Thơ ca Tày đại qua số gương mặt tiêu biểu Đất nước Việt Nam bao gồm 54 dân tộc, hài hòa đan xen sợi màu dệt thổ cẩm Ở có hàng ngàn, hàng vạn thành tố văn hóa dân tộc, lịch sử, ngơn ngữ, hoạt động kinh tế, phong tục tập quán ăn, ở, trang phục, quan hệ xã hội, tục lệ cưới xin, ma chay, thờ cúng, văn nghệ, trò chơi… Các tộc người Việt Nam có chung tầng văn hóa cổ đại, nói nhà nghiên cứu Tơ Ngọc Thanh “dẫu cho văn hóa khơng thể vạch thành ranh giới lãnh thổ hành chính, phải nói đến miền đất cụ thể, nơi người sinh sống sáng tạo”(1) Dân tộc Tày có dịng văn học bác học xuất từ sớm, tiêu biểu tác giả Lê Thế Khanh (389-460), bên cạnh sáng tác chữ Hán, ông tiếp tục chỉnh sửa âm chữ Nơm Tày có từ trước cho hồn hảo Ngồi ra, người Tày cịn tự hào nhiều tên tuổi khác Nơng Quỳnh Vân (1565-1640), Bế Hữu Cung (1757-1820), Hồng Ích Viêng (1890-1945) Văn học Tày vượt qua dân gian truyền từ lâu, thể rõ ý thức dân tộc giới trí thức Tày xưa Tính đa dạng văn hóa Việt Nam bắt nguồn từ cấu đa tộc người đa nguồn văn hóa Những điều kiện lịch sử xã hội suốt ngàn năm dựng nước giữ nước sở cho trình vận động nội sinh văn hóa tộc người Việt Nam Từ đầu kỷ XX, văn học Tày mặt phát huy truyền thống, mặt khác chịu ảnh hưởng văn học miền xuôi, dần ghi dấu trưởng thành nhiều gương mặt như: Hồng Văn Thụ (19061944), Nơng Quốc Chấn (1923-2002), Nơng Minh Châu (1924-1979), Triều Ân, Vi Thị Kim Bình, Ma Trường Nguyên, Y Phương, Mai Liễu, Triệu Lam Châu, Đoàn Ngọc Minh, Triệu Thị Mai, Đồn Lư, Dương Thuấn, Nơng Thị Ngọc Hịa, Vi Thùy Linh… Điểm qua số gương mặt tiêu biểu giai đoạn để thấy trình tiến triển văn học Tày, thành tựu ảnh hưởng, tác động tới văn học dân tộc khác Tiêu biểu cho văn học Tày thời kỳ chống Pháp phải kể đến nhà thơ Nông Quốc Chấn (1923-2002) Ông tham gia Mặt trận Việt Minh tham gia du kích giải phóng qn trước tháng năm 1945 Sau Cách mạng tháng Tám thành công, ông tiếp tục hoạt động Mặt trận Việt Minh bắt đầu hoạt động văn hóa văn nghệ Là người dân tộc thiểu số "mang thở núi rừng Tây Bắc vào thi ca", Nông Quốc Chấn xem “cánh chim đầu đàn người làm văn học cách mạng dân tộc thiểu số” (Tơ Hồi) Ơng số người dịch thơ văn từ tiếng Việt sang tiếng dân tộc (tác phẩm Mười điều kháng chiến) Các tác phẩm ơng kể đến: thơ tiếng Việt (4 tập): Tiếng ca người Việt Bắc (1959), Dòng Thác, Bài thơ Pác Bó (1971), Suối biển (1984); thơ tiếng Tày (6 tập): Việt Bắc đánh giặc, Dọn làng, Đi Berlin về, Tiếng lượn cần Việt Bắc, Cần Phja Bjoóc, Dám kha Pác Bó (Bước chân Pác Bó) tập tiểu luận - phê bình có giá trị cao Nhắc đến Nông Quốc Chấn, người đọc nhớ đến hai thơ Bộ đội Ông Cụ Dọn làng (được giải thưởng Ðại hội Thanh niên, sinh