Ấn chương Việt Nam - Ấn tín lĩnh vực Tơn giáo tín ngưỡng thời Nguyễn Xã hội phong kiến thời Nguyễn rập khn hồn tồn theo khn mẫu xã hội phong kiến Việt Nam trước Tư tưởng Tam giáo (Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo) ăn sâu cắm rễ vào người Việt Nam qua nhiều hệ Ở xã hội phong kiến nghèo nàn lạc hậu, bế tắc chồng chất khiến người ln tìm đến tơn giáo tín ngưỡng, hy vọng giải thoát hữu hiệu Tâm linh họ đến cửa Phật, thánh, thần, ơng hồng, bà chúa v.v… lịng thành mong bình an giải hạn Lời thỉnh cầu họ gửi gắm vào sớ hóa vàng mã, vào bùa dùng để trấn yểm v.v… Trên sớ, bùa thường có in hình dấu riêng biệt đặc trưng cho loại hình sớ loại bùa khác Không sớ lưu hành rộng rãi tự do, bùa có thầy cúng, thầy phù thủy Khi gia chủ yêu cầu việc thầy cho đạo bùa u cầu Những người dựng nhà mới, dù đất có hay không, lễ “Nhập trạch” họ thường mời thầy hành lễ đặt bùa “Trấn trạch” nhiều chỗ ngơi nhà Trên bùa, ngồi dịng ghi chữ Hán, nét bùa in hai ba hình ấn dấu Khơng có mà có vài ba loại bùa “Trấn trạch” khác Hình dấu loại hồn tồn khác nhau, hình vng, hình chữ nhật, to, nhỏ v.v… Những gia đình có người bị phạm vào ngày trùng tang, trùng phục hay Sa, nhị Sa, tam Sa v.v…, gia chủ mời thầy hành lễ Thầy cho nhiều bùa khác Ngoài lọ bùa yếm mả, cổng ngõ, tám góc nhà, cửa, bùa vào tay người mất, dán áo quan, bùa to đắp vào mặt người mất, dán cửa vào v.v… Ngoài bùa trấn trạch bùa tang ma cịn nhiều loại bùa khác có nét tróc, phọc nét vẽ, viết loằng ngoằng khó hiểu Ở số loại bùa thường có in hình dấu khác nhau, hình dấu đóng từ ấn chùa, đền hay điện thờ Qua chuyến công tác đến nhiều chùa, đền, điện thờ khác in chụp số vật ấn tín gỗ Số ấn làm theo nhiều kiểu khác nhau, có điểm chung hình thể đơn giản, núm cầm thấp, đế ấn mỏng, văn khắc theo thể chữ Triện có chất liệu từ gỗ đào, gỗ lê Theo lời kể người giữ ấn xem xét cụ thể ấn, xác định ấn có niên đại khoảng 100 năm, tức vào giai đoạn cuối thời Nguyễn Trong số có ấn qt sơn ta màu đỏ, có ấn để mộc Đầu tiên xin nói đến ấn dùng đóng sớ ngơi chùa Thường Tín, Hà Tây Ấn hình vng thn theo hình tháp thấp, núm nhỏ có khắc chữ Thượng 上 Dấu hình vng kích thước 7x7cm, viền khắc họa tiết, bên chữ Triện Phật pháp tăng bảo 佛法僧寶 (Bảo ấn Phật - pháp - tăng, cịn có nghĩa Tam bảo) Dấu Phật pháp tăng bảo chuyên dùng đóng sớ Hiện nhiều chùa, đền lưu giữ ấn gỗ có nội dung văn khắc giống ấn (H 223 a,b,c) Năm 1998 cán văn hóa tỉnh Lai Châu cung cấp chụp dấu ấn đồng mà ông chụp từ vật lưu ngơi đền cổ thuộc Lai Châu Ấn có núm cầm hình thú ngồi vươn cổ ngẩng đầu, chống chân trước, chiều cao ấn 7,5cm, đế ấn hình vng kích thước 