Đang tải... (xem toàn văn)
Ôn thi cao hoc Khái Luận Về Triết Học Triết học ra đời từ thời cổ đại ở Ấn độ, Trung quốc, Ai cập và đạt hình thức điển hình ở Hy lạp. Về mặt lịch sử, sự ra đời của triết học là trùng hợp với sự xuất hiện những mần mống đầu tiên của tri thức khoa học, với sự hình thành nhu cầu nghiên cứu lý luận. Có thể nói, triết học được hình thành như một hình thức lịch sử đầu tiên của tri thức lý luận.
TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 1 Chương1. KHÁI LUẬN VỀ TRIẾT HỌC 1. Đối tượng và đặc điểm của triết học. Triết học ra đời từ thời cổ đại ở Ấn độ, Trung quốc, Ai cập và đạt hình thức điển hình ở Hy lạp. Về mặt lịch sử, sự ra đời của triết học là trùng hợp với sự xuất hiện những mần mống đầu tiên của tri thức khoa học, với sự hình thành nhu cầu nghiên cứu lý luận. Có thể nói, triết học được hình thành như một hình thức lịch sử đầu tiên của tri thức lý luận. Trước khi triết học xuất hiện, thì thế giới xung quanh được phản ánh trong ý thức của người nguyên thủy dưới hình thức thần thoại. Trong thần thoại bên cạnh niềm tin hư ảo vào các lực lượng thần thánh, siêu tự nhiên, thì các vấn đề về nguồn gốc, bản chất của thế giới có một vị trí đáng kể. Triết học ra đời trong cuộc đấu tranh với thần thoại, như một nỗ lực nhằm giải thích thế giới. Thực chất triết học cũng tìm cách trả lời cho các vấn đề mà trước đó đã được đạt ra trong thần thoại, nhưng bằng một phương thức khác. Triết học là sự phân tích lý luận các vấn đề ấy dựa trên logic và thực tiễn. Thuật ngữ “Triết học” - Philosophia, có nguồn gốc Hy lạp. Trong ngôn ngữ Hy lạp cổ đại, nó được cấu thành từ hai bộ phận: phileo nghĩa là “tình yêu” và sophia nghĩa là “ sự thông thái”. Theo nghĩa ban đầu của nó, thì Triết học có nghĩa là “yêu mến sự thông thái”. Tuy nhiên, giải thích nguồn gốc của thuật ngữ không có nghĩa là chỉ ra được nội hàm khoa học của khái niệm. Đã có nhiều định nghĩa khác nhau về triết học được đưa ra trong suốt lịch sử lâu dài và nhiều thay đổi của nó. Không có điều kiện liệt kê tất cả những định nghĩa ấy, ở đây chỉ nêu ra một số. Thời cổ đại, các nhà triết học như Plato, Aristotle định nghĩa triết học là học thuyết về tồn tại tối cao hay là học thuyết về bản chất cuối cùng, bản thể của vạn TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 2 vật. Truyền thống này được tiếp tục trong suốt thời kỳ trung đại cho đến tận thời kỳ cận đại. Tồn tại cao nhất không phải là tồn tại cảm tính, tồn tại vật lý (phisika), hữu hình, mà là tồn tại “sau vật lý” (meta ta phisika), “siêu hình”, là bản thể. Triết học là bản thể luận - học thuyết về tồn tại. Thời cận đại triết học được coi là học thuyết về nhận thức - nhận thức luận, chẳng hạn như Kant cho rằng triết học là học thuyết về những giới hạn tuyệt đối của mọi tri thức. Theo Oxford Advanced Learner’s Dictionary 1992, thì philosopy là: 1. Sự nghiên cứu để hiểu rõ bản chất của vũ trụ và cuộc đời con người. 