TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG - SỐ 5(40).2010 49 QUAN ĐIỂM NHÂN DÂN CỦA L. TÔNXTÔI TRONG TÁC PHẨM “CHIẾN TRANH VÀ HOÀ BÌNH” LEO TOLSTOY’S VIEWPOINT ON THE PEOPLE IN “WAR AND PEACE” Dương Quốc Cường Trường Đại học Ngoại ngữ, Đại học Đà Nẵng TÓM TẮT Gần sáu mươi năm hoạt động văn học không mệt mỏi L.Tônxtôi đã để lại cho chúng ta di sản văn hóa đồ sộ, phong phú và vô cùng độc đáo. Trong số những thiên tiểu thuyết của Ông“Chiến tranh và hòa bình” là bản anh hùng ca bất hủ ca ngợi sức mạnh sáng tạo của nhân dân”. Bộ tiểu thuyết miêu tả những biến cố quan trọng trong lịch sử phát triển của dân tộc Nga và toàn Châu Âu. Đồ ng thời qua đó cũng thể hiện tư tưởng chủ đạo của L.Tônxtôi là tư tưởng nhân dân. Ông cho rằng “sức mạnh của nước Nga không nằm trong chúng ta mà nằm trong nhân dân”. Tư tưởng nhân dân là linh hồn, là xương sống của toàn bộ tác phẩm. “Chiến tranh và hòa bình” đề cao sức mạnh của quần chúng, nhấn mạnh lòng yêu nước nồng nàn của nhân dân Nga. Trong khuôn khổ của bài báo chúng tôi nghiên cứu thủ pháp ngôn từ của L. Tônxtôi thể hiện quan đ iểm về nhân dân trong tác phẩm “Chiến tranh và hòa bình”. ABSTRACT Nearly 60 years of Leo Tolstoy’s tireless literary creativity have brought us an extremely colossal, rich cultural heritage. Of his talented novels, “War and Peace” is an immortal heroic epic of the strength of people’s creavity. The heroic epic depicts important events in the history of development of the Russian people and all Europe.Simultaneously, it represents Leo Tolstoy’s keynote ideas: the people’s ideas. The people’s ideology is the soul and backbone of that novel. “War and Peace” praises the masses’ strength and stresses the Russian people’s deep patriotism. The paper investigates. Tolstoy’s viewpoints on the people in “War and Peace”. 1. Đặt vấn đề Văn học hiện thực Nga thế kỉ XIX là một trong những nền văn học phong phú và tiên tiến của nhân loại, là một trong những thành tựu rực rỡ nhất của lịch sử phát triển nghệ thuật thế giới, ra đời và trưởng thành trong cuộc đấu tranh dài, gay gắt của nhân dân Nga chống lại chế độ nông nô chuyên chế. Trong dòng chảy chung của lịch sử đó đã s ản sinh ra những tài năng văn học kiệt xuất mà tên tuổi của họ vang xa trên thế giới như: A.Puskin, L.Tônxtôi, V.G.Bêlinxki, I.X.Tuôcghêniep, A.P.Sêkhốp… Trong số đó, L.Tônxtôi là một nghệ sĩ vĩ đại, là cây đại thụ trong cánh rừng văn học Nga, là một trong những đại biểu lớn nhất và xuất sắc nhất của văn học hiện thực Nga và thế giới thế kỉ XIX. Tác phẩm của L.Tônxtôi bắt nguồn từ cuộc sống gắn liền phẩm chất khát vọng và sức mạnh của quần chúng. Mỗi tác phẩm của ông chứa một nội dung tư tưởng và sự sáng tạo nghệ thuật vô cùng lớn lao. TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG - SỐ 5(40).2010 50 Đánh giá về sự nghiệp văn chương lẫy lừng của L.Tônxtôi nhà văn Fêđin đã viết: “Toàn bộ sáng tác của L. Tônxtôi nếu mất đi một tác phẩm nào thì L.Tônxtôi vẫn là L.Tônxtôi nhưng nếu mất đi “Chiến tranh và hòa bình” thì L.Tônxtôi đã trở thành nhà văn khác”. Quả đúng vậy, “Chiến tranh và hòa bình” là bộ tiểu thuyết vĩ đại, là tác phẩm đầu tiên làm cho tên tuổi của L.Tônxtôi lừng danh trên thế giới. Tác phẩm này là một thành tựu quan trọng nhất của văn học hiện thực Nga và thế giới. Từ khi ra đời cuốn tiểu thuyết này đã làm say mê hàng triệu con tim trên thế giới. 2. Quan điểm về nhân dân của L. Tônxtôi trong Chiến tranh và hoà bình 2. 