Tóm l i, dù trong tri t h c ph ng Đông, t n t i r t nhi u quan ni m v con ng i,ạ ế ọ ươ ồ ạ ấ ề ệ ề ườ nh ng nhìn chung, trong n n tri t h c này, con ng i ch y u đ c hi u trong m i quan hư ề ế ọ ườ ủ ế ượ ể ố ệ đ o đ c - chính tr ; còn khi xem xét con ng i trong m i quan h v i t nhiên hay v i xã h iạ ứ ị ườ ố ệ ớ ự ớ ộ thì nó b c l y u t duy tâm, hay có pha tr n tính ch t duy v t ch t phác.ộ ộ ế ố ộ ấ ậ ấ 2. Quan ni m v con ng i trong tri t h c ph ng Tây tr c Mácệ ề ườ ế ọ ươ ướ - Trong tri t h c Hy L p c đ iế ọ ạ ổ ạ , con ng i đ c xem là đi m kh i đ u c a t duy tri tườ ượ ể ở ầ ủ ư ế h c; con ng i và th gi i xung quanh là t m g ng ph n chi u l n nhau; b i vì con ng iọ ườ ế ớ ấ ươ ả ế ẫ ở ườ ch là ti u vũ tr trong vũ tr bao la. Ch ng h n, Prôtago – nhà tri t h c thu c tr ng pháiỉ ể ụ ụ ẳ ạ ế ọ ộ ườ ng y bi n cho r ng “ụ ệ ằ con ng i là th c đo c a vũ trườ ướ ủ ụ”. Còn Aristote l i cho r ng conạ ằ ng i là thang b c cao nh t c a vũ tr ; song đ i v i ông, ch có linh h n, t duy, trí nh , ýườ ậ ấ ủ ụ ố ớ ỉ ồ ư ớ chí, năng khi u ngh thu t m i làm cho con ng i n i b t lên… Nhìn chung, trong tri t h cế ệ ậ ớ ườ ổ ậ ế ọ Hy L p c đ i b c đ u đã có s phân bi t con ng i v i t nhiên, nh ng đó ch là hi uạ ổ ạ ướ ầ ự ệ ườ ớ ự ư ỉ ể bi t bên ngoài v t n t i con ng i.ế ề ồ ạ ườ - Trong tri t h c Tây Au trung c ,ế ọ ổ con ng i đ c xem là s n ph m do Th ng đ sángườ ượ ả ẩ ượ ế t o ra. Ôguyxtanh (Augustin) cho r ng, Th ng đ đã t o d ng nên vũ tr , n n ra Cha c aạ ằ ượ ế ạ ự ụ ặ ủ Page 440 of 487 loài ng i và b x ng s n c a Cha đ M c a nhân lo i xu t hi n; nh ng sau đó, do sườ ẻ ươ ườ ủ ể ẹ ủ ạ ấ ệ ư ự sa đ a, ph n b i c a t tông loài ng i mà nhân lo i ph i b c vào c nh kh n cùng, y uọ ả ộ ủ ổ ườ ạ ả ướ ả ố ế hèn, nhu nh c. Hi n t i, t t c m i sinh linh đang ch ngày t n th c a mình đ sau đó chượ ệ ạ ấ ả ọ ờ ậ ế ủ ể ỉ còn thiên đ ng muôn đ i và h a ng c vĩnh vi n dành cho các thánh th n hay ác qu theoườ ờ ỏ ụ ễ ầ ỷ ti n đ nh. Tôma Đacanh (Thomas d’Aquin) cũngcho r ng, con ng i và xã h i loài ng i đãề ị ằ ườ ộ ườ đ c Th ng đ t o d ng, vì v y m i ho t đ ng c a con ng i và xã h i loài ng i đ uượ ượ ế ạ ự ậ ọ ạ ộ ủ ườ ộ ườ ề ph i do Ngài và h ng v Ngài… Tóm l i, tri t h c Tây Au th i trung c không ch xem conả ướ ề ạ ế ọ ờ ổ ỉ ng i là s n ph m c a Th ng đ , mà