Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 111 tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại việt Nam và một cách nhìn hành trình thể loại Lê Văn Tùng (a) Tóm tắt. Bài báo đề xuất phạm trù tính năng động nghệ thuật, một trong năm đặc điểm loại hình của văn học hiện đại để thấy rõ một quy luật nội tại trong sự vận động của văn học Việt Nam trên đờng hiện đại hoá. Từ đó góp phần lý giải một số quan hệ phức tạp trong đời sống văn học hiện đại, đồng thời đa ra một cái nhìn hành trình vận động, đổi mới của thể loại truớc hết là thơ - từ thế kỷ XX đến đầu thế kỷ này. 1. Tính năng động nghệ thuật là một thuộc tính bản chất, một đặc trng loại hình của văn học hiện đại. Chúng tôi đã có dịp nêu vấn đề này nh một trong năm tiêu chí để hiểu nội dung khái niệm văn học hiện đại trên Tạp chí Nghiên cứu văn học số 9/2005 và sau đó, tháng 3/2006 trong Hội nghị Lý luận phê bình văn học nghệ thuật toàn quốc (Ban t tởng văn hoá TW tổ chức tại Hà Nội). Bấy giờ, năm tiêu chí ấy mới chỉ là những xác định mang tính chất một tín chỉ để nhập cảnh vào thế giới của nền văn học hiện đại một nền văn học đợc khu biệt về loại hình với nền văn học trung đại. Tính năng động nghệ thuật vừa là một đặc trng loại hình, vừa là một quy luật tồn tại và phát triển của văn học hiện đại. Điều hiển nhiên, tính năng động là đặc điểm của mọi nghệ thuật và mọi loại hình văn học. Bởi vì nói đến văn học nghệ thuật là nói đến sự sáng tạo cái mới, cái độc đáo. Không có tính năng động nghệ thuật thì làm sao văn học các thời đại có thể để lại những giá trị nghệ thuật đặc sắc, không trùng lặp, làm sao toàn bộ nền văn học có thể vận động phát triển từ phạm trù này, trình độ này đến phạm trù khác, trình độ khác đợc? Nhng mặt khác, xét ở quan điểm chính thống, quan phơng của văn học từng thời đại, tính năng động nghệ thuật không phải bao giờ cũng đợc đặt ở bình diện thứ nhất nh là hệ thống chiếm u thế trong tơng quan với tính quy phạm, khuôn mẫu đợc giới định bởi hệ thống các quy tắc nghệ thuật, các công thức thẩm mỹ. ở loại hình văn học trung đại, không phải không xuất hiện tính năng động nghệ thuật trong sáng tác. Nhng điều chắc chắn, tính năng động đó chủ yếu đợc biểu hiện trong thực tiễn sáng tạo của nhà văn khi nó có nhu cầu và có khả năng vợt thoát ở những vị trí nhất định trên biên giới nghiêm khắc của luật pháp nghệ thuật thời trung đại. Nó không có đợc đặc quyền đứng ở bình diện số một, chiếm u thế. Đặc quyền ấy thuộc về các phép tắc, các quy chuẩn nghệ thuật của thời đại. Đảo ngợc vị thế giữa hai mặt đó sẽ không còn là loại hình văn học trung đại. Nhìn Nhận bài ngày 28/11/2006. Sửa chữa xong 17/01/2007. Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 112 ở ý nghĩa này, trên hoạt động tổng thể của nền văn học có thể khẳng định sự tiến bộ của văn học hiện đại so với văn học trung đại, trong khi không thể nói đợc nghệ thuật thơ Xuân Diệu tiến bộ hơn, cao hơn nghệ thuật thơ Nguyễn Du hay thơ Hồ Xuân Hơng chẳng hạn. 2. Văn học hiện đại xem tính năng động nghệ thuật nh là bình diện chiếm u thế trong tơng quan với các phép tắc nghệ thuật hiện đại. Nhng không phải vì thế mà văn học hiện đại là một nền văn học hoàn toàn phi chuẩn. Nó có chuẩn của nó, ở mỗi thời kỳ văn học hiện đại, đều có mô hình nghệ thuật, có chuẩn mực thẩm mỹ cho thời kỳ đó. Song tuyệt nhiên, các chuẩn mực, phép tắc nghệ thuật này không phải là luật pháp bất di bất dịch của nghệ thuật, không