1. Chiến tranh và hòa bình - anh hùng ca về sức mạnh nhân dân Chiến tranh và hòa bình là bộ tiểu thuyết vĩ đại, là thành tựu quan trọng nhất của văn học hiện thực Nga. Tác phẩm ra đời lúc đầu có tên là “Những người Tháng Chạp”, được viết với một kết cấu thời gian ngược. L.Tônxtôi không muốn chỉ miêu tả nước Nga trong chiến thắng năm 1812 mà ông còn muốn miêu tả nước Nga lúc thua trận vì theo ông nếu như nguyên nhân thắng lợi của nước Nga không phải là ngẫu nhiên mà nằm ở bản chất của tính cách nhân dân Nga và quân đội Nga thì tính cách đó hẳn cũng thể hiện trong thời kì thua trận và thất bại. Sau hơn sáu năm lao động nghệ thuật vất vả, từ năm 1863 đến năm 1869, “Chiến tranh và hòa bình” được hoàn thành phản ánh cuộc sống Nga ở thành thị và nông thôn, thời bình và thời chiến, bao gồm cả biến cố xã hội và gia đình trong khoảng thời gian từ năm 1805 đến năm 1820. Bên cạnh các nhân vật lịch sử L.Tônxtôi đã xây dựng hàng loạt nhân vật hư cấu đại diện cho nhiều tầng lớp trong xã hội Nga đầu thế kỉ XIX. “Chiến tranh và hòa bình” miêu tả một trong những biến cố quan trọng trong lịch sử phát triển của dân tộc Nga và toàn Châu Âu lúc đó: cuộc chiến tranh năm 1812. Diễn tả nhân dân Nga như nhân vật chính, như động lực phát triển của lịch sử, chính vì vậy tác phẩm có cốt cách rõ rệt của một thiên anh hùng ca. “Chiến tranh và hòa bình” là bức tranh hiện thực vẽ tả sinh hoạt nhiều mặt của nước Nga những năm đầu thế kỉ XIX, là cuốn biên niên sử ghi lại cuộc đời của nhiều quí tộc tiến bộ, buổi thiếu thời của một số nhà cách mạng tháng Chạp tương lai, sự phát sinh và phát triển tư tưởng cách mạng do cao trào yêu nước năm 1812 thúc đẩy. Viết “Chiến tranh và hòa bình” L.Tônxtôi muốn nhấn mạnh lòng yêu nước tiềm tàng, thầm lặng của nhân dân Nga. Lòng yêu nước này đối lập hẳn với chủ nghĩa ái quần, ái quốc ầm ĩ và giả tạo của bọn người trong giới thượng lưu. Cuộc chiến tranh chính nghĩa của nhân dân đối lập hẳn với chiến tranh phi nghĩa. Tác phẩm là cái nhìn khỏe khoắn của L.Tônxtôi khi đánh giá vai trò của nhân dân. Ông không thừa nhận việc xem ý chí thần thánh là động lực của lịch sử, ông cũng kiên quyết bác bỏ việc xem ý chí của vĩ nhân như những nhân tố quyết định sự phát triển của lịch sử. Theo ông động lực của lịch sử là sự kết hợp hàng triệu ý chí của quần chúng nhân dân. Trong “Chiến tranh và hòa bình” L.Tônxtôi đã thể hiện sự gần gũi nhân dân, sự diễn đạt tâm lí và nguyện vọng của nhân dân như thước đo giá trị của các nhân vật lịch sử được miêu tả trong tác TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG - SỐ 5(40).2010 51 phẩm. Đó là một