Đang tải... (xem toàn văn)
Cây lúa với nền văn minh lúa nước của Việt Nam trong bối cảnh Đông Nam Á
Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Cây lúa với văn minh lúa nước Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á MỤC LỤC Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Phần mở đầu Trải qua nhiểu kỷ, Đông Nam Á phát triển sản xuất nông nghiệp độc đáo, lấy lúa làm trồng Trên sở nảy sinh phát triển “văn minh lúa nước” nông dân Đông Nam Á sáng tạo tích luỹ nhiều kinh nghiệp trồng lúa phong phú thích hợp với quốc gia vùng Ngày nước Đơng Nam Á lại có điều kiện trao đổi giao lưu kinh tế trị văn hố xã hội, thành viên khối Hiệp hội nước Đông Nam Á (ASEAN) Biểu tượng khối lấy hình bó lúa để thể tính chất kinh tế xã hội, văn hoá vùng cư dân nơng nghiệp trồng lúa Chính nghiên cứu lúa nghề làm lúa qua nhìn văn hố Đơng Nam Á đề tài hấp dẫn Đặc biệt thời kỳ nay, kinh tế vùng có bước phát triển mạnh mẽ, lúa lương thực có vai trị quan trọng xã hội Nó cịn góp phần hình thành có văn hố tồn từ lâu đời vùng Đông Nam Á Với quy mô giới hạn tiểu luận, người viết sâu làm rõ tương đồng việc trồng lúa cư dân Đông Nam Á Từ mà hình thành nên văn hố chung tầng nơng nghiệp trồng lúa Bên cạnh có nét riêng, sắc độc đáo văn hoá quốc gia vùng Đông Nam Á Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Chương Điều kiện để hình thành nghề lúa Đông Nam Á Đông Nam Á bao gồm tiểu lục địa: Miến Điện, Thái Lan, Bán đảo Đơng Dương, Philippin, Inđơnêxia, Mailaixia, Singapo, Brunay vùng có nông nghiệp cổ xưa trái đất Những cơng trình khảo cổ học gần phát hang động Thái Lan hạt đậu Hà Lan, đậu đỗ, dưa chuột kích thước cho biết có nguồn gơc trồng trọt, có tuổi khoảng 9400 năn Trước Công nguyên Nếu niên đại mà khẳng định hạt trồng, nơng nghiệp cổ xưa lồi người Vì vết tích hoạt động nông nghiệp đến tìm thấy Trung Đơng Mêhicơ vào khoảng 7500 năm Trước Công nguyên Và Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 vậy, Đông Nam Á nơi xuất kỹ thuật trồng trọt từ lan tràn sang lục địa khác bán cầu Đông, sang châu Mỹ Điều kiện khí hậu vụ lúa Đông Nam Á 1.1 Điều kiện khí hậu Đặc điểm địa lý bật vùng Đông Nam Á vùng gồm hai phận đối lập nhau: Phía Bắc lục địa kéo dài lục địa châu Á xuống phía Nam, phía Nam đại dương kéo dài Ấn Độ Dương lên phía Bắc, phía Đơng Thái Bình Dương phía Tây sa mạc châu Phi Ả Rập Quần đảo Inđơnexia chạy dọc theo đường xích đạo Ấn Độ Dương nguồn nước lớn cho gió mùa Tây Nam thổi vào mùa hạ, cịn gió mùa Đơng Bắc lại mang nước chủ yếu biển Trung Hoa, vịnh Thái Lan vịnh Bengan Chính đặc điểm địa lý trên, với đối lập đại dương lục địa theo vĩ tuyến phạm vi rộng lớn làm sơ cho hình thành chế độ gió mùa châu Á, tượng khí tượng đặc biệt, có khơng hai trái đất Chế độ gió mùa châu Á chi phối chặt chẽ yếu tố khí hậu tồn vùng chi phối hoạt động nơng nghiệp đời sống người Điểm độc đáo chế độ gió mùa tương phản gió mùa Đơng Bắc mùa đơng, gió mùa Tây Nam mùa hạ Chế độ gió mùa ngự trị tồn vùng châu Á gió mùa Tuy nhiên, dãy núi chắn ngang có tác dụng quan trọng đến khí hậu, làm nẩy sinh nét đặc thù khí hậu địa phương Như Việt Nam, dãy núi vòng cung vùng Đơng Bắc gió mùa Đơng Bắc tràn dễ dàng nên mùa đông Việt Bắc Đông Bắc đến sớm dài so với vùng Tây Bắc dãy Hoang Liên Sơn làm cho khuất gió nhiệt độ mùa đơng vùng núi thấp Tây Bắc xấp xỉ với nhiệt độ đồng sơng Hồng Gió mùa mùa đơng hay gió mùa Đơng Bắc thịnh hành từ tháng 12 đến tháng năm sau gió mùa mùa hạ hay gió mùa Tây nam thịnh hành từ Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 tháng đến tháng Những thời kỳ chuyển tiếp hai mùa gió mùa từ tháng đến tháng từ tháng 10 đến tháng 11 thời kỳ trung gian mùa xuân mùa thu Tuy nhiên, thời kỳ chuyển tiếp dài ngắn khác tuỳ theo vị trí địa lý địa hình vùng Ở Bắc Việt Nam, nhiều năm gió mùa Đông Bắc bắt đầu tràn ngày từ tháng 11 đến cuối tháng đầu tháng cịn có đợt gió mùa Đơng Bắc muộn Ở Miến Điện, gió mùa Đơng Bắc với hướng Bắc Đông Bắc, kéo dài từ tháng 11 đến tháng với ngày đẹp trời Gió mùa mùa hạ với hướng Nam hay Đông Nam kéo dài từ tháng đến tháng 9; mùa này, trời nhiều mây có nhiều mưa Tháng 4, tháng tháng nóng với trận mưa giông địa phương, tháng 10 tháng chuyển tiếp mùa khô mùa mưa Thái Lan có mùa hè nóng tương đối khơ, nước có lượng mưa trung bình Gió mùa Đông Bắc thổi từ tháng 10 đến tháng 12 gió mùa Tây Nam từ tháng đến tháng Tháng tháng có nhiệt độ trung bình cao năm, nhiệt độ hàng ngày 32độ C nhiệt độ cao nhiều