phải là những phép tắc thống trị nghệ thuật hiện đại nhất thành bất biến. Tính năng động nghệ thuật nh một yêu cầu bản chất của văn học hiện đại, đã biến văn học hiện đại thành một hệ thống mở, luôn luôn vận động, đổi mới trên mọi phơng diện của nó. Từ nhà văn đến ngời đọc, từ quan niệm về thế giới và con ngời, từ ý thức văn hoá đến nhận thức lịch sử của nhà văn, từ t duy nghệ thuật đến thể loại, ngôn ngữ, phong cách và thi pháp v.v Mỗi phơng diện đó, ở từng thời kỳ nhất định của văn học hiện đại, khi đã phát triển đến độ chín có nghĩa là tự nó mở ra những giới hạn mới cho sự chiếm lĩnh nghệ thuật, nghĩa là tự nó có nhu cầu tiếp tục đổi mới để vơn xa hơn khả năng phát hiện và sáng tạo thế giới nghệ thuật. Điều đáng nói là quy luật về tính năng động nghệ thuật cũng chi phối cả phơng diện phép tắc nếu có ở mỗi thời kỳ của văn học hiện đại, biến các phép tắc đó thành một phạm trù lịch sử nghĩa là bản thân các phép tắc cũng vận động, thay đổi để bắt kịp sự phát triển của thế giới hiện thực và của nghệ thuật. Vì vậy, không thể nhận thức đợc bản chất của văn học hiện đại xét trên ý nghĩa toàn thể cũng nh không thể giải thích một cách đúng đắn, công bằng những đổi mới, cách tân của các hiện tợng văn học cụ thể đã, đang và sẽ xuất hiện nếu không quan tâm đến tính năng động nghệ thuật nh một đặc trng loại hình của văn học hiện đại. *** 3. Tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại, do đó đã trở thành một trong những cái nhìn phơng pháp luận phổ biến trong nhiều công trình nghiên cứu, khảo sát phê bình các hiện tợng văn học hiện đại cả một thế kỷ vừa qua. Nhng chính bản thân nó với t cách một đặc trng loại hình của văn học hiện đại, hầu nh cha đợc khái quát một cách đích thực, rõ ràng, cha đợc lý giải và thực chứng thỏa đáng để nhận ra một quy luật tồn tại và phát triển của nền văn học hiện đại. Chính không ý thức đầy đủ tính năng động nghệ thuật nh là một bản chất, một quy luật của văn học hiện đại nên từ đầu nửa cuối thế kỷ XX, khi xuất hiện trào lu văn học hậu hiện đại, lập tức trào lu này mở cuộc tuyên chiến đối lập với văn học hiện đại. Theo họ, văn Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 113 học hiện đại đã lỗi thời phải thay thế bằng văn học hậu hiện đại. Xung đột nói trên xoay quanh câu chuyện quyền uy của văn học hiện đại. Tinh thần hậu hiện đại chống lại quyền uy này nh là chống lại những quy phạm nghệ thuật mới, hay là tính cổ điển mới của văn học hiện đại. Theo đó, chủ nghĩa hậu hiện đại chống lại việc văn học hiện đại từng phủ nhận tính khuôn mẫu khắt khe trong t duy nghệ thuật trung đại, nhng đến lợt nó, văn học hiện đại lại đẻ ra những khuôn mẫu nghệ thuật của nó, trong khi thực tiễn cuộc sống xã hội hậu công nghiệp từng giây, từng phút phá vỡ những giới hạn lý thuyết đã có trên mọi hoạt động của con ngời. Trào lu hậu hiện đại ra đời còn muộn mằn hơn, nhng cũng nh một số trào lu khác trong văn học thế kỷ XX, nó mong muốn cắt đứt mối liên lạc giữa nghệ thuật với hiện thực. ý đồ ly khai với hiện thực đời sống của một số khuynh hớng nghệ thuật nào đó, thực chất là việc phủ nhận một cách chủ quan quy luật về tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại. Hiện thực của cuộc sống hiện đại là một hiện thực luôn luôn vận động về phía trớc, về tơng lai. Đó là sức sống của thực tiễn không ai phủ nhận đợc mà chính C. Mác từng khẳng định nó nh một quyền lực, quyền lực của thực tiễn. Nó chính là