2. Một hay hệ thống những niềm tin do nhận thức đem lại. 3. Tập hợp các niềm tin hoặc một cách nhìn về cuộc sống chỉ đạo các nguyên tắc xử thế. 4. Thái độ bình tĩnh, thản nhiên trước cuộc sống ngay cả khi đối mặt với đau khổ, nguy hiểm. Trong truyền thống của Marxism - Leninism có thể thấy các định nghĩa: 1. Triết học là hệ thống quan điểm lý luận chung nhất về thế giới, về con người và về vai trò của con người trong thế giới. 2. Triết học là hệ thống tri thức lý luận chung nhất về thế giới, về con người và về vai trò của con người trong thế giới. Mặc dù có nhiều định nghĩa khác nhau, nhưng về cơ bản có sự đồng ý chung rằng triết học là một hệ thống trong đó có hai yếu tố khác nhau, thậm chí đối lập nhau là nhận thức và nhận định. Nhận thức là sự tìm kiếm, khám phá, nó đem lại những tri thức nhất định về đối tượng. Những tri thức mà triết học tìm kiếm là những tri thức lý luận, khái quát chung nhất. Nhận định là đánh giá, bày tỏ thái độ, nó đem lại những quan điểm hay những cái nhìn nhất định về đối tượng. Trong lịch sử đối tượng của triết học có nhiều thay đổi. TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 3 Triết học Hy lạp cổ đại chủ yếu nỗ lực tìm hiểu nguồn gốc của các hiện tượng tự nhiên xung quanh. Đó là triết học tự nhiên (naturphilosophie), thực chất nó bao gồm toàn bộ các tri thức khoa học, vốn còn rất hạn chế của người cổ đại và được xem như là “khoa học của các khoa học”. Với sự tích lũy ngày càng nhiều của các tri thức khoa học và cùng với nó là sự hình thành các phương pháp nghiên cứu riêng, bắt đầu quá trình phân hóa giữa tri thức lý luận và tri thức ứng dụng. Mặt khác, đã có sự phân ngành tri thức, sự tách riêng ra của toán học, y học, thiên văn học…thành các khoa học độc lập. Bên cạnh việc tách các vấn đề lý luận ra thành các vấn đề nghiên cứu riêng, thì trong bản thân triết học cũng bắt đầu hình thành các hướng nghiên cứu và do đó mà là các loại hình triết học khác nhau như Bản thể luận (ontology - học thuyết về bản thể, về “tồn tại”), Nhận thức luận (gnosiology - học thuyết về nhận thức), Logic học, Đạo đức học, Mỹ học, Triết học lịch sử. Bắt đầu từ thời đại Phục hưng và nhất là trong các thế kỷ XVII – XVIII, quá trình phân chia giữa triết học và các khoa học, càng lúc càng diễn ra nhanh chóng. Cơ học, Vật lý học và theo sau là Hóa học, Sinh vật học, Luật học, Kinh tế chính trị học… lần lượt trở thành các khoa học độc lập. Quá trình ấy làm thay đổi cơ bản vai trò, vị trí của triết học trong hệ thống tri thức khoa học, cũng như mối quan hệ giữa triết học và các khoa học. Triết học đã không còn nghiên cứu và giải quyết các vấn đề khoa học cụ thể, mà tập trung vào những vấn đề thế giới quan và phương pháp luận chung. Trong quá trình lịch sử hàng ngàn năm tồn tại và phát triển của triết học, đã có nhiều thay đổi cả về nội dung và hình thức thể hiện, nhưng triết học vẫn là một hình thái ý thức xã hội với kiểu tư duy đặc thù, giúp con người suy ngẫm về thế giới, về vị trí và vai trò của mình trong thế giới. Triết học đem lại không chỉ hệ TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 4 thống những quan điểm, quan niệm chung nhất về thế giới, mà còn là hệ thống những nguyên tắc định hướng, chỉ đạo con người phải sống như thế nào trong thế giới ấy. “Triết học là thời đại thâu tóm trong tư tưởng” (Hegel). Lịch sử triết học là lịch sử của rất nhiều các học thuyết, các trào lưu, và các khuynh hướng triết học khác nhau. Triết học đặt ra và tìm cách giải quyết hàng loạt những vấn đề của thực tiễn và nhận thức. Nhưng có thể nói, nổi bật và xuyên suốt trong lịch sử triết học là vấn đề về mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại. “Vấn đề lớn cơ bản của toàn bộ triết