ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM Tiểu luận ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM CHƯƠNG 1: TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO 1.1 Lịch sử triết học Phật giáo Phật giáo xuất vào khoảng kỷ thứ V trước Công nguyên Siddhartha Gautama (563-483 TCN) s lập Siddhartha Gautama vua Suddhodana thuộc tộc Shakya nước Capilavaxtu, nước nhỏ miền Đông Bắc Ấn Độ nằm chân dãy Himalaya, thuộc Nepan Nhìn thấy khổ đau bất hạnh chúng sanh, năm 29 tuổi, thái tử Siddhartha xuất gia tu để tìm đường cứu vớt nỗi khổ loài người Sau năm theo bậc chân tu khổ hạnh truyền thống tu luyện Ấn Độ, Người chưa tìm chân lý Cuối cùng, Người lang thang đến cánh rừng thiêng Uravela ngồi thiền gốc bồ đề Sau ngày đêm suy ngẫm, Người phát tính vơ ngã, vơ thường giới Tiếp tục ngồi bồ đề thêm 49 ngày để chiêm nghiệm tâm linh giải thích thấu đáo chất tồn tại, nguồn gốc khổ đau Từ trở đi, người ta gọi ông Phật (Buddha), nghĩa người giác ngộ, thấu hiểu chân lý Ơng xây dựng giáo đồn Phật giáo để giảng giáo lý mình, đệ tử tơn xưng ơng Thích Ca Mâuni-bậc hiền triết dịng tộc Thích Ca Để chấn chỉnh giáo lý, giáo luật, tổ chức từ kỷ V-VIII TCN, Đạo Phật triệu tập đại hội nước Magađa Nửa sau kỷ VIII TCN Đạo Phật truyền sang Xrilanca đến Mianma, Thái Lan, Indonexia… Đầu kỷ I SCN, đạo Phật triệu tập đại hội lần thứ nước Cus an thông qua giáo lý đạo Phật cải cách gọi Đại thừa (giáo lý đạo Phật cũ gọi Tiểu thừa) Đại thừa ví cỗ xe lớn, đường cứu vớt rộng, cứu vớt toàn chúng sanh Tiểu thừa ví cỗ xe nhỏ, đường cứu vớt hẹp, cứu vớt cho Phái tiểu thừa cho có Phật Phât Thích Ca, có Phật Thích Ca cứu độ chúng sanh, có người xuất gia tu Phật Thích Ca cứu với đưa đến Niết bàn (là cảnh giới yên tĩnh gắn liền với giác ngộ sáng suốt, khơng có phiền não khổ đau) Phái Đại thừa cho Phật Thích Ca phật cao nhất, ngồi cịn có Phật khác Phật A Di Đà, Phật Di Lặc, Phật Đại Dược Sư… Khơng có người tu hành mà người trần tục quy y Phật giáo cứu vớt đưa đến Niết Bàn, nghĩa thành Phật Kinh điển Phật giáo gồm có khoảng 5000 chia thành Tam tạng (Tạng Kinh, Tạng Luật, Tạng Luận) Tạng Kinh ghi lại lời giảng Phật Thích ca, giúp chúng sanh loại trừ phiền não để đạt đến niết bàn Tạng Luật ghi lại giới luật mà giáo đoàn Phật giáo đề đòi hỏi đệ tử phải tuân theo thân-tâm tịnh Tạng Luận ghi lại lời luận bàn bâc cao tang nhằm làm sáng rõ ý nghĩa lời kinh, giúp người đời phân biệt phải-trái, chính-tà Sang đại hội lần thứ 4, nhà sư khuyến khích nước ngồi truyền đạo, từ Ấn Độ, Phật giáo Đại thừa lan truyền vào nước Trung Á Đông Á Tây Tạng, Trung Hoa, Mông Cổ, Nhật Bản, Bắc Việt Nam Trong Phật giáo Tiểu thừa vẩn tồn phổ biến nước Đông Nam Á Xrilanca, Mianma, Thái Lan, Lào, Campuchia, Nam Việt Nam… Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM Ngày nay, chia rẽ Phật giáo Tiểu thừa Đại thừa thống khắc phục Tư tưởng Triết học Phật giáo phát triển mạnh mẽ, từ vấn đề nhân sinh sang vấn đền thể, từ vấn đề đời sống thực sang vấn đề siêu hình phức tạp 1.2 Quan điểm triết học Phật giáo nguyên thủy Tư tưởng Triết học Phật giao nguyên thủy trình bày Tạng Kinh, chủ yếu nói giới quan nhân sinh quan Phật Thích Ca 1.2.1 Thế giới quan Phật giáo cho Thế giới giới vật chất, vật tượng vũ trụ gọi vạn phát không đấng linh thiêng sinh mà tạo phần vật chất nhỏ bé vũ trụ gọi Bản thể hay thực tướng Đây điểm tiến Triết học Phật giáo, thể nhìn vật tiến sớm Các vật tượng vũ trụ không đứng yên mà luôn chuyển động, biến đổi, gọi vô thường Vạn vật biến đổi theo chu trình: sinh-trụ-dị-diệt Phật giáo cho khơng phải vật tượng sinh gọi sinh, chết gọi chết mà sống có chết, chết khơng phải hết mà điều kiện để sinh thành Sự biến đổi cũa vạn vật vũ trụ bị chi phối quy luật nhân duyên Trong nhân mầm tạo thành quả, duyên điều kiện, phương tiện Tức vật tượng vũ trụ nhân duyên mà thành, nhân duyê n mà hợp vật sinh, nhân duyên tan vật diệt, tùy theo kết hợp nhân duyên mà tạo thành vật khác Sự vật hiên tượng khơng phải nhân dun mà nhiều nhân duyên khác tạo thành Nhân dun khơng phải tự nhiên mà có mà nhân duyên có trước tạo thành Hệ thống nhân duyên vô tận gọi trùng trùng duyên khởi => Vạn vật vũ trụ có mối quan hệ mật thiết, nương nhờ, tác động chi phối lẫn => quan điểm triết học vật tiến bộ, đứng quan điểm chủ nghĩa vật, vô thần xuất tư tưởng biện chứng sơ khai Quan điểm không gian thời gian: không gian thời gian vô tận, Phật giáo cho giới vô vô tận, nhiều cá sông Hằng, đưa khái niệm để đo lường cụ thể Về không gian: đưa khái niệm Tam thiên bao gồm: Đại thiên, Trung thiên, Tiểu thiên Mỗi Tiểu thiên giới có hàng chục ngàn giới khác Về thời gian: đưa khái niệm Tam kiếp bao gồm Đại kiếp, Trung kiếp, Tiểu kiếp Mỗi Tiểu kiếp có hàng chục triệu năm Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM 1.2.2 Thuyết sắc không Sắc có hình tướng, người cảm nhận được, nghĩa có Khơng khơng hình tướng, người khơng cảm nhận được, nghĩa khơng Trong có chứa khơng, khơng chứa có Trong ngày có đêm, có sai… 1.2.3 Quan điểm người Quan điểm sinh thành chết: Sự sinh thành: Phật giáo nói người thần thánh sinh ra, mà phận giới tự nhiên, phần đặc biệt giới tự nhiên, bao gồm hai phần: Sinh lý: phần vật chất bao gồm sương, da, lơng, tóc, bốn yếu tố vật chất tạo thành gọi tứ đại: địa, thủy, hỏa, phong (Trong đó: Địa tạo thành phần cứng xương, lơng, tóc,…; thủy tạo thành chất lỏng người máu, mồ hôi, ; hỏa tạo thành thân nhiệt, phong tạo thành thở.) Tâm lý (tinh thần, ý thức) bao gồm thụ (càm giác), tưởng (ảo tưởng), hành (ý muốn thúc đẩy hoạt động), thức (ý thức) biểu bảy yếu tố tình cảm gọi thất tình: ái, ố, nộ, hỷ, lạc, ai, dục Phần tâm lý dựa vào phần sinh lý gắn liền với sinh lý Cái chết: Chết chưa phải hết gọi chấp đoạn mà chết linh hồn tiếp tục đầu thai vào kiếp khác gọi chấp thường Phật giáo giải thích người sau chết thuyết: Nghiệp báo Luân hồi Trong trình người tồn ngũ uẩn (sinh lý tâm lý) tạo thành, người có hoạt động thiện ác, từ tạo nghiệp theo luật nhân việc thiện ác tạo nên động lực, nguyên nhân tạo kết hợp ngũ uẩn tức tạo người Cứ vậy, người vào vòng luân hồi sinh tử không dứt từ kiếp sang kiếp khác Quan điểm khổ giải thoát: Mục đích cuối xuyên suốt tư tưởng Phật giáo giải chúng sinh khỏi vịng luân hồi Muốn giải thoát, Phật giáo đưa thuyết Tứ diệu đế, tức chân lý vĩ đại bao gồm: Khổ đế, Nhân đế (Tập đế), Diệt đế, Đại đế Khổ đế: chân lý nói khổ người đời Phật giáo khái quát thuyết Bát khổ: Sinh lý: sinh, lão, bệnh, tử ; sở cầu bất đắc khổ (điều người muốn mà không đạt được), biệt ly khổ (xa lìa người thương yêu khổ), oán tang hội khổ (sống với người khơng thích khổ), ngũ thụ uẩn khổ (khổ hội tụ ngũ uẩn) Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM Thuyết Bát khổ nhà Phật cho ta thấy dường đời người ngồi khổ khơng cịn khác Đời bể khổ, dù đâu làm phải khổ, nước mắt chúng sinh chứa đầy bể khổ Nhân đế: chân lý nói nguyên nhân tạo khổ Nguyên nhân sâu sa tạo khổ thập nhị nhân duyên, tức 12 nhân duyên tạo chu trình khép kín người: vơ minh, hành, thức, danh-sắc, lục nhập, xuất, thụ, ái, thủ, hữu, sinh, lão-tử Trong vơ minh ngun, ngun nhân nguyên nhân Vô minh nghĩa mê hoặc, tối tăm, nhầm lẫn, ngu dốt, đần độn…là trạng thái trí tuệ không đúng, vi sinh “vọng tâm chấp ngã” cho ta trường tồn hết vĩnh viễn, từ sinh vị kỷ, tham lam, dục vọng có hoạt động tương ứng, hoạt động tương ứng tạo nghiệp (Tam nghiệp: thân nghiệp, nghiệp, ý nghiệp) Do tạo nghiệp, đặc biệt nghiệp ác mà người phải chịu đau khổ, khơng dứt khỏi vịng ln hồi sinh tử Diệt đế: chân lý nói khả tiêu diệt khổ nơi sống chúng sinh để đạt đến Niết bàn (Nivana) Niết bàn: Nghĩa rộng trạng thái tâm hồn đoạn trừ rang buộc trần thế, đau khổ phiền não vô minh, tham dục gây ra; Nghĩa hẹp: tâm hồn hoàn toàn giải Niết bàn giải phóng cho tinh thần Niết bàn bao gồm hai phận: hữu dư niết bàn vô dư niết bàn Hữu dư niết bàn: hình thức đạt lúc người mang thân ngũ uẩn, niết bàn tâm Vơ dư niết bàn: hình thức đạt sau lìa bỏ thân xác, niết bàn giới vô tư mà ngự trị đức Phật, Chúa, Các Mác… Đạo đế: Là chân lý nói đường tu tập phải theo.Phật giáo chủ trương lấy trí tuệ để diệt trừ vơ minh phá vịng ln hồi, lại vừa chủ trương lấy tu tập chuyên nghiệp để đạt đến giải thoát Phép tu tập: bao gồm đường: Tứ niệm xứ: nơi cần hướng suy nghĩ vào: thân, tâm, thụ, pháp Tứ cần: điều siêng chân tu tập để bỏ ác làm điều thiện Tứ thần túc: nơi nương tựa để định tâm (thiền, niệm, tinh tiến, tuệ) Ngũ căn, ngũ lực Bát đạo tam học Trong đường tu tập bát đạo quan trọn nhất, bao gồm: Chính ngữ: giữ cho lời nói tịnh, thẳng thắn, khơng nói hai lời, đơm đặt, giả dối Chính mệnh: sống nghề nghiệp chân để tam nghiệp (tâm, khẩu, ý) Chính nghiệp: hành động phải chân chính, có lợi cho nhân sinh Chính tinh tiến: tiến tới đường tu hành Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM Chính niệm: ln suy nghĩ pháp, gạt bỏ suy nghĩ sai lệch, hoạt động bất Chính định: giữ cho thâm tâm vẳng lặng khơng vọng đơng để trí tuệ bừng sáng Chính tri kiến: quan niệm chân đạo, Tứ Diệu Đế Các tư tưởng Thập bát đạo tạo thành tam học: 1, 2, gói thành tư tưởng giới: ngũ giới, thập giới điều răn cấm quy định giùp người tu hành không phạm phải điều tam nghiệp gây ,5, hợp thành tư tưởng định, giúp người tu hành không tán đoạn thân tâm, nhờ loại trừ ý nghĩ xấu 7, hợp thành tuệ: bừng sáng tư Trong tư tưởng tam học giới quan trọng Có thực giới thực định, từ tâm sáng để diệt trừ vô minh Quan điểm Phật tạo quan điểm nhân văn khát vọng giải phóng cho người chỗ hướng người đến giải thốt, giải khơng phải dành riêng cho giới nào, mà dành cho tất người Tuy nhiên quan điểm tư tưởng Phật giáo quan điểm Các Mác, là: Hồi giáo, Phật giáo, Kitơ giáo hướng đến giải cho người Nhưng lý thuyết Đạo không gắn vớit thực tiễn Còn quan niệm Các Mác lại gắn liền tới thực tiễn Con đường Phật giáo theo phương pháp tâm, không khoa học; Mác quan niệm giải phóng đường (vừa có nhận thức, lý luận mà cịn có đấu tranh cách