nguồn gốc sâu xa khởi động quy luật về tính năng động của văn học hiện đại. Do đó, sự xuất hiện nhiều chủ nghĩa, nhiều xu hớng nghệ thuật trong thế kỷ vừa qua kể cả hậu hiện đại, một mặt là những phơng thức khác nhau của nghệ thuật để chiếm lĩnh hoặc dự báo những thực tiễn mới của xã hội, biểu hiện quan hệ máu thịt không thể ly khai giữa văn học nghệ thuật với hiện thực. Mặt khác, xét từ tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại, nó chính là kết quả, là sự hiện thân sinh động của quy luật này. Vậy thì hậu hiện đại cũng là văn học hiện đại ở cấp độ mới, trong chiều kích mới. Chẳng qua muốn tìm cách đối lập với tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại, những ngời đề xớng văn học hậu hiện đại muốn tách nó ra nh một loại hình nghệ thuật mới, thoát ra khỏi loại hình văn học hiện đại một cách siêu hình vì trên thực tế chính họ cha thể khai phóng đợc một khái niệm mới để gọi tên đích đáng loại hình nghệ thuật mới này (nếu có) để đối lập với khái niệm văn học hiện đại (nh văn học hiện đại từng đối lập với văn học trung đại) mà vẫn phải sử dụng khái niệm hiện đại, còn hậu chẳng phản ánh ý nghĩa phạm trù hay loại hình mà chỉ có ý nghĩa thời gian, nh một thời kỳ phát triển sau những thời kỳ khác của văn học hiện đại mà thôi. Mặt khác, ngời ta vẫn thờng hiểu khái niệm hiện đại theo hai nghĩa: Một là để chỉ một thời kỳ lịch sử và văn học bắt đầu từ khi xuất hiện nền sản xuất cơ khí đại công nghiệp, lấy xã hội đô thị làm trung tâm thay thế nền sản xuất nông nghịêp trung cổ lấy nông thôn làng xã làm điểm tựa. Hai là hiện đại nói với nghĩa trình độ cao nhất mà nền văn minh nhân loại đạt tới hiện thời (đơng đại). Cả hai cách hiểu này Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 114 không đối lập nhau, cách hiểu thứ hai nằm trong cách hiểu thứ nhất, bởi theo quy luật vận động của xã hội hiện đại, trình độ cao nhất của thời kỳ này bao giờ cũng là bà đỡ, là bậc thang để nhân loại vơn tới trình độ cao hơn ở thời kỳ sau. *** 4. Từ quy luật về tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại, có thể hiểu rõ hơn thực chất những bớc chuyển của văn học Việt Nam thế kỷ XX. Có ba bớc chuyển lớn: Bớc thứ nhất: thời điểm 1932: khi những trào lu văn học hiện đại chính thức trình diễn sau hơn một phần t thế kỷ quằn quại, vật lộn trong cuộc đấu tranh mới cũ, Đông Tây để đổi mới. Những thể nghiệm đầu tiên đã xứng với vị trí mở đầu của nó: văn xuôi hiện thực từ Hồ Biểu Chánh qua Phạm Duy Tốn, Nguyễn Bá Học, tiểu thuyết lãng mạn với Tố Tâm của Hoàng Ngọc Phách và thơ lãng mạn Tản Đà đợc coi nh những tiếng nổ đề pa, những bản nhạc dạo đầu cho cuộc hoà tấu hiện đại bắt đầu náo nhiệt. Tính năng động nghệ thuật đợc giải phóng, đẩy văn học đi lên với tốc độ một ngày của ta bằng ba mơi năm của ngời. Đến một ngày nào đó, tính năng động nghệ thuật qua thị hiếu cảm thụ của công chúng cũng đẩy những khúc dạo đầu vào quá khứ. Từ sau 1932, Tố Tâm không còn bán chạy nh 7 năm trớc, ít ai còn mua đọc thơ Tản Đà, ngời ta lạ lẫm với giọng đạo lý răn đời trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, ngời ta tìm đến Tự lực văn đoàn, thơ Mới và văn xuôi hiện thực phê phán. Và hơn 10 năm, đến trớc 1945 cả ba t trào này sau khi đạt đến độ chín với những thành tựu nghệ thuật ngang tầm văn học hiện đại thế giới cùng thời kỳ lại rơi vào bế tắc. Do tính năng động nghệ thuật của nó, đến đây văn học hiện đại cần tiếp tục đổi mới. Có lẽ không cần đặt một giả định khác khi cuộc cách mạng tháng Tám 1945 thực sự đã tạo ra một thế giới hiện thực mới cho văn học hiện đại. Hiện thực đã năng động đổi mới, văn học cũng tìm đợc lối thoát mới cho những bế tắc của mình. Bớc chuyển của văn học từ sau 1945 trớc hết biểu hiện tính năng động của nền văn học ở phơng diện sứ mệnh lịch sử cải tạo thế giới của nó. ở phơng diện này, văn học cách mạng và kháng chiến từ 1945 đến 1975 trong chừng mực nhất định đã có nhiều thành tựu. Nó đă tạo ra đợc thi pháp đặc thù của thời đại mà không thể nói là cao hơn hay thấp hơn so với trớc và sau nó, vì nó giải quyết những bài toán cuộc sống đặc trng cho thời đại của nó. Nhng, nh bất cứ thời kỳ nào của văn học hiện đại, tự thân nền văn học 45-75 cũng bao hàm trong nó những mâu thuẫn: trong giao thời văn học trớc và sau 1945, tính năng động nghệ thuật đã là bà đỡ cho sự lột xác, cho sự giải thoát bế tắc của nền văn học, thì từ sau 1945, tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại theo quy luật của nó lại bắt đầu va chạm với các quy tắc miêu tả, những chuẩn mực và định hớng nghệ thuật của văn học thời kỳ này. Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 115 Sự va chạm, mâu thuẫn thể hiện trên nhiều phơng diện: giữa con ngời cá nhân với con ngời cộng đồng, giữa t duy nhị nguyên phân lập với cái nhìn đa tuyến, đa phơng về con ngời và cuộc sống, giữa cái một thời và cái vĩnh cửu Tất cả tập trung vào va chạm điển hình: giữa cá tính sáng tạo tự do với những yêu cầu chính trị xã hội của thời đại đối với văn học. Nhiều hiện tợng văn học phức tạp có vấn đề của thời kỳ 1945-1975 và đến cả 1985 đều là những mảnh vỡ khác nhau của sự va chạm đó. Điều đó chứng minh rằng tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại đang có mặt, đang vận hành để thúc đẩy nền văn học tiếp tục phát triển trên hành trình hiện đại hoá. Giờ đây nền văn học hiện đại của ta đang trong bớc chuyển thứ ba kể từ đổi mới (1986). Thực ra, bớc chuyển này đã đợc dự báo từ một số hiện tợng văn học trớc 1986. Nhng tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại thực sự đợc thể hiện một cách thuận lợi hơn nhờ có sự năng động mở đờng của t duy chính trị xã hội. Cá tính sáng tạo tự do của nhà văn dờng nh tìm đợc chân trời mới của nghệ thuật. Cá tính sáng tạo của nhà văn đợc trả lại tính năng động nghệ thuật vốn có của nó bởi vì nói nh R. Rô lăng: Hoạt động của tôi (của nhà văn-LVT) luôn luôn có tính chất năng động. Tôi bao giờ cũng viết cho những ngời đang tiến lên phía trớc, bởi vậy bản thân tôi bao giờ cũng tiến lên phía trớc Đối với tôi cuộc sống sẽ không là gì cả nếu nh nó không biểu thị sự vận động, lẽ cố nhiên là hớng thẳng về phía trớc [1, tr. 98]. Cá tính sáng tạo tự do của nhà văn ngày càng tìm đợc sự đồng thuận, bình đẳng với yêu cầu chính trị. Một tác phẩm văn học hiện đại đích thực ngày nay phải đợc một sự bảo đảm đầy đủ cho cá tính sáng tạo của nhà văn, thể hiện rõ rệt nhất phơng thức cảm thụ thế giới của chủ thể. Có nh vậy, văn học hiện đại mới tạo ra đợc những thế giới nghệ thuật sống động, đỉnh cao, gắn bó máu thịt với sự vận động của thế giới hiện thực hiện đại đang diễn ra chóng mặt. Cá tính sáng tạo đợc giải phóng tự do, có nghĩa là tính năng động nghệ thuật tìm đợc môi sinh của nó, truyền cho sáng tác văn học hiện đại một ý nghĩa xã hội, một sức mạnh thẩm mỹ to lớn. Vì vậy, ý nghĩa đích thực của sự giải phóng cá tính sáng tạo không thể