vượt 40 độ C Bán đảo Đơng Dương có khí hậu nhiệt đới phía Nam có mùa đơng tương đối lạnh phía Bắc Điều kiện địa hình, dãy núi Trường Sơn có ảnh hưởng nhiều đến tình hình khí hậu thời tiết bán đảo Mùa mưa thường kéo dài từ tháng đến tháng 10 nhiều nơi, mùa khô từ tháng 12 đến tháng Tuy nhiên miền Trung Bộ Việt Nam, vùng duyên hải sườn Đông Trường Sơn có mưa kéo dài sang thời kỳ gió mùan Đông Bắc Bão biển Đông thường đổ vào vùng duyên hải bán đảo Đông Dương từ tháng tháng 11 Malaixia có vùng phía Tây vùng phía Đơng Vùng phía Đơng có khí hậu gần khí hậu Inđơnêxia Cịn vùng phía Tây có độ ẩm cao, mưa nhiều biên độ nhiệt độ nói chung nhỏ tháng năm Có khác biệt rõ ngày, ngày đêm mưa độ che mây Do ảnh hưởng Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 đại dương nên biên độ nhiệt độ ngày đêm độ C Nhưng độ ẩm cao nên thời tiết khó chịu, tháng mùa hè từ tháng đến tháng Inđônêxia vùng xích đạo vĩ tuyến 10 độ Bắc vĩ tuyến 10 độ Nam vùng biển nhiệt đới có khí hậu nóng ấm quanh năm; khí hậu có thay đổi nhiều điều kiện địa hình hướng núi Philippin chia làm ba vùng khí hậu Trong thời kỳ gió mùa Đơng Bắc, đảo Luzon đảo gần thường mưa có mùa đơng ấm Vùng trung phía đơng lại có mưa nhiều thời kỳ lại khô hạn nhiều từ tháng đến tháng Các vùng phía Nam có mưa thời kỳ gió mùa Đơng Bắc Cịn hầu hết vùng Philippin có mưa nhiều từ tháng đến tháng 10 thời kỳ gió mùa Tây Nam Đỉnh mưa cao thường thời kỳ chuyển tiếp sau gió mùa Tây Nam Bão biển Đơng thường hình thành Philippin kinh tuyến 160 độ Đông thời kỳ từ tháng đến tháng 11 di chuyển theo hướng Tây – Tây Bắc đem lại mưa to lũ lụt đảo Luzon Điểm qua tình hình khí hậu vùng Đơng Nam Á thấy có nhiều nét đặc thù địa phương vùng nhiệt đới phía Bắc vùng xích đạo Tuy nhiên, chế độ gió mùa ảnh hưởng tới vùng với sai khác nhiều điều kiện địa hình Và chế độ gió mùa chi phối chặt chẽ đời sống người nhiều mặt tình hình mà sản xuất nơng nghiệp hoạt động sản xuất chủ yếu, định mặt sản xuất nông nghiệp nơi 1.2 Các vụ lúa Đông Nam Á Ở tất vùng Đông Nam Á, với mùa mưa chủ yếu nằm thời kỳ gió mùa Tây Nam (trừ số ngoại lệ điều kiện địa hình) vụ lúa mùa mưa vụ lúa quan trọng nhất, chiếm địa bàn rộng rãi phân bổ từ sườn núi cao xuống vùng châu thổ dịng sơng đến tận đồng ven biển với chế độ canh tác khác từ gieo thẳng (chọc lỗ bỏ hạt) đến cấy lúa lần hay hai lần với trình độ thâm canh khác Vụ lúa mùa Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 mưa vụ lúa từ lồi người bắt đầu hoá lúa biết trồng lúa, trình phát triển xã hội sản xuất phân hoá thành trà lúa (sơm, muộn) khác nhau, với giống lúa khác Rồi với tiến kỹ thuật định, người ta làm thêm vụ lúa mùa tương đối khơ diện tích có điều kiện sở vật chất kỹ thuật cần thiết Vụ lúa chiêm Bắc Việt Nam chẳng hạn, có từ hai nghìn năm lịch sử vụ lúa mùa vùng dài gấp hai lần Ở số vùng khác, người ta lợi dụng gió mùa Đơng Bắc đem lại để làm vụ lúa thực chất vụ lúa mùa khơ (vùng bờ biển phía đơng trung tâm Philippin, số vùng Thái Lan) với giống lúa ngắn ngày, người ta làm vụ lúa từ sang cuối mùa khô thu hoạch vào đầu hay mùa mưa Mưa mùa mưa cung cấp nước chó lúa vào thời kỳ phát triển chủ yếu Ở đồng vùng Đơng Nam Á, nói chung điều kiện nhiệt độ thích hợp cho sinh trưởng phát dục lúa quanh năm, người ta làm nhiều vụ năm (ít hai vụ) có đủ nước Nước tưới yếu tố hạn chế chủ yếu việc tăng thêm diện tích lúa phát triển mạnh với hệ thống canh tác khác tuỳ theo tình hình sử dụng nước Nhưng vùng núi cao, nhiệt độ trở thành yếu tố hạn chế, trường hợp có đủ nước tưới Ở đây, thường người ta làm vụ lúa mùa hè (ruộng bậc thang để cấy lúa nước, lúa nương, lúa rẫy) không độ cao định, nhiệt độ tương đối thấp không cho phép lúa sinh trưởng phát dục bình thường mùa hè Ở vùng từ vĩ tuyến 17 độ Bắc trở lên có mùa đông tương đối lạnh, nhiệt độ mùa đông chi phối chặt chẽ vụ lúa mùa khô vụ lúa mùa mưa Như miền Bắc Việt Nam, thời vụ vụ lúa mùa mưa phải vào diễn biến tình hình gió mùa Đơng Bắc mang khơng khí lạnh phải xếp lúa mùa trỗ an toàn trước có đợt lạnh đầu mùa Cịn vụ lúa mùa khô lại phải tránh ảnh hưởng không tốt Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 đợt gió mùa Đơng Bắc cuối vụ làm cho lúa mùa khơ trỗ sớm gặp khó khăn có tỷ lệ hạt lép cao Tuy nhiên vùng vĩ tuyến cao hay miền núi cao mà không làm vụ lúa mùa khô (do nhiệt độ thấp) mà làm vụ lúa mùa mưa, với giống kỹ thuật tiến bộ, đạt suất cao, không suất lúa mùa khô vùng tuyến thấp hay đồng mà nhiều cịn Ở miền Bắn Việt