mạng) Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN CON NGƯỜI VIỆT NAM 2.1 Sự du nhập trình phát triển Phật giáo vào Việt Nam Theo chân nhà buôn, nhà truyền giáo Ấn Độ, Phật giáo vào nước ta vào khoảng kỷ thứ I thứ II sau cơng ngun Sau đó, nối gót người Ấn Độ nhà Phật giáo Bắc tông vào Rồi người tìm đường sang Trung Quốc, Ấn Độ học Phật trở tiếp tục truyền bá Phật giáo Bằng đường khác đó, Phật giáo, tôn giáo chung nhiều nước Nam Á Đông Nam Á lúc tìm chỗ đứng Việt Nam Nhưng Phật giáo có nguồn gốc xã hội Ấn Độ cổ đại vốn mang đặc điểm tư tưởng tôn giáo, người xã hội khứ hiên Ấn Độ lúc Có điều khơng phù hợp với người xã hội Việt Nam đương thời Vì để phát triển Việt Nam, Phật giáo phải trải qua q trình thích nghi: Giai đoạn đầu thời kỳ truyền bá Phật giáo vấp phải phản ứng tín ngưỡng cổ truyền người Việt Nam, tục thờ phụng tổ tiên, lệ cúng bái thổ công thói quen thờ cúng Người Việt Nam mang tín ngưỡng khơng khỏi ngỡ ngàng trước Phật giáo Họ xa lánh, trí chê bai, đả kích Thời kỳ sau truyền bá, lúc Phật giáo làm quen với dân tộc cịn liên tục bị mổ xẻ số người Người ta đặt bình diện trị - xã hội để khảo nghiệm thấy Phật giáo có điều khơng thích hợp Do đó, nhiều người Việt Nam thời kỳ khác phê phán, kỳ thị Phật giáo : Đàm Mĩ Mông (thế kỷ XII); Lê Quát, Trương Hán Siêu (thế kỷ XIV); Bùi Huy Bích, Phạm Nguyễn Du (thế kỷ XVIII); Phạm Quý Thích (thế kỷ XIX) xem Phật giáo điều có hại cho xã hội Nhưng phía khác, phương diện tín ngưỡng, người Việt Nam xưa lại tìm đến Phật giáo Dần dần, họ đến tơn sùng đề cao Các vua Lý, vua Trần từ kỷ XI đến XIV đề cao Phật giáo Thời Lê, thời Nguyễn tôn sùng Nho, Phật giáo lưu hành Lê Sát, Lê Ngân đại thần thời Lê sở hồng thân, quốc thích thời Nguyễn nhà có chùa thờ Phật Thậm chí Trương Hán Siêu trước chống Phật giáo sau lại theo Phật giáo Cịn quần chúng nhân dân theo Phật giáo Hai khuynh hướng phủ nhận thừa nhận đan xen nhau, lịch sử Nhưng khuynh hướng thừa nhận mạnh khuynh hướng phủ nhận khuynh hướng chung lịch sử, làm cho Phật giáo trở thành tôn giáo tượng triết học lâu dài dân tộc Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM Trở thành tượng đó, rõ ràng khơng phải áp đặt, lầm lỡ thời, mà tất yếu, tượng có tính quy luật, khơng thể khác hồn cảnh lúc Tính tất yếu nhiều có người đề cập Một số người có kiến thức lịch sử lại có quan điểm thực chủ nghĩa, khơng thể không công khai thừa nhận tồn hiển nhiên Phật giáo Lê Q Đơn, Ngơ Thì Nhậm, Phan Huy Ích kỷ XVIII thừa nhận số yếu tố Phật giáo Thậm chí Lê Q Đơn cho chê bai tiên Phật thái độ "hẹp hịi" 2.2 Ảnh hưởng mặt trị xã hội Kể từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo có ảnh hưởng khơng nhỏ đến đời sống trị xã hội nước ta Từ thời xax xưa, người ta nhấn mạnh vai trị trị nhà sư thời Lý, Trần…, nhấn mạnh hoạt động trị xã hội số hoạt động phật tử đại Đạo Phật tôn giáo thịnh đạt xã hội thời Lý Trần coi quốcgiáo Thời Lý Trần có nhiều nhà sư tiếng nước, có uy tín địa vị trị xã hội Có thể kể đến nhà sư Vạn Hạnh, Mãn Giác, Viên Thông, Minh Không, GiácHải, Pháp Loa, Huyền Quang Nhà nước Lý ,Trần tôn chuộng đạo Phật, bối cảnh khoan dung, hồ hợp tơn giáo “Tam giáo đồng ngun”, chủ yếu kết hợp Phật Giáo Nho giáo, giáo lý thực tiễn đời sống Đạo Phật thời Lý Trần ảnh hưởng đến đường lối cai trị nhà nước, đối trọng tư tưởng Nho giáo Như vậy, rõ ràng rằng, Phật giáo đào tạo tầng lớp trí thức mang tư tưởng yêu nước, ủng hộ cho độc lập dân tộc ủ n g hộ ch o n hà nước p h ong kiến Tro n g kh i đ ó , cù n g với s ự du n h ập ch ữ Há n , Nh o giáo đào tạo tầng lớp trí thức để làm quan cho quyền đô hộ Ngày nhà sư giữ chức vụ cao giáo hội tham gia vào hoạt động trị cho thấy ảnh hưởng rõ nét Phật giáo đến hoạt động trị xã hội 2.3 Ảnh hưởng mặt tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến tư tưởng người dân Việt rõ qua hai thuyết Nghiệp báo luân hồi Thông qua hai thuyết này, Phật giáo hướng người đến thiện, từ bỏ điều ác Tư tưởng gieo nhân gặp từ tồn cách âm thầm suy nghĩ, lối sống người Việt lúc khơng hay, chí trẻ chín, mười tuổi biết câu “ác giả ác báo” Từ đó, người tự nhiên biết phải s ửa chữa tính ác, tu tập tính thiện Rồi tai ương ập đến họ lại cho kiếp trước làm ác nên gặp khổ nạn kiếp Không than trời trách đất mà cố gắng sống thiện để chuyển hóa nghiệp Cho hay mn trời Trời bắt làm người có thân Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM Bắt phong trần phải phong trần Cho cao phần cao (Truyện Kiều_Nguyễn Du) Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng người Việt Nam, khuyên người tránh xa ác để có sống yên vui cho mai sau 2.4 Ảnh hưởng mặt đạo lý Phật giáo ảnh hưởng mặt đạo lý người Việt giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh Từ xa xưa, Nguyễn trãi biết: Lấy đại nghĩa để thắng tàn Quân điếu phạt trước lo trừ bạo (Bình ngơ đại cáo_Nguyễn Trãi) Và đại thắng quân Minh xâm lược, ta khơng giết hại mà cịn cấp thuyền bè, lương thực để họ nước Thần vũ chẳng giết hại Thuận lịng trời ta mở đất hiếu sinh (Bình ngơ đại cáo_Nguyễn Trãi) Tinh thần thương người Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc lối sống người Việt Nam Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước thương Ngồi từ bi, người Việt chịu ảnh hưởng đạo lý Tứ ân Phật giáo Tứ ân bao gồm: ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sanh Trong đó, ân cha mẹ đề cao hết Phật giáo coi trọng hiếu đạo Phật dạy: "muôn việc gian, khơng cơng ơn ni dưỡng lớn lao cha mẹ" (Kinh Thai Cốt) hay kinh Nhẫn Nhục dạy: "cùng tốt điều thiện khơng hiếu, tốt điều ác khơng bất hiếu" Vì trọng chữ hiếu nên Phật giáo phù hợp với nếp sống đạo lý truyền thống dân tôc Việt 2.5 Ảnh hưởng mặt tư Tiếp thu Phật giáo, tư người Việt Nam có thêm số khái niệm phạm trù thể luận vấn đề triết học.Trong giới quan phức hợp nhiều thành phần người Việt Nam Phật giáo có ý nghĩa nhiều Hơn tất học thuyết khác phương đông, Phật giáo ý đến mặt phát triển tự nhiên người, sinh, lão, bệnh, tử.Bốn giai đoạn đời nói lên phát triển tất yếu người mà nhận thức không sợ hãi trước thay đổi đời ch í s ố n g lạ c qu an bình thản t rước c h ết Nh iều nh s t ro n g t h ời Lý – Trần đ ã có q u an niệm Phật giáo đề cập đến vấn đề ngũ uẩn: sắc, thụ, tưởng, thành, thức vấn đề có ý thức luận sâu xa Tuy đối tượng tâm tính chất tâm trình ngũ uẩn chứa đựng trình nhận thức hợp lý Từ vật khánh quan (Sắc),con ngườicảm thụ (Thụ), suy nghĩ (Tưởng), thực (Hành), cuối biết (Thức) Ở đem bóc thần bí ta thấy có hạt nhân hợp lý Phật giáo đưa vào hệ tư tưởng Việt Nam qua niệm biện chứng với khái Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM 10 niệm ‘vơ thường’, ‘vơ ngã’ Cho thấy Phật giáo nhìn