còn cho r ng s ph n, ni m vui, n i bu n, s mayườ ả ẩ ủ ượ ế ằ ố ậ ề ỗ ồ ự r i c a con ng i đ u do Th ng đ x p đ t; trí tu con ng i th p h n lý trí anh minhủ ủ ườ ề ượ ế ế ặ ệ ườ ấ ơ c a Th ng đ ; con ng i tr nên nh bé tr c cu c s ng nh ng đành b ng lòng v i cu củ ượ ế ườ ở ỏ ướ ộ ố ư ằ ớ ộ s ng t m b trên tr n gian đ hy v ng đ t đ c h nh phúc vĩnh c u trên thiên đàng sau khiố ạ ợ ầ ể ọ ạ ượ ạ ử ch t.ế - Tri t h c ph ng Tây th i ph c h ng – c n đ iế ọ ươ ờ ụ ư ậ ạ đ c bi t đ cao vai trò trí tu . Đó làặ ệ ề ệ m t trong nh ng y u t quan tr ng nh m gi i thoát con ng i kh i s ràng bu c c a th nộ ữ ế ố ọ ằ ả ườ ỏ ự ộ ủ ầ h c th i trung c . Tuy nhiên, con ng i cũng ch đ c nh n m nh v m t cá th và xemọ ờ ổ ườ ỉ ượ ấ ạ ề ặ ể Page 441 of 487 nh m t xã h i, t c là ch a nh n th c đ y đ b n ch t con ng i c v m t sinh h c vàẹ ặ ộ ứ ư ậ ứ ầ ủ ả ấ ườ ả ề ặ ọ m t xã h i c a nó.ặ ộ ủ - Trong tri t h c c đi n Đ cế ọ ổ ể ứ n i b t quan đi m v con ng i c a Hêghen vàổ ậ ể ề ườ ủ Phoi b c. Bên trong l p v duy tâm th n bí, Hêghen coi l ch s xã h i và con ng i là hi nơ ắ ớ ỏ ầ ị ử ộ ườ ệ thân c a tinh th n tuy t đ i; coi l ch s là quá trình vô t n c a s chuy n hoá gi a cái t tủ ầ ệ ố ị ử ậ ủ ự ể ữ ấ nhiên và cái ng u nhiên thông qua hành đ ng c a nh ng con ng i riêng l – nh ng conẫ ộ ủ ữ ườ ẻ ữ ng i luôn luôn ra s c th c hi n nh ng m c đích riêng v i nh ng l i ích riêng c a mình.ườ ứ ự ệ ữ ụ ớ ữ ợ ủ Hêghen cũng th y rõ vai trò c a lao đ ng đ i v i vi c hình thành con ng i, đ i v i s phátấ ủ ộ ố ớ ệ ườ ố ớ ự sinh ra các quan h kinh t và phân hóa con ng i ra thành các giai - t ng trong xã h i. V iệ ế ườ ầ ộ ớ ông, con ng i luôn thu c m t h th ng xã h i nh t đ nh; và trong h th ng y, con ng iườ ộ ộ ệ ố ộ ấ ị ệ ố ấ ườ là chúa t s ph n c a mình. Tuy v y, khi đánh giá con ng i, Hêghen ch chú ý đ n vai tròể ố ậ ủ ậ ườ ỉ ế c a các vĩ nhân trong l ch s ; vì theo ông, ch có vĩ nhân m i là ng i bi t suy nghĩ và hi uủ ị ử ỉ ớ ườ ế ể đ c nh ng gì c n thi t và h p th i, còn nhìn chung, do b n tính con ng i là b t bình đ ngượ ữ ầ ế ợ ờ ả ườ ấ ẳ nên b t công và các t n n xã h i là hi n t ng t t y u… M c dù con ng i đ c nh nấ ệ ạ ộ ệ ượ ấ ế ặ ườ ượ ậ Page 442 of 487 th c t góc đ duy tâm khách quan nh ng Hêghen đã th y đ c con ng i là ch th c aứ ừ ộ ư ấ ượ ườ ủ ể ủ c a l ch s , đ ng th i con ng i cũng là k t qu c a quá trình phát tri n l ch s .