yêu cầu) và đối tượng nghị luận Bước 2. Tổng hợp - So sánh theo yêu cầu của đề (luận điểm đảm bảo nguyên tắc giống - khác / chung – riêng) Bước 3. Lí giải nguyên nhân giống – khác / chung – riêng Bước 4. Đánh giá khái quát 3. Hướng dẫn học sinh viết từng phần - Phần giới thiệu (Mở bài) : Giáo viên hướng dẫn học sinh giới thiệu khái quát về nhóm tác giả, tác phẩm, đoạn trích, nhân vật… và đối tượng (vấn đề, nội dung) cần nghị luận. Lưu ý : Nếu phần giới thiệu nhiều thông tin, có thể đẩy bớt xuống đầu phần Thân bài, tránh Mở bài quá dài, gây cảm giác nặng nề. - Phần Tổng hợp - So sánh theo yêu cầu của đề (Thân bài) : Giáo viên hướng dẫn học sinh viết từng luận điểm, luận cứ, từng ý lớn, ý nhỏ… Trong quá trình viết có thể liên hệ mở rộng tới các tác giả, tác phẩm, đoạn trích, nhân vật, hình tượng, hình ảnh, chi tiết… khác có những nét tương đồng hoặc đối lập… đảm bảo tất cả đều phải bám sát, phù hợp yêu cầu của đề, tập trung làm rõ yêu cầu của đề, tuyệt đối tránh xa đề, lạc đề, dàn trải, lan man… - Phần lí giải nguyên nhân giống – khác / chung – riêng : có thể do những yếu tố khách quan, chủ quan ; do hoàn cảnh lịch sử, hoàn cảnh cụ thể ; do đặc trưng thể loại, khuynh hướng, trào lưu ; do yêu cầu của văn học nghệ thuật nói chung, do cá tính sáng tạo của nhà văn nói riêng… - Phần đánh giá khái quát (Kết bài) : Giáo viên hướng dẫn học sinh vừa khái quát, vừa nâng cao vấn đề, tránh qua quýt, sơ sài, đại khái. 4. Hướng dẫn học sinh viết thành bài hoàn chỉnh Giáo viên hướng dẫn học sinh viết thành bài hoàn chỉnh trong thời gian qui định (khoảng 90 -> 100 phút/180 phút đề thi học sinh giỏi / đề thi Đại học - Cao đẳng) sau đó chấm, chữa, trả để học sinh rút kinh nghiệm. Giáo viên cần sửa kĩ, chấm sát, tránh chấm chữa qua loa, đại khái hoặc cho điểm cao so với chất lượng thực sự của bài viết gây ảo tưởng cho học sinh, việc rèn luyện sẽ không đạt hiệu quả mong muốn. V. DẠNG ĐỀ TỔNG HỢP - SO SÁNH – VÍ DỤ MINH HOẠ Đề 1 Nguyễn Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường là hai nhà văn có phong cách nghệ thuật độc đáo và đặc biệt sở trường về thể tuỳ bút, bút kí. 3 Qua hai đoạn trích Người lái đò Sông Đà (Nguyễn Tuân) và Ai đã đặt tên cho dòng sông ? (Hoàng Phủ Ngọc Tường), theo Ngữ văn 12 Nâng cao, tập 1, anh/chị hãy so sánh sự giống và khác nhau trong phong cách nghệ thuật của hai nhà văn. Tìm hiểu đề - Dạng đề : Tổng hợp - So sánh hai tác giả, hai tác phẩm, cùng thể loại, khác giai đoạn, có định hướng. - Đối tượng nghị luận : Sự giống và khác nhau trong phong cách nghệ thuật của hai nhà văn Nguyễn Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường - Thao tác : Tổng hợp, phân tích, chứng minh, so sánh, giải thích… - Phạm vi dẫn chứng : Người lái đò Sông Đà và Ai đã đặt tên cho dòng sông ? Lập dàn ý 1. Giới thiệu : Hai tác giả, hai tác phẩm, vấn đề cần nghị luận 2. Khái niệm phong cách nghệ thuật của nhà văn : Là cái nhìn độc đáo của nhà văn đối với đời sống được biểu hiện thành các phương tiện hình thức nghệ thuật tương đối bền vững, lặp đi lặp lại như : Thể loại, loại cốt truyện, kiểu kết cấu, kiểu nhân vật, câu văn, giọng điệu, nhịp điệu, hình ảnh… 3. So sánh phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường qua Người lái đò Sông Đà và Ai đã đặt tên cho dòng sông ? 