PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài Ngay từ thuở nguyên sơ của loài người, văn học đã trở thành một điểm tựa để con người có thể thả hồn trong sức tưởng tượng vô cùng phong phú. Đứng trước những sự vật hiện tượng trong thế giới khách quan, con người luôn muốn được tìm tòi, khám phá song do nhận thức của người xưa còn bị hạn chế nên khi lí giải về thế giới, họ lại khoác lên đó một tấm màn huyền bí, thần thánh. Như vậy, yếu tố kì ảo tự bao giờ đã là những bông hoa được đan cài vào trong nhiều sáng tác văn học của nhân loại từ ở buổi bình minh của lịch sử. Khi trình độ nhận thức ngày càng được nâng lên, con người không còn tuyệt đối hoá tin vào những lực lượng siêu nhiên nữa. Hình tượng trung tâm trong văn học là những con người với những mối quan hệ ngày càng phức tạp thay vì những ông Thần, bà Thánh như trước đây. Yếu tố huyền ảo, kì ảo mặc dù dần lui vào một chỗ đứng khiêm nhường nhưng cũng không vì thế mà mất đi vai trò thú vị của mình. Sức mạnh của yếu tố kì ảo đã được minh chứng bằng sự hồi sinh của nó trên văn đàn đương đại khi mà loài người không còn phải mượn đến các yếu tố thần kì để lí giải, để chiếm lĩnh thế giới. Làn gió đổi mới của Đảng ta vào năm 1986 đã như một chiếc đòn bẩy làm văn học Việt Nam chuyển mình một cách khá toàn diện. Nghị quyết 05 của Bộ chính trị khóa VI (1987) đã đem lại một cách nhìn mới về vị trí, chức năng của văn nghệ. Mối quan hệ giữa văn học nghệ thuật và chính trị được đem ra thảo luận công khai trên các phương tiện thông tin đại chúng nhờ vậy mà người cầm bút có thêm bản lĩnh. Nhà văn giờ đây được viết nhiều hơn, đặc biệt với những mảng đề tài trước đây bị coi là "nhạy cảm", bị coi là "vùng cấm". Vũ Quần Phương trong Hội nghị Những người viết văn trẻ Hà Nội lần thứ I diễn ra vào 4/1994 đã phát biểu: "Có thể so với thiên hạ cái 1 mới trong hình thức của chúng ta chưa thật sự là tiên phong nhưng ta so với chính ta thì sự cách tân lần này là bước tiến dài nhằm đưa văn học ta kịp hoà nhập bình đẳng với thế giới. Văn chương ta vốn thiên về tình cảm giờ đây đã bổ sung nhiều về tư tưởng triết lí. Phẩm chất, trí tuệ được nâng cao, người viết và người đọc đã dám từ bỏ mọi giãy bày, kể lể và chấp nhận cả yếu tố phi thực như một biểu tượng để bộc lộ hiện thực". Sự ngự trị của Chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa, đề cao cái "chân thực, lịch sử cụ thể" một thời đã làm sự phản ánh trong văn học trở nên có phần sơ lược, minh hoạ, cái kì ảo vì thế đã mất đi chỗ đứng. Văn học Việt Nam sau 1975 đã thay da, đổi sắc, quan niệm về hiện thực không còn thô sơ, giản đơn như trước nữa. Văn học hôm nay đã cho thấy hiện thực đâu chỉ là những cái nhìn thấy được mà hiện thực còn là lĩnh vực của cái khả nhiên, là ước mơ huyễn ảo, là đời sống tâm linh nữa: "Kì quặc và lẩn thẩn, hoàn toàn khó tin, tuy vậy giờ đây kì quặc nhất hay bình thường nhất cũng thế cả thôi" (Bảo Ninh); Hồ Anh Thái đã từng nói: "Thật quá mà đâu phải đã đến gần hiện thực". Và cũng chính vì vậy mà ta lại một lần nữa chiêm nghiệm