học… là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại.” (Engels). Về thực chất, vấn đề cơ bản của triết học là sự thừa nhận hai kiểu hiện thực mà con người vẫn thường xuyên gặp phải trong cuộc sống: hiện thực khách quan, vật chất và hiện thực chủ quan, tinh thần. Xét về nguồn gốc, vấn đề cơ bản của triết học xuất hiện từ rất sớm. Ngay từ thuở xa xưa, con người đã quan niệm rằng, tư duy, cảm giác của họ không phải là hoạt động của bản thân họ, mà là của một linh hồn đặc biệt nào đó, tạm trú trong thân thể họ mà thôi. Ngay từ thuở đó, họ đã phải suy nghĩ về quan hệ giữa linh hồn ấy với thế giới bên ngoài. Song vấn đề đó chỉ có thể có được toàn bộ ý nghĩa của nó khi loài người ở châu Âu bừng tỉnh sau thời kì dài thống trị của Kyto giáo. Trong triết học kinh viện thời Trung đại, vấn đề đó đã có một vai trò rất lớn và bất chấp giáo hội Kyto, nó mang hình thức găy gắt: thế giới là do Chúa Trời sáng tạo ra, hay vẫn tồn tại từ trước? Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt, và mỗi mặt lại lại là một câu hỏi lớn. Thứ nhất, giữa tư duy và tồn tại, giữa tinh thần và tự nhiên, cái nào có trước? Những người cho rằng tinh thần có trước và do đó mà thừa nhận rằng thế giới được sáng tạo ra - những người đó thuộc phe chủ nghĩa duy tâm (idealism). TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 5 Ngược lại, những người cho rằng tự nhiên có trước, thì thuộc phe chủ nghĩa duy vật (materialism). Thứ hai, những suy nghĩ của chúng ta về thế giới xung quanh có quan hệ như thế nào với bản thân thế giới ấy? Tư duy của chúng ta có thể nhận thức được thế giới hiện thực không? Trong các quan niệm và các khái niệm của mình, con người có thể có được hình ảnh đúng đắn của hiện thực không? Theo ngôn ngữ triết học, câu hỏi đó được gọi là vấn đề tính đồng nhất giữa tư duy và tồn tại. Đại đa số các nhà triết học trả lời câu hỏi đó một cách khẳng định và họ được gọi là những người theo chủ nghĩa khả tri hay khả tri luận (gnosticism) . Nhưng cũng có hàng loạt nhà triết học không thừa nhận là có thể nhận thức được thế giới, hay ít nhất cũng không thể nhận thức được thế giới một cách đầy đủ. Họ là những người theo chủ nghĩa bất khả tri (agnosticism), chủ nghĩa hoài nghi (skepticism). Trong lịch sử phát triển của mình, chủ nghĩa duy vật đã trải qua nhiều giai đoạn từ chủ nghĩa duy vật tự phát cổ đại, chủ nghĩa duy vật siêu hình, máy móc, đến hình thức cao nhất là chủ nghĩa duy vật biện chứng. Về các hình thức này của chủ nghĩa duy vật chúng ta sẽ đề cập thêm ở phần sau. Ở đây chỉ lưu ý rằng, con người trong cuộc sống hàng ngày không thể không đối mặt với sự thật hiển nhiên là sự tồn tại khách quan của thế giới vật chất, và vì vậy mà họ phải hành động như những nhà duy vật. Tuy nhiên, là nhà duy vật tự phát trong cuộc sống hàng ngày là một việc, còn là nhà duy vật tự giác trong triết học lại là việc khác. Lịch sử khoa học có rất nhiều ví dụ cho thấy những nhà khoa học có thể không thừa nhận cách lý giải duy vật vấn đề cơ bản của triết học, nhưng trên thực tế, trong lĩnh vực khoa học của mình họ lại dựa vào các nguyên lý của chủ nghĩa duy vật. Chủ nghĩa duy tâm cũng không chỉ có một hình thức duy nhất. Chủ nghĩa duy tâm khách quan từ cổ đại đến hiện đại đều thừa nhận sự tồn tại của thế giới hiện TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 6 thực bên ngoài con người, nhưng cho rằng cơ sở của thế giới là lý tính, tinh thần. Hình thức cơ bản khác của chủ nghĩa duy tâm là chủ nghĩa duy tâm chủ quan. Theo chủ nghĩa duy tâm chủ quan thì không có thế giới khách quan, tồn tại độc lập với con người; thế giới chỉ là kết quả của những cảm giác, tri giác, những nhận thức chủ quan của con người; thừa nhận sự tồn tại của thế giới không phụ thuộc vào ý thức con người là vô nghĩa. Về mặt lôgic, chủ nghĩa duy tâm chủ quan nhất định sẽ đưa đến kết luận của chủ nghĩa duy ngã (solipsism): chỉ có “cái Tôi”, ngoài ra không có gì hết. Chủ nghĩa duy vật dựa vào các thành tựu của khoa học và thực tiễn. Chủ nghĩa duy tâm thường bằng cách này hay cách khác có liên quan đến tôn giáo, mặc dù không thể đồng nhất chúng với nhau. Tôn giáo dựa trên niềm tin và tình cảm, còn chủ nghĩa duy tâm triết học xây dựng các quan điểm của mình bằng lý luận. Chủ nghĩa duy tâm không phải chỉ là nhảm nhí hay là đồ bỏ đi. Nó có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội. Sự thực thì nhận thức thế giới là một quá trình phức tạp và nhiều mâu thuẫn. Chủ nghĩa duy tâm là sự phát triển phiến diện, phóng đại, tuyệt đối hóa một mặt, một yếu tố, một đặc tính… nào đó của nhận thức, làm cho tư tưởng tách biệt hoàn toàn với hiện thực, thần thánh hóa nó. Nguồn gốc xã hội của chủ nghĩa duy tâm liên quan đến quá trình tách rời, đối lập giữa lao động trí óc và lao động chân tay. Đến lượt mình, quá trình này lại liên quan đến sự phân chia xã hội thành các giai cấp đối kháng, với việc lao động trí óc càng ngày càng trở thành gần như đặc quyền của giai cấp thống trị. Chủ nghĩa duy tâm phù hợp với lợi ích và địa vị của giai cấp thống trị, được giai cấp thống trị bảo vệ và sử dụng. Chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa khả tri chủ nghĩa bất khả tri là các phe phái triết học cơ bản đối lập nhau. Nhưng trong triết học không chỉ có TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 7 các sự đối lập nhau của các quan điểm, mà còn có sự đối lập nhau của các phương pháp nhận thức. Từ trong quá trình nhận thức triết học, đã hình thành hai phương pháp nhận thức chung nhất đối lập nhau là phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình. Phương pháp biện chứng là phương pháp xem xét các đối tượng chủ yếu là trong mối liên hệ qua lại, trong sự vận động và phát triển của chúng. Đối lập lại, phương pháp siêu hình là phương pháp xem xét các đối tượng trong trạng thái riêng biệt, cố định vĩnh viễn. Thực ra, cả hai phương pháp này đều là cần thiết trong nhận thức. Tùy theo nhiệm vụ nhận thức đặt ra là gì, mà phương pháp này hay phương pháp kia được sử dụng. Chẳng hạn, khi mà nhiệm vụ nhận thức đặt ra là phải giải thích đối tượng một cách chi tiết, thì phương pháp siêu hình là phù hợp. Trong trường hợp đó, chúng ta không có cách nào khác là phải tách đối tượng ra khỏi những mối liên hệ tự nhiên hay lịch sử của nó, phải tách các bộ phận, các yếu tố của nó ra để nghiên cứu lần lượt, trong trạng thái riêng biệt, độc lập. Được biết, khoa học tự nhiên trong các thế kỷ XV – XVIII, về cơ bản đã làm như thế. Việc phân chia giới tự nhiên thành các lĩnh vực riêng biệt, việc tách và phân chia các vật thể và các quá trình tự nhiên thành những loại nhất định, việc nghiên cứu cấu tạo bên trong của các vật thể hữu cơ, - đó là điều kiện cơ bản cho