3.1. Giống a. Tài hoa : Luôn nhìn cuộc sống, sự vật, con người ở phương diện, góc độ văn hoá thẩm mĩ nên phát hiện ra nhiều vẻ đẹp của hiện thực cuộc sống. * Nguyễn Tuân + Nhìn sông Đà ở góc độ thẩm mĩ để phát hiện ra vẻ đẹp trữ tình của con sông: - Dáng sông : Nhìn từ trên cao, sông Đà được ví như một sợi dây thừng ngoằn ngoèo, một áng tóc trữ tình tuôn dài, tuôn dài… rất mềm mại, nên thơ. - Màu nước : Có 2 màu thay đổi theo mùa : Mùa xuân dòng xanh ngọc bích, mùa thu lừ lừ chín đỏ, đều là những gam màu đẹp trong hội hoạ. - Hai bên bờ sông, khi đã hết thác ghềnh, có sự gợi cảm rất đặc biệt : Hoang dại như một bờ tiền sử, hồn nhiên như nỗi niềm cổ tích tuổi xưa, ở đó có chất thơ Đường, thơ Tống, gợi cho ta nhớ đến thơ Tản Đà… + Nhìn người lái đò ở góc độ nghệ sĩ để phát hiện ra tài năng trong nghệ thuật vượt thác leo ghềnh : - Sông Đà hung bạo nhưng người lái đò vẫn tự do đi lại trên sông. Tự do là khi nắm được qui luật tất yếu. ở đây là qui luật của đá và nước sông Đà. Người lái đò nắm chắc được qui luật tất yếu của đá và nước sông Đà nên trên thác hiên ngang một người lái đò Sông Đà có tự do. - Để chứng minh tài nghệ của người lái đò, tác giả đã hư cấu một cuộc vượt thác sông Đà : / Sông Đà hung bạo bày trùng vi thạch trận để tiêu diệt tất cả những gì đi trên sông. \ Đối lập với sông Đà hung bạo là người lái đò đơn độc, chỉ với một thứ vũ khí thô sơ là cái bánh lái nhưng đã vượt qua được trùng vi thạch trận của sông Đà với 3 vòng liên tiếp, với rất nhiều cửa tử, cửa sinh lập lờ, … để lại sau lưng tiếng reo hò bất lực của dòng sông. 4 * Hoàng Phủ Ngọc Tường : Nhìn sông Hương ở góc độ văn hoá thẩm mĩ để phát hiện ra vẻ đẹp của con sông. Sông Hương : - Có vẻ đẹp phóng khoáng, man dại, rầm rộ, mãnh liệt, một bản trường ca của rừng già khi nó đi qua giữa lòng Trường Sơn. - Có vẻ đẹp dịu dàng và trí tuệ khi sông Hương trở thành người mẹ phù sa của một vùng văn hoá đất đế đô. - Có vẻ đẹp biến hoá, hư ảo như phản quang nhiều màu sắc trên nền trời tây nam thành phố “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”. - Có vẻ đẹp trầm mặc khi lặng lẽ chảy dưới chân những rừng thông u tịch với những lăng mộ âm u mà kiêu hãnh của các vua chúa triều Nguyễn. - Có vẻ đẹp mang màu sắc triết lí, cổ thi khi đi trong âm hưởng ngân nga của tiếng chuông chùa Thiên Mụ. - Có vẻ đẹp vui tươi khi đi qua những bờ bãi xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long. - Có vẻ đẹp mơ màng trong sương khói khi nó rời xa dần thành phố để lưu luyến ra đi giữa màu xanh biếc của tre trúc và những vườn cau vùng ngoại ô Vĩ Dạ. b. Uyên bác : Là sự hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực, nhiều ngành và có thể cung cấp, đóng góp, lí giải những kiến thức đó cho người khác. * Nguyễn Tuân + Trong tác phẩm, ông hay vận dụng những tri thức của rất nhiều ngành nghệ thuật, thậm chí cả những ngành không liên quan gì đến nghệ thuật để miêu tả, khám phá, hiện thực. Nó có