câu nói của Virekanada - một triết gia người Ấn Độ: "Thế giới này nhỏ bé lắm, cho nên người ta phải thêm vào đó một chút tưởng tưởng". Vậy nên chưa bao giờ văn học nước nhà lại đón nhận nhiều những cây bút mà trong sáng tác của họ khá đậm yếu tố kì ảo như: Nguyễn Minh Châu, Thu Bồn, Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh, Bảo Ninh, Nguyễn Bình Phương, Hồ Anh Thái, Thái Bá Tân, Châu Diên và danh sách này còn kéo dài đến Đoàn Minh Phượng Đây là dấu hiệu của sự đổi mới rất đáng trân trọng. Trong số rất nhiều tiểu thuyết được xuất bản trong thời kì Đổi mới thì ba cuốn tiểu thuyết: Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh); Mảnh đất lắm người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường) và Thiên thần sám hối (Tạ Duy Anh) đã thực sự hấp dẫn người viết bởi một bầu không khí hư ảo, liêu trai, siêu thực. Với việc lựa chọn đề tài: Yếu tố kì ảo trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại (Khảo sát qua ba tiểu thuyết: Nỗi buồn chiến 2 tranh - Bảo Ninh; Mảnh đất lắm người nhiều ma - Nguyễn Khắc Trường và Thiên thần sám hối - Tạ Duy Anh) làm Luận văn tốt nghiệp Cao học - Chuyên ngành Lí luận văn học tại Khoa Ngữ Văn - Đại học Sư phạm Hà Nội. Chúng tôi mong muốn được góp phần vào việc tìm hiểu vai trò của yếu tố kì ảo nhìn nhận nó như một phương thức nghệ thuật được thể hiện khá nổi bật, giàu ý nghĩa trong văn học cũng như tiểu thuyết Việt Nam đương đại. 2. Lịch sử vấn đề 2.1. Tình hình nghiên cứu về yếu tố kì ảo trong Văn học Cho đến nay, các công trình nghiên cứu về yếu tố kì ảo trong văn học khá nhiều, song phần lớn chỉ tập trung ở các bài báo, tạp chí: GS Phùng Văn Tửu trong bài viết: "Những hướng đổi mới của văn học kì ảo thế kỉ XX" cho rằng: "Kì ảo trong tiếng Việt là một từ Hán Việt; kì là lạ lùng; ảo là không có thật, không thể bắt gặp trên thế gian này, nói chung là cái siêu nhiên, nếu ta hiểu cái siêu nhiên là những gì không tồn tại ở trên đời" [II. 32]. PGS. TS Vũ Thanh khi xem xét: "Những biến đổi của yếu tố kì và thực trong truyện ngắn truyền kì Việt Nam" đã đưa ra ý kiến: "Trong truyện truyền kì các tác giả sử dụng yếu tố kì không phải chỉ với chức năng là vỏ bọc, che đậy dụng ý sâu xa của nhà văn mà còn với tư cách là một bút pháp nghệ thuật mang tính đặc trưng của thể loại. Các tác giả phản ánh hiện thực qua cái kì lạ" [II. 17]. Như vậy tác giả đã nhìn nhận yếu tố kì ảo với tư cách là một phương thức nghệ thuật. PGS. TS Nguyễn Văn Dân cho rằng: "Văn học huyễn tưởng là những truyện hay tiểu thuyết viết về cái lạ lùng, cái li kì, gây hồi hộp và có sức hấp dẫn cao Ở huyễn tưởng thì cái hư bao giờ cũng xen lẫn cái thực. Hai cái đó ràng buộc nhau, kết hợp vời nhau và có khi chuyển hóa lẫn nhau" [I. 7]. Từ đây, nhà nghiên cứu đã đi đến nhận định huyễn tưởng là một hình thái nhận thức thẩm mĩ dùng thủ pháp kết hợp hư thực để thể hiện tư tưởng tác giả. Cùng tiếp cận cái kì ảo ở phương diện thủ pháp nghệ thuật như tác giả 3 Nguyễn Văn Dân, nhà nghiên cứu Nguyễn Trường Lịch có nhận xét như sau: "Cái kì