ủ ị ử ồ ờ ườ ế ả ủ ể ị ử Phoi b c không ch phê phán tính siêu nhiên, phi th xác trong quan ni m v con ng iơ ắ ỉ ể ệ ề ườ mà ông còn đo n tuy t v i ch nghĩa duy tâm c a Hêghen. Phoi b c quan ni m con ng iạ ệ ớ ủ ủ ơ ắ ệ ườ là s n ph m c a t nhiên, là con ng i sinh h c tr c quan, b ph thu c vào hoàn c nh. M tả ẩ ủ ự ườ ọ ự ị ụ ộ ả ặ khác, ông đ cao vai trò trí tu c a con ng i v i tính cách là nh ng cá th ng i. Đó làề ệ ủ ườ ớ ữ ể ườ nh ng con ng i cá bi t, đa d ng, phong phú, không ai gi ng ai. Hi u con ng i nh v y làữ ườ ệ ạ ố ể ườ ư ậ do Phoi b c đã d a trên n n t ng duy v t, đ cao y u t t nhiên, c m tính, nh m gi iơ ắ ự ề ả ậ ề ế ố ự ả ằ ả phóng cá nhân con ng i. Nh ng h n ch c a ông là không th y đ c b n ch t xã h i trongườ ư ạ ế ủ ấ ượ ả ấ ộ đ i s ng con ng i và tách con ng i kh i nh ng đi u ki n l ch s c th . Nh v y, conờ ố ườ ườ ỏ ữ ề ệ ị ử ụ ể ư ậ ng i c a Phoi b c là con ng i phi l ch s , phi giai c p và tr u t ng.ườ ủ ơ ắ ườ ị ử ấ ừ ượ 3. Đánh giá chung Các quan ni m v con ng i trong tri t h c tr c Mác đ u có nhi u h n ch và thi uệ ề ườ ế ọ ướ ề ề ạ ế ế sót: M t m t, các quan ni m này xem xét con ng i m t cách tr u t ng, do đó đã đi đ nộ ặ ệ ườ ộ ừ ượ ế nh ng cách lý gi i c c đoan, phi n di n. Các nhà tri t h c th i này th ng tr u t ng hoáữ ả ự ế ệ ế ọ ờ ườ ừ ượ Page 443 of 487 tách ph n “xác” hay ph n “h n” ra kh i con ng i th c và bi n chúng thành b n ch t conầ ầ ồ ỏ ườ ự ế ả ấ ng i. Ch nghĩa duy tâm thì tuy t đ i hoá ph n “h n” thành con ng i tr u t ng – t ýườ ủ ệ ố ầ ồ ườ ừ ượ ự th c; còn ch nghĩa duy v t tr c quan thì tuy t đ i hoá ph n “xác” thành con ng i tr uứ ủ ậ ự ệ ố ầ ườ ừ t ng - sinh h c. M t khác, h ch a chú ý đ y đ đ n b n ch t xã h i c a con ng i. Tuyượ ọ ặ ọ ư ầ ủ ế ả ấ ộ ủ ườ v y, m t s tr ng phái tri t h c v n đ t đ c nh ng thành t u trong vi c phân tích, quanậ ộ ố ườ ế ọ ẫ ạ ượ ữ ự ệ sát con ng i, đ cao lý tính, xác l p các giá tr v nhân b n h c đ h ng con ng i đ n tườ ề ậ ị ề ả ọ ể ướ ườ ế ự do. Đó là nh ng ti n đ quan tr ng cho vi c hình thành t t ng v con ng i c a tri t h cữ ề ề ọ ệ ư ưở ề ườ ủ ế ọ mácxít.  Câu 55: Phân tích v n đ b n ch t con ng i theo quan ni m c a tri t h c Mác – Lênin.