những tiến bộ khổng lồ mà khoa học tự nhiên đã đạt được trong khoảng 400 năm ấy. Tuy nhiên, phương pháp siêu hình, dù được coi là cần thiết, thậm chí là chính đáng trong những lĩnh vực nghiên cứu nhất định, nhưng vẫn có giới hạn. Nếu vượt quá giới hạn của mình để trở thành một quan niệm chung về bản chất của đối tượng, thì phương pháp siêu hình trở thành phiến diện, trừu tượng và hạn chế. Chính các thành tựu của khoa học , nhất là khoa học tự nhiên hiện đại, đã và đang TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 8 chứng minh rằng, xét chung và toàn bộ thì mọi cái đều diễn ra một cách biện chứng chứ không phải siêu hình. Do đó một quan niệm đúng về tự nhiên, xã hội và tư duy phải là một quan niệm biện chứng 2. Khái quát lịch sử triết học. 2.1. Triết học phương Đông. Trong giới nghiên cứu phương Tây có một quan niệm khá phổ biến là ở phương Đông không có triết học, mà chỉ có các tư tưởng chính trị đạo đức, rằng các tư tưởng phương Đông nhìn chung được xem là “giai đoạn thấp của triết học” (“giai đoạn cảm tính”), không có ý nghĩa quan trọng trong lịch sử triết học thế giới. Châu Âu đúng là nơi tiêu biểu của các tư tưởng khoa học và triết học. Ở đây có triết học Hy lạp cổ đại đạt đến trình độ phát triển rực rỡ, chứa đựng hầu như toàn bộ các kiểu thế giới quan về sau. Nhưng như thế không có nghĩa là chỉ có châu Âu mới là cái nôi của tri thức triết học. Sự phát triển các tư tưởng triết học ở các nước phương Đông cổ đại (Ai cập, Babilon, Trung Quóc, Ấn độ) bắt đầu từ rất lâu trước khi triết học châu Âu xuất hiện triếtở cái nôi của nó là học Hylạp cổ đại. Triết học phương Đông chứa đựng nhiều tư tưởng tích cực về chủ nghĩa duy vật cũng như phép biện chứng. Tuy nhiên nếu so sánh về sự phát triển, thì triết học phương Đông và triết học phương Tây có những đặc điểm riêng. Ở phương Tây bắt đầu từ thời đại Phục hưng, trong tất cả các mặt của đời sống xã hội kể cả triết học, sự phát triển diễn ra rất sôi động. Trong khi đó ở các nước phương Đông chế độ phong kiến và hệ tư tưởng tôn giáo thống trị kéo dài cho tận đến thời cận đại và hoàn toàn không có những điều kiện thuận lợi để phát triển triết học. TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 9 Không ít người ở các nước châu Á chia sẻ quan điểm cho rằng chỉ ở phương Đông mới thực sự có cái gọi là “Triết”. Triết là “minh triết” là hướng đạo, làm sáng tỏ con đường cho cuộc nhân sinh (“Đạo làm người”, “Đạo lý”), cho nên phải tập trung vào các vấn đề đạo đức, chính trị. Còn ở phương Tây triết học là môn khoa học, thấm nhuần “tinh thần duy lý” của khoa học cho nên không phải là triết thực thụ. Theo quan điểm này, cần phân biệt “minh triết”, “triết lý” và “triết học”. “Minh triết” là sự khôn ngoan, sự thông thái được kết tinh thành các châm ngôn vắn tắt, cần được thể nghiệm, chứ không lý luận dài dòng; Lí luận là “triết lý” để làm rõ, để giải thích, biện minh, bàn giải cho “minh triết”; Còn “triết học” là sự nghiên cứu về thế giới nhằm đạt được các tri thức khách quan bằng phương pháp tích lũy các sự kiện, phân tích, phê phán, tổng hợp, khái quát thành hệ thống các tư tưởng, trình bày mạch lạc. 2.1.1. Triết học Ấn độ cổ đại. Ấn độ cổ đại là một cái nôi của văn minh thế giới. Nền văn minh Ấn độ phát triển sớm và đạt đến trình độ cao. Tuy vậy nền văn minh Ấn độ không liên tục, có nhiều