ảo là một trong những yếu tố góp phần làm phong phú thêm cách tiếp cận hiện thực Đối với nhà văn, huyền thoại không tồn tại tự nó, họ dùng chúng như những hình tượng hoang đường để khắc họa quan niệm của con người về cái thế giời mà nhà văn mô tả chứ không phải để giải thích những hiện tượng nào đó cũng như diễn biến của chúng" [II. 16]. Khi bàn về cái kì ảo, có lẽ không thể không nhắc đến chuyên luận: "Cái kì ảo trong tác phẩm Balzac", của PGS. TS Lê Nguyên Cẩn. Trong bài viết của mình, giáo sư đã xem "Cái kì ảo là một phạm trù tư duy nghệ thuật, nó được tạo ra nhờ trí tưởng tượng và được biểu hiện bằng các yếu tố siêu nhiên, khác biệt, phi thường, độc đáo Nó có mặt trong văn học dân gian, văn học viết qua các thời đại. Nó tồn tại trên trục thực - ảo, và tồn tại độc lập, không hòa tan vào các dạng thức của trí tưởng tượng" [II. 6]. Nhận định này đã cho thấy tính chất độc đáo và tính chất tồn tại phổ biến của yếu tố kì ảo trong tiến trình văn học nhân loại. Một đề xuất khá táo bạo của PGS. TS Lê Huy Bắc là nhà nghiên cứu đã xác lập khái niệm văn học huyễn ảo thay cho văn học kì ảo. Nếu tồn tại văn học kì ảo thì nó chỉ là một trong ba giai đoạn của văn học huyễn ảo. Theo đó, giai đoạn một - cái huyễn tưởng (Thời cổ - Trung đại). Giai đoạn thứ hai - cái kì ảo (Thời cận - Hiện đại). Giai đoạn thứ ba - cái huyền ảo (Thời hiện đại - Hậu hiện đại). Đặc biệt nhà nghiên cứu Lã Nguyên đã có bài tổng thuật sâu sắc về văn học kỳ ảo trên thế giới với những đặc trưng thi pháp quan trọng của loại hình tác phẩm. Trong bài viết của mình, tác giả đã đặt các vấn đề như: Tuổi thọ của văn học kì ảo là tuổi thọ của văn học; Cơ sở nghiên cứu loại hình văn học kì ảo là hệ hình thế giới quan; Kiểu tư duy hiện thực và các dạng cấu trúc của văn học kì ảo. 4 Trên đây là những ý kiến đánh giá của các nhà nghiên cứu về yếu tố kì ảo trong văn học Việt Nam, đặc biệt là giai đoạn văn học bước vào thời kì Đổi mới. Mặc dù chưa thật hoàn toàn thống nhất song tưu trung các ý kiến đều khẳng định vị trí, vai trò của cái kì ảo. Phải nói rằng sự xuất hiện trở lại của yếu tố kì ảo không phải là sự "cổ hóa" nền văn học hôm nay mà trên hết điều đó thể hiện yếu tố kì ảo đã trở thành một trong những chất men cho sự vận động, phát triển của văn học trên nhiều bình diện đặc biệt là về mặt Thi pháp. 2.2. Tình hình nghiên cứu về yếu tố kì ảo trong Văn học Việt Nam sau 1975 Từ khoảng cuối những năm 40 đến giữa những năm 80 của thế kỉ trước, nền văn học Việt Nam hầu như vắng bóng yếu tố kì ảo, có lẽ chính phương pháp sáng tác Hiện thực chủ nghĩa đã ngăn cản sự có mặt của những yếu tố này. Nhưng nhờ làn gió dân chủ, đổi mới mà Đại hội Đảng 1986 đề ra đã mở đường cho sự hồi sinh của yếu tố kì ảo trong sáng tác văn học. Quả vậy, không mấy khó khăn khi tìm ra những tác phẩm được bao phủ một bầu không gian huyền ảo, siêu thực, thậm chí có những nhà văn mà tên tuổi của họ gắn liền với kiểu sáng tác này như: Thu Bồn, Phạm Thị Hoài, Hồ Anh Thái, Ngô Tự Lập, Nguyễn Bình Phương, Chính vì sự hấp dẫn của cái