Nam, suất lúa mùa với giống phân hố học vùng cao Hồng Liên Sơn hay tỉnh Cao Bằng cho suất tương đương suất lúa xuân (thực chất lúa mùa khơ) đồng Vì vùng trồng lúa vĩ tuyến cao hay ruộng bậc thang sườn núi cao mùa mua lại có số điều kiện thuận lợi cho việc hình thành suất cao Địa bàn trồng lúa loại lúa Đông Nam Á 2.1 Địa bàn trồng lúa Qua tình hình trồng lúa giới, nhận thấy lúa dễ thích nghi với nhiều loại đất khác nhiều mặt: thành phần đất, cấu tượng đất, đặc tính lý học, hố học lý hố học địa mạo độ cao Yếu tố quan trọng lúa nước đất thấp cần có nước chân, lúa đất cao có đủ nước mùa mưa, thoả mãn nhu cầu sinh lý Ở Đơng Nam Á có tình hình tương tự trên, nên địa bàn trồng lúa, mùa mưa, rộng bao gồm vùng đất cao hình thành chỗ châu thổ thấp dòng sông, tất loại đất khác giữ nước để cấy lúa hay có đủ độ ẩm cho lúa gieo thẳng sinh trưởng bình thường Địa bàn trồng lúa Đông Nam Á rộng phản ánh điều kiện địa lý, địa hình, thổ nhưỡng khí hậu khác nhau, làm nảy sinh tồn tập quán sử dụng đất trồng lúa khác nhau, từ thâm canh với trình độ cao, đến quảng canh cách thơ sơ 2.2 Các loại lúa Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 2.2.1 Lúa cạn Diện tích lúa trồng cạn khơng nhiều so với tổng diện tích lúa chung Đối với tồn giới, lúa cạn chiếm khoảng 1/6 tổng diện tích lúa Cịn vùng Đơng Nam Á mưa nhiều, có mật độ dân số cao, có nhiều dân tộc vùng núi áp dụng kỹ thuật san sườn núi làm ruộng bậc thang để cấy lúa nước, tỷ lệ diện tích lúa cạn có thấp hơn, có vị trí định sản xuất lương thực vùng Lúa cạn gieo trồng chủ yếu người nông dân nghèo vùng thường nghèo để tự cấp tự túc, chiếm khoảng 10% diện tích lúa chung vùng Đơng Nam Á có mặt hầu Lúa cạn trồng nhiều Inđônêxia, Philippin Ở nơi có khác nhiều kỹ thuật tập qn trồng trọt Ở Inđơnêxia, có khoảng 1,5 triệu héc ta lúa cạn, phân bố Java, Xumata, Klimanta, Xulavexi, Malucu, đảo khác Lúa cạn thường gieo tháng 11 hay tháng 12m tuỳ theo mưa nhiểu xen với ngô hay sắn, độ cao khác từ ven biển đến độ cao 2000m Ở Miến Điện, có tài liệu cho biết có khoảng 40 vạn héc ta lúa cạn bang phía Bắc Ở Thái Lan, lua cạn thường trồng theo hình thức du canh dân tộc Hitl theo kỹ thuật thô sơ, chọc lỗ bỏ hạt (lỗ sâu khoảng 3cm) Ở Nam Thái Lan, lúa cạn gieo xen cao su năm đầu, hay xen với sắn ngô Philippin, tài liệu ước lượng tỷ lệ lúa cạn thay đổi từ 10 đến 20% Lúa cạn gieo nhiều đảo Minđanao phía Nam Ở đảo Luzon phía Bắc, tỉnh Batangat tỉnh có tỷ lệ lúa cạn cap thường gieo trồng xen với dừa Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Ở Việt Nam, lúa cạn gieo nương rẫy vùng núi phía Bắc với kỹ thuật thô sơ (chọc lỗ bỏ hạt) chế độ du canh (chỉ gieo lúa vài vụ để rừng mọc lại) Trên loại đất đỏ tương đối Tây Nguyên, lúa cạn gieo trồng loại đất cày bừa vào đầu mùa mưa hàng năm để thu hoạch vào cuối mùa mưa Cũng có giống lúa cạn gieo đất bãi cao, hay sống đất ven sông, ven biển mùa mưa, gieo đất khô lúc thu hoạch đất khô Ở vùng ven biển đất cát nhiều, giữ nước từ Nam Thanh Hố đến Thuận Hải, nơng dân có tập qn gieo lúa cạn vào tháng tháng loại đất tương đối đến mùa mưa nhiều, có nước ruộng, lúa cạn tiếp tục sinh trưởng lúa nước Các giống lúa gieo cạn đất cao, đất dốc, thường giống tương đối ngắn ngày, để trỗ chín trước lạnh nhiều vào trước cuối mùa mưa Ngược lại, giống gieo cạn đất bằng, đất thấp, thường giống chịu hạn chịu ngập, có thời gian sinh trưởng tương đối dài để lúa vượt qua bão lụt cho thu hoạch vào đầu mùa khơ năm sau So với tổng diện tích lúa diện tích lúa cạn khơng nhiều, khoảng 35 vạn hecta 2.2.2 Lúa nước Quan trọng hết diện tích, suất, sản lượng mật độ dân số vùng đồng trồng lúa nước Đông Nam Á Các dịng sơng vùng cịn giữ vai trị chủ yếu việc hình thành nên loại đất lúa nước điển hình, mang hàm lượng phù sa lớn, mùa mưa lũ Chảy qua nhiều vùng núi tương đối trẻ phía Bắc, có sườn dốc dễ bị sói mịn với nhiều loại đá kết tầng, nhiều sông lớn đưa châu thổ loại phù sa màu mỡ, gặp sơng khác giới Khó mà tìm trường hợp so sánh với sông Irauadi Miến Điện, Menam Thái Lan, Cửu Long bán đảo Đông Dương, hay sông Hồng Bắc Việt Nam Sông Hồng đỏ rực phù sa màu mỡ mùa lũ Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Trước hết, Bà Trời, bà Đất, Bà Nước - nữ thần cai quản tượng tự nhiên, quan trọng nhất, thiết thân sống người làm nông nghiệp lúa nước Về sau, ảnh hưởng văn hố Trung Hoa gốc du mục nên có thêm Ngọc Hồng, Thổ Cơng, Hà Bá, song tục thờ ba nữ thần lưu truyền dân gian dạng tín ngưỡng