viên giới Berlin 1951) Thơ Nông Quốc Chấn đặt dấu mốc lịch sử quan trọng, đưa thơ ca dân tộc Tày sang giai đoạn mới, bước vào quỹ đạo đại thơ Việt Nam Cuộc sống bề bộn, lớn lao tháng ngày chiến đấu gian khổ, hào hùng mà bình dị bồi đắp, ni dưỡng cho hồn thơ ông đậm chất núi rừng, niềm tự hào thiết tha yêu sống Nó giản dị, ấm áp, hồn nhiên câu chuyện người Tày: Kỳ lưng cho nhau, nói chuyện thơ, trăng lên gọi hai người hay âm điệu bay bổng, tinh tế: Khi nghe gió thổi qua Phja Bjoóc/ Em biết mùa thu hết rồi… Thơ Nông Quốc Chấn thiên tự qua chi tiết câu chuyện thơ lại tốt lên tính trữ tình đằm thắm Ơng viết giản dị mà sâu sắc, nhẹ nhàng mà sôi nổi, nồng nàn Qua thơ Nông Quốc Chấn, độc giả phát điều thú vị, thấy nhìn ngạc nhiên trước vật, việc thân thuộc Đặc điểm thơ Nơng Quốc Chấn nhà thơ Lị Ngân Sủn (dân tộc Giáy) tiếp thu giai đoạn sau Nông Quốc Chấn biết phát yếu tố lạ nhìn lạ hóa mang vẻ hồn nhiên, khỏe khoắn, vui tươi người miền núi, dân tộc Tày quê ông: Hôm Cao Bắc Lạng cười vang Dọn lán, rời rừng, người xuống làng Người nói cỏ lay ruộng rậm Con cày mẹ phát ruộng ta quang " Những biến đổi lớn lao làng người quê hương có ảnh hưởng lớn đến suy nghĩ tình cảm ông Trong thơ Nhớ (năm 1967, phổ nhạc), Nông Quốc Chấn khẳng định tâm, tin tưởng chân thành: Ai nhớ nhớ Ai đi Chiến trường súng nổ Hết giặc lại Bên cạnh việc giữ gìn, phát huy sắc dân tộc, Nơng Quốc Chấn ln tìm tịi học theo đổi thơ miền xi Ơng say mê nghiên cứu, trăn trở với vấn đề sáng tác văn học dân tộc thiểu số Từ năm 60 trở đi, thơ Nơng Quốc Chấn có nhiều thay đổi điều quan trọng ông ý thức rõ sắc dân tộc không mâu thuẫn với việc mở rộng đề tài, chủ đề, thủ pháp diễn đạt Và thực Nông Quốc Chấn không nhà thơ đồng bào Tày, Việt Bắc mà nước biết đến yêu mến thơ ông.Nông Quốc Chấn người mở đường, người để lại dấu ấn sâu đậm khó thể qn, khơng với văn học dân tộc thiểu số đại nói riêng mà có vị trí vững tiến trình văn học cách mạng Việt Nam Giải thưởng Hồ Chí Minh (đợt - năm 2000) ghi nhận xứng đáng cho đóng góp Nơng Quốc Chấn Bước sang thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, gương mặt thơ Tày tiêu biểu phải kể đến Y Phương (sinh năm 1948) với tác phẩm: Người núi Hoa (kịch nói, 1982), Tiếng hát tháng Giêng (thơ, 1986), Lửa hồng góc trời (thơ in chung, 1987), Lời chúc (thơ, 1991), Đàn then (thơ, 1996), Chín tháng (trường ca, 2000), Thơ Y Phương (tuyển tập thơ, 2002) Thơ Y Phương có trải sống, với cách diễn tả hồn nhiên mà sâu lắng, đề tài rộng mở, “có đồng biển, có phố phường sầm uất thị thành” đậm nhất, nhiều hay hình ảnh chiến đấu anh dũng sống vùng cao bình dị Thơ Y Phương nặng lịng với đất nước, q hương