ấ ề ả ấ ườ ệ ủ ế ọ 1. Con ng i là th c th sinh h c –xã h iườ ự ể ọ ộ Khi d a trên nh ng thành t u khoa h c, tri t h c Mác – Lênin coi con ng i là s n ph mự ữ ự ọ ế ọ ườ ả ẩ ti n hóa lâu dài c a gi i t nhiên, t c là k t qu c a quá trình v n đ ng v t ch t t vô sinhế ủ ớ ự ứ ế ả ủ ậ ộ ậ ấ ừ đ n h u sinh, t th c v t đ n đ ng v t, t đ ng v t b c th p đ n đ ng v t b c cao, r iế ữ ừ ự ậ ế ộ ậ ừ ộ ậ ậ ấ ế ộ ậ ậ ồ đ n “đ ng v t có lý tính” - con ng i. Nh v y, quan ni m này tr c h t coi con ng i làế ộ ậ ườ ư ậ ệ ướ ế ườ Page 444 of 487 m t th c th sinh h c. Cũng nh t t c nh ng th c th sinh h c khác, con ng i “v i t t cộ ự ể ọ ư ấ ả ữ ự ể ọ ườ ớ ấ ả x ng th t, máu m … đ u thu c v gi i t nhiên”ươ ị ủ ề ộ ề ớ ự 82 , và mãi mãi ph i s ng d a vào gi i tả ố ự ớ ự nhiên. Gi i t nhiên là “thân th vô c c a con ng i”, con ng i là m t b ph n c a gi iớ ự ể ơ ủ ườ ườ ộ ộ ậ ủ ớ t nhiên. Nh v y, con ng i tr c h t là m t t n t i sinh v t, bi u hi n trong nh ng cáự ư ậ ườ ướ ế ộ ồ ạ ậ ể ệ ữ nhân con ng i s ng, là t ch c c th c a con ng i và m i quan h c a nó v i t nhiên.ườ ố ổ ứ ơ ể ủ ườ ố ệ ủ ớ ự Nh ng thu c tính, nh ng đ c đi m sinh h c, quá trình tâm - sinh lý, các giai đo n phát tri nữ ộ ữ ặ ể ọ ạ ể khác nhau nói lên b n ch t sinh h c c a cá nhân con ng i.ả ấ ọ ủ ườ Song, con ng i tr thành con ng i không ph i ch nó ch s ng d a vào gi i tườ ở ườ ả ở ỗ ỉ ố ự ớ ự nhiên. M t t nhiên không ph i là y u t duy nh t qui đ nh b n ch t con ng i. Đ c tr ngặ ự ả ế ố ấ ị ả ấ ườ ặ ư qui đ nh s khác bi t gi a con ng i v i th gi i loài v t là m t xã h i. Ăngghen đã ch raị ự ệ ữ ườ ớ ế ớ ậ ặ ộ ỉ r ng, b c chuy n bi n t v n thành ng i là nh quá trình lao đ ng. Ho t đ ng mangằ ướ ể ế ừ ượ ườ ờ ộ ạ ộ tính xã h i này đã n i dài bàn tay và các giác quan c a con ng i, hình thành ngôn ng và ýộ ố ủ ườ ữ th c, giúp con ng i làm bi n d ng gi i t nhiên đ làm ra nh ng v t ph m mà gi i tứ ườ ế ạ ớ ự ể ữ ậ ẩ ớ ự nhiên không có s n. Lao đ ng đã t o ra con ng i v i t cách là m t s n ph m c a xã h i -ẵ ộ ạ ườ ớ ư ộ ả ẩ ủ ộ 82 Ph.Angghen, Bi n ch ng c a t nhiênệ ứ ủ ự , Nxb S th t, Hà N i, 1971, tr. 268-269.