tác dụng làm cho người đọc nhìn hiện thực ở nhiều góc độ và cung cấp cho người đọc một lượng thông tin hết sức phong phú ngoài văn chương. + Ở Người lái đò Sông Đà, tác giả đã vận dụng tri thức của rất nhiều ngành để miêu tả tính cách hung bạo cũng như vẻ đẹp trữ tình của dòng sông : - Tri thức của những ngành nghệ thuật : / Đó là kiến thức của ngành điện ảnh khi tác giả miêu tả tính hung bạo của con sông ; khi ông tưởng tượng những nhà quay phim dũng cảm quay cái hút nước. / Đó là kiến thức của ngành hội hoạ khi ông miêu tả màu nước sông Đà. / Đó là kiến thức của ngành kiến trúc, điêu khắc khi ông miêu tả sông Đà nhìn từ trên cao ; khi miêu tả hình dáng những hòn đá nơi lòng sông. - Tri thức của những ngành khác tưởng như không liên quan gì đến nghệ thuật : / Ngành địa lí, lịch sử : Đó là khi ông nói tới chiều dài con sông ; tên gọi sông Đà qua các thời kì lịch sử. / Ngành quân sự, võ thuật, thể dục thể thao : Đó là cách miêu tả cảnh thuỷ chiến trên sông Đà với rất nhiều thuật ngữ của quân sự, võ thuật, thể dục thể thao. / Ngành khí tượng thuỷ văn : Đó là khi miêu tả các con thác, sức nước chảy. * Hoàng Phủ Ngọc Tường : Huy động nguồn tri thức phong phú, thuộc các lĩnh vực địa lí, lịch sử, văn hoá, để xây dựng hình tượng sông Hương : 5 + Vẻ đẹp thiên nhiên của sông Hương là kết quả của những tri thức địa lí và khả năng quan sát sắc sảo của người trần thuật : Sông Hương thuộc về một thành phố duy nhất, thành phố Huế và nó mang trong mình tính cách Huế, như một cô gái Huế duyên dáng, điểm tô cho vẻ đẹp Huế. + Vẻ đẹp văn hoá của sông Hương là kết quả của những tri thức văn hoá về một thành phố, từng là chốn đế đô. Sông Hương tự bản thân nó đã mang những phẩm chất văn hoá độc đáo. Nó gắn với nhạc cổ điển và những đêm ca Huế trên sông, gắn với Nguyễn Du và khúc nhạc Tứ đại cảnh, nó là nguồn cảm hứng bất tận của thi ca. + Vẻ đẹp lịch sử của sông Hương là kết quả của những tri thức về lịch sử sông Hương gắn với lịch sử anh hùng của xứ Huế, của đất nước… 3.2. Khác a. Nguyễn Tuân * Có cảm hứng đặc biệt với cái dữ dội và cái tuyệt mĩ. * Trong Người lái đò Sông Đà : Nhà văn đã nhìn Sông Đà ở góc độ khắc nghiệt của thiên nhiên để phát hiện ra tính cách hung bạo của con sông. Sự dữ dội của sông Đà thể hiện ở đá và nước. + Đá sông Đà : - Đá bờ sông : Dựng vách thành, tuy không nguy hiểm nhưng nó tạo cho người ta cái cảm giác sợ hãi, rợn ngợp trước thiên nhiên bao la, hùng vĩ. - Đá lòng sông : Chia thành các vòng, các lớp. Mỗi lớp đá, hòn đá có một nhiệm vụ khác nhau song tất cả đều nhằm mục đích tiêu diệt tất cả những gì đi trên sông, là kẻ thù nguy hiểm và hung bạo nhất. + Nước sông Đà : - Những cái hút nước : Giống như cái giếng bê tông thả xuống sông. Nước thở và kêu như cửa cống cái bị sặc. Trên mặt cái hút xoáy tít đáy cũng đang quay lừ lừ những cánh quạ đàn. - Những cái thác nước : Tiếng nước réo gần mãi lại réo to mãi lên như là oán trách, van xin, khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo ; rống lên như tiếng một ngàn con trâu mộng đang lồng lộn giữa rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa, đang