tách rời sự vận động của thế giới hiện thực. ý đồ muốn khẳng định cái tôi chủ quan một cách cực đoan, siêu hình, dìm mình vào một thế giới đơn thể, quay lng, đối lập với thế giới phức điệu của hiện thực cuộc sống đơng đại, của dân tộc và nhân loại, của số phận và tơng lai của con ngời sẽ đẩy nhà văn và nghệ thuật đến chỗ đánh mất cái sức mạnh thực sự của nghệ thuật, cái sức mạnh đợc nảy sinh trên cơ sở sự gắn bó mật thiết với hiện thực. *** 5. Tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại chi phối mọi phơng diện của nền văn học này. Nó là một thứ năng lực đặc thù, một khả năng đặc biệt để văn học hiện đại vận hành theo Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 116 một lối riêng tạo ra thế giới nghệ thuật phong phú, phức tạp cha từng có xét ở cả hai chiều đồng đại và lịch đại. Dới đây là bớc đầu nghiệm thu hiệu quả của thứ năng lực đặc thù đó qua hành trình vận động đổi mới thể loại hiện đại. Thể loại trong văn học nói chung thờng là điểm gặp, là phạm trù nghệ thuật hội ngộ các phạm trù khác. Khi ở ngoài tác phẩm, thể loại là cái khuôn vô hồn. Khi nhà văn lựa chọn một thể loại để viết tác phẩm, thì thể loại thành một yếu tố nghệ thuật mang ý thức văn hoá của nhà văn trong tác phẩm. Cũng nh các yếu tố hình thức khác, thể loại của tác phẩm là một kiểu khúc xạ các dạng thức, hình thái của hiện thực qua tâm lý sáng tạo của chủ thể. Thể loại trong tác phẩm là một phần linh hồn, một phần chân dung văn hoá của nhà văn. Thể loại văn học trung đại mang tính khép kín xét trong cả hệ thống và từng thể loại. Có vận động, biến đổi ít nhiều là kết quả của những cá tính sáng tạo mạnh, không phải do đặc trng bản chất loại hình của văn học trung đại. Tính khép kín tạo ra những quy tắc thể loại máy móc, bất biến, cầm tù sáng tạo của nhà văn trong những công thức tiền định. Hiện tợng số hoá công thức thể loại là biểu hiện sáng ngời nhất của tính khép kín đó: Thất ngôn bát cú, Thất ngôn tứ tuyệt, Ngũ ngôn tứ tuyệt, lục bát, song thất lục bát, Nghe tên các thể loại này, ngời ta liên tởng liền mạch với những quy phạm nhân sinh cũng bị số hóa: đàn ông thì Tam cơng, ngũ thờng; đàn bà phải Tứ đức, tam tòng. Sách vở chỉ nam thì phải là Tứ th ngũ kinh. Cùng với số hoá thể loại là những quy tắc về bố cục, kết cấu, chất liệu, những niêm, luật, vần, đối, bằng trắc, v.v Tất cả là những barie nghệ thuật bao vây, cản trở tính năng động sáng tạo của cá tính nhà văn. Thể loại văn học hiện đại là một hệ thống mở đầy tính năng động. Ngay từ đầu quá trình hiện đại hoá văn học, thể loại cũng bắt đầu một tiến trình vận động, biến đổi không ngừng, vì bản thân cuộc sống hiện thực hiện đại đang từng giờ đổi thay, mở rộng tầm nhìn ngời Việt vào những chân trời mới lạ, những quan hệ đa chiều phức tạp. Phơng thức và quan niệm thể loại cũng thay đổi. Sau những thể nghiệm do học tập các thể loại hiện đại phơng Tây ở bớc đi đầu với tiểu thuyết Nguyễn Trọng Quản, Hồ Biểu Chánh, Hoàng Ngọc Phách, truyện ngắn Phạm Duy Tốn, kịch nói Vũ Đình Long, Nam Xơng, cùng những cải biến thể loại truyền thống của Tản Đà, Phan Bội Châuđến cuối những năm 20 thế kỷ trớc đã có thể nói đến một sự định hình tính chất mới, hệ thống thể loại mới của văn học hiện đại [2, tr. 526]. Nhng không nên hiểu định hình ở đây nh là một sự cố định hoá, nh là các thể loại đã đợc an bài mà nên hiểu định hình theo nghĩa khẳng định xu hớng và quan điểm thể loại mới chuẩn bị cho một cuộc cách mạng