Tam Phủ với Mẫu Thượng Thiên (cịn gọi Mẫu Cửu Trùng hay Cửu Thiên Huyền Nữ) Mẫu Thượng ngàn Mẫu Thoải (= thủy) - cai quản ba vùng trời-đất-nước Nhiều nhà, góc sân có bàn thờ lộ thiên gọi bàn thờ Bà Thiên (hay bà Thiên Đài) Nhiều vùng, Bà Đất, Bà Nước tồn dạng nữ thần khu vực Bà Chúa Xứ, Bà Chúa Sông, Bà Chúa Lạch Bà Đất tồn tên gọi Mẹ Đất (Địa Mẫu) Bà Nước tồn lại tên Bà Thuỷ ( Đi liền với bà Thuỷ bà Hoả dương tính lửa mà Bà, đủ biết chất âm tính văn hố Việt mạnh đến nào!) Tục thờ Mặt Trời tín ngưỡng bắt nguồn từ vùng nông nghiệp Đông Nam Á Khơng trống đồng, thạp đồng khơng khắc hình mặt trời tâm; phương Nam, toàn dân thờ trời (bàn thờ bà Thiên Đài), Trung Hoa thời Kiệt Trụ chưa thờ Trời, sau có vua (con trời) thờ trời thôi, dân Trung Hoa không thờ trời (Kinh Xuân Thu ghi : "Dân thờ trời đắc tội với Thiên tử") Lễ Nam giao lễ Tịch Điền mà trước triều đình thường tổ chức xem hình thức nhà nước hoá tục Trời thờ Đất Tiếp theo trời - đất - nước bà Mây – Mưa - Sấm - Chớp tượng tự nhiên có vai trò to lớn sống cư dân nông nghiệp lúa nước Đến đạo Phật vào Việt nam Đơng Nam Á, nhóm nữ thần MâyMưa-Sấm-Chớp nhào nặn thành hệ thống Tứ Pháp : Pháp Vân (thần Mây) thờ chùa Bà Dâu, Pháp Vũ (thần mưa) thờ chùa Bà Đậu, Pháp Lôi (Thần Sấm) thờ chùa Bà Tướng, Pháp Điện (Thần Chớp) thờ chùa Bà Dàn Lòng tin nhân dân vào hệ thống Tứ Pháp mạnh vào thời Lí, nhiều lần triều đình phải rước tượng Pháp Vân Thăng Long cầu đảo, chí rước theo đoàn quân đánh giặc 20 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Người Việt thờ tượng tự nhiên khái quát không gian thời gian Thần khơng gian hình dung thco nguyên lí Ngũ Hành Nương Nương Ngũ Phương chi thần coi sóc trung ương bốn hướng; Ngũ Đạo chi thần trơng coi ngả đường Theo địa chí, người ta thờ thần thời gian Thập Nhị Hành Khiển (12 vị thần, vị coi sóc năm thco Tí, Sửu, Dần, Mão, ) Thời gian kéo dài, bảo tồn sống vô tận nên 12 nữ thần đồng thời có trách nhiệm coi sóc việc sinh nở - Mười Hai Bà Mụ Trong mảng tín ngưỡng sùng bái giới tự nhiên cịn có việc Thờ Động vật thực vật Trong nếp sống trọng sức mạnh loại hình văn hóa gỗc du mục dẫn đến tục tôn thờ thú (như chó sói, hổ, chim ưng, đại bàng ) nếp sống tình cảm, hiếu hịa loại hình văn hóa nơng nghiệp dẫn người Việt Nam Đơng Nam Á đến tục thờ thú hiền hươu, nai, trâu, cóc ; riêng loại hình nơng nghiệp lúa nước ta thờ số động vật sống nước như: chim, nước, rắn, cá sấu Chim, rắn, cá sấu lồi phổ biến vùng sông nước, vậy, thuộc loại động vật sùng bái hàng đầu Người Việt có câu: điểu, nhì xà, tam ngư, tứ tượng Thiên hướng nghệ thuật loại hình văn hóa nơng nghiệp đẩy vật lên mức biểu trưng: Tiên, Rồng Theo truyền thuyết tổ tiên người Việt thuộc "họ Hồng Bàng" "giống Rồng Tiên" (thành ngữ : Hồng cháu Lạc, Rồng cháu Tiên) Hồng Bàng lồi chim nước lớn ("bàng" lớn, chữ "hồng"(chữ Hán) ghép chữ giang sông nước chữ điểu chim) Tiên Rồng cặp đơi (chỉ có dân tư theo lối triết lí âm dương có vật tổ cặp đơi), Tiên trừu tượng hố từ giống chim (cho nên mẹ Âu Cơ đẻ trứng ! ), Rồng trừu tượng hố từ hai loại bị sát rắn cá sấu có nhiều vùng nước Đơng Nam Hình tượng Con Rồng vốn xuất phát từ vùng Đơng Nam - điều giới khoa học khẳng định Nếp sống tình cảm hiếu hịa người nơng nghiệp biến cá sấu ác thành rồng hiền, vật phù hộ cho người dân nơng nghiệp Hình cá sấu mơ típ trang trí phổ biến đồ đồng 21 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Đông Sơn Cá Sấu - Rồng coi chúa tể cai quản vùng sông nước với tên gọi Bua Khú (Vua Sấu) người Mường, Long Quân, Long Vương người Việt Con Rồng Việt Nam mang đầy đủ hai nét đặc trưng tư nông nghiệp tổng hợp linh hoạt : kết hợp cá sấu rắn, sinh từ nước bay lên trời, bay lên trời mà không cần phải có cánh, miệng vừa phun nước vừa phun lửa Rất nhiều địa danh Việt Nam đặt tên "rồng": Hàm Rồng, Hàm Long, Thăng Long, Hạ Long, Cửu Long, Bạch Long Vĩ, Long Đỗ, Long Điền, Long Môn, v.v Từ vùng Đơng Nam này, hình tượng rồng hội nhập vào văn hóa Trung Hoa đồng thời đưa đến vùng xa xôi châu Âu từ sớm Ở xứ rồng bị dương tính hóa : thân hình thu ngắn lại giống thú, cịn tính cách ác độc tợn Đến phương Tây, xem vật xấu xa bị lối tư phân tích gán thêm cho đơi cánh Cây Lúa lồi thực vật tơn sùng nhất: khắp nơi - dù vùng người Việt hay vùng dân tộc - có tín ngưỡng thờ Thần Lúa, Hồn Lúa, Mẹ Lúa, Thứ đến loài xuất sớm vùng Cau, Đa, Dâu, Bầu, Lễ hội Trên tầng văn hố nơng nghiệp l nước, Đơng Nam Á nơi đời tồn nhiều lễ hội đặc sắc độc đáo thống