ự ậ ộ Page 445 of 487 m t s n ph m do quá trình ti n hoá c a gi i t nhiên nh ng đ i l p v i gi i t nhiên b iộ ả ẩ ế ủ ớ ự ư ố ậ ớ ớ ự ở nh ng hành đ ng c a nó là c i bi n gi i t nhiênữ ộ ủ ả ế ớ ự 83 . Thông qua ho t đ ng s n xu t v t ch t,ạ ộ ả ấ ậ ấ con ng i đã làm thay đ i, c i bi n toàn b gi i t nhiên. “Con v t ch tái s n xu t ra b nườ ổ ả ế ộ ớ ự ậ ỉ ả ấ ả thân nó, còn con ng i thì tái s n xu t ra toàn b gi i t nhiên”ườ ả ấ ộ ớ ự 84 . Lao đ ng không ch c iộ ỉ ả bi n gi i t nhiên, t o ra c a c i v t ch t và tinh th n ph c v đ i s ng con ng i mà laoế ớ ự ạ ủ ả ậ ấ ầ ụ ụ ờ ố ườ đ ng còn làm cho ngôn ng và t duy đ c hình thành và phát tri n, giúp xác l p quan h xãộ ữ ư ượ ể ậ ệ h i. B i v y, lao đ ng là y u t quy t đ nh hình thành b n ch t xã h i c a con ng i, đ ngộ ở ậ ộ ế ố ế ị ả ấ ộ ủ ườ ồ th i là y u t quy t đ nh quá trình hình thành nhân cách c a m i cá nhân con ng i trongờ ế ố ế ị ủ ỗ ườ c ng đ ng xã h i.ộ ồ ộ N u con ng i v a là s n ph m c a gi i t nhiên, v a là s n ph m c a xã h i thì trongế ườ ừ ả ẩ ủ ớ ự ừ ả ẩ ủ ộ con ng i cũng có hai m t không tách r i nhau: m t t nhiên và m t xã h i. S th ng nh tườ ặ ờ ặ ự ặ ộ ự ố ấ gi a hai m t này cho phép chúng ta hi u con ng i là ữ ặ ể ườ m t th c th sinh h c – xã h i.ộ ự ể ọ ộ 83 Xem: Ph.Angghen, Vai trò c a lao đ ng trong quá trình v n chuy n thành ng iủ ộ ượ ể ườ , trong T p Vậ , B ộ Mác – Angghen tuy n t pể ậ (6 t p),ậ Nxb S th t, Hà N i, 1983, tr. 491-510.ự ậ ộ 84 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t p, T. 42, ậ Nxb. Chính tr qu c gia, Hà N i, 1995, tr. 137.ị ố ộ Page 446 of 487 Là m t th c th sinh h c – xã h i, con ng i ch u s chi ph i c a các qui lu t khácộ ự ể ọ ộ ườ ị ự ố ủ ậ nhau, nh ng th ng nh t v i nhau. H th ng các qui lu t sinh h c (nh qui lu t v s phùư ố ấ ớ ệ ố ậ ọ ư ậ ề ự h p c th v i môi tr ng, qui lu t v s trao đ i ch t, v di truy n, bi n d , ti n hoá, tìnhợ ơ ể ớ ườ ậ ề ự ổ ấ ề ề ế ị ế d c…) qui đ nh ph ng di n sinh h c c a con ng i. H th ng các qui lu t tâm lý – ý th c,ụ ị ươ ệ ọ ủ ườ ệ ố ậ ứ đ c hình thành trên n n t ng sinh h c c a con ng i, chi ph i quá trình hình thành tìnhượ ề ả ọ ủ ườ ố c m, khát v ng, ni m tin, ý chí. H th ng các quy lu t xã h i quy đ nh quan h xã h i gi aả ọ ề ệ ố ậ ộ ị ệ ộ ữ ng i v i ng i. Trong đ i s ng hi n th c c a m i con ng i c th , h th ng qui lu tườ ớ ườ ờ ố ệ ự ủ ỗ ườ ụ ể ệ ố ậ trên không tách r i nhau mà hoà quy n vào nhau, th hi n tác đ ng c a chúng trong toàn bờ ệ ể ệ ộ ủ ộ cu c s ng c a con ng i. Đi u đó cho th y trong m i con ng i, quan