phá tuông rừng lửa, rừng lửa cùng gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng. + Đá và nước phối hợp với nhau : Nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm tạo thành trùng vi thạch trận, là kẻ thù số một của tất cả những người lái đò sông Đà. b. Hoàng Phủ Ngọc Tường * Đậm chất trữ tình, một hồn thơ thực sự trong văn xuôi. * Trong Ai đã đặt tên cho dòng sông ? + Giàu trí tưởng tượng lãng mạn : - Sông Hương trong trí tưởng tượng lãng mạn của Hoàng Phủ Ngọc Tường có lúc như một cô gái Di gan phóng khoáng và man dại ; có lúc trở thành người mẹ phù sa của một vùng văn hoá xứ sở ; có lúc lại là người gái đẹp nằm ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại. - Đặc biệt, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã hình dung tưởng tượng hành trình sông Hương đến với thành phố Huế giống như hành trình của người con gái đi tìm gặp người yêu ; và trước khi về biển cả, sông Hương đột ngột đổi dòng, rẽ ngoặt sang 6 hướng đông tây để gặp lại thành phố lần cuối ở góc thị trấn Bao Vinh xưa cổ giống như Thuý Kiều trở lại tìm Kim Trọng trong đêm tình tự. + Giàu tình cảm, say mê cái đẹp của cảnh và người xứ Huế : Tất cả những phát hiện về vẻ đẹp của sông Hương, xét đến cùng, bắt nguồn từ tình cảm thiết tha đến đắm say của tác giả đối với cảnh và người xứ Huế. Nếu không có tình yêu đối với xứ Huế thì không thể có những trang văn hay và đẹp đến thế về xứ Huế. 4. Lí giải nguyên nhân a. Giống - Đều là những con người có tài, rất mực tài hoa uyên bác. - Đều là những con người có tâm, là những trí thức giàu lòng yêu nước và tinh thần dân tộc. - Đều là những nhà văn có phong cách nghệ thuật độc đáo, do đó đều tìm đến với thể tuỳ bút, bút kí. b. Khác : Đều là những nhà văn có ý thức cá nhân sâu sắc, có cá tính sáng tạo. Đó cũng chính là qui luật tất yếu của sáng tạo nghệ thuật. 5. Đánh giá khái quát - Hai nhà văn với những nét giống và khác trong phong cách nghệ thuật đã có những đóng góp không nhỏ để tạo nên sự phong phú, đa dạng mà vẫn thống nhất của nền văn học dân tộc. - Người đọc yêu mến, tự hào bởi họ đã góp phần tô điểm cho đất nước bằng những trang văn thật đẹp, thật sang. Đề 2 Nhân đạo là một trong hai cảm hứng chủ đạo xuyên suốt nền văn học Việt Nam. Cảm hứng nhân đạo đó ở văn học từ 1930 đến 1945 có gì giống và khác ở văn học từ 1945 đến 1975 ? Hãy phân tích và chứng minh qua hai truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao (theo Ngữ văn 11, tập một) và Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài (theo Ngữ văn 12, tập hai). Tìm hiểu đề - Dạng đề : Tổng hợp - So sánh hai giai đoạn, hai tác phẩm, của hai tác giả, cùng thể loại, có định hướng. - Đối tượng nghị luận : Cảm hứng nhân đạo ở văn học từ 1930 đến 1945 có gì giống và khác ở văn học từ 1945 đến 1975 ? - Thao tác : Tổng hợp, phân tích, chứng minh, so sánh, giải thích… - Phạm vi dẫn chứng : Chí Phèo và Vợ chồng A Phủ Lập dàn ý 1. Giới thiệu : Vấn đề cần nghị luận, hai tác giả, hai tác phẩm 2. So sánh sự giống và khác của cảm hứng nhân đạo trong văn học Việt Nam từ 1930 đến 1945 và từ 1945 đến 1975 2.1. Giống - Ca ngợi vẻ đẹp của con người, nhất là tầng lớp nhân dân cực khổ lầm than - Tố cáo, lên án những thế lực bạo tàn gây đau khổ cho con người - Đồng cảm với những số phận bất hạnh - Đồng tình với ước mơ, nguyện vọng chính đáng của con người và khát khao đổi thay số phận cho họ. 7 2.2. Khác + Văn học từ 1930 đến 1945 - Coi con người là nạn nhân bất lực của hoàn cảnh. - Khao khát đổi thay số phận cho con người nhưng bế tắc, bất lực. + Văn học từ 1945 đến 1975 - Quan niệm con người không phải là nạn nhân của hoàn cảnh mà có khả năng cải tạo hoàn cảnh. - Khẳng định và tin tưởng khả năng cách mạng của con người dưới sự lãnh đạo của Đảng, giúp họ nhanh chóng đổi thay số phận. 2.3. Lí giải nguyên nhân a. Giống : Đều là các nhà văn chân chính, đều là những nhà nhân đạo từ trong cốt tuỷ (Sê-khốp). b. Khác : Do hoàn cảnh lịch sử xã hội, do ý thức hệ tư tưởng. - Các nhà văn 1930-1945 (chủ yếu là các nhà văn hiện thực phê phán) : Mang ý thức hệ tư sản, tiểu tư sản, hầu hết chưa tham gia cách mạng nên mới chỉ thấy tác động một chiều của hoàn cảnh đối với con người, nhìn con người và hiện thực xã hội có phần bi quan. - Các nhà văn 1945-1975 : Đồng thời là những chiến sĩ cách mạng, trực tiếp tham gia vào hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ, thấm nhuần tư tưởng của chủ nghĩa cộng sản nên có tinh thần lạc quan cách mạng, thấu suốt tương lai. 3. Phân tích, chứng minh qua Chí Phèo và Vợ chồng A Phủ 3.1. Giống a. Ca ngợi vẻ đẹp của con người * Chí Phèo : Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn của người nông dân như : + Chí Phèo : Nhiều lần khẳng định bản chất hiền lành, lương thiện của Chí, ngay cả khi Chí là con quỉ dữ của làng Vũ Đại. + Thị Nở : Bản chất nhân hậu. * Vợ chồng A Phủ : Ca ngợi vẻ đẹp người lao động miền núi Tây Bắc : + Vẻ đẹp hình thức : - Mị : Gián tiếp qua chi tiết trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị; qua việc Pá Tra đến hỏi Mị làm con dâu trừ nợ ; qua việc A Sử bắt Mị về làm vợ. - A Phủ : Khoẻ mạnh, cường tráng, nam tính. + Vẻ đẹp tâm hồn, tính cách : - Mị : Yêu đời, yêu cuộc sống ; yêu tự do ; yêu lao động ; hiếu thảo ; sức sống tiềm tàng, mãnh liệt. - A Phủ : Tự do ; mạnh mẽ ; cần cù lao động. b. Tố cáo, lên án những thế lực bạo tàn gây đau khổ cho con người * Chí Phèo : Tố cáo các thế lực : + Thực dân : Gián tiếp qua hình ảnh nhà tù. + Phong kiến : Câu kết với nhau bóc lột người nông dân đến tận xương tuỷ và đẩy họ vào con đường lưu manh tha hoá, tiêu biểu là bá Kiến. + Thành kiến nghiệt ngã của xã hội (lời bà cô thị Nở). * Vợ chồng A Phủ : Lên án giai cấp thống trị miền núi, tiêu biểu là cha con thống lí Pá Tra : 8 + Bóc lột người lao động bằng cách cho vay nặng lãi và lợi dụng sức lao động của con người : - Mị phải làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra, món nợ truyền kiếp, thực chất là một thứ người ở không công. - A Phủ vay tiền của Pá Tra để nộp vạ và trở thành người ở trừ nợ, người ở không công. - Những người đàn bà sống trong nhà thống lí Pá Tra, tuổi còn trẻ nhưng cái lưng đã còng rạp xuống vì công việc. + Đày ải, biến người lao động thành