Đó điểm xuất phát để đi, điểm tìm về, sống khẳng định giá trị nhân cách người: Bàn chân đạp đá sắc/ Trở làng bập bẹ bước Y Phương bắt đầu tuổi trẻ đời người lính bắt đầu đời thơ thơ đánh giặc dung dị Càng giai đoạn sau, sáng tác ông thể chiều sâu chín chắn có Đọc thơ Y Phương, người đọc thấy ý thức rõ chặng đường qua, sống, yêu thương trang trải nợ với quê hương mình, ơng bộc bạch trải nghiệm gan ruột với đứa con: Ta sơng suối Lên thác xuống ghềnh khơng kêu cực nhọc Người đồng thô sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu Người đồng tự đục đá kê cao quê hương… Thơ ơng chạm đến nhiều vấn đề, xúc cảm, suy tư, nhiều nỗi buồn, cuối mơ ước: Bao yên hồ/ Tĩnh lặng hồ/ Đầy đặn hồ/ Ăn hồ… Y Phương tinh tế việc diễn tả tình cảm giản dị mà qua bộc lộ chiều sâu nhân bản, với cách viết đại, thơng minh Cả ơng nói tình mẫu tử hay tình u, gắn với quê hương, đất nước, bộc lộ bề sâu tầm nhìn nhân loại Ơng viết hay hình ảnh người phụ nữ, đậm chất vùng cao qua chứa đựng ưu đặc biệt Thơ Y Phương thường bắt đầu kể, kể giọng nhẹ, nỗi buồn tưởng thoáng qua hay mơ hồ, ẩn sau gửi gắm sâu xa Trong thơ tình yêu Phố xưa, Lá vàng bay lại bay, Ngọn đèn đường mùa đơng, Nón mùa thu, Người dưng, Mùa hoa, Mát rượi đàn, Mùa hè, Em - mưa rào - lửa, Tên em dịng sơng, Người khơng mang áo bơng… có câu hay, tinh tế thể phong cách tư gợi hình Y Phương rõ nét: Hiu hiu gió rồi/ Tơi lại nhớ người/ Ngày ấy/ Tóc sam/ Vắt dài/ Trời ngát xanh/ Rừng ngát thơm/ Con đường dưng quanh/ Bỗng dưng quành/ Bỗng dưng co núi vắng… Nhà thơ lấy vẻ đẹp người gái, mái tóc dài làm tâm điểm, mái tóc dài, dài khiến trời dưng xanh, rừng dưng thơm, “con đường dưng quanh”… Vẻ đẹp “cảm hoá”, tác động làm thay đổi đất trời, tạo vật, người, dù bao thăng trầm biến đổi nguyên cảm xúc buổi đầu gặp gỡ Y Phương ngày đầu làm thơ mộc mạc đậm chất miền núi hồn nhiên Những giai đoạn sau này, thơ Y Phương ngày chứng tỏ điêu luyện bút pháp, tầm triết luận sâu sắc nhận thức, vấn đề thể Cái chất miền núi, chất Tày không mà kết hợp hài hòa với lối tư đại Có lẽ Y Phương nhà thơ đặc biệt giỏi sử dụng từ láy, cách viết tài tình ơng: Cỏ lấp lánh/ Khe khẽ ướt…; Nơi có mặt trăng mặt trời nhịp nhàng rơi; Mỗi hát đầm đìa nước mắt/ Thương cho dân tộc lao đao bốn mặt/ Những phương trời lửa tắt lại bùng lên… Đặc biệt, Y Phương có vần thơ lục bát viết cách chững chạc, thục: Dịng sơng trắng xanh/ Tên em bến cho anh gọi đò/ Tên em trĩu câu hò/ Cất lên lại lắng chẳng dò đâu… Thơ Y Phương bình dị, chân chất, hồn nhiên, lặng lẽ, “nhẩn nha” mà bùng nổ, mà đắm say, nhiệt thành đời ơng, người ơng Với Y Phương, chất trí tuệ thấm đẫm chất triết lý làm cho thơ ơng có giọng