kì ảo, đặc biệt với sự trở lại của nó trên văn đàn nên đã có nhiều công trình nghiên cứu về cái kì ảo trong văn học Việt Nam 1975 như: Luận án TS của Bùi Thanh Truyền: "Yếu tố kì ảo trong văn xuôi đương đại Việt Nam"- 2006; Luận văn Thạc sĩ: "Yếu tố kì ảo trong truyện ngắn hiện đại sau 1975"- 2007 của Phùng Hữu Hải đã khẳng định sự hồi sinh mạnh mẽ của yếu tố kì ảo trong văn học đương đại do "được hậu thuẫn bởi những nguyên nhân khách quan và chủ quan nhất định"; Trên Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 5 - 2008 có bài viết: "Yếu tố kì ảo trong truyện ngắn Việt Nam sau 1975" của TS Phạm Thị Thanh Nga (Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Nghệ An). Cũng phải kể thêm bài viết: "Thực và ảo trong truyện ngắn Haruki Murakami" trong Tuyển tập báo cáo Hội nghị Sinh viên nghiên cứu khoa học 5 lần thứ 6 - Đại học Sư phạm Đà Nẵng năm 2008. Ngoài ra còn có: "Đỗ Hoàng Diệu trong không gian cổ tích huyền ảo" là bài viết của Thụy Khuê trên http://www.thuykhue.free.fr (Báo Hợp lưu - số 91 ra tháng 10 - 2006). 2.3. Tình hình nghiên cứu về yếu tố kì ảo trong tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 Trong sự vận động chung của nền văn học Việt Nam sau 1986, tiểu thuyết đã nỗ lực chuyển mình, đổi mới nhằm đáp ứng yêu cầu của thời đại. Chưa bao giờ những quan niệm mới về nhà văn, về hiện thực và về con người lại cởi mở, lại dân chủ như lúc này. Nhiều cây bút tiểu thuyết đã có ý thức đổi mới trong cách nhìn cũng như trong lối viết, họ sẵn sàng mạo hiểm. Một trong những dấu hiệu của sự đổi mới của tiểu thuyết hôm nay là sự gia tăng của các yếu tố li kì, huyền ảo, liêu trai, siêu thực. Người đọc trước đó chưa từng có trên tay những cuốn tiểu thuyết như: Thiên sứ (Phạm Thị Hoài); Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh); Người đàn bà trên đảo, Cõi người rung chuông tận thế (Hồ Anh Thái); Giàn thiêu (Võ Thị Hảo); Cơ hội của chúa (Nguyễn Việt Hà); Đi tìm nhân vật, Thiên thần sám hối (Tạ Duy Anh); Những đứa trẻ chết già, Người đi vắng, Ngồi (Nguyễn Bình Phương); Và khi tro bụi, Mưa ở kiếp sau (Đoàn Minh Phượng)… Yếu tố kì ảo trong tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 đã bắt đầu được chú ý: Nhà nghiên cứu Đặng Anh Đào trên Tạp chí Nghiên cứu văn học số 8/2006 với bài viết: "Vai trò của cái kì ảo trong truyện và tiểu thuyết Việt Nam"; Phạm Ngọc Hiền xem xét "Yếu tố kì ảo trong tiểu thuyết Dưới đám mây màu cánh hạc của Thu Bồn" (Văn Nghệ Bình Dương, số 7/2004); Hoàng Vũ Thuật "Cái ảo trong tiểu thuyết Những mái đầu xanh của Hoàng Thái Sơn" (Tạp chí Sông Hương, số 230, tháng 4/2008). Thuỵ Khuê với: "Khuynh hướng hiện thực huyền ảo trong tiểu thuyết Những đứa trẻ chết già" của Nguyễn Bình Phương" (Trong tập Sóng từ trường II - Văn nghệ California, 2002). 