thật sự về thể loại sắp mở màn. Xa, cha ông ta tập theo thể loại của văn học cổ Trung Hoa và hầu nh chủ yếu là Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 117 rập khuôn theo mẫu gốc suốt 10 thế kỷ văn học trung đại. Những cải biến thể loại không nhiều do tính năng động, sáng tạo của nhà văn không đợc phát động. Bớc sang văn học hiện đại, thế hệ nhà văn đầu tiên cũng bắt chớc học tập thể loại văn học hiện đại phơng Tây (trực tiếp là văn học Pháp). Hiện tợng đó là tự nhiên, cần thiết, nhng chỉ diễn ra chủ yếu trớc 1920, từ 1920 về sau nhất là từ đầu những năm 30 trở đi, các mẫu gốc thể loại hiện đại phơng Tây sẽ đi qua ý thức sáng tạo của nhà văn Việt Nam không ngừng vận động, đổi mới làm cho năng lực chiếm lĩnh nghệ thuật đối với hiện thực của thể loại ngày càng tăng trởng cả chiều sâu lẫn chiều rộng. Tính năng động của thể loại hiện đại đã phát động đầu tiên cuộc cách mạng về thơ. Hoài Thanh trong Thi nhân Việt Nam đã nói đến cuộc đổi thay này nh những năm đại náo trong làng thơ, đó là một cơn gió dữ dội tạo ra cuộc biến thiên vĩ đại, cuộc cách mệnh về thi ca. Nền tảng thơ xa bị một phen điên đảo do cuộc thâm nhập táo tợn của văn xuôi tràn vào thơ, phá phách tan tành thơ cũ để tạo dựng mô hình thơ mới. Cuộc thâm nhập này làm chuyển hoá căn bản kiểu câu thơ điệu ngâm trung đại sang câu thơ điệu nói hiện đại. Chất văn xuôi tạo câu thơ vắt dòng, ngắt dòng kiểu mới không chỉ trong thơ Mới mà cả trong Từ ấy của Tố Hữu. Hiện tợng câu thơ không tơng ứng với dòng thơ đă thành phổ biến (trong khi thơ trung đại câu thơ thờng trùng khớp với dòng thơ): do yêu cầu diễn tả đa dạng các kiểu thức lời nói có logíc, có sự mạch lạc, khúc chiết nhằm truyền đạt những ý tởng khác nhau: nhân quả, tơng hỗ, hô ứng, khẳng định - phủ định, đồng tình tranh biện, và để trình bày những lý lẽ ấy, thơ hiện đại sử dụng nhiều h từ, quan hệ từ vốn không thông dụng trong thơ trung đại: nh, vẫn, để, nhng, hãy, cứ, chẳng, sẽ, với, nếu, hay, Đoạn thơ tám dòng sau đây thực ra là diễn đạt một câu lời nói dài với một chủ từ: ta và nhiều từ chỉ hành động của ta: ta hát, ta cời nói, ta khổ, ta nuốt, ta nao nao, ta cháy ruột: Nếu đôi lúc ta hát thầm nho nhỏ Dới gầm xai, hay cời nói huyên thiên Nh một thằng trẻ dại, một thằng điên Là để khổ trong những giờ im lặng Để nuốt bọt với bao nhiêu mật đắng Của một đời cách biệt với đời chung Để nao nao với những mộng không cùng Để cháy ruột mơ những ngày hoạt động (Quanh quẩn Tố Hữu) Hiện tợng đối thoại, chuyện và thời gian chuyện xuất hiện nhiều trong thơ 1932-1945 cũng là chứng tích của cuộc thâm nhập của văn xuôi vào thơ. Có thể gặp hai hiện tợng đó trên nhiều bài thơ: Chùa Hơng (Nguyễn Nhợc Pháp), Lời kỹ nữ (Xuân Diệu), Bà má Hậu Giang (Tố Hữu), và gặp từng hiện tợng trên nhiều bài thơ khác. Sự thâm nhập lẫn nhau giữa các thể loại hiện đại là hiện tợng phổ biến mang tính quy luật, vì trong cuộc sống hiện đại, càng ngày con ngời càng phải ném mình vào vô vàn mối quan hệ mỗi Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 118 lúc thêm phức tạp và phong phú. Để nghiệm ra mình và thế giới xung quanh qua những quan hệ ấy, con ngời (tác giả và ngời đọc) không thể chỉ sử dụng vốn tự có của từng thể loại văn học. Nhu cầu tự thân của thể loại hay của chính con ngời là phải vay vốn, hoán vị vốn từng phần cho nhau để cùng mở rộng chân trời và năng lực sáng tạo. Trên là văn xuôi vào thơ, đến lợt văn xuôi cần chất thơ nh cần