điệu riêng, cách nói trầm tư, suy ngẫm, trải nghiệm: Đất nước/ Sinh từ ngực người đàn bà/ Sau sinh làng quê xóm mạc/ Sinh tình u sinh bi kịch/ Sinh trí khôn đánh giặc chống trời/ Sinh Khan/ Khắp/ Cọi Với hai mảng đề tài tình yêu quê hương chiến tranh, cách viết với ngôn từ tạo hình gây bất ngờ, lối nói giàu nhạc điệu - thứ âm núi rừng, nhạc cất lên từ tình yêu sống niềm tự hào tha thiết, Y Phương khẳng định giọng điệu riêng, hài hịa lối nghĩ, lối nói dân tộc Tày với khả biểu cảm tiếng Việt Và có lẽ, “cái chất thơ ngào chắt từ tâm hồn Y Phương, tự trào khỏi tâm hồn ông, lại nấu từ thứ men đắng đời ông”(2) để làm nên vần thơ mát lành “như sông suối”… Trong đội ngũ nhà thơ dân tộc hệ thứ ba, gương mặt hứa hẹn thành công, Dương Thuấn (sinh năm 1959) Các tác phẩm anh gồm: 12 tập thơ tiếng Việt: Cưỡi ngựa săn (1991), Đi tìm bóng núi (1993), Đi ngược mặt trời (1995), Bà lão chích chịe (1997), Hát với sông Năng (2001), Mười bảy khúc đảo ca (2002), Đêm bên sông yên lặng (2004), Thơ với tuổi thơ (2005), Chia trứng công (2006) ba tập thơ tiếng Tày: Lục pjạ hết lúa (1995), Trăng Mã Pí lèng (2002),Slíp tua khoăn (2002) Dương Thuấn nói: “Người nghệ sĩ có tội lớn với dân tộc khơng nắm bắt hồn dân tộc mình, đem bó đuốc hồn dân tộc góp phần thắp sáng thêm hồn nhân loại”(3) Có lẽ mà thơ anh thấy thái độ trân trọng, nâng niu, bảo tồn truyền thống Là người xứ Tày - Bắc Kạn, vần thơ nhà thơ Dương Thuấn mang đậm thở sống vùng cao từ khung cảnh thiên nhiên, đời sống sinh hoạt đến tâm hồn, nếp suy nghĩ người qua giọng thơ bình dị, đầy sức lôi cuốn, đặc biệt cách sử dụng ngôn từ ví von, so sánh đầy tính trực cảm giàu biểu tượng - nét đặc trưng tư người dân tộc thiểu số Những thơ Dương Thuấn tựa khúc ca, chất liệu để hát thành lượn cọi, lượn nàng ới, hay theo điệu phong slư Dù hạ sơn phố từ lâu Dương Thuấn không đánh chất Tày, chất núi rừng người mình, anh chàng trai núi, “hát lời cho sai”, khát khao tìm bóng núi, mơ ước chân trời Anh đến với đại từ truyền thống, từ sắc Tày, chất Tày ngấm vào anh trở thành máu thịt Nhà ta núi Nhà có đơng anh em Nay rời thành phố Lắm người lạ không quen Em ta đâu Là ta Từ miền quê Bắc Kạn đãi cát lấy vàng/Có hồ Ba Bể, có nàng áo xanh, anh hát ca lao động, vẻ đẹp thiên nhiên, người, phong tục, hội hè, tình yêu gái trai, tình yêu làng bản, quê hương, đất nước Vũ Nho cho rằng: “Thơ Dương Thuấn phản ánh, lưu giữ nét đẹp đời sống văn hóa, tinh thần dân tộc Tày, dân tộc anh em vùng cao Việt Bắc”(4) Ở mảng thơ dành cho thiếu nhi, người đọc ln bất ngờ cách viết sáng, đáng yêu, vừa ngồ ngộ, vui vui, diễn đạt cách nói dân tộc, độc đáo Bài Tiếng chim mở đầu việc ngợi ca tiếng