những nô lệ, phục vụ cho chúng : - Mị : Trước khi về nhà Pá Tra là một cô gái rất yêu đời, yêu cuộc sống. Sau khi về nhà Pá Tra chỉ còn là con trâu, con ngựa, con rùa, lầm lũi cả ngày không nói, chỉ biết vùi vào việc làm cả đêm cả ngày như một cỗ máy. - A Phủ : Trước khi về nhà Pá Tra là một thanh niên với tính cách tự do, mạnh mẽ, không sợ cường quyền, bạo lực. Sau khi về nhà Pá Tra trở thành một nô lệ, làm lợi cho nhà thống lí. + Cấu kết với thực dân Pháp đàn áp phong trào cách mạng vùng cao : Bố con Pá Tra đã vào ở trong đồn Tây. c. Đồng cảm với những số phận bất hạnh * Chí Phèo + Đồng cảm với số phận của Chí Phèo : - Miêu tả Chí như là nạn nhân của xã hội : Chí hiền lành, lương thiện ; thực dân, phong kiến đã làm cho Chí tha hoá ; Chí khao khát hoàn lương mà không được ; Chí phải chết đau khổ trên ngưỡng cửa của xã hội loài người. - Sự đồng cảm còn thể hiện ở những day dứt trong tiếng chửi của Chí ở đầu tác phẩm ; những bế tắc của Chí trong câu hỏi ở cuối tác phẩm. + Đồng cảm với số phận thị Nở : - Miêu tả thị Nở với tất cả sự thiệt thòi nhất của hoá công : Xấu, nghèo, dở hơi, dòng giống mả hủi. - Sự đồng cảm còn thể hiện ở việc thấu hiểu khát khao tình yêu, hạnh phúc của thị, rất muộn mằn, khiêm tốn, chỉ là một người đàn ông như Chí Phèo nhưng cũng không có được. * Vợ chồng A Phủ : Đồng cảm sâu sắc với số phận người lao động nghèo ở miền núi như Mị và A Phủ : - Miêu tả họ như là nạn nhân của món nợ truyền kiếp. - Miêu tả họ như là nạn nhân của tín ngưỡng lạc hậu : Cả Mị, A Phủ và những người đàn bà khác đều tin rằng mình đã bị cúng trình ma nhà thống lí Pá Tra cho nên chỉ còn biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi. d. Đồng tình ước mơ, nguyện vọng chính đáng của con người, khát khao đổi thay số phận cho họ - Ước mơ được sống tự do : Mị, A Phủ - Khát khao tình yêu, hạnh phúc : Thị Nở, Mị - Mong muốn được sống bình thường, lương thiện : Chí Phèo. 3.2. Khác a. Chí Phèo 9 - Nam Cao nhìn những người nông dân như Chí Phèo, thị Nở là những nạn nhân, sản phẩm của hoàn cảnh xã hội thực dân phong kiến. - Mặc dù đồng tình và khao khát đổi thay số phận cho những người nông dân cùng hơn cả dân cùng, những con người dưới đáy, bị xa lánh, hắt hủi nhưng tác giả cũng đành bất lực : Kết thúc tác phẩm là sự chấm dứt đột ngột của mối tình Chí Phèo thị Nở, là cái chết bi phẫn của Chí trên ngưỡng cửa trở về với cuộc đời lương thiện, thể hiện cái nhìn bi quan về tương lai của người nông dân. b. Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài nhìn người lao động miền núi Tây Bắc không phải là nạn nhân của hoàn cảnh mà là những người có khả năng cải tạo hoàn cảnh. - Đồng tình với khát vọng đổi thay số phận của họ, quan trọng hơn, ông đã chỉ ra con đ- ường tất yếu họ cần phải đi và khẳng định khả năng đi tới với cách mạng của họ, đấu tranh tự giải phóng chính mình : Mị, A Phủ đã giải thoát cho nhau, cùng nhau tới Phiềng Sa trở thành du kích. 4. Đánh giá khái quát - Cảm hứng nhân đạo cùng với cảm hứng yêu nước là hai sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ nền văn học Việt Nam. Về cơ bản có những biểu