thăng trầm chứa đựng nhiều bí ẩn cho đến nay. Nhìn chung, Ấn độ cổ đại có một số đặc điểm: các quan hệ xã hội mang nặng tính chất thị tộc bộ lạc. Mô hình tổ chức “công xã nông thôn” với chế độ công hữu về tư liệu sản xuất và sản phẩm, sản xuất tự cấp tự túc, dựa trên phân công lao động tự nhiên tồn tại dai dẳng. Sự phân chia xã hội thành các đẳng cấp từ cao xuống : tăng lữ (brahmana), quan chức (ksatya), dân thường (vaisya) và nô lệ (ksudra). Tôn giáo bao trùm sinh hoạt xã hội và truyền thống rất nặng nề và bảo thủ. Thành tựu lớn nhất và có nhiều ảnh hưởng của văn hóa tinh thần Ấn độ là Veda. Đó là một thế giới quan hỗn hợp chứa đựng từ những quan niệm tôn giáo đa thần đến những quan điểm đạo đức và triết học. Veda được thể hiện dưới dạng TS. Lê Kim Châu Chươn g1 . K HÁI LU Ậ N V Ề TRI Ế T H Ọ C 10 những bài hát, bài thơ dài, các nghi lễ. Toàn bộ Veda có 4 bộ, trong đó quan trọng nhất là Upanishad. Trong Upanishad có 2 vấn đề mang tính chất và ý nghĩa triết học lớn. Thứ nhất là vấn đề mối quan hệ giữa vạn vật và cơ sở chung của chúng (giữa “tất cả” và “một”, giữa các “atman” và “Brahman”). Theo đó thì vạn vật , kể cả con người đều có một linh hồn làm nên cái “bản ngã” độc đáo của nó là Atman. Các atman này thực ra lại chỉ là một bộ phận, một phần của tinh thần thế giới là Brahman. Thứ hai là thuyết luân hồi (Samasana). Thuyết này cho rằng vạn vật đều chuyển hóa từ trạng thái này sang trạng thái khác do nghiệp (karma). Triết học Ấn độ cổ đại mang nặng màu sắc tôn giáo chứa đựng nhiều yếu tố thần bí, hình thành và phát triển chủ yếu trong khoảng thời gian 1000 năm (tcn). Theo cách phân chia truyền thống triết học Ấn độ có 9 hệ thống triết học và được chia thành hai phái chính thống và phi chính thống. Phái chính thống là phái trung thành với các truyền thống tư tưởng có trong Veda, bao gồm 6 hệ thống và vẫn thường được gọi chung là Ấn độ giáo (Mimamsa, Vedanta, Samkhya, Yoga, Nyaya và Vaisesika); phái phi chính thống là phái có những tư tưởng ít nhiều khác với Veda, bao gồm 3 hệ thống (Lokayata, Jaina và Buddhism). Triết học Phật giáo (Buddhism) Người sáng lập Phật giáo là Siddhatta Gautama (623 -544; 566- 488?; 563 - 483? tcn). Ông vốn là thái tử, cha ông là vua một nước nhỏ ở bắc Ấn độ, nay thuộc Nepan. Khi còn nhỏ chứng kiến những cảnh khổ sở của đời người, ông chối bỏ cuộc sống giàu sang phú quý đi tu, mưu tìm con đường giải thoát cho dân chúng. Khi tu hành thành công ông có tên là Buddha (Phật). Người đời gọi ông là Sankya - muni (nghĩa là “người hiền” xứ Sankya) [...]... Kim Châu Chương1 KHÁI LUẬN VỀ TRIẾT HỌC khác Chủ nghĩa thực chứng tuyên bố rằng chỉ có các khoa học cụ thể mới đem lại các tri thức tích cực (positive), còn triết học thì không Các vấn đề của triết học là không thể giải quyết được, các khái niệm triết học là không có ý nghĩa khoa học Người sáng lập ra chủ nghĩa thực chứng là August Comte (1798 -1857) Ông cho rằng vấn đề cơ bản của triết học (vấn đề mối... triết học phương Tây dùng tư duy khoa học: tích lũy sự kiện, phân tích, phê phán một cách khách quan, trừu tượng hóa, khái quát hóa, cố gắng 15 TS Lê Kim Châu Chương1 KHÁI LUẬN VỀ TRIẾT HỌC tìm cách xây dựng các khái niệm, đúc rút các kết luận, các nguyên lý chung, kết nối chúng lại thành một hệ thống chặt chẽ, mạch lạc 2.2.1 Lịch sử triết học phương Tây khởi đầu từ triết học Hy- lạp cổ đại Triết học. .. lập tôn giáo mới Tôn giáo lấy Con người và Tình yêu làm thần tượng Triết học cổ điển Đức là nguồn gốc lý luận trực tiếp của Triết học Mác - Lênin, - Chủ nghĩa duy vật biện chứng Triết học Mác - Lênin ra đời trong những năm 40 của thế kỷ XIX và ngày nay vẫn là một trào lưu triết học quan trọng và có ảnh hưởng nhất Chương 2 sẽ trình bày cụ thể, chi tiết hơn về Triết học Mác - Lênin 2.2.5 Triết học phương... song với triết học Mác - Lênin là những khuynh hướng và trào lưu triết học khác Trong thực tiễn giảng dạy và nghiên cứu triết học, những khuynh hướng và trào lưu này được gọi bằng nhiều tên khác nhau như Triết học phương Tây hiện đại”, Triết học phương Tây đương đại”, Triết học tư sản hiện đại”, Triết học phương Tây phi mac - xit”… Chủ nghĩa thực chứng (Positivism) là khuynh hướng triết học xuất... là sự chuẩn bị đến Thi n đường 22 TS Lê Kim Châu Chương1 KHÁI LUẬN VỀ TRIẾT HỌC Bắt đầu từ khoảng thế kỷ IX trở đi, khi mà Kyto giáo đã trở thành thống trị trong đời sống xã hội, triết học dần biến mình thành công cụ phục vụ cho tôn giáo Xu hướng triết học coi nhiệm vụ chủ yếu là “chứng minh” (hiểu theo nghĩa là minh họa) cho Kyto giáo gọi là Triết học kinh viện (scholatica) Triết học đã chỉ dựa vào... hà ngôn tai), nhưng cũng có nghĩa là một đấng quyền năng (sinh tử hữu mệnh, phú quý tại thi n) 2.2 Triết học phương Tây Triết học ở phương Tây xuất hiện muộn hơn so với ở phương Đông Các tài liệu lịch sử cho thấy triết học ở phương Tây bắt đầu hình thành vào khoảng từ thế kỷ VIII đến thế kỷ VI trước công nguyên Nhưng không chỉ khác về thời gian xuất hiện, triết học phương Tây cũng có sự khác biệt về. .. Phương pháp là “ngọn đuốc soi đường” 26 TS Lê Kim Châu Chương1 KHÁI LUẬN VỀ TRIẾT HỌC trong đêm tối của khoa học Phương pháp khoa học không thể giáo điều chỉ xuất phát từ những luận điểm trừu tượng chung để rút ra mọi tri thức riêng Nó cũng không thể chỉ là kinh nghiệm, không đi quá các sự kiện riêng biệt Các kết luận khoa học phải là sự khái quát chung dựa trên các sự kiện điển hình, các mối liên hệ... Lê Kim Châu Chương1 KHÁI LUẬN VỀ TRIẾT HỌC gọi là Triết học Kyto giáo” Thực ra thì đó là thần học (theology) Các nhà triết học Kyto giáo” viết rất nhiều tác phẩm, trong đó trình bày các giáo điều, giáo lý của Kyto giáo, nhưng họ lại khẳng định rằng Kyto giáo cũng chỉ đặt ra và giải quyết các vấn đề mà triết học Hy- lạp đã đặt ra nhưng không thể giải quyết được Đó là các vấn đề về khởi nguyên (nguồn... các nhà triết học thuộc Bộ môn triết học, Đại học Viên nước Áo Sau đó nó được phổ biến rộng rãi trong các nước nói tiếng Anh Dưới cái tên chung này quy tụ nhiều học thuyết triết học khác nhau, như chủ nghĩa thực chứng logic, chủ nghĩa kinh nghiệm logic, chủ nghĩa nguyên tử logic, triết học phân tích ngôn ngữ, chủ nghĩa duy lý phê phán, … Chủ nghĩa thực chứng mới tuyên bố rằng nhiệm vụ của triết học là... Copernicus (1473- 1543) nhà thi n văn học người Ba-lan đã làm “một cuộc cách mạng” khi tuyên bổ rằng không phải mặt trời quay xung quanh trái đất mà là ngược lại Từ 25 TS Lê Kim Châu Chương1 KHÁI LUẬN VỀ TRIẾT HỌC việc quan sát các thi n thể, ông cho rằng sẽ dễ hiểu hơn nếu giả thi t rằng cả trái đất và các hành tinh khác đều quay quanh mặt trời Galileo Galilei (1564- 1642 ) nhà khoa học tự nhiên thực nghiệm,