chim: Tiếng chim hót veo/ Làm xanh biếc da trời đến hai câu sau: Con chim uống nước/ Hồ Ba Bể thơi, lại ngợi ca quê hương, đất nước Thơ Dương Thuấn thường có giọng thủ thỉ tâm tình kể chuyện, anh lặng lẽ, nhỏ nhẹ Những từ ngữ giản dị, tưởng chừng quen thuộc qua thơ anh lại thấy giàu xúc cảm, mang đến biểu tươi mới, sinh động, thú vị, tạo nên ẩn ngữ, hàm nghĩa Thơ anh cịn có bóng dáng hồi ức, thường ngoái lại để nghĩ suy Ngay đầu tập Đi tìm bóng núi, Dương Thuấn nhắc đến chuyện đi: “Sớm mai anh xuống núi” Đến cuối tập thơ, anh trải nghiệm điều: Ta bốn phương trời/ Không phương để ngỏ khẳng định tâm niệm: Ta từ núi xuống đồng bằng/ Ta biết nói lời cho sai Người đọc nhiều bắt gặp tâm trạng buồn, có lúc đơn cơi, buồn, đơn côi kiêu hãnh, kiêu sang: Đêm đô thành ta đạp đổ/ Ta chàng trai núi khinh đời/ Ta chẳng cần đô thành em biết chưa/ Chẳng cần biết em qua bao nhà bị đổ… Thơ anh có buồn, có sầu buồn đại ngàn, dịng sơng quanh năm chảy xiết: Ơi sông dài giấc ngủ rừng Bao khúc uốn quanh co ghềnh thác ì ầm Có chỗ lặng lờ cho nhà sàn soi bóng Chị lấy chồng nơi khác nhớ dịng sông Dương Thuấn nhà thơ phong tục, tập quán, nét văn hóa độc đáo ngàn đời người dân Tày, anh tìm phong cách cho riêng ấp ủ:Người sinh núi/ Cầm dao tự phát lối cho riêng mình… Đọc thơ anh, người đọc hình dung Dương Thuấn kẻ độc hành, lúc khát khao trở nguồn cội, với tất chân thành tâm: “mai ta lại núi” Được xếp vào hệ trẻ - đương đại thơ dân tộc thiểu số thơ Việt Nam đại, nhà thơ nữ Vi Thùy Linh (sinh năm 1980) với tác phẩm: Khát(Nxb Hội Nhà văn, 1999), Linh (Nxb Thanh niên, 2000), Đồng tử (Nxb Văn học, 2006); ngồi cịn số truyện ngắn, tiểu luận, tuỳ bút in báo, tạp chí ngồi nước Vi Thùy Linh tác giả trẻ giới thiệu in thơ Tạp chí Europe số tháng 4.2002 Pháp; đại biểu Việt Nam dự Liên hoan Thơ Quốc tế VII Pháp (2003) Chỉ thời gian ngắn, với đời hai tập thơ: Khát (1999) Linh (2000), Vi Thùy Linh trở thành “hiện tượng”, ghi tên cách ấn tượng làng thơ trẻ lịng cơng chúng u thơ Tuy nhiên, đời hai tập thơ ấy, Vi Thùy Linh trở thành chủ đề gây xôn xao dư luận, đến nỗi, thời gian dài, đâu, nhắc đến khác lạ, phá cách thơ ca người ta dẫn Vi Thùy Linh điển hình tiêu biểu Vi Thùy Linh có cách viết thẳng thắn, mạnh bạo, không e dè, ngại ngần, với vấn đề người ta hay nói tránh, kiêng kị Trong lời bạt tập Khát, nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo có nói chị - “nữ sĩ trẻ tuổi ngựa chữ dậy thì, độc mã phi thẳng vào rừng rậm thi ca” Điểm thấy thơ chị Tôi đàn bà dội đa đoan Vi Thùy Linh tự nói mình: Em, Người sống từ tế bào nhỏ Người yêu dội sức mạnh phái yếu Ta bắt gặp thơ Vi Thùy Linh hình ảnh người đàn bà với khát