5,3x5,3cm Mặt dấu hình vng cỡ mặt đế ấn, viền khắc họa tiết, bên chữ khắc theo lối Chân, chữ Phật pháp tăng bảo, hai chữ Phật, pháp khắc theo kiểu phồn thể 灋僧寶 Đây ấn đồng có hình thể lạ văn khắc khác với kiểu chữ thường dùng ấn chương (H 224 a,b,c) Ngồi số ấn tín có nội dung trùng lặp Phật giáo, lại hầu hết ấn tín thuộc Đạo giáo Số ấn lưu giữ nhiều đền, điện thờ đức Thánh Trần Hưng Đạo, tam, tứ phủ cơng đồng, Ngọc hồng thượng đế, chư vị Thánh mẫu đệ tử bà chúa, ơng hồng v.v… Xin giới thiệu số ấn gỗ tiêu biểu Những ấn có hình thức khác nhau, núm ấn làm đơn giản để mộc, đẽo gọt cẩn thận quét sơn ta Mặt đế ấn khắc viền để rìa cạnh, chữ Triện khắc vng vức rõ nét Ấn thứ làm theo kiểu hình tháp đầu, phủ lớp sơn ta cũ, cao 4,8cm Mặt đế hình vng cỡ 3,3x3,3cm có khắc chữ Thượng (上) Mặt hình vng cỡ 4,2x4,2cm Mặt dấu hình vng cỡ mặt đế ấn, đế viền 0,5cm, bên chữ Triện Kiếp Bạc linh phù 劫泊靈符 Đây phù ấn đóng đạo bùa đền Kiếp Bạc (H 225 a,b,c) Các ấn có chung hình thức núm cầm ngắn, gần khơng có chiều cao ấn, phần độ dầy đế ấn gắn liền với núm cầm Quả ấn có phần mặt ấn khắc đường gờ lượn góc, núm cầm thấp rộng cạnh uốn hình sóng nước, mặt khắc chữ Chính (正) Mặt đế ấn hình vng kích thước 5,5x5,5cm Mặt dấu hình vng cỡ đế ấn, để viền 0,8cm, bên chữ Triện Tam phủ công đồng (三府公同) Đây ấn dấu ban Tam phủ công đồng Theo quan niệm Đạo giáo “Tam phủ” tức ba phủ “Thiên phủ”, “Địa phủ” “Thủy phủ” Ở Đạo giáo nước ta, Tam phủ công đồng ban thờ lớn thất thờ chư vị Thánh mẫu Đệ Thượng thiên (Tượng mẫu Liễu Hạnh), Đệ nhị Thượng ngàn (Mẫu Thượng ngàn) Đệ tam Thoải phủ (Mẫu Thoải - tức mẫu Thuỷ phủ) Về sau số đền, điện thờ ban Tam phủ công đồng cịn thờ thêm nhiều hình tượng khác, bố cục xếp đặt khơng thống nhất, biến tướng phức tạp Đạo giáo Việt Nam (H 226 a,b) Một ấn khác có tồn thân để mộc, núm ngắn đơn giản, đế ấn mỏng hình chữ nhật, kích thước 6,9x8,3cm Mặt đế ấn lại khắc khn dấu hình đề đứng, kích thước 6,7x8,1cm khắc hai đường viền rìa cạnh cỡ 0,5cm Bốn chữ Triện dấu xếp theo bố cục Nét chữ uốn nhiều nét theo hình nên tương đối khó đọc, chữ Ngọc hoàng thượng đế 玉皇上帝 ấn Ngọc Hoàng Thượng đế (H 227 a,b,c) Theo quan niệm Đạo giáo Ngọc Hồng Thượng đế vị Đế cao Đế thần thánh, mn lồi ba cõi thiên đình, trần gian, âm phủ Không Đạo giáo mà nhiều giáo phái khác giới từ xưa đến tơn sùng thờ phụng Ngọc Hồng Thượng đế Tiếp theo ấn có tồn thân để mộc, núm cầm nhỏ, đế ấn dày làm theo hình vng, kích thước 5,7x5,7cm, bốn chữ Triện khắc vng vức, chữ Hán thứ có nét uốn kéo dài, chữ Bắc đẩu namtào 北斗南曹 Đây ấn dấu Nam Tào Bắc Đẩu (H 228 a,b,c) Theo quan niệm Đạo giáo Nam Tào, Bắc Đẩu