thêm sinh khí mới hình thành loại văn xuôi trữ tình độc đáo trong tác phẩm Thạch Lam, Hồ Zdếnh, Thanh Tịnh, Xuân Diệu Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn cũng đầy chất thơ. Văn học hiện thực phê phán khi phân tích tàn nhẫn cái hiện thực thù địch với con ngời vẫn không chối từ chất thơ. Chất thơ trong văn Nguyên Hồng rạo rực tình ngời, trong thế giới phiêu lu của Tô Hoài (Dế mèn phiêu lu ký) Rồi chất thơ đi vào vơng quốc của kịch, tạo ra thể kịch thơ có lịch sử riêng của nó. Phóng sự và tiểu thuyết hoán vị cho nhau một phần hồn cốt của mình tạo ra những khả năng vô tận trong việc lột trần hiện thực qua tác phẩm Vũ Trọng Phụng và nhiều nhà văn khác. Chúng tôi đồng ý với Vũ Tuấn Anh khi sử dụng thuật ngữ cộng sinh [2, tr. 543]thể loại để nói hiện tợng trên, nhng muốn chỉ rõ cả hai bình diện sinh thành và chức năng của hiện tợng đó nhằm phân biệt với hiện tợng có vẻ tơng đồng của văn học trung đại: dòng truyện thơ nôm. Theo chúng tôi, khác với hiện tợng cộng sinh thể loại hiện đại, truyện thơ nôm là một hiện tợng ký sinh: cốt truyện tự sự tìm đến gửi thân phận vào hình thức thơ, do cha ông mình xa thiên tính thơ trội hơn gien văn xuôi. ở bình diện sinh thành, có thể nói đó là hành vi năng động sáng tạo bất đắc dĩ, khác với hiện tợng cộng sinh thể loại hiện đại do nhu cầu tự thân, quy luật vận động nội tại của mỗi thể loại nh đã nói trên. Còn ở bình diện chức năng: các yếu tố thể loại do cộng sinh hay ký sinh khi đã hiện diện trong tác phẩm, đều có sự cộng hởng với nhau để biểu hiện thế giới một cách độc đáo. Từ sau 1945, tính năng động nghệ thuật của thể loại vẫn tiếp tục vận hành trong những sứ mệnh nghệ thuật mới của từng thể loại. Từ sau đổi mới đến cuối thế kỷ XX, sang đầu thế kỷ này, tính năng động nghệ thuật của thể loại dờng nh đang tạo ra những đột phá mới. ở đây chỉ nói tiếp về thơ nh một dẫn chứng nhất thể. Hoài Thanh từng ghi nhận thơ Mới 1932-1945 nh Một thời đại trong thi ca, hiển nhiên ta hiểu là một thời đại mới sau nghìn năm thi ca trung đại. Nếu ta xét thơ Mới với ý nghĩa một t trào nghệ thuật, một sự kiện văn học sử, thì giá trị mà thơ Mới để lại là vô tiền khoáng hậu, một giá trị không gì thay thế đợc. Còn nếu nhìn thơ Mới nh là một loại hình thơ Việt Nam hiện đại, thì cũng nh với bất cứ một thể loại nào khác khi đã phát triển đến rực rỡ, hoàn chỉnh ở một thời kỳ, không có nghĩa thể loại đó đã định hình, đã trở thành kiên cố. Do quy luật về tính năng động nghệ thuật của thể loại, nó phải vận động, phải đổi mới, vừa giải thể, Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 119 vừa kiến tạo, vừa hoại thải, vừa sinh sôi, nếu không nó sẽ yên giấc nh một số thể loại văn học trung đại đã từng cáo chung. Giờ đây (cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI), ta nói về một thời đại mới của thơ Việt Nam đang hình thành, đang lớn dậy; biện chứng và công bằng là nói theo nghĩa đó. Nhà thơ Trần Dần vào khoảng năm 1996 có nhấn mạnh ý này: Trung thực một lòng cho đổi mới văn học. Phải chôn vùi văn học tiền chiến (Tự lực văn đoàn và thơ Mới) vào lịch sử. Có nh vậy mới mở ra đợc một thời đại văn học thực sự mới (Văn nghệ số 42 21/10/2006 tr 5). Chúng tôi hiểu và đồng cảm với cách nói khoa trơng, vót nhọn của nhà thơ, nhng chúng tôi cũng muốn hiểu thêm rằng, Tự lực văn đoàn và thơ Mới từng làm cuộc cách mạng văn học nghìn năm một lần, mở ra cả một loại hình t duy nghệ thuật hiện đại. Đến nay, tuy