vọng nhiệt thành kỳ lạ điều qua chưa tới, khát vọng sống hết mình, đam mê, yêu cuồng điên, tung ký ức… Chị không che giấu xúc cảm tình yêu nhục thể Chị “làm rạn nứt lớp băng mỏng tình yêu kiểu bảo thủ làng thơ lâu” Một thời gian dài, nhắc đến Vi Thùy Linh, người ta không quên nhắc đến dòng thơ như: Khỏa thân chăn/ Thèm chồng Thèm có chồng bên Chỉ cần anh gối lên đùi/ Mình ơm lấy anh ơm mình/ Biết bình yên mặt đất Đọc thơ Vi Thùy Linh, dễ có ấn tượng hình ảnh người đàn bà trẻ trung, tràn đầy sức xuân nồng nàn, mê đắm tình u, khơng né tránh mà ln cho tình u đến mức lúc bùng vỡ: Anh đâu/ Mắt anh ngủ nơi nào/ Có u có thương vượt đêm mà về/ Có nhớ có khát cuộn tung thác nguồn/ Cuộn lửa tình mà cháy Chính khát khao, mê say mà chị đa đoan, mà chị không thản với xúc cảm tràn đầy Chị khắc họa chân dung mình: Đời bi hay vai hài, không biết/ Tôi tôi/ Một thể đầy mâu thuẫn Thơ chị xuất nhiều đối thoại, với anh, với con, với gương, chí với khát khao, nỗi đau: Ở kỷ XXI, bé trai hỏi mẹ/ - Mẹ ơi, trái đất rộng lớn nào?/ Bằng ước mơ mẹ con/ - Còn cha con?/ Người giới Khi qua chặng đường khát khao, đảo tung phá cách, Vi Thùy Linh xuất với phong cách có đơi chút khác biệt Ấy đằm thắm, chững chạc cách viết Vi Thùy Linh bộc bạch mình: “Trước tơi hăm hở đơn thuần, giống ngựa liều lĩnh mơ mộng phi cánh đồng bao la, phía trước bẫy, chông, vực thẳm… lao Có lúc đêm tối mịt mù, có trăng Để biết thận trọng hơn, dù ngựa đầy sức sống Tơi cố gắng giữ gìn thơ có sức sống lửa ấy”(5) Đó phần thể quan niệm, cách sống nhiệt thành, hết mình, thẳng thắn - cách sống, cách ứng xử người miền núi Văn học sản phẩm q trình văn hố, phản ánh đời sống xã hội, cải tạo sống người lưu giữ, lưu truyền văn hố ngàn đời Ba nhà thơ Nơng Quốc Chấn, Y Phương, Dương Thuấn sinh lớn lên nuôi dưỡng mạch nguồn suối nguồn, đại ngàn, tắm gội bầu khơng gian văn hố miền núi Khám phá, phân tích nội dung, đề tài, đặc trưng nghệ thuật biểu lý giải nguyên nhân, hiểu thấu đáo thành tựu họ Riêng Vi Thùy Linh, điểm đáng lưu ý người thơ Vi Thùy Linh là, dù làm thơ đại, tân kỳ, chị không phủ nhận truyền thống, thái độ đặc biệt đề cao chân thành, sức sáng tạo sáng tác thơ ca Nhìn lại trình phát triển văn học Tày thấy, văn học Tày xuất sớm, giai đoạn có thành tựu chung, ghi dấu ấn độc đáo gương mặt Văn học Tày ngày vững vàng lên, khẳng định diện mạo riêng, “nhan sắc” riêng Với tác phẩm mình, hệ nhà thơ dân tộc Tày tạo phong cách chung, thống đa dạng Thời gian gần đây, thơ ca dân tộc Tày phát triển lực lượng sáng tác, số lượng tác phẩm chất lượng có thay đổi đáng kể, hình thành nhiều phong cách giọng điệu đáng ý Thơ họ mang thở dân tộc, thời đại, soi bóng