6 Như vậy, qua việc khảo sát tình hình nghiên cứu về Yếu tố kì ảo trên đây, chúng tôi xin rút ra một vài kết luận bước đầu là: - Sự gia tăng ngày càng nhiều của yếu tố kì ảo trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại như là một dấu hiệu cách tân nghệ thuật không thể phủ nhận. - Mặc dù có không ít những bài viết, những ý kiến bàn luận về yếu tố kì ảo trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại song hầu như mới chỉ dừng lại ở những nhận định chung. Cho đến thời điểm hiện tại, vẫn chưa có một công trình nghiện cứu một cách có hệ thống về: Yếu tố kì ảo trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại, nhất là ở ba tiểu thuyết: Nỗi buồn chiến tranh - Bảo Ninh; Mảnh đất lắm người nhiều ma - Nguyễn Khắc Trường và Thiên thần sám hối - Tạ Duy Anh. Song, tất cả những ý kiến, những nhận định trên sẽ là những gợi ý hết sức quan trọng giúp chúng tôi thực hiện đề tài của mình. 3. Đối tượng - Phạm vi nghiên cứu 3.1. Đối tượng nghiên cứu Xem xét yếu tố kì ảo như là một phương thức nghệ thuật quan trọng thông qua những biểu hiện phong phú, đa dạng cũng như giá trị thẩm mĩ của chúng trong ba tiểu thuyết: Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh); Mảnh đất lắm người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường) và Thiên thần sám hối (Tạ Duy Anh). 3.2. Phạm vi nghiên cứu Chúng tôi chủ yếu tập trung khảo sát phân tích Yếu tố kì ảo trong ba tiểu thuyết Thân phân tình yêu - Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh); Mảnh đất lắm người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường) và Thiên thần sám hối (Tạ Duy Anh). Năm 1991 là năm được mùa của tiểu thuyết Việt Nam, với ba cuốn tiểu thuyết cùng đoạt giải Nhất của Hội nhà văn là Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh; Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường và Bến không chồng của Dương Hướng. So với hai cuốn tiểu thuyết cùng đoạt giải năm đó, số phận của Nỗi buồn chiến tranh không mấy gì bằng phẳng. Ngay 7 cái tên của cuốn sách, để tạo ra "một vỏ bọc an toàn hơn" (chữ của Nguyễn Phan Hách) thì nó buộc phải đổi thành: "Thân phận tình yêu"- một cái tên nghe rất "sến"! Cuốn tiểu thuyết này đã trở thành một "hiện tượng" trên văn đàn lúc đó, nó ngay lập tức nhận được vô vàn những ý kiến phản hồi từ công chúng cũng như trong giới nghiên cứu. Nỗi buồn chiến tranh là một trong những sự ưu tiên hàng đầu trên các tờ báo, tạp chí như: Báo Thanh niên, Hà Nội mới, Giáo dục và Thời đại; Quân đội nhân dân; Tạp chí Cộng sản, Văn nghệ quân đội, Văn học, Nha Trang; Tạp chí Văn học và Dư luận Đối với giới nghiên cứu thì cuốn tiểu thuyết của Bảo Ninh vẫn là một mảnh đất không ngớt người "đến thăm". Các khoá luận, luận văn Thạc sĩ, luận án Tiến sĩ đã tiến hành khảo sát cuốn tiểu thuyết này trên nhiều phương diện như: Cách xử lí đề tài chiến tranh; Ngôn ngữ nghệ thuật; Dòng hồi ức; Hình tượng người phụ nữ; Nghệ thuật trùng điệp; Các giá trị biểu tượng; Nghệ thuật xây dựng nhân vật; Điểm nhìn nghệ thuật Có thể nói thế này, Nỗi buồn chiến tranh đã đem lại một cái nhìn đa chiều, sâu sắc về chiến tranh vốn là chất liệu hiện thực quá quen thuộc một thời. Với tiểu thuyết này, Bảo Ninh góp phần tạo nên một tư duy văn học năng động hơn. Như chúng ta đã biết, Mảnh đất lắm người