vùng văn hố Đơng Nam Á Những lẽ hội trội làm nên thành tựu văn minh Đông Nam Á Có vơ số lễ hội lớn nhỏ quốc gia, cộng đồng dân tộc Đông Nam Á năm Vì chưa có nhà nghiên cứu thống kê đầy đủ cho số xác Nhưng có lễ hội tiểu biểu Đơng Nam Á trước hết lễ hội liên quan đến sản xuất nông nghiệp, liên quan đến mùa màng, gieo trồng thu hái Ở dân tộc, quốc gia, tổ chức lễ hội, hình thức thể có khác tác động tín ngưỡng, tơn giáo tập qn dân 22 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 gian Lễ hội Đơng Nam Á kể đến giá trị bật Đây lễ hội gắn liền với nông nghiệp lễ Mở Đường Cày người Thái, Hội Mùa Sahu (Inđônêxia), lễ Xuống Đồng Việt Nam, lễ Ban Giống Lúa Thiêng lễ Té Nước người Khơ me Cămpuchia, lễ hội Bun Khua Khau Nay Lan người Lào Những lễ hội gồm phần hội với nhiều trò chơi dân gian sôi động Sự tham gia đông đảo cộng đồng dân cư góp phần gắn kết cộng đồng, giáo dục lòng yêu lao động, trân trọng với sản xuất nơng nghiệp Có thể nói lẽ hội gắn liền với nông nghiệp Đông Nam Á lễ hội lớn phổ biến hầu hết cư dân Đông Nam Á Lễ hội tồn qua nhiều kỷ cịn đến ngày nay, dù hình thức quy mơ có thay đổi Một số tín ngưỡng lễ hội tiêu biểu từ cư dân trồng lúa Đơng Nam Á 3.1 Tín ngưỡng hồn lúa Ở Đông Nam Á thân lúa tôn thờ tôn giáo Năm 1954, ông bà Proux có viết sách “Hồn lúa”, nói tín ngưỡng hồn lúa người Ê đê: “Cột trụ sống Đăk lăk thứ lúa tuyệt vời Lúa thức ăn chủ yếu Lúa thần linh ban cho Lúa thần linh” Trong sách nói người Lamet Bắc Lào, học giả Thụy Điển K.G.Izikowitz có viết: “Lúa có linh hồn, giống người Nếu hồn lúa bỏ đi… dẫn đến đói Nó vật nhẹ dễ lạc nơi khác Vì vậy, phải dẫn dắt hướng dẫn đường, nắm giữ phải cột vào đá, giống buộc giữ người hang vậy… Khơng có trồng khác có hồn” Người Tagbanuwa Philippin cho rằng: lúa thiêng, tặng vật thần kinh, lương thực đích thực người thần linh Mặc dù người Tagbanuwa trồng nhiều loại khác nữa, ruộng có bắp kê, vườn có khoai lang, đậu, chuối…, có bắp cịn có nghi lễ mà thơi Người ta khơng dùng khoai lang hay sắn để cúng Ở Java, lúa nước gắn với nghi lễ phồn thực thuộc nữ tính thân nữ thần Devi Sri Do có nhiều cấm kỵ đàn ơng tiếp 23 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 xúc với lúa Đàn ông không gần nữ thần lúa Họ làm công việc cày bừa, chuẩn bị đất…, cịn cơng việc gieo hạt, nhổ mạ, cấy lúa, tưới bón phụ nữ làm Bên cạnh nữ thần lúa Deci Sri, cịn có nam thần Wisna (cịn gọi Sedona) Đến mùa gặt, sau gặt hái xong thóc chuyển vào kho, người ta làm lễ cưới cho hai vị thần Người Malaixia, theo truyền thống, xem cây, đá, sơng, lúa có hồn sức mạnh bảo hộ sống đích thực vật Những nghi lễ lúa nhiều, phản ánh mối quan hệ người với môi trường Cây lúa đối xử tử tế ni sống người Có lúa gọi công chúa trông nom cẩn thận từ gieo đến gặt vào kho Cấm không gõ, đập, đá vào bồ lúa, kho lúa làm hồn lúa sợ bỏ đi, mùa sau mùa Người Khmer xem Mẹ lúa người đàn bà cưỡi minh cá, tay cầm lúa Người Mảng, Khơ mú hình dung Mẹ lúa gái trắng xinh đẹp trú ngụ vạt nương Người Ba na gọi thần lúa Yang Sở ri, nữ thần định no ấm người Hàng năm vào dịp trước thu hoạch lúa, họ làm lễ SaMơk (Mừng cơm mới) để tạ ơn nữ thần Yang Sơ ri Nhiều dân tộc miền núi Việt Nam có tập quán thờ ông bà lúa Dân tộc Ka tu Tường Sơn Thừa Thiên dành chỗ đẹp bếp làm Tơ ru để thờ lúa Tơ ru rọ đan dày, treo cột bếp, có mảnh vải đẹp có hộp nhỏ đựng thóc Mỗi năm chọn hạt thóc mới, đẹp mẩy đặt vào hộp, thay cho thóc cũ Khi chuyển bản, dời nhà mang theo hộp thóc thờ, làm Tơ ru Khi gặt lúa tuốt lúa, tất lối vào treo cành đường, để cấm không cho vào Tuốt xong lúa ngày hội, niên múa hát, nhà nhà đồ nồi cơm trắng, đơm vào giỏ chia cho Càng chia cho nhiều người, ông bà lúa lòng Sau múa hát, niên tung hết giỏ cơm lên trời cho rơi xuống đất xong xuôi, người Ka tu mời tiếp khách 24 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Một số dân Tây Nguyên phát nương rẫy tuân thủ điều kiêng kỵ Già làng làm lễ cúng Yàng nương cho phát Nếu thấy tượng dây leo khơng bình thường điềm Ơng lúa Bà lúa khơng cho ăn, tìm nương khác Người Dao quan niệm lúa hạt thóc sống có hồn Ở nương chúng gần nhau, thu hái hồn lúa bị rơi vãi, thất lạc, cần phải làm lễ cúng để gọi chúng sum họp Lễ tổ chức nhà, đàn cúng lập trước ban thờ tổ tiên, có bày gà luộc, thức ăn, chén muối ba chén khơng để rót rượu mời ma Bên cạnh đàn cúng có bày cụm mẹ thóc Cúng tạ ơn thần nông, ma tổ tiên phù hộ mùa màng, giúp mẹ thóc sinh đẻ nhiều thóc, cầu mong ma tổ tiên, thần nông gọi giúp hồn