hai bên tả, hữu Ngọc Hoàng Thượng đế Tả Nam Tào Diên thọ tinh quân đặt bên trái Ngọc hồng, coi sóc tuổi thọ chúng sinh Hữu Bắc Đẩu Giải ách tinh quân đặt bên phải Ngọc Hồng, trơng coi sức khoẻ bệnh tật chúng sinh Một ấn có độ dày núm cầm trung bình, tồn ấn qt sơn ta màu đỏ Mặt đế ấn hình vng kích thước 6,5x6,5cm, dấu hình vng kích thước mặt đế ấn, viền đế cỡ 1cm Bốn chữ Triện khắc nét ngắn chữ Ngũ hổ đại tướng 五虎大將 Đây ấn năm đại tướng hổ (H 229 a, b, c) Theo quan niệm Đạo giáo Ngũ hổ tượng trưng cho năm thần tướng trấn giữ phương (Đông, Tây, Nam, Bắc Trung ương) Năm hổ với năm màu sắc khác định theo màu sắc ngũ hành phương vị hổ đen, hổ đỏ, hổ xanh, hổ trắng hổ vàng Hổ vàng đặt (trung ương thổ) Đền điện thờ Đạo giáo Việt Nam có am thờ Ngũ hổ độc hổ Cũng có nhiều ấn dấu hình độc hổ, loại dấu có khắc hình hổ, bốn góc quanh hổ khắc chữ kim 金, mộc 木, thủy 水, hỏa 火và bụng hổ chữ thổ 土 Nó tượng trưng cho ngũ hổ phương hướng khác (H 230) Ngoài ấn ngũ hổ độc hổ cịn có ấn Ngũ hổ tướng ấn 五虎將印 có hình thức ấn chức năng, nội dung văn khắc có ý nghĩa tương tự ấn Ngũ hổ đại tướng Riêng kích thước mặt đế ấn (tức mặt dấu) có nhỏ chút, có cỡ 5,7x5,7cm (H 231) Ở số điện, đền thờ có ban thờ Ngọc Hồng Thượng đế cịn thấy tượng Thiên lơi thần tướng Hình tượng Thiên lơi thần tướng thể qua phù ấn với hình dấu có chữ Triện Thiên lôi thần tướng 天雷神將 (H 232) Theo đạo sĩ, thầy pháp dấu dùng đóng vào bùa, sớ mà họ có khắc in sẵn, cần viết tay Trước tín chủ đến cầu cúng xin bùa, sớ nhà sớ, bùa có đóng hình dấu dâng lên điện thờ để thầy hành lễ, kêu cầu cho linh nghiệm Ở thể rõ gắn bó điện thờ dấu điện, hay nói cách khác gắn bó mật thiết phù ấn hình tượng thánh thần tơn thờ Nói Đạo giáo Việt Nam nói đến đức Thánh Trần với bao đền thờ, điện thờ, ban thờ Trần Hưng Dạo khắp đất nước ta Rất nhiều điểm di tích cịn lưu giữ ấn tín văn Hán Nơm có lưu hình dấu Trần Hưng Đạo Một số ấn có niên đại cao số ấn gỗ mà giới thiệu mục “Thực trạng ấn chương thời Lê trung hưng” Phần I Còn hầu hết ấn có niên đại vào khoảng cuối thời Nguyễn Những ấn có nội dung văn khắc giống Trần Hưng Đạo ấn, Trần triều Hưng Đạo, Trần Hưng Đạo vương ấn Phần cuối xin giới thiệu ấn lớn có nội dung văn khắc đặc biệt nói vị thánh linh thiêng Ấn bảo quản Viện Bảo tàng Lịch sử Việt Nam Hà Nội Có ký hiệu LSB1425/245, niên đại ấn tạo tác khoảng cuối thời Nguyễn Ấn có chất liệu gỗ, hình thể đơn giản núm cầm ngắn liền đế Mặt đế ấn hình dấu có kích thước 10,3x11,5cm, viền ngồi để rộng khắc họa tiết Văn khắc có 12 chữ Triện xếp theo hàng dọc, 12 chữ Cửu thiên vũ đế Trần triều Hưng Đạo đại vương chi ấn 九天武帝陳朝興道大王之印 