cuốn tiểu thuyết kế tục truyền thống tốt đẹp của tiểu thuyết Nga và thế giới trong thế kỉ XIX. “Chiến tranh và hòa bình” có cốt cách của một thiên anh hùng ca được xây dựng với nguyên tắc tương phản. L.Tônxtôi lấy tư tưởng nhân dân làm xương sống của tác phẩm, chia nhân vật làm hai tuyến lớn đối lập nhau. Với tư tưởng rộng lớn như vậy Chiến tranh và hòa bình là bản anh hùng ca bất hủ ca ngợi sức mạnh sáng tạo của nhân dân. Nó tràn đầy tinh thần lạc quan tin yêu cuộc sống. Ra đời vào lúc mà nhân dân Nga còn nằm trong hoàn cảnh nghèo khổ, nô lệ sau cuộc cải cách nửa vời, bịp bợm năm 1861. Do nội dung tích cực của nó, tác phẩm của L.Tônxtôi là một đóng góp quý báu vào cuộc đấu tranh giải phóng của nhân dân Nga. Tác phẩm của L.Tônxtôi đã chỉ cho người đọc thấy một chân lí sâu sắc là khi một dân tộc đã kiên quyết đứng lên tiến hành cuộc chiến tranh chính nghĩa, thiêng liêng để giữ gìn đất nước thân yêu thì nhất định dân tộc đó sẽ đánh bại được kẻ thù xâm lược dù cho đó là kẻ thù hung hãn và hùng mạnh đến đâu đi nữa. Bọn xâm lược đã thất bại nhục nhã, vì nhân dân đã giương cao “cây gậy tầy của chiến tranh nhân dân” và căm thù giáng xuống đầu chúng cho đến khi toàn bộ cuộc xâm lược bị đè bẹp. Chính vì vậy khi đọc “Chiến tranh và hòa bình” chúng ta vẫn cảm thấy rung động sâu sắc và ý nghĩa thời sự của nó. 2.2. Nhân dân - sức mạnh làm nên thắng lợi lịch sử Trong “Chiến tranh và hòa bình”, L.Tônxtôi miêu tả hai cuộc chiến tranh: một cuộc chiến tranh ngoài biên giới Nga (l805-l807) và một cuộc chiến tranh năm 1812 của toàn thể nhân dân Nga chống lại sự xâm lược của Napôlêông. Trong cuộc chiến tranh lần thứ nhất, lòng nhiệt tình căn bản của L.Tônxtôi vẫn là phê phán việc tiến hành cuộc chiến tranh ngoài biên giới xa lạ với nhân dân Nga. Ông gọi đây là cuộc chiến của ba hoàng đế “Nga, Áo, Pháp”. Ở cuộc chiến này L.Tônxtôi và những người lính Nga không biết chiến đấu vì mục đích gì. L.Tônxtôi đã phác họa lên một bức tranh tinh thần bạc nhược: tướng tá tranh quyền đoạt lợi, kế hoạch quân sự xa rời thực tế, tinh thần binh sĩ vô mục đích, không lý tưởng, rồi cả sự phản bội đồng minh, chưa nói đến cảnh bại trận “quân lính chạy trốn thành một đám đông dày đặc đến nỗi khi lọt người vào thì khó lòng mà lẻn ra ngoài” [tr. 688]. Dưới con mắt của nhân vật Rôxtốp, cuộc chiến tranh hiện lên trong lúc mặt trời lấp sau những đám mây thật đáng sợ và vô nghĩa: “Nỗi khiếp sợ trước cái chết, trước chiế c cáng và lòng yêu quý vầng thái dương cuộc sống. Tất cả đều để lại một ấn tượng đau đớn và da diết” [tr.401]. Đó cũng là tâm trạng chung cho bao lớp người tham gia cuộc chiến này mà không biết mình chiến đấu để làm cái gì. Nhưng trong cuộc chiến tranh vệ quốc năm 1812, những người lính Nga nói riêng và nhân dân Nga nói chung lại chiến đấu có mục đích có lý tưởng: “Mục đích nhân dân chỉ có một: giải phóng đất n ước ra khỏi xâm lăng” [tr. 240]. Nếu như trong cuộc chiến tranh ngoài biên giới ta chỉ thấy cảnh hỗn loạn, mất trật tự, chà đạp lẫn nhau để chạy trốn trước kẻ thù thì trong cuộc chiến này, người dân đã nung nấu một ý chí căm thù, lòng quyết tâm đánh giặc đến cùng. Những đoàn xe chở binh lính ra chiến trường, những đoàn xe chở thương binh từ mặt trận trở về, có người bị thương ở mắt, có TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG - SỐ 5(40).2010 52 người bị thương ở miệng và mũi, có cả những tân binh trẻ tuổi … họ vẫn yêu đời, vẫn hát lên một điệu trong vũ khúc binh sĩ: Ôi thế là mất toi… cái đầu lông nhím Sống ở nơi đất khách quê người Trong trận Bôrôđinô, bên cạnh du kích, kị binh còn có nông dân: “Những người nông dân râu ria xồm xồm kia đang làm việc trên chiến trường: vụng về trong đôi ủng kỳ quặc, mồ hôi nhễ nhại phía sau rõ hai cái xương bả vai rám nắng”. Cuộc chiến này đã thu hút bao nhiêu con người thuộc mọi tầng lớp. Đây rõ ràng là cuộc chiến tranh của toàn dân, cuộc chiến tranh nhân dân. Tác giả đã để cho nhân vật Pie cảm nhận về không khí sôi sục của toàn dân Nga, từ Môgiai đến Bôrôđinô: “Trong số hàng vạn những con người kia: hoạt bát, mạnh khỏe, trẻ cũng như già thì ít nhất có hai vạn người bị thương và tử trận. Có thể ngày mai họ sẽ chết, làm sao họ có thể nghĩ những gì ngoài cái chết? Những người kị binh sắp ra trận, họ gặp những người tân binh trở về…thế mà họ không nghĩ những gì đang chờ đón họ, họ vẫn đi qua và nháy mắt với tân binh nữa” [tr.169]. Tại trận địa pháo Raiepxki, một pháo đài được quân Pháp gọi là “hỏa điểm lớn, hỏa điểm oan nghiệt, hỏa điểm trung tâm”, L.Tônxtôi đã miêu tả đức tính hài hước dí dỏm và ngọn lửa đầy nhiệt huyết nung nấu trong lòng người lính: “Sau mỗi quả tạc đạn rơi xuống, sau mỗi tổn thất thì tâm trạng, phấn khích chung lại càng tăng. Trên tất cả những gương mặt, những ngọn lửa bấy lâu giữ kín trong lòng bỗng bừng lên dường như để trả lời những sự việc đang xảy ra thành những tia chớp mỗi lúc một mau thêm” (tr. 329). Việc nhân dân Nga rời bỏ Matxcơva để thực hiện chiến thuật vườn không nhà trống và lối đánh du kích cho thấy tinh thần yêu nước nồng nàn và lòng quyết tâm đến cùng để đánh đuổi giặc ngoại xâm. Theo đánh giá của L.Tônxtôi “Chỉ riêng việc họ bỏ đi thôi cũng làm nên những sự kiện lớn lao mãi mãi là sự kiện vẻ vang của dân tộc Nga” [tr.391]. Người dân Nga ra đi với những gì họ có thể mang theo. Họ hành động theo một lòng yêu nước tiềm tàng, “một lòng yêu nước không biểu lộ bằng lời nói, hay những hành động giả tạo… mà là lòng yêu nước bộc lộ một cách thầm lặng , đơn giản, hữu cơ mà vì vậy bao giờ cũng có kết quả rất mạnh” [tr. 390]. Khi thể hiện hình tượng nhân dân, L.Tônxtôi vượt qua những nguyên tắc xây dựng hình tượng vốn có của sử thi truyền th ống: cá nhân anh hùng đi tìm cái tuyệt đích. Trong “Chiến tranh và hòa bình” hình tượng trung tâm vẫn là tập thể anh hùng với sức mạnh của nó. L.Tônxtôi phát hiện ra sức mạnh to lớn của quần chúng. Trong cuộc chiến tranh toàn dân, L.Tônxtôi xây dựng những điển hình tuyệt đẹp: những anh du kích anh hùng và quả cảm như Đênixốp, Tusin, cậu thiếu niên Pêtia Rôxtôp 15 tuổi xin bố mẹ bỏ học để ra trận, bác chủ quán ở Xmôlenxcơ đem bột mì phân phát cho mọi ng ười, phát không hết thì đem đốt hết đi chứ không để rơi vào tay giặc, anh nông dân Cácpơ và Vơlát không tham tiền của bán rơm cho địch, bà trưởng thôn dũng cảm Vaxlia và ông thầy cũng tự tay giết được hàng trăm quân Pháp, bà lão Macxcudơminhitxa, giúp việc nhà Rôxtốp, trong lúc sơ tán đã đưa tất cả số tiền dành dụm bấy lâu của mình “một tờ giấy bạc 25 rúp” cho viên sĩ quan túi hết nhẵn trong trận Bôrôđinô, mà “lòng tràn ngập TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG - SỐ 5(40).2010 53 một tình mẫu tử trìu mến và xót thương”, bác nông dân Platôn Kataep hiền hòa nhân hậu nhưng cam chịu, những thiếu nữ giàu lòng yêu nước như Natasa thúc gia đình sơ tán và dọn nhà để đón thương binh… tập thể anh hùng trong tác phẩm là toàn dân tộc từ già, thanh niên đến phụ nữ, trẻ em. Chính sức mạnh này làm nên chiến thắng Bôrôđinô lịch sử ngày 26/08/1812. Đúng như nhà văn Rôman Rôlăng nhận xét: “Sự vĩ đại của Chiến tranh và hòa bình trước hết là ở chỗ đã làm sống lại một thời đại lịch sử, khi mà toàn thể dân tộc và nhân dân gặp nhau trên chiến trường” [tr. 177]. Nhân dân trở thành hình tượng của toàn bộ tiểu thuyết anh hùng ca, đồng thời nhân dân cũng trở thành nguồn cảm hứng chủ đạo trong lí tưởng. Nhân dân là thước đo cơ bản dưới ánh mắt của nhà văn, trong tiêu chuẩn đánh giá tình cảm, tư tưởng, phẩm chất đạo đức và hành động của một con người trong hệ thống 559 nhân vật mà L. Tônxtôi xây dựng trong tác phẩm. Điểm tiến bộ nhất của L.Tônxtôi khi xây dựng hình tượng nhân dân là ông đã đứng trên lập trường nhân dân, đánh giá đúng vai trò của nhân dân trong tiến trình lịch sử, nhân dân chính là lịch sử và lịch sử là sự kết hợp hàng triệu ý chí của quần chúng. Chính vì vậy ông được V.Lênin đánh giá là “tấm gương phản chiếu cách mạng Nga”. Chiến tranh và hòa bình đã mang ý đồ sáng tạo của nhà văn là: “sức mạnh ở trong nhân dân chứ không phải ở trong chúng ta” (chúng ta ở đây là giai cấp quý tộc). Đây chính là điểm cống hiến mới mẻ của L.Tônxtôi vào lịch sử văn học Nga và thế giới mà hàng ngàn năm về trước chưa hề có một ai đạt tới đỉnh cao như vậy. Tuy nhiên ở Chiến tranh và hòa bình tính nhân dân chỉ dừng lại ở phạm trù dân tộc mà chưa thể vươn tới phạm trù giai cấp được. 2.3. Nhân dân - cội nguồn của con đường đi tìm lý tưởng của các nhân vật đỉnh cao qua chiến trận Bôrôđinô lịch sử Bộ tiểu thuyết sử thi L.Tônxtôi viết về hành trình đi tìm lý tưởng đầy gian khó của các nhân vật Anđrây Bônkônxki, Pie Bêdukhôp, Pêchia, Natasa Rôxtôva… Con đường tìm về với cội nguồn, với nhân dân của hai nhân vật trung tâm Anđrây, Pie chằng chịt những chông gai thử thách chỉ có thể đạt được khi họ thực sự cùng với nhân dân trực tiếp chiến đấu tiêu diệt kẻ thù xâm lược. Trên con đường đó do tính cách và hoàn cảnh không giống nhau, họ trải qua những khó khăn khác nhau nhưng cuối cùng vẫn là sự tìm về cội nguồn nhân dân, mà đỉnh cao là cuộc hội ngộ ở Bôrôđinô. Lớp người như Pie và Anđrây có rất nhiều đặc điểm chung. Họ đều khinh ghét xã hội thượng lưu, bất bình với thực tại xung quanh. Họ cũng không bằng lòng với chính họ, luôn băn khoăn đi tìm lẽ sống chân chính và sứ mạng thật sự của con người. Trong con người họ diễn ra cuộc đấu tranh, giằng co quyết liệt giữa hệ tư tưởng quý tộc và lý tưởng tiên tiến của thời đại. Và họ chỉ hiểu được chân lý của cuộc sống khi tiếp xúc với nhân dân. Họ càng ngày càng nhận thức được vai trò của những con người bình thường, những người lính, những người nông dân Nga. Cuộc chiến tranh ái quốc năm 1812 đã thức tỉnh Pie và rọi ánh sáng vào mớ tư tưởng rối bời của Pie, giúp chàng thấy được đâu là chân lý. Pie đã tận mắt thấy tinh thần chiến đấu gạn dạ của những người lính Nga ở Bôrôđinô, đã cùng ăn bữa ăn tầm thường TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG - SỐ 5(40).2010 54 của người lính. Chàng khâm phục họ những con người bình thường. Chàng ao ước “phải đem hết con người mình thâm nhập vào cuộc sống này, phải thấm nhuần những cái gì đã làm cho họ trở nên như thế”. Thực tiễn lớn lao năm 1812 đã thay đổi cách sống của Pie khiến cho “nụ cười vui sướng luôn nở trên môi chàng”. Pie lao vào cải cách nông nô và cũng chỉ nhận được sự lường gạt. Những suy nghĩ luôn xoáy vào đầu mọi nơi mọi lúc là “Cái gì là tốt ? Cái gì là xấu? Nên yêu cái gì ? Sống để làm gì…?” Đúng là triết lý “tồn tại hay không tồn tại” luôn là nỗi day dứt đớn đau trong tâm hồn những người thanh niên quý tộc như Pie và Anđrây. Cả hai đều là những mảnh vỡ tâm hồn, những mảnh vỡ của nhân cách của L.Tônxtôi. Hai con người, hai tính cách, nhà văn dường như phân thân theo hai nhân vật: một cảm tính, một lý tính. Một người cho rằng có thể thay đổi thế giới bằng giấc mộng Tulông và cải cách pháp quyền. Một người tưởng rằng có thể cải tạo xã hội bằng học thuyết nhân ái, bình đẳng và tình thương. Cả hai đều thất bại đau đớn. Nhưng con đường đi tìm chân lý của Anđrây, Pie không dừng lại ở đó. Cuộc chiến của dân tộc mà đỉnh cao là điểm hội tụ lịch sử Bôrôđinô đã như ngọn gió thời đại lại một lần nữa đưa Pie, Anđrây về với cội nguồn nhân dân qua trận Bôrôđinô Anđrây đã hiểu rõ mình hơn và từ đây anh hiểu rõ mình chiến đấu vì cái gì. Có thể nói Anđrây là người sẵn sàng chiến đấu và hi sinh cho những gì yêu thương nhất. Anh có thể hi sinh cho Tổ quốc, cho nhân dân. Chính sức mạnh của quần chúng đã thức tỉnh Anđrây sống chiến đấu và hi sinh bằng danh dự, bằng chủ nghĩa anh hùng nhân dân. Trong cuộc chiến tranh vệ quốc năm 1812, trên bầu trời nước Nga chúng ta có thể nhìn thấy những ngôi sao sáng chói. Pie là một trong số đó. Những con đường tìm về với cuội nguồn sức mạnh của Pie, lại trải qua nhiều bước gian truân và lưu lạc từ Môgiai đến Bôrôđinô. Đây là một bước tiến từ một thế giới giả dối xảo trá đến thế giới chân thực đầy niềm vui và niềm tin cuộc sống. Trên mỗi bước đi khiến Pie “thâm nhập sâu hơn cuộc sống chiến đấu của họ, tâm trí chàng bị thu hút hết vào ngọn lửa kia đang bùng cháy càng ngày càng mãnh liệt và cảm thấy nó hừng hực ngay trong lòng mình”[T.III, tr. 329]. Ngọn