biến động đổi thay sống, lịch sử, người Tày; bắt rễ sâu mạch nguồn văn hóa, thể tính dân tộc, có sức lay động khơng người Tày mà tất độc giả Việt Nam Thơ họ “tấm gương phản chiếu” cách sinh động hình ảnh sống miền núi vùng cao với người, phong cảnh thiên nhiên, tập tục sinh hoạt Những vần thơ gắn với sinh mệnh dân tộc, tâm thức dân tộc dù nhiều nói tình u, gia đình, bè bạn… chí tưởng triết lý “một mình biết, mình hay”… ln ẩn sau ý nghĩa khái quát sâu sắc Ở đó, mảng đề tài cũ xuất cách viết đại đậm chất miền núi Có thể thấy độc đáo qua tác giả, thơ chí qua hình ảnh, câu chữ Thơ họ bắt kịp với đổi thay sống người miền núi, có gắn bó sâu nặng, thiết tha, yêu thương, trân trọng Từ miền quê mà nhìn xa tới miền Tổ quốc tình cảm chân thành suy nghĩ sâu lắng Họ chủ yếu viết hai cảm xúc, thứ tình cảm người ln gắn bó, hịa nhập với thiên nhiên, mảnh đất mà trân trọng, ngợi ca, tự hào Cảm xúc thứ hai hồi tưởng, nhớ nhung xa xơi, cách trở, ngối nhìn q hương, làng với kỷ niệm sâu lắng, với người, sinh hoạt, ký ức không quên Một điểm khác biệt văn học dân tộc thiểu số với văn học miền xuôi phải kể đến ngôn ngữ Mỗi dân tộc sử dụng thứ ngơn ngữ riêng để sáng tác thơ văn Trong thơ Nông Quốc Chấn, Y Phương, Dương Thuấn, Vi Thùy Linh, phần nhiều sáng tác tiếng Việt, chất liệu mà tác giả người Kinh dùng, làm nên nét riêng độc đáo họ cách nói dân tộc Tày có Họ có ý thức rõ việc sáng tác tiếng dân tộc, tập thơ chưa nhiều, trở thành xu hướng phát triển đầy hứa hẹn lâu dài Hầu người đọc không bắt gặp tình trạng sáo ngữ, cơng thức, khuôn sáo ngôn từ biểu đạt Họ đưa vào thơ ngơn từ đời sống cịn mang tính nguyên sơ, đặt theo trật tự cảm xúc, không tuân theo quy phạm chặt chẽ Bên cạnh câu thơ mộc mạc, thô sơ câu, dù không dụng công từ ngữ có ý nghĩa sâu xa; bên cạnh ngơn từ dung dị đời thường cịn có ngơn ngữ có bóng dáng “gia cơng” kỹ lưỡng: Y Phương viết cách hàm súc mà bay bổng: Cỏ lấp lánh/Khe khẽ ướt; Nơi có mặt trăng mặt trời nhịp nhàng rơi, Đất nước dài mắt người thiếu phụ… Dương Thuấn có cách tạo dựng hình ảnh hình dung lạ: Tuổi thơ ta ngày đứng lưng đèo ; Hát câu ca trăng ướt đầm đìa… Vi Thùy Linh sử dụng đối lập khác lạ: Tôi nốt nhạc say phố song song khuông nhạc… Càng sau, ngôn ngữ thơ nhà thơ dân tộc mang tính hướng nội nhiều hơn, nhiên, cốt lõi ngôn ngữ kể, dung dị, đằm thắm sống sinh hoạt, đời sống tinh thần họ, đồng bào họ Điểm độc đáo thứ hai phải kể đến giọng điệu Có thể nhận thấy ba giọng điệu chính: phải kể đến giọng kể, tả lời ăn tiếng nói hàng ngày, đơn giản, thơ sơ qua thấy cách tư duy, cách nghĩ tâm hồn người miền núi Giọng điệu thứ hai không phần độc đáo âm điệu thiết tha, đằm thắm