vật vận động biến đổi lien tục trụ lại mãi, khơng có tồn Tuy nhận thức nhìn thấy cáibiến đổi mà khơng nhìn thấy ổn định tương đối Phật giáo đề cập đến mối nhân duyên đến mối quan hệ nhân quả, đến việc xét vật p hải t kế t q u ả t ìm n g u y ên n h ân v xem kết q u ả n ày n g u y ên n h ân kết q u ả kh ác v t ro n g mố i q u an h ệ kh ác 2.6 Ảnh hưởng vế mặt văn hóa Đời sống người nước Việt có nét mang đậm chất văn hóa, văn hóa hay nói cho rõ văn hóa Phật giáo ăn sâu vào đời sống tinh thần người Việt 2.6.1 Ca dao Ca dao, dân ca tác phẩm truyền miệng thể suy nghĩ sống người dân Ca dao vào lòng người qua câu hát ru, qua câu hị hay hát đối Có thể nhận thấy Phật giáo gắn liền với người nước Nam Hình ảnh chùa xuất nhiều câu ca dao: Tây Ninh có núi Bà Đen Có sơng Vàm Cỏ có tịa Cao Sơn Ngơi chùa gắn liền với hình ảnh đất nước: Bao cạn nước Đồng Nai Nát chùa Thiên Mụ sai lời nguyền Hay âm Phật giáo gắn với sông người dân: Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chng Trấn Vũ canh gà Thọ Xương Con người Việt Nam xưa tới coi chữ Hiếu làm đầu, ảnh hưởng tốt mà tư tưởng Phật giáo du nhập vào Việt Nam mang lại: Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lịng thờ mẹ kính cha Cho trịn chữ hiếu đạo Hay: Vô chùa thấy Phật muốn tu Về nhà thấy mẹ công phu chưa đành Sự ảnh hưởng thuyết nhân sách Phật gắn liền với ca dao dân ca Việt Nam: Ai cho lành Kiếp chẳn gặp để dành k iếp sau Hay Cây xanh xanh Cha mẹ hiền lành để đức cho Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM 11 Qua lời ca dao cũa Việt Nam hình ảnh ngơi chùa, quan niệm chữ Hiếu hay quy luật nhân quả, nhận thấy ảnh hưởng Phật giáo ăn sâu vào đời sống dân tộc Việt Nam 2.6.2 Phong tục tập quán Người Việt thờ Phật tập tục gắn liền với sống thể điều Tập tục thờ Phật, ăn chay, phóng sanh, bố thí: Hầu hết nhà người Việt bên cạnh bàn thờ tổ tiên ln có bàn thờ Phật Người Việt quan niệm Phật pháp linh thiêng, có thờ có thiêng, có kiêng có lành Nhiều gia đình cịn có thói quen ăn chay vào rằm mùng hay ăn chay nguyên tháng Điều xuất phát từ quan niệm coi sinh vật có linh hồn nhà Phật Cứ đến ngày cuối tháng hay rằm, quán ăn chay đông người, thời đại ngày phát triển, tục ăn chay phát triển lên tầm mới, nhà hàng chay sang trọng xuất trở thành địa điểm quen thuộc nhiều gia đình vào ngày rằm Qua thấy Phật giáo ngày sâu vào sống người dân Việt Nam Ngoài vào ngày rằm mùng 1, người Việt chùa phóng sanh bố thí cho người ngèo Quan niệm xã hội đại thay lòng hảo tâm giúp người khổ, người có sống khó khan hay giúp đỡ đồng bào bão lụt Đây ảnh hưởng từ quan niệm sống có tâm có đức nhà Phật Tập tục cúng rằm mùng một: Cứ đên dịp này, người người nhà nhà mua trái hoa tươi thắp nhang cầu mong điều tốt đẹp cho gia đình Tục thể mong muốn tu tập, tu tâm dưỡng tánh để tâm hồn tịnh Ngoài ra, tập tục khác người Việt ảnh hưởng từ Phật giáo tục đốt vàng mã, người dân quan niệm sống người trải từ kiếp sống qua kiếp khác nên đốt vàng mã cho người cõi âm giao lưu hai giới Tục cúng hạn, đầu năm mới, người dân lên chùa nhờ tăng sư cúng giải hạn Các tập tục vào Việt Nam có điều tốt ăn chay, thờ Phật, đóng góp hảo tâm,… gíup tinh thần tĩnh lặng, đề cao tinh thần hướng thiện, giúp đõ người Tuy nhiên có nhửng tục lệ vào nước ta bị bọn xấu làm biến tướng bói tốn, xin xăm, giải hạn cúng