hiện chung song ở mỗi thời kì, giai đoạn, do hoàn cảnh lịch sử xã hội, do ý thức hệ tư tưởng của các nhà văn khác nhau, lại có những biểu hiện riêng. - Sự giống và khác của cảm hứng nhân đạo ở hai giai đoạn văn học tạo nên sự phong phú, đa dạng trong thành tựu của nền văn học nước nhà về mặt nội dung tư tưởng. Đề 3 Cảm nhận của anh/chị về hai hình ảnh cái lò gạch cũ trong truyện ngắn Chí Phèo (Nam Cao, theo Ngữ văn 11, tập một) và rừng xà nu trong truyện ngắn cùng tên của nhà văn Nguyễn Trung Thành (theo Ngữ văn 12, tập hai) ? Tìm hiểu đề - Dạng đề : Tổng hợp - So sánh 2 hình ảnh, trong 2 tác phẩm, của 2 tác giả, khác giai đoạn, cùng thể loại. - Đối tượng nghị luận : hai hình ảnh cái lò gạch và rừng xà nu trong - Thao tác : Tổng hợp, phân tích, chứng minh, so sánh, giải thích… - Phạm vi dẫn chứng : Chí Phèo và Rừng xà nu Lập dàn ý 1. Giới thiệu : Hai tác giả Nam Cao, Nguyễn Trung Thành ; hai tác phẩm Chí Phèo, Rừng xà nu ; vấn đề cần nghị luận 2. Cảm nhận về hai hình ảnh 2.1. Giống nhau - Cả hai hình ảnh đều xuất hiện ở phần đầu và phần cuối của tác phẩm tạo nên kết cấu đặc sắc đầu cuối tương xứng. - Cả hai đều được hiểu theo hai nghĩa, tả thực và ẩn dụ tượng trưng. - Cả hai đều rất ấn tượng, ám ảnh, là dụng ý nghệ thuật của nhà văn, có ý nghĩa sâu sắc, góp phần thể hiện nội dung tư tưởng chủ đề tác phẩm, do đó đều được nhà văn lấy làm nhan đề tác phẩm (Chí Phèo ban đầu có tên là Cái lò gạch cũ). 2.2. Khác nhau a. Hình ảnh cái lò gạch cũ 10 [...]... của văn học nghệ thuật nói chung và do cá tính sáng tạo của mỗi nhà văn nói riêng 5 Đánh giá khái quát - Khẳng định lại đối lập là một thủ pháp nghệ thuật đặc trưng của văn học lãng mạn Thủ pháp đó đã được thể hiện rõ nét qua hai đoạn văn - Sự vận dụng triệt để thủ pháp đối lập ở hai nhà văn đã tạo nên những trang văn hay và đẹp, góp phần làm phong phú thêm dòng văn học lãng mạn và làm giàu nền văn. .. mạn - Tác dụng : làm nổi bật đối tượng được miêu tả, gây ấn tượng mạnh mẽ đối với người đọc 3 Thủ pháp đối lập thể hiện trong hai đoạn văn 3.1 Nét chung - Đều sử dụng thủ pháp đối lập - đặc trưng của văn học lãng mạn - Đều xây dựng những tương quan đối lập - Đều thể hiện tấm lòng nhà văn đối với cuộc đời và con người - Đều thể hiện những quan niệm của nhà văn 3.2 Nét riêng a Đoạn văn miêu tả cảnh chị... nền văn học Cách mạng 1945-1975, có khả năng và cần thiết phải chỉ ra chiều hướng phát triển tích cực của đời sống xã hội 4 Đánh giá khái quát - Cả hai hình ảnh, với những nét giống và khác, đều hết sức đặc sắc, giúp nhà văn thể hiện được ý đồ nghệ thuật và góp phần làm sáng lên nội dung tư tưởng chủ đề của tác phẩm - Cả hai góp phần làm phong phú thêm hệ thống hình ảnh giàu ý nghĩa biểu tượng trong văn. .. đời sống con người : Gỗ xà nu làm củi ở mỗi bếp ; khói xà nu làm đen bảng để trẻ con học chữ ; nhựa xà nu làm đuốc để thắp sáng…  Cây xà nu gắn bó thân thiết với đời sống dân làng Xô Man * Ý nghĩa ẩn dụ tượng trưng : + Rừng xà nu như một nhân vật tham gia vào kết cấu câu truyện : - Mở đầu tác phẩm là đoạn văn miêu tả rừng xà nu trong bom đạn của kẻ thù Kết thúc đoạn văn là