kiểu tâm tình: ru, than, ngào, xuất đặc biệt thơ có chất độc thoại, nói với để nói với sống người xung quanh âm điệu nhẹ nhàng, tình cảm Giọng điệu thứ ba đặc sắc thu hút ý người đọc hết, khỏe khoắn, vui tươi, mạnh mẽ, tính cách người miền núi Thơ ca tồn có thành tựu thực gắn bó với dân tộc mình, gắn bó với truyền thống dân tộc, với nét đẹp ngàn đời kế thừa tinh hoa Nói cách Inrasara: “Truyền thống khơng phải để tìm tới khai thác trục lợi, mà sinh thể sống động luôn mời gọi tiếp cận Chỉ nghiêm túc học hỏi đối thoại với hàng ngàn hệ người chết, có đủ lơng cánh nói đến sáng tạo Chứ khơng phải thái độ học lỏm qua vài chuyến điền dã hay đọc qua loa “cơng trình khoa học” lớt phớt vành ngoài”(6) Cùng kế thừa, tiếp thu mạch nguồn văn hóa dân tộc Tày, nhà thơ lại khẳng định theo cách riêng, Nông Quốc Chấn dung dị, chân phương, sinh động; Y Phương suy tư, phóng khống mà góc cạnh; Dương Thuấn trầm tư, thủ thỉ, tâm tình; Vi Thùy Linh táo bạo, cuồng nhiệt… điều “cái tạng”, hồn, khí chất nhà thơ Và nói đến thơ ca Tày đại, bỏ qua tên tuổi như: Nông Viết Toại gần gũi khỏe khoắn; Mai Liễu nhẹ nhàng, sâu sắc; Triệu Lam Châu tinh tế, trẻo; Đoàn Lư hồn nhiên, mộc mạc; Ma Trường Nguyên cụ thể mà khái quát; Triệu Kim Văn tỉ mỉ, nhiều suy tưởng; Hoàng Kim Dung mơ hồ, nữ tính; Nơng Thị Ngọc Hịa thiết tha, đằm thắm… Bản sắc, truyền thống khơng phải nhìn ngược, giật lùi khứ mà chuyển động hình thành khơng phải đóng băng Mỗi nhà thơ sợi dây đàn, dây có cung bậc riêng, âm điệu riêng, hợp lại với làm nên hòa âm đa thanh, độc đáo; điều quan trọng sáng tác “mang tiếng nói dân tộc đến dân tộc khác, hệ trước đến hệ sau; khắc phục khoảng cách thời gian không gian, đem lại giao tiếp nhiều chiều, làm cho người gần gũi ngày phong phú hơn”(7) Các nhà thơ dân tộc lấy sắc nghệ thuật truyền thống làm tảng đại hóa, “kinh hóa” phần tùy ngịi bút Ngôn ngữ dân tộc nhào nặn khn pháp mẻ, bắt rễ sâu văn hóa dân tộc nên vần thơ tốt tươi đơm hoa kết trái, có đủ sức mạnh để vươn cao vươn xa, hứa hẹn thành tựu bước phát triển mới, nhiều triển vọng ... Vi Thùy Linh… Điểm qua số gương mặt tiêu biểu giai đoạn để thấy trình tiến triển văn học Tày, thành tựu ảnh hưởng, tác động tới văn học dân tộc khác Tiêu biểu cho văn học Tày thời kỳ chống Pháp... chiến chống Mỹ, gương mặt thơ Tày tiêu biểu phải kể đến Y Phương (sinh năm 1948) với tác phẩm: Người núi Hoa (kịch nói, 1982), Tiếng hát tháng Giêng (thơ, 1986), Lửa hồng góc trời (thơ in chung,... biệt đề cao chân thành, sức sáng tạo sáng tác thơ ca Nhìn lại trình phát triển văn học Tày thấy, văn học Tày xuất sớm, giai đoạn có thành tựu chung, ghi dấu ấn độc đáo gương mặt Văn học Tày ngày