Từ nhận thấy, người dân cần phải sáng suốt tiếp thu tục lệ tốt trừ biến tướng Phật giáo ln chổ đứng tinh thần cho người dân Việt Nam 2.7 Ảnh hưởng Phật giáo đến loại hình nghệ thuật 2.7.1 Kiến trúc Khi vào Việt Nam, Phật giáo đem theo kiểu kiến trúc chùa tháp, lầu chuông gác trống theo mơ hình kiến trúc Ấn Độ, Miến Điện Trung Hoa Tuy nhiên theo thời Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM 12 gian, kết hợp với lối tu tổng hợp dân tộc Việt tạo mơ hình kiến trúc riêng cho Phật giáo Việt Nam Chùa tháp Việt nam thường xây dựng với lối kiến trúc đặc biệt, mái chùa ẩn dấu sau lũy tre làng, gốc đa hay nơi có cảnh trí thiên nhiên đẹp vắng Theo mơ hình kiến trúc theo kiểu chữ "cơng" : bái đường điện Phật nối nhà thiên hương; kiêu chữ "Đinh" : trước; kiểu chữ "Tam" : có ba nếp nhà song song với nhau, hay kiểu "Nội cơng ngoại Quốc" : phía trước tiền đường điện Phật, sau mảnh sân hình vng trồng cảnh, đặt hịn non bộ, phía sau nhà hậu tổ, hai bên nhà Đông nhà Tây Phật giáo để lại nhiều quần thể kiến trúc độc đáo danh lam thắng cảnh cho nước Việt, nhiều chùa tiếng miền Bắc có chùa Một Cột, chùa Tây phương, chùa Hương, miền Trung có chùa Thiên Mụ, chùa Từ Hiếu, chùa Báo Quốc, miền Nam có chùa Giác Lâm, chùa Vĩnh Tràng 2.7.2 Điêu khắc Ngày có dịp tham quan viện bảo tàng lớn Việt Nam, thấy nhiều cốt tượng, phù điêu Phật giáo trưng bày, khơng niềm tự hào văn hóa dân tộc Việt mà cịn dấu vết chứng minh ảnh hưởng Phật giáo có mặt lĩnh vực Tiêu biểu ta thấy có tác phẩm tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay, 16 tượng tổ gỗ chùa Tây Phương (Hà Tây), Bộ tượng Thập Bát La Hán chùa Phước Lâm (Hội An), Bộ tượng Thập Bát chùa Tràng (Mỹ Tho), tượng Tuyết Sơn chùa Trăm Gian (Hà Tây) Tượng Phật Thích Ca, cao 1,07m đồng vật Bảo tàng lịch sử TPHCM tác phẩm nghệ thuật điêu khắc độc đáo Việt Nam cịn có cơng trình điêu khắc quy mơ mang tính lịch sử tượng "Phật Nhập Niết Bàn" dài 49m núi Tà Cú, Phan Thiết kiến tạo năm 1962, tượng Đức Phật Thích Ca ngồi kiết già cao 11m Vũng Tàu 2.7.3 Hội họa Mái chùa cổ kính núi non tĩnh mịch hay lễ hội viếng chùa ngày đầu xuân tư tưởng độc đáo triết học, thiền học Phật giáo đề tài gây nhiều cảm hứng cho nghệ nhân họa sĩ Việt Nam Nhiều trang lụa, tranh màu nước, sơn dầu, sơn mài đề cập đến Phật giáo họa sĩ, nghệ nhân Việt Nam thể cách sống động tinh tế qua tác phẩm "chùa Thầy" Nguyễn Gia Trí sáng tác năm 1938, "Lễ Chùa" Nguyễn Siêu, "Bức Tăng" Đỗ Quang Em, "Đi Lễ Chùa" Nguyên Khắc Vịnh Đặc biệt từ thập niên tám mươi trở lại đây, có "Thiền Quán", "Quan Âm Thị Hiện"; "Bích Nhãn", "Rừng Thiền" họa sĩ Phượng Hồng, "Hồi Đầu Thị Ngạn" Huỳnh Tuần Bá; "Nhất Hoa Vạn Pháp" Văn Quan Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM 13 CHƯƠNG 3: TỔNG KẾT 3.1 Ưu điểm Triết học Phật giáo Đem đến cho người nhìn vật vũ trụ phép biện chứng sơ khai từ ngày đầu (khái niệm thể, vô thường…) giải thích phần lớn hiểu biết người, vũ trụ mối quan hệ chúng Góp phần quan trọng việc hình thành nhân cách người Dạy bảo, khuyên người hướng đến điều thiện, từ bỏ gian tà, góp phần làm xã hội, mang tình người đến với Đây giá trị nhân văn sâu sắc Phật giáo Tinh thần hiếu đạo, tương thân tương trợ, lành đùm rách… đề cao xã hội Nhất thời đại ngày nay, mà giá trị đạo đức ngày mai tư tưởng Phật giáo trở nên quan