hình ảnh : Những đồi xà... (ngôi thứ nhất) ; giọng văn giọng văn đôn hậu, trầm lắng, nhiều chiêm nghiệm (của Nguyễn Khải), giản dị mà sâu sắc, thấm thía, nhiều dư vị (của Nguyễn Minh Châu) - Về vị trí, cả hai nhà văn đều được đánh giá rất cao : Nguyễn Khải thuộc số những cây bút hàng đầu của văn xuôi Việt Nam từ sau Cách mạng Tám 1945 Hành trình sáng tác của Nguyễn Khải tiêu biểu cho quá trình vận động của văn học dân tộc hơn nửa... chứng : đoạn văn miêu tả cảnh hai chị em Liên đêm đêm thức đợi chuyến tàu (Hai đứa trẻ - Thạch Lam) và đoạn văn miêu tả cảnh Huấn Cao cho chữ viên quản ngục (Chữ người tử tù - Nguyễn Tuân) Lập dàn ý 1 Giới thiệu : Hai tác giả Thạch Lam, Nguyễn Tuân ; hai tác phẩm Hai đứa trẻ, Chữ người tử tù ; hai đoạn văn ; vấn đề cần nghị luận 2 Thủ pháp đối lập - Là một trong những đặc trưng cơ bản của văn học lãng... lãng mạn chi phối, khác các nhà văn hiện 21 thực phê phán cùng thời quan niệm con người bao giờ cũng là sản phẩm của hoàn cảnh) 4 Nguyên nhân a Nét chung - Hai tác giả đều là nhà văn lãng mạn 1930-1945, tuân thủ nghiêm ngặt qui định sáng tác của văn học lãng mạn - Cả hai tác phẩm đều mang màu sắc lãng mạn, thể hiện cái nhìn và những ấn tượng riêng, chủ quan của nhà văn về cuộc sống và con người b Nét... mắt rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào (vô cùng xúc động) : Kẻ mê muội này xin bái lĩnh (tự nhận mình là kẻ mê muội, đoạn trước tự nhận mình chọn nhầm nghề, tự ý thức được bản thân, tỏ rõ sự ân hận ; Xin bái lĩnh vừa lạy vừa nhận lấy một cách cung kính, tức là hoàn toàn tâm phục, khẩu phục) b.2 Thể hiện quan niệm của nhà văn về cái Đẹp, cái Thiện, về con người * Quan niệm của nhà văn về cái Đẹp, cái... Quan niệm của nhà văn về cái Đẹp, cái Thiện + Cái Đẹp có khả năng qui tụ con người, cái Đẹp có khả năng giúp con người hiểu, tin tưởng, quí mến nhau : - Khi trước, họ đối đầu, giờ đây họ đã xích lại gần nhau, chụm lại với nhau để cùng hướng tới cái Đẹp : Ba cái đầu người đang chăm chú trên một tấm lụa bạch còn nguyên vẹn lần hồ (chi tiết dự báo ở đoạn trước quản ngục khêu thêm một con bấc) - Cùng thưởng... phải gắn với cái Thiện Hãy thoát khỏi cái nghề này đi đã rồi hãy nghĩ đến chuyện chơi chữ + Cái Đẹp có khả năng cảm hoá con người Ngục quan cảm động vái người tù một vái, chắp tay nói một câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào : Kẻ mê muội này xin bái lĩnh Đây là chi tiết dự báo : Quản ngục sẽ thực hiện những lời khuyên của Huấn Cao, sẽ thay chỗ ở, tìm về nhà quê ; sẽ thoát khỏi cái . RÈN KĨ NĂNG LÀM VĂN DẠNG ĐỀ TỔNG HỢP - SO SÁNH CHO HỌC SINH GIỎI MÔN NGỮ VĂN Người viết : Trần Thị Hạnh - Nguyễn Thị Bích Hằng Trường THPT chuyên Biên Hoà, Hà Nam Rèn kĩ năng làm văn cho. cấp THPT, học sinh được rèn nhiều kĩ năng, trong đó người giáo viên cần đặc biệt chú trọng rèn kĩ năng làm một bài văn nghị luận xã hội và nghị luận văn học để học sinh làm các bài kiểm tra định. Đại học – Cao đẳng làm bài tập tiểu luận, khoá luận, luận văn nếu không có kĩ năng sẽ không thể làm được. Thực tế đã chứng minh, có những sinh viên, thậm chí đã tốt nghiệp, đi làm, đơn giản nhất