nhiều ma là một trong ba cuốn tiểu thuyết đoạt giải Nhất của Hội nhà văn Việt Nam năm 1991. Với tiểu thuyết này, nhà văn đã từng bước "gỡ bỏ" được những ràng buộc của thể chế chính trị để có một cái nhìn thẳng vào thực trạng của đời sống nông thôn nước ta. Nói một cách khác, Nguyễn Khắc Trường đã dần từ bỏ lối viết của sử thi, truyền thuyết để chiếu rọi vào đời sống cá nhân của mỗi con người. Thật vậy, ngay khi vừa ra mắt công chúng tiểu thuyết này cũng đã tạo ra cho mình một "làn sóng bút" diễn ra trên rất nhiều tờ báo, tạp chí (đặc biệt là Cuộc thảo luận về tiểu thuyết này trên báo Văn nghệ, tổ chức ngày 25/1/1991) cũng như nhận được sự quan tâm đặc biệt của các nhà nghiên cứu như: GS Hà Minh Đức, GS 8 Trần Đình Sử, Nguyễn Đăng Mạnh, Hoàng Ngọc Hiến, Nguyễn Phan Hách, Phong Lê Cuốn sách của Nguyễn Khắc Trường đã thực sự lôi cuốn độc giả trong từng trang viết. Nhà văn đã đặt vấn đề nhận thức lại thực tại đó là vấn đề về ý thức dòng họ, gia tộc đang gây trở ngại cho công cuộc xây dựng xã hội mới. Không chỉ dừng lại ở đó cuốn tiểu thuyết này còn cho sự độc đáo trong việc sử dụng khẩu ngữ, thành ngữ và ẩn sâu dưới đó là một giọng điệu vừa bi lại vừa hài. Nói như vậy không có nghĩa là Mảnh đất lắm người nhiều ma không có một "tì vết" gì song đặt trong hoàn cảnh ra đời của nó thì đây vẫn là một tác phẩm có nhiều đóng góp quan trọng cho nền văn học Việt Nam trong đó có tiểu thuyết thời kì Đổi mới. Tiểu thuyết Thiên thần sám hối ra mắt công chúng vào năm 2004 và với 5 lần tái bản quả là một phần thưởng rất có giá trị đối với số phận của một cuốn tiểu thuyết. Trong lời giới thiệu cuốn Thiên thần sám hối của NXB Đà Nẵng có đoạn: "Thiên thần sám hối là một thử nghiệm mới trong sáng tạo, một thử nghiệm đầy day dứt ( ) mượn đến hiện tượng phi lí về một bào thai biết suy nghĩ, điều này tạo ra một trường cảm nhận không bình thường, tạo cho người đọc cái cảm giác đối diện với một bức tranh siêu thực về cuộc sống và con người hiện đại". Với quan niệm về hiện thực đa chiều, có cái thiện, cái ác; có thiên thần, có quỉ dữ của Tạ Duy Anh, cuốn tiểu thuyết hơn một trăm trang này đã tập trung khai thác những mảng tối, những phần chưa hoàn thiện về hiện thực, một hiện thực đầy ngột ngạt của quyền lực, của cái chết, của sự đồi bại và do đó nhân vật bị đẩy vào bi kịch. Thiên thần sám hối đã khơi ngòi cho sự bùng nổ nhiều bài báo, bài phỏng vấn. Đồng thời, sau khi xuất hiện trên văn đàn nó cũng đã trở thành một trong những miền đất hứa của các sinh viên, học viên, nghiên cứu sinh. Thiên thần sám hối đã được khảo sát trên nhiều bình diện như về vấn đề: Người kể chuyện; Nghệ thuật xây dựng nhân vật; Tư tưởng nhân đạo; Ý thức tự vấn; Điểm nhìn nghệ 9 thuật Và rằng, với một dung lương không lớn song hiệu ứng mà cuốn tiểu thuyết trên đã, đang tạo ra cho công chúng là đa thanh, đa chiều. Ngoài ra, người viết cũng có đề cập đến các tác phẩm văn xuôi có yếu tố kì ảo trong nền văn học thế giới cũng như văn học dân tộc, đặc biệt là những tiểu thuyết sau 1975. 