tức ấn Cửu thiên Vũ đế Hưng Đạo Đại vương triều Trần[286] (H 233) Trần Hưng Đạo vua Trần truy tặng Thái sư Thượng phụ Thượng quốc công Nhân Vũ Hưng Đạo đại vương Nhiều tư liệu chữ Hán số ấn gỗ giữ đến ngày ghi Hưng Đạo đại vương, riêng ấn lại ghi thêm chữ “Cửu thiên Vũ đế” Trong tín ngưỡng Đạo giáo Việt Nam, bậc thánh thần Tản Viên Sơn thánh, Cao Sơn v.v… phong Đại Vương, không vị xưng “Đế” Ấn dấu chứng minh cho việc Trần Hưng Đạo, vị tôn thần nước ta phong “Cửu thiên Vũ đế” Tại người xương thịt Trần Hưng Đạo thời Trần lại tôn sùng vị thánh, vị đế cao giới tâm linh người dân Việt Nam (?) Trần Quốc Tuấn sinh ngày 10 tháng 12 năm Bính tuất niên hiệu Kiến Trung thứ (1226) thời Trần[287] Ông An Sinh Vương Trần Liễu Thuận Thiên Công chúa Lý Thị Nguyệt Đại Việt sử ký tiền biên ghi ơng: “… Khi sinh có người xem tướng trông thấy bảo rằng: “Người ngày sau cứu nước giúp đời”, đến lớn lên dung mạo khôi ngô thông minh người, đọc rộng sách, có tài văn võ…”[288] Sau ơng trở thành vị tướng tài ba năm Thiệu Bảo thứ (1283) ông tiến phong làm Quốc công Tiết chế thống lĩnh chư quân Trần Quốc Tuấn làm nên trang sử hào hùng dân tộc Việt Nam với chiến công oanh liệt ba lần chiến thắng giặc Nguyên Mông Năm Trùng Hưng thứ (1289) triều đình xét cơng trạng, ơng tiến phong làm Hưng Đạo Đại vương, người đời tôn làm anh hùng dân tộc hậu coi “người Trời” xuống giúp nước cứu đời “Sinh vi tướng tử vi thần”, sinh làm tướng giúp dân giúp nước, làm thần giúp dân giúp nước Khi qua đời, tương truyền Trần Hưng Đạo thành thần, thành thánh hiển linh cứu giúp chúng sinh, đương thời hậu tơn thờ, tâm linh tôn giáo nhân dân ta mà điện, đền thờ đức thánh Trần tồn đến minh chứng sinh động Theo tư liệu dân gian nhà nghiên cứu Hán Nơm Hồng Giáp sưu tầm sau mất, Trần Hưng Đạo “lên thiên đình nhận lệnh Ngọc Hồng Thượng đế làm Cửu thiên Vũ đế Đế có nhiệm vụ trừ đạo khắp ba cõi Thượng giới (thiên đình), Trung giới (trần gian) Hạ giới (âm phủ)… Cửu thiên Vũ đế ln hiển hóa cõi trời Nam để giúp dân giúp nước”  ... lạ văn khắc khác với kiểu chữ thường dùng ấn chương (H 224 a,b,c) Ngồi số ấn tín có nội dung trùng lặp Phật giáo, lại hầu hết ấn tín thuộc Đạo giáo Số ấn lưu giữ nhiều đền, điện thờ đức Thánh... Trần Hưng Đạo Một số ấn có niên đại cao số ấn gỗ mà giới thiệu mục “Thực trạng ấn chương thời Lê trung hưng” Phần I Cịn hầu hết ấn có niên đại vào khoảng cuối thời Nguyễn Những ấn có nội dung văn... Đạo đại vương Nhiều tư liệu chữ Hán số ấn gỗ giữ đến ngày ghi Hưng Đạo đại vương, riêng ấn lại ghi thêm chữ “Cửu thiên Vũ đế” Trong tín ngưỡng Đạo giáo Việt Nam, bậc thánh thần Tản Viên Sơn thánh,