trọng cấp thiết 3.2 Nhược điểm Triết học phật giáo Trong trình phát triển, Phật giáo hình thành từ chiêm nghiệm, nghiền ngẫm cá nhân, tách rời với sống thực tư tưởng Phật giáo khơng tránh khỏi triết lý giáo điều, kinh viện, xa rời thực tế Phật giáo trọng cá nhân người mà chưa đế cập đến xã hội người, chưa nhìn thấy đối kháng giai cấp khơng thừa nhận đấu tranh giai cấp xã hội Phật giáo chưa nhìn thấy cần thiết phải thực chống áp bức, quan niệm từ bi khía cạnh ngăn cản, làm bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp Phật giáo khơng bàn tới lĩnh vực trị, nhà sư bước sang lĩnh vực trị - xã hội, họ phải sử dụng tư tưởng nhà Nho hay Lão - trang Nhà sư Viên Thông cho rằng: "Lịng dân gốc trị loạn", "lòng dân" khái niệm tư trưởng nhà nho; nhà sư Đỗ Pháp Thuận nói: "Vơ vi cư diện các, xứ xứ tức đao binh" (nếu đường lối vơ vi ngự trị triều đình, nơi nơi tắt chiến tranh) " vơ vi" khái niệm Lão - Trang, khái niệm giải thích theo quan niệm nhà Phật Hạn chế lớn Phật giáo phương pháp tư người Việt Nam quan điểm tâm thần bí Quan điểm khiến người ta không hướng vào thực, mà hướng vào nghiệp, vào báo, vào thần linh để mong phù hộ, độ trì Và tư khơng cần đến tìm tịi khám phá, sáng tạo vơ tình chậm tiến độ phát triển người Các chương trình xã hội Phật giáo để cải tạo điều kiện sống mà để cố san xã hội đạo đức, bác ái, nhẫn nhục…Coi nhu cầu thể xác trần tục, đạo đức, điều khơng cịn phù hợp xã hội phát triển ngày yếu tố người đề cao hàng đầu, mặt thể xác lẫn tinh thần Tư tưởng làm cho Phật giáo xa rời hệ trẻ Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM 14 Các phật tử hầu hết người khơng có đủ tri thức Phật giáo nên khó truyền bá cách tự giác, tích cực Các cao tăng chưa trọng nhiều đến việc xây dựng hoàn thiện nhân cách người, buổi giảng kinh, truyền đạo chưa khai thác theo hướng truyền bá tinh tính Phật giáo mà phần nhiều theo thị hiếu, là: cầu an, cầu siêu, cầu lộc…Người dân lên chùa với mục đích, mong muốn cá nhân khơng phải để lĩnh hội tinh hoa phật pháp 3.3 Nhận xét Xu hướng chung giới ngày xu phát triển Tăng trưởng kinh tế, cải tiến khoa học kỹ thuật nhằm tăng suất lao động, đem lại sống no ấm cho người mục tiêu hàng đầu Mục tiêu nước công tái thiết sau chiến tranh nước ta lại trở nên quan trọng cấp thiết Vì cần người tài tham vọng lớn Điều lại trái ngược với giáo lý nhà Phật với chủ trương vô dục, không coi trọng tham vọng tiến than, long với có Phật giáo chủ trương giải vấn đề khuyên răng, lòng từ bi độ lượng, giải mối xung đột xã hội hòa hiếu vơ tình lại khơng phù hợp với thời nước ta Vì vậy, vấn đề phải xác định rõ ảnh hưởng Phật giáo đến hệ tư tưởng người Việt Nam để từ có sách phát triển phù hợp long dân, thúc đẩy xã hội phát triển, tiến Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ... PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN CON NGƯỜI VIỆT NAM 2.1 Sự du nhập trình phát triển Phật giáo vào Việt Nam. . .ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM CHƯƠNG 1: TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO 1.1 Lịch sử triết học Phật giáo Phật giáo xuất vào khoảng kỷ... lịch sử, làm cho Phật giáo trở thành tôn giáo tượng triết học lâu dài dân tộc Học viên: Nguyễn Phương Tuấn ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI DÂN VIỆT NAM Trở thành tượng