4. Phương pháp nghiên cứu Trong quá trình thực hiện đề tài, chúng tôi tiến hành sử dụng phối hợp các phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp cấu trúc hệ thống: Đây là phương pháp rất cần thiết bởi đề tài này quan niệm yếu tố kì ảo là một đặc trưng thẩm mĩ quan trọng, là đối tượng phản ánh của nhà văn. - Phương pháp thống kê - phân loại: Để nhận diện những biểu hiện đa dạng của yếu tố kì ảo trong ba tiểu thuyết trên đồng thời tiến hành phân loại chúng. - Phương pháp so sánh: Vì luận văn tiến hành khảo sát yếu tố kì ảo trong ba tiểu thuyết nên việc đối sánh không thể bỏ qua. Đặt cái kì ảo theo chiều đồng đại và lịch đại sẽ giúp ta có một cái nhìn tổng quát về yếu tố kì ảo trong sự vận động của nó cũng như những đặc thù riêng của từng cây bút. 5. Mục đích - Nhiệm vụ 5.1. Mục đích Tìm hiểu, nhận diện yếu tố kì ảo trong ba tiểu thuyết: Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh; Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường và Thiên thần sám hối của Tạ Duy Anh để thấy rõ những đổi mới về nội dung cũng như hình thức của tiểu thuyết Việt Nam đương đại. 5.2. Nhiệm vụ - Luận văn làm rõ quan niệm về yếu tố kì ảo trong văn học; yếu tố kì ảo trong văn học Việt Nam, đặc biệt là giai đoạn văn học sau 1975. 10 [...]... khá phổ biến trong tiểu thuyết đặc biệt là tiểu thuyết Việt Nam đương đại (Trong khi theo PGS TS Đặng Anh Đào thì Cái kì ảo chỉ xuất hiện như một yếu tố và cũng chỉ xuất hiện trong truyện ngắn mà không có mặt ở truyện dài [II 9] Từ đây, chúng tôi cũng quan niệm rằng, tiểu thuyết Việt Nam đương đại có yếu tố kì ảo như một mạch riêng trong dòng chảy của văn học thời kì Đổi mới Yếu tố kì ảo thực hiện... về cuộc sống Lịch sử sinh thành của yếu tố kì ảo gắn liền với lịch sử sinh thành của văn học Văn học ra đời ngay từ buổi đầu đã bao chứa những yếu tố này thậm chí yếu tố kì ảo còn có trước văn học bởi yếu tố kì ảo gắn với thế giới tinh thần của con người, và yếu tố kì ảo không chỉ tồn tại trong văn học Tiểu thuyết Việt Nam đương đại bao chứa yếu tố kì ảo là một trong những dấu hiệu của sự đổi mới của... như ban đầu, yếu tố kí ảo chỉ như một cái vỏ bọc để che đậy ý đồ của tác giả thì dần về sau, với tư cách là một thủ pháp, một phương tiện nghệ thuật, sức mạnh của chúng đã được minh chứng trong thực tiễn sáng tác trên văn đàn đương đại 1.3 Yếu tố kì ảo trong văn học Việt Nam 1.3.1 Yếu tố kì ảo trong văn học Dân gian Như đã trình bày ở phần trên, yếu tố kì ảo xuất hiện từ rất sớm và khá phổ biến trong. .. Phân tích nội dung yếu tố kì ảo trong ba tiểu thuyết: Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh; Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường và Thiên thần sám hối của Tạ Duy Anh - Phân tích sự biểu hiện của yếu tố kì ảo trong ba tiểu thuyết trên 6 Đóng góp của đề tài 6.1 Về phương diện khoa học - Luận văn muốn làm sáng tỏ những vấn đề lí luận cơ bản về văn học kì ảo cũng như yếu tố kì ảo trong văn học -... rộng về hiện thực phản ánh + Đổi mới trong quan niệm nghệ thuật về con người của các tác giả Từ việc xác