mới có trên dới bảy mơi năm, quả có những yếu tố của t duy thơ 1932-1945 đáng để chôn thật rồi, nhng không phải tất cả. Nhiều yếu tố đầu thai từ đó và trớc đó, có thể đến bây giờ mới có khí quyển mà lớn dậy. Thơ văn xuôi ló mầm đầu tiên trong một nét phóng bút của Tản Đà khi Luận cô Kiều. Thơ không hạn khổ, câu không hạn từ, gồ ghề, trắc trở đã có từ thơ Mới, đến Nhất định thắng (1956) của Trần Dần đã thành một điển hình với 509 dòng thơ - nói nh Phong Lê - dài ngắn leo thang, rất lô nhô cũng rất êm, rất thấm (Văn nghệ số 42 21/10/2006). Thơ Việt Nam 1932-1945 cũng rất sớm chịu ảnh hởng các trờng phái hiện đại phơng Tây: thơ tợng trng, siêu thực, phi lý, v.v Có thể tán thành ý kiến của Đỗ Đức Hiểu: Khởi đầu biến động thơ hôm nay có thể từ những bài thơ của Nguyễn Xuân Sanh trong Xuân Thu Nhã tập [3, tr. 147]. Vậy là ngay từ trong cuộc cách mạng về thơ 1932-1945, thơ Việt Nam (thơ Mới và các xu hớng khác) đã ngấm ngầm một sức năng động mới để mở rộng biên giới của thơ. Thơ mới đơng đại vừa tiếp tục những năng lợng ấy, vừa đợc bồi dỡng những năng lợng mới mẻ từ sức sống mới của thời đại, dân tộc, từ cuộc tiếp giao văn hoá đa phơng với thế giới hiện đại. Hớng tới một thời đại văn học thực sự mới nh niềm khao khát của nhà thơ Trần Dần thật là chân thành, cảm động. Nhng cũng nh quan niệm của bạn ông - nhà thơ Lê Đạt - về tính không đầy đủ, không toàn vẹn của mọi hệ kiến giải mà ông diễn từ nguyên lý bất toàn của Godel (cũng trong Văn nghệ số 42 2006) thì thời đại văn học thực sự mới theo ý Trần Dần thực ra cũng chỉ là tơng đối, không thể toàn hình, toàn cốt đợc vì hiện thực vẫn đang vận động qua biên giới của một kiến giải và quy luật về tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại sẽ tạo ra tiếp tục trong thời đại văn học thực sự mới đó những sức sống ngầm, rồi sẽ đến lúc thực sự mới lại trở thành cái cũ để cho cái mới khác lại ra đời và mãi mãi. Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 120 Tài liệu tham khảo [1] M. B. Khrapchenkô, Cá tính sáng tạo của nhà văn và sự phát triển văn học, NXB Tác phẩm mới, Hà Nội, 1978. [2] Nhiều tác giả, Nhìn lại văn học Việt Nam thế kỷ XX, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002. [3] Đỗ Đức Hiểu, Thi pháp hiện đại, NXB Hội nhà văn, Hà Nội, 2000. Summary the artistic dynamism in Modern literature and an outlook on the itinerary of genre The article cliscusses the artistic dynamism, one of the five form-features of modern literature, to identify the immanent law in the movement of Vietnamese literature on the process of modernization. Hence, it helps to explain some complicated relations of the modern literature life and to provide an outlook on the movement, innovation itinerary of genre firstly poetry from the 20 th century to the early of this century. (a) Khoa Ngữ văn, trờng đại học Vinh . Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVI, số 1b-2007 111 tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại việt Nam và một cách nhìn hành trình thể loại Lê Văn Tùng (a) . văn học cụ thể đã, đang và sẽ xuất hiện nếu không quan tâm đến tính năng động nghệ thuật nh một đặc trng loại hình của văn học hiện đại. *** 3. Tính năng động nghệ thuật của văn học hiện. rằng tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại đang có mặt, đang vận hành để thúc đẩy nền văn học tiếp tục phát triển trên hành trình hiện đại hoá. Giờ đây nền văn học hiện đại của ta đang