h gi a m t sinh h cộ ố ủ ườ ề ấ ỗ ườ ệ ữ ặ ọ và m t xã h i, cũng nh nhu c u sinh h c (nh ăn, m c, ) và nhu c u xã h i (nhu c u táiặ ộ ư ầ ọ ư ặ ở ầ ộ ầ s n xu t xã h i, nhu c u tình c m, nhu c u t kh ng đ nh mình, nhu c u th m m và h ngả ấ ộ ầ ả ầ ự ẳ ị ầ ẩ ỹ ưở th các giá tr tinh th n)… đ u có s th ng nh t v i nhau. Trong đó, m t sinh h c là c sụ ị ầ ề ự ố ấ ớ ặ ọ ơ ở t t y u t nhiên c a con ng i, còn m t xã h i là đ c tr ng b n ch t đ phân bi t conấ ế ự ủ ườ ặ ộ ặ ư ả ấ ể ệ ng i v i loài v t. Nhu c u sinh h c ph i đ c “nhân hoá” đ mang giá tr văn minh; và đ nườ ớ ậ ầ ọ ả ượ ể ị ế Page 447 of 487 l t nó, nhu c u xã h i không th thoát ly kh i ti n đ c a nhu c u sinh h c. Hai m t trênượ ầ ộ ể ỏ ề ề ủ ầ ọ ặ th ng nh t v i nhau đ t o thành con ng i v i tính cách là m t th c th sinh h c – xã h i.ố ấ ớ ể ạ ườ ớ ộ ự ể ọ ộ 2. “Trong tính hi n th c c a nó, b n ch t con ng i là t ng hoà nh ng quan h xãệ ự ủ ả ấ ườ ổ ữ ệ h i”ộ Là th c th sinh h c – xã h i, con ng i khác xa nh ng th c th sinh h c đ n thu n. Cáiự ể ọ ộ ườ ữ ự ể ọ ơ ầ khác này không ch th hi n ch c th c a con ng i có m t trình đ t ch c sinh h cỉ ể ệ ở ỗ ơ ể ủ ườ ộ ộ ổ ứ ọ cao h n, mà ch y u là ch con ng i có m t l ng r t l n các quan h xã h i v i nh ngơ ủ ế ở ỗ ườ ộ ượ ấ ớ ệ ộ ớ ữ c u trúc c c kỳ ph c t p. Là th c th sinh v t – xã h i, con ng i đã v t lên loài v t trênấ ự ứ ạ ự ể ậ ộ ườ ượ ậ c 3 ph ng di n: quan h v i t nhiên, quan h v i c ng đ ng (xã h i) và quan h v iả ươ ệ ệ ớ ự ệ ớ ộ ồ ộ ệ ớ chính b n thân mình. C ba quan h đó, suy đ n cùng đ u mang tính xã h i, trong đó quan hả ả ệ ế ề ộ ệ gi a ng i v i ng i là quan h b n ch t, bao trùm t t c các quan h khác. Cho nên, đữ ườ ớ ườ ệ ả ấ ấ ả ệ ể nh n m nh b n ch t xã h i c a con ng i, C.Mác đã cho r ng: “ấ ạ ả ấ ộ ủ ườ ằ B n ch t con ng i khôngả ấ ườ ph i là m t cái tr u t ng c h u c a cá nhân riêng bi t. Trong tính hi n th c c a nó, b nả ộ ừ ượ ố ữ ủ ệ ệ ự ủ ả ch t con ng i là t ng hoà nh ng quan h xã h iấ ườ ổ ữ ệ ộ “ 85 . 85 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t p, T.3ậ , Nxb. Chính tr qu c gia, Hà N i, tr. 11.ị ố ộ Page 448 of 487 Lu n đ c a Mác ch rõ m t xã h i trong b n ch t con ng i. Đó cũng là s b khuy tậ ề ủ ỉ ặ ộ ả ấ ườ ự ổ ế và phát tri n quan đi m tri t h c v con ng i c a Phoi b c – quan đi m xem con ng iể ể ế ọ ề ườ ủ ơ ắ ể ườ v i t cách là sinh v t tr c quan và ph nh n ho t đ ng th c ti n c a con ng i v i tớ ư ậ ự ủ ậ ạ ộ ự ễ ủ ườ ớ ư cách là ho t đ ng v t ch t, c m tính.