định yếu tố kì ảo là một phương thức, hình thức nghệ thuật đặc sắc của ba tiểu thuyết trên, luận văn sẽ góp phần vào việc xác lập diện mạo của văn học và tiểu thuyết Việt Nam đương đại 6.2 Về phương diện thực tiễn Việc đi sâu tìm hiểu về yếu tố kì ảo trong ba tiểu thuyết trên để đi đến một số kết luận... thần sám hối của Tạ Duy Anh Chương 3: Nghệ thuật biểu hiện của yếu tố kì ảo trong ba tiểu thuyết: Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh; Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường và Thiên thần sám hối của Tạ Duy Anh 12 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: VỀ YẾU TỐ KÌ ẢO TRONG VĂN HỌC 1.1 Quan niệm về yếu tố kì ảo trong Văn học 1.1.1 Định nghĩa trong các Từ điển Theo các cuốn từ điển như: Từ điển giải nghĩa... ra một cách nhìn nhận định riêng về yếu tố kì ảo trong truyện và tiểu thuyết Việt Nam như sau: "Cái kì ảo ở truyện Việt Nam hướng về cái thần diệu, siêu nhiên của truyện dân gian, hướng về thế giới bên ngoài hơn là chuyển vào nội tâm…Cái kì ảo chỉ xuất hiện như một yếu tố và cũng chỉ xuất hiện trong truyện ngắn mà không có mặt ở truyện dài Phải chăng về bản chất, kì ảo là một sự thể nghiệm tới hạn, ở... cứu trong và ngoài nước về yếu tố kì ảo Mặc dù có không ít những ý kiến trái chiều song tựu trung các quan điểm trên về cơ bản đều thống nhất xem yếu tố kì ảo là một kiểu tư duy; Cái kì ảo là sản phẩm của trí tưởng tượng, nó xuất phát từ hiện thực, tồn tại trên hai trục hư - ảo; Cái kì ảo thường gắn liền với nỗi sợ hãi, lo âu của con người trong cuộc sống Trong quá trình tìm hiểu về thuật ngữ kì ảo. .. với truyện truyền kì, yếu tố hoang đường, kì ảo đã trở thành một thủ pháp nghệ thuật từ đó mở lối cho các tác giả đi sâu khám phá cái thế giới bên ngoài thế giới hiện thực, nơi mà tư duy lí tính không đủ sức vươn tới 1.3.3 Yếu tố kì ảo trong văn học Hiện đại Văn học Việt Nam nửa đầu thế kỉ XX đến 1945, danh sách các tác phẩm chứa đựng yếu tố kì ảo là khá dài song có thể kể ra một vài đại diện như: Trại... điểm dễ nhận thấy khi tiếp cận với nền tiểu thuyết đương đại nữa là sự xuất hiện những khuynh hướng tiểu thuyết mới: Tiểu thuyết dòng ý thức như: Nỗi buồn chiến tranh, Trí nhớ suy tàn, Người sông Mê Tiểu thuyết lịch sử như: Hồ Quí Li, Giàn thiêu Tiểu thuyết huyền ảo triết luận như: Thiên sứ, Thiên thần sám hối Như vậy, so với tiểu thuyết 45 - 75, tiểu thuyết thời kì Đổi mới đã thực sự có sự biến chuyển . bầu không khí hư ảo, liêu trai, siêu thực. Với việc lựa chọn đề tài: Yếu tố kì ảo trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại (Khảo sát qua ba tiểu thuyết: Nỗi buồn chiến 2 tranh - Bảo Ninh; Mảnh đất. dung cũng như hình thức của tiểu thuyết Việt Nam đương đại. 5.2. Nhiệm vụ - Luận văn làm rõ quan niệm về yếu tố kì ảo trong văn học; yếu tố kì ảo trong văn học Việt Nam, đặc biệt là giai đoạn. nghĩa trong văn học cũng như tiểu thuyết Việt Nam đương đại. 2. Lịch sử vấn đề 2.1. Tình hình nghiên cứu về yếu tố kì ảo trong Văn học Cho đến nay, các công trình nghiên cứu về yếu tố kì ảo trong