lúa bơng lúa, hạt thóc rơi vãi đồn tụ mẹ thóc Sau cúng xong, cụm mẹ thóc đặt vào cụm thóc xếp sẵn gác để sau làm bánh cho nhà ăn Người Dao quan niệm cụm lúa tập hợp tất hồn lúa, ăn vào khẻo người có khả chống bệnh tật Ở Bali (Inđônêxia), người ta gọi Nữ thần lúa Ni ni hau Tri li, Devi Sri Nghi lễ Nữ thần lúa tiến hành cánh đồng vào thời gian đập lúa Người Malaixia hình dung hồn lúa người bé nhỏ, mảnh hay giận dỗi, dễ bị tổn thương, cần đối xử cách dịu dàng, ân cần Họ gọi lúa tên âu yếm trìu mến, đặt biệt thời gian vụ gặt đầu tiên, “cậu bé chín tháng”, “cơng chúa mặt trời”, :”cây lúa pha lê” Từ quan niệm hồn lúa vậy, người ta có nghi lễ phức tạp diễn chu trình trồng lúa Khi chọn hạt giống, nhổ mạ, cấy lúa, làm cỏ, gặt hái, chất thóc vào kho, thổi cơm mới… người ta khấn nguyện để hồn lúa lại với lúa, lại với dân làng 25 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Đầu mùa gieo hạt, đầu mùa gặt, người chủ lễ Pawang trân trọng nâng niu hạt lúa (thóc giống gieo thóc chín gặt), để làm vừa lịng hồn lúa, cầu mong lúa khơng bị người xúc phạm, khỏi bị ma quỷ ám hại Những nhánh lúa gặt liềm nhỏ, lòng bàn tay cắt thật nhẹ nhàng nhằm tránh làm phật lòng hồn lúa Bảy nhánh lúa tốt Pawang bó lại xếp vào giỏ riêng, “cái nôi” hồn lúa Họ cất giỏ vào thạp đựng thóc giống gìn giữ cẩn thận mùa sau Nghi lễ thể việc mời hồn lúa nhà Ở Thái Lan, lúa ngậm địng, nơng dân tỉnh Qytthay tổ chức lễ cầu chúc cho Nữ thần lúa Họ chuẩn bị lễ vật bao gồm cam, chuối gói chuối đựng mía tiện Ngồi cịn có phấn, nước hoa lược đặt giá Họ đem treo rổ với lễ vật lên cột rắc phấn nước hoa lên lúa lúa Họ làm điệu chải tóc cho Nữ thần lúa Cam để bồi dưỡng sức khỏe cho mẹ lúa lúc có thai Khi việc làm xong, họ khấn Nữ thần lúa mang thai, tức đâm đòng, họ mang lễ vật thứ để trang điểm cho Người chúc Nữ thần lúa vui sướng, khỏe mạnh, sinh sản nhiều không nguy hiểm làm Nữ thần phải lo buồn Trước cắt khóm lúa người ta xin tha thứ tội làm cho mẹ lúa đau Người Malaixia, người Java, người Bali cắt khóm lúa liềm nhỏ giấu kín tay người hành lễ Những khóm lúa “em bé lúa” Ở nhiều dân tộc có nghi lễ thể tơn sùng chăm sóc “em bé lúa” Kết thúc vụ thu hoạch thời gian “cơ dâu lúa”, xuất Có phong tục nghi lễ gắn liền với việc rước “cô dâu lúa” nhà chủ ruộng đưa vào kho Tại diễn “lễ thành hôn” “cô dâu lúa” với người chồng thần linh Đám cưới bảo đảm cho vụ lúa năm sau có kết Người Việt Nam cho Nữ thần lúa trời sai xuống trần gian để giúp người Nữ thần lúa hóa phép cho lúa tự mọc, tự trổ bơng, chín 26 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 lại tự nhà người Con người khơng phải làm mà có cơm gạo để ăn Một lần, lúa kéo nhà nọ, cô chủ nhà bận dọn dẹp nóng nẩy cầm chổi đánh mắng lúa Nữ thần lúa giận dỗi định trừng phạt người cách thu lại hết phép Từ người muốn co cơm gạo phải lao động vất vả Ngồi ra, người cịn phải làm lễ cúng thần linh để xoa dịu giận Nữ thần, để Nữ thần đừng làm cho hạt lúa bị lép Tín ngưỡng hồn lúa khơng thực hành động cảm ơn, vỗ hay tán dương hồn lúa mà thực hành thông qua biểu trang phục sinh hoạt lễ hội cổ truyền, động tác múa, lời cầu khẩn, cách trang trí, đồ thờ… Chẳng hạn lễ hội Đền Hùng (Việt Nam) nội dung lễ hội tưởng nhớ đến cơng ơn dựng nước vua Hùng, song đền thờ, người ta lại thấy có khối đá đẽo hình vỏ trấu to thuyền đặt trang trọng án thờ đền Trung Cớ nói tín ngưỡng hồn lúa tín ngưỡng cội nguồn tín ngưỡng nói chung lễ hội cổ truyền nói riêng Đó đồng thời cội nguồn tạo sắc thái tương đồng cho lễ hội cổ truyền tồn vùng Đơng Nam Á 3.2 Tín ngưỡng thờ nước Đối với lồi người nói chung, nước yếu tố quan trọng đời sống sinh hoạt người Nước cần cho sống thể người chẳng khơng khí để thở Với người làm nơng nghiệp trông trọt, trồng lúa, lại lúa nước, nước lại có vai trị quan trọng Có thể nói, nước điều kiện đầu tiên, yếu tố định sống cối nói chung lúa nói riêng Do vậy, thời kỳ sơ khai, thờ nước yếu tố tín ngưỡng phổ biễn trái đất này, khơng có vùng ngồi Đông 27 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Nam Á, tín ngưỡng lại tồn dai dẳng thể sinh động đến Hầu lễ hội, kể Tết cổ truyền – với tư cách lễ hội lớn dân tộc – người ta bắt gặp lễ thức thờ nước tục, trò… liên quan tới việc thờ nước Trong lễ hôi cổ truyền đón năm dân tộc Đơng Nam Á, người ta thường dùng nước để chúc mừng nước yếu tố trực tiếp đem đến no đủ hạnh phúc may mắn Có lẽ ý nghĩa mà số quốc gia Lào, Cămpuchia…, người ta gọi Tết cổ truyền dân tộc hội té nước Tết cổ truyền