lửa nhiệt huyết của các chiến sĩ pháo binh đã thổi vào tâm hồn Pie khiến chàng làm một cái việc mà mình không bao giờ ngờ đến: chạy đi lấy hòm đạn pháo cho đơn vị pháo binh, bị chấn động và bất tỉnh. Chính sự giản dị, chân thật mạnh mẽ của bao lớp người đã in sâu trong lòng Pie, thôi thúc chàng quyết tâm hành động. Giờ đây nhân dân đối với Pie là cội nguồn của sức mạnh. Có thể nói con đường tìm lí tưởng của Pie là con đường đi qua bằng đôi chân đất như hàng triệu con người thời bấy giờ. 3. K ết luận Với ngòi bút thần kì, L.Tônxtôi đã miêu tả thành công trong “Chiến tranh và hòa bình” tinh thần yêu nước của nhân dân trong sự nghiệp đấu tranh bảo vệ Tổ quốc đồng thời phê phán cuộc sống hưởng lạc của giới quí tộc Nga. Tác phẩm có vị trí quan trọng trong lịch sử văn học thế giới. Với cảm hứng chủ đạo là cảm hứng về nhân dân, cuốn tiểu thuyết này là bộ tiểu thuyết viết về đề tài chiến tranh thành công nhất của văn học TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG - SỐ 5(40).2010 55 Nga. Đây là bản anh hùng ca bất hủ về chủ nghĩa yêu nước, lòng tự hào dân tộc. Tác phẩm đề cập hầu hết các vấn đề lịch sử xã hội. Các nhà văn Nga sau này đều coi L.Tônxtôi là bậc thầy văn học, coi tác phẩm Chiến tranh và hòa bình là đỉnh cao của nền văn học cận đại Nga. Với chủ đề nhân dân, “Chiến tranh và hòa bình” đã làm sống lại thời kì “toàn thể nhân dân và dân tộc gặp nhau trên chiến trường”, nhân dân là nhân vật trung tâm của toàn bộ tiểu thuyết này. Qua đó L.Tônxtôi muốn làm nổi bật tính chất nhân dân anh hùng quyết định vận mệnh lịch sử của dân tộc. TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Cao Xuân Hạo dịch (1981), Chiến tranh và hòa bình, 4 tập, NXB Văn học, Hà Nội. [2] Đỗ Hồng Chung (chủ biên), Lịch sử văn học Nga, NXB Giáo dục, Hà Nội. [3] Nguyễn Hải Hà (1978), Lịch sử văn học Nga, NXB Giáo dục, Hà Nội. [4] Nguyễn Hải Hà (2006), Thi pháp tiểu thuyết L.Tônxtôi, NXB Giáo dục, Hà Nội [5] Vương Trí Nhàn (2000), Chân dung văn học, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội. [6] Nguyễn Văn Khả (2004), L.Tônxtôi đỉnh cao hùng vĩ của văn học Nga, NXB Trẻ Tp HCM. [7] Trần Vĩnh Phúc (2004), Nét đẹp Nga trong thơ văn và ngôn ngữ, NXB ĐHSP Hà Nội. [8] Vũ Anh Tuấn (2006), 101 vẻ đẹp văn chương, NXB Văn hoá - Thông tin, Hà Nội. [9] Từ Đức Thịnh (1994), Văn học nước ngoài, phần III, NXB Đại học Vinh. . chương l y l ng của L. Tônxtôi nhà văn Fêđin đã viết: “Toàn bộ sáng tác của L. Tônxtôi nếu mất đi một tác phẩm nào thì L. Tônxtôi vẫn l L. Tônxtôi nhưng nếu mất đi “Chiến tranh và hòa bình” thì L. Tônxtôi. TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ, ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG - SỐ 5(40).2010 49 QUAN ĐIỂM NHÂN DÂN CỦA L. TÔNXTÔI TRONG TÁC PHẨM “CHIẾN TRANH VÀ HOÀ BÌNH” LEO TOLSTOY’S VIEWPOINT ON THE PEOPLE IN “WAR. (l8 05 -l8 07) và một cuộc chiến tranh năm 1812 của toàn thể nhân dân Nga chống l i sự xâm l ợc của Nap l ông. Trong cuộc chiến tranh l n thứ nhất, l ng nhiệt tình căn bản của L. Tônxtôi vẫn l