ạ ộ ậ ấ ả Lu n đi m trên c a Mác còn ph nh n s t n t i con ng i tr u t ng, t c con ng iậ ể ủ ủ ậ ự ồ ạ ườ ừ ượ ứ ườ thoát ly m i đi u ki n hoàn c nh l ch s xã h i; đ ng th i kh ng đ nh s t n t i con ng iọ ề ệ ả ị ử ộ ồ ờ ẳ ị ự ồ ạ ườ c th , t c là con ng i luôn s ng trong m t đi u ki n l ch s c th , trong m t th i đ iụ ể ứ ườ ố ộ ề ệ ị ử ụ ể ộ ờ ạ xác đ nh và thu c m t giai - t ng nh t đ nh. Và trong đi u ki n l ch s đó, b ng ho t đ ngị ộ ộ ầ ấ ị ề ệ ị ử ằ ạ ộ th c ti n c a mình, con ng i t o ra nh ng giá tr v t ch t và tinh th n đ t n t i và phátự ễ ủ ườ ạ ữ ị ậ ấ ầ ể ồ ạ tri n c th l c l n t duy, trí tu c a mình. Khi nói b n ch t con ng i là t ng hoà các m iể ả ể ự ẫ ư ệ ủ ả ấ ườ ổ ố quan h xã h i thì đi u đó có nghĩa:ệ ộ ề M t là,ộ t t c các quan h xã h i (nh quan h giai c p, dân t c, th i đ i; quan h chínhấ ả ệ ộ ư ệ ấ ộ ờ ạ ệ tr , kinh t , đ o đ c, tôn giáo; quan h cá nhân, gia đình, xã h i…) đ u góp ph n vào vi cị ế ạ ứ ệ ộ ề ầ ệ hình thành b n ch t c a con ng i; song có ý nghĩa quy t đ nh nh t là các quan h kinh tả ấ ủ ườ ế ị ấ ệ ế Page 449 of 487 [...]... tại mà cả các quan hệ xã hội trong quá khứ cũng góp phần quyết định bản chất con người đang sống, bởi vì trong tiến trình lịch sử của mình, con người dù muốn hay không cũng phải kế thừa di sản của những thế hệ trước đó Ba là, bản chất con người không phải là cái ổn định, hoàn chỉnh, bất biến sau khi xuất hiện, mà nó là một quá trình luôn biến đổi theo sự biến đổi của các quan hệ xã hội mà con người gia . đã t o ra con ng i v i t cách là m t s n ph m c a xã h i -ẵ ộ ạ ườ ớ ư ộ ả ẩ ủ ộ 82 Ph.Angghen, Bi n ch ng c a t nhiênệ ứ ủ ự , Nxb S th t, Hà N i, 1971, tr. 268 - 269 .ự ậ ộ Page 445 of 487 m. ướ ề ề ạ ế ế sót: M t m t, các quan ni m này xem xét con ng i m t cách tr u t ng, do đó đã đi đ nộ ặ ệ ườ ộ ừ ượ ế nh ng cách lý gi i c c đoan, phi n di n. Các nhà tri t h c th i này th ng. Angghen tuy n t pể ậ (6 t p),ậ Nxb S th t, Hà N i, 1983, tr. 491-510.ự ậ ộ 84 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t p, T. 42, ậ Nxb. Chính tr qu c gia, Hà N i, 1995, tr. 137.ị ố ộ Page 4 46 of 487 Là m t th