người Lào mở đầu việc… té nước vào người Sau nghi thức có liên quan đến Phật giáo, số cô gái bưng chậu nước có để cành thơm Các nhà sư dùng cành thơm vẩy tứ phía tỉếng hị reo náo nhiệt người Khi nhà sư ngừng vẩy nước, người bắt đầu té nước Ai ướt nhiều có quyền hy vọng năm hạnh phúc, no ấm Lễ tống cựu nghinh tân người Thái Lan kéo dài khoảng – ngày Vào ngày thứ hai (có nơi thứ ba) lễ, sau “nước thiêng” dâng lên chùa để tắm cho tượng Phật, khắp nơi đất Thái Lan nhộn nhịp tưng bùng với việc té nước vào Sơi có lẽ vùng Bắc Đơng Bắc Thái Lan, nơi có khí hậu khô Tại Chiềng Mai ( thủ phủ miền bắc Thái Lan), lễ hội biến thành đám rước cô gái xinh đẹp, duyên dáng lễ phục dân tộc, hông đeo lọ nước bạc, vừa nhảy múa vừa vẩy nước gửi lời chúc tốt đẹp đến người 28 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Vào ngày thứ hai thứ ba Tết cổ truyền, người dân Cănpuchia, sau lễ tắm cho nhà sư chùa, trở nhà chúc vốc nước lớn Ở Myanma, Tết cổ truyền mở đầu hành động “gây rối” cô bé cậu bé té ướt người lớn gia đình đường, mà chẳng sợ bị mắng mỏ Thậm chí, chúng cịn thưởng hành động đó, dân tộc Đông Nam Á khác, người dân Myanma cho nước rửa xui xẻo, lo âu năm cũ, nước mang lại hạnh phúc, mang lại trận mưa tốt lành để mùa màng tươi tốt Ở Inđônêxia, trước năm hai ngày, người ta mang tượng thần (được thờ nhà hay chùa) số lễ vật bờ sông hay bờ biển, để làm lễ tắm rửa cho thần, đồng thời xin nước nhà làm nhà cửa , vườn tược thể… đón mừng năm Người dân Philippin, vào tất ngày lễ Tết cổ truyền thường kéo sông tắm Với niềm tin nước đem lại điều tố lành, người, già, trẻ, trai, gài, ăn mặc nửa kín nửa hở, tự nhiên vui vẻ đùa nghịch nước vắt, muốn may mắn hạnh phúc bao phủ khắp người họ Theo họ, tắm sơng, biển “phiền tối” trơi khỏi người họ, họ có nhiều may mắn, hạnh phúc Người nông dân đồng Bắc Bộ Việt Nam, vào ngày trước Tết cổ truyền thường có tục đến sơng, giếng để lấy nước thờ Nước múc lên lọc qua lụa đỏ chứa vào bình, người ta lấy nước để lau rửa thờ, đồ thờ, nấu lên thơm tắm rửa cho tượng thờ Một vài dẫn chứng phần chứng minh vai trò đặc biệt quan trọng nước đời sống sinh hoạt củ người dân Đông Nam Á Tuy 29 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 nhiên, tín ngưỡng thờ nước khơng thể sinh hoạt đặc biệt Tết, dạng chúc nước, mà cịn thể nhiều lễ hội dạng khác Với đặc trưng tự nhiên kinh tế nông nghiệp lúa nước, lễ hội vốn nảy sinh từ đặc trưng ấy, gắn với lễ thức cầu mong đủ nước để cấy lúa phát triển Và lễ “cướp bưởi cầu mưa, cướp dừa cầu nước” Vĩnh Phú – Việt Nam ví dụ: Mặc dù yếu tố trực tiếp ảnh hưởng đến sống sinh hoạt người, Đông Nam Á nước coi yếu tố định sống người Do vậy, lễ hội cổ truyền Đông Nam Á người ta thấy biểu dạng thức, khác tục thờ nước Có thể nói nước tín ngưỡng phổ biến tín nguỡng đặc thù khu vực Đơng Nam Á Rất nhiều tín ngưỡng khác vùng gắn với việc thờ nước 3.3 Hội xuống đồng Việt Nam Hội xuống đồng (hội lồng tồng, lễ hạ điền, lễ xuống đồng…) sinh hoạt văn hố xã hội - tín ngưỡng, lễ hội nơng nghiệp, nghi lễ cầu mùa có ý nghĩa phồn thực, cầu mong mùa màng bội thu, nhân khang, vật thịnh Đây hệ thống lễ thức cầu mùa liên quan đến sống tất cư dân nông nghiệp nước ta, không cư dân người Tuy nhiên, cư dân vùng cao, hay tộc người , thể hiện, trình diễn, lễ thức thời điểm có khác biệt Nước ta, nay, nước nông nghiệp làm nghề nông Nghề trồng lúa nước (trồng lúa nương khơng đáng kể) tiến hành điều kiện tự nhiên khắc nghiệt với bao nỗi lo toan ruộng đất, giống má, nước nôi, thiên tai, sâu bệnh Trong thời trứng nước khoa học 30 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 kỹ thuật, việc nỗ lực cấy cày, chăm bón cho lúa, người nơng dân cịn tin có lực lượng siêu nhiên khác (thần mây, mưa, thần lúa chẳng hạn) tác động đến thành bại mùa màng Vì thế, muốn có mùa bội thu, cần phải có lễ cầu viện phù trợ thần linh Đó nguyên hàng loạt nghi lễ cầu mùa, có hội xuống đồng, khắp nước Việt, bắt đầu vụ cấy Ở miền đồng trung du, tuỳ làng đồng chiêm (vụ chiêm chính) mà hội xuống đồng tổ chức vào thời điểm phù hợp (tháng 11 âm lịch tháng âm lịch) Trước vào hội, người tề tựu đình làng, làm lễ tế Thành hồng cáo yết Thần nông để vị chứng kiến, cầu mong vị thần phù hộ cho nhân khang vật thịnh, mùa màng tươi tốt Sau đó, người tập trung ruộng chọn trước (thường cách đình khơng xa) để mở hội (có nhiều làng, lễ cáo yết Thần nông tổ chức bờ ruộng) Đó ruộng cơng, cày xới kỹ, ruộng cắm tre tươi đủ cành (cây nêu), buộc đụn cành (cây nêu), buộc đụn lúa nhiều bơng, hạt (có nơi buộc đơn vị tre hình tam giác) tượng trưng cho ước vọng sinh sôi, phồn thực Hội mở đầu nghi thức cấy lúa chúa đồng (có làng 1, có làng đến 5, người có uy tín làng, khỏe mạnh, phúc hậu, gia đình hồ thuận, khơng có tang chế, thạo nghề cấy hái, am hiểu đồng đất…) Dân làng tin đức tính tốt nhập vào, truyền sinh lực cho lúa) Cúi đầu lễ Thần nông, Thổ địa, chúa đồng xuống ruộng, cấy mạ vòng quanh chân nêu Trên bờ, dân làng hò reo đánh trống (tượng cho tiếng sấm); té nước (giả làm mưa), ném bùn đất (giả làm thiên tai) vào chúa đồng Nếu vị đứng vững, cấy thẳng, đẹp, ước vọng họ thành thực Sau chúa đồng cấy khoảng ruộng nhà (có nơi trở sau nghi lễ cấy) Họ tin khơng khí sinh sơi nơi lễ hội truyền vào lúa riêng tạo mùa bội thu Ở dân tộc người (Tày, Nùng, Thái , Mường…), khai hội nông nghiệp nơi khác Người Tày trước ngày mở hội xuống đồng (cày, cấy) gia đình làm lễ cúng người có cơng khai phá mảnh đất vào cuối 31 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 tháng âm lịch với cơm nếp, trứng gà, thịt ba ba Sáng sớm hôm sau, ông chủ nhà cầy đường tượng trưng, xong đánh thức người tiếp tục cày Trước ngày cấy, gia đình cúng hồn lúa, cấy tượng trưng bốn khóm mạ ruộng, sau làng cấy tiếp Người Mường coi lễ xuống đồng ngày hội lớn toàn mường Trước tổ chức hội hè, vui chơi, họ làm lễ thần Thời gian, lễ vật mường có khác nhau: rượu cần, trâu, gạo, xơi, gà, lợn… Tế xong, thịt xôi chia cho người Chủ tế xin âm dương, trúng cắm cờ nêu ruộng nhà để lấy mường bắt đầu tiến hành cày cấy… Hội xuống đồng, phần lớn mang tính nghi lễ, tượng trưng, đơn giản thực làm lễ hội trình nghề (cày cấy, nông nghiệp) với ước mong mưa thuận gío hồ, mùa màng bội thu, người thạo việc khỏe mạnh Tính cộng đồng phát huy khiến người chung sức cho mục đích chung Đây nghi lễ nông nghiệp đẹp, cần khôi phục, phát huy 32 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Phần kết luận Đông Nam Á nằm trọn vẹn vùng khí hậu nhiệt đới Khơng khí nóng ẩm, mưa nhiều nắng, sông hồ kênh rạch chằng chịt, điều kiện khí hậu thiên nhiên giống phần tạo nếp sống lối tư gần dân tộc Các nước Đông Nam Á nằm hai nôi văn minh lớn châu Á Ấn Động Trưng Quốc Hai văn minh vĩ đại ảnh hưởng lớn nhiều mặt đến nước Đông Nam Ắ ngôn ngữ, văn hóa, phong tục tập qn, tơn giáo, thể chế trị Sự ảnh hưởng nguồn chung sở để tạo điều kiện xã hội tương tự tồn vùng Đơng Nam Á trước sinh sống dựa vào nghề nơng Tồn vùng Đông Nam Á trồng lúa nước ăn cơm gạo Với loại trồng này, người dân Đông Nam Á chung nỗi lo hạn hán bão lụt, chịu ảnh hưởng mặt trời sơng nước Vì mà tục tơn sùng mặt trời, tơn sùng nước tín ngưỡng chung dân tộc Đông Nam Á Các nước Lào, Cămpuchia, Thái Lan có ngày hội té nước Thần thoại vùng nói đến nạn hồng thủy Theo tư liệu Phan Ngọc tồn Đơng Nam Á có tục đua thuyền, rước nước để cầu cho mùa màng bội thu Tóm lại, loại hình kinh tế lúa nước trở thành phương thức hoạt động kinh tế vùng quy định tồn đới sống kinh tế, văn hóa, xã hội cư dân vùng Nông nghiệp trồng lúa nước trở thành cội nguồn văn minh khu vực “một văn minh có đủ sắc thái đồng bằng, biển, nửa đồi núi, nửa rừng với dạng kết cấu đan xen phức tạp mẫu số chung văn minh nông nghiệp trồng lúa nước, văn hóa xóm làng” Và sở tạo nét tương đồng văn hóa khu vực Đơng Nam Á ngày 33 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Tài liệu tham khảo Mai Ngọc Chừ, “Văn hóa Đơng Nam Á”, NXB Đại học Quốc gian Hà Nội, 1999 Phạm Đức Dương, “Văn hóa Đơng Nam Á”, NXB Giáo dục, 2002 Nguyễn Tất Đắc, “Văn hóa Đơng Nam Á”, NXB Khoa học xã hội, 2003 Trương Sĩ Hùng, “Mấy tín ngưỡng tơn giáo Đơng Nam Á”, NXB Thanh niên, 2003 Trần Bình Minh, “Những tương đồng lễ hội cổ truyền Đông Nam Á”, NXB Văn hóa thơng tin, 2000 Phạm Đức Thành, “Việt Nam – Đông Nam Á: Quan hệ lịch sử văn hóa”, NXB Chính trị Quốc gia, 1995 ... 0918.775.368 Chương Nét văn hoá truyền thống từ nghề làm lúa Đông Nam Á Văn minh lúa nước văn minh cổ đại xuất từ cách khoảng 10.000 năm vùng Đông Nam Á Nam Trung Hoa Nền văn minh đạt đến trình độ... trồng lúa Việt Nam bối cảnh văn hoá Đông Nam Á Tài liệu nghiên cứu nhiều mặt phát khảo cổ học gần dẫn đến kêt luận nghề trồng lúa Việt Nam có lịch sử lâu đời, lúa trồng “bản địa”, nông dân Việt Nam. .. nhiểu kỷ, Đông Nam Á phát triển sản xuất nông nghiệp độc đáo, lấy lúa làm trồng Trên sở nảy sinh phát triển ? ?văn minh lúa nước? ?? nông dân Đông Nam Á sáng tạo tích luỹ nhiều kinh nghiệp trồng lúa phong