| Các bạn muốn nằm nên tìm chỗ nằm Cịn người muốn thiền ngồi làm vậy, đừng bỏ khoảng trống lớn bạn Và đừng nói chuyện, khơng có việc tán gẫu chút Điều làm mà khơng nói nên làm khơng có nói Osho hướng dẫn thiền động (Vài mảnh đá từ góc rơi sàn họp, Osho tiếp tục nói theo giọng bình thản bình mình.) Chuyện vậy? Đá rơi à? Khơng thành vấn đề Giữ đá với chăm sóc bạn Ai phải ném chúng từ tình u Những người nói phía sau nên thơi Nếu họ muốn lại họ nên im lặng ngồi xuống hay khơng họ rời khỏi chỗ Không nên khán giả, cho dù người ta muốn lại khán giả, người nên giữ im lặng hồn tồn Khơng quấy rối người khác theo cách Bây ngồi dậy để thiền Sẽ có chút thay đổi so với lịch cho việc thiền từ mai Dường ném đá người làm điều vài lần Nếu người nghĩ điều cần thiết cho làm vậy, người nên ném đá vào tơi đừng vào khác Từ ngày mai, sáng dành riêng cho thiền tối dành riêng cho nói Nhưng hơm theo lịch ngày Giai đoạn thứ Để ghế ngồi bạn ngoài, giữ khoảng cách người với người Nhưng đừng xa quá, sáng tơi để ý bạn xa bị lợi bầu khơng khí tâm lí tạo Cho nên đừng xa, mà giữ khoảng cách từ người sang người kia, không bỏ nhiều khơng gian trống vơ dụng Đừng ngồi trường lượng xây dựng đây, không bạn khơng có khả lợi từ Cho nên người xa nên lại gần hơn, đừng gần 113 Thế Xin ngồi xuống Và ngồi xuống chỗ bạn Và nhắm mắt lại Trong trọn bạn phải đem toàn lượng làm việc Nhắm mắt lại bắt đầu thở sâu Thấy đại dương thở mạnh mẽ - thông thở sôi Thở với tự Đổ toàn thể lượng bạn vào Hít thở vào sâu tống mạnh mẽ đầy đủ Làm điều mười phút thở thở sâu mạnh | 114 | bảo bạn làm chểnh mảng nỗ lực Liên tục mười phút bạn phải đem đem toàn lượng vào nó, thở sâu Hít vào sâu thở sâu - sâu mạnh mẽ đến mức toàn thể thân thể bạn rung lên, thớ thịt rung lên Thân thể bạn nạp điện Năng lượng bên bạn bắt đầu dâng lên thấm tràn vào thớ thịt, lỗ chân lông thân thể bạn Dùng tồn sức mạnh bạn Hít vào thở sâu, nhanh mạnh Và để ý bên trong, nhân chứng bên Cứ thở đồng thời liên tục quan sát Quan sát cách thở vào thở khác Trong mười phút sâu vào trình hoạt động thở bạn Là với Bắt đầu Hít thở vào sâu tống mạnh mẽ đầy đủ Thở sâu, thở sâu, thở sâu Đem tất lượng bạn vào Cám ơn tối có sẵn cho bạn, hội có sẵn cho bạn Nó hay khơng thể có sẵn Sử dụng thân bạn tồn Bất kì khơng sử dụng tồn khơng có tác dụng Nếu điều lớn lao xảy phải ra, xảy qua việc áp dụng toàn lượng Cho nên đừng kìm lại thân Đừng tiết kiệm thân Nếu bạn giữ lại cho dù li thơi việc khơng xảy Thở sâu Trở thành giống máy thở Thân thể thở máy Bây bạn giống máy thở Và đừng ngần ngại Đừng vẩn vơ Và đừng nghĩ tới người khác Chăm nom thân Từng người chăm nom Lấy thở vào sâu tống mạnh mẽ đầy đủ Thở sâu, sâu Thở sâu Thở sâu Thở sâu Thở sâu Hít thở vào sâu dồn thở sâu cách đầy đủ mạnh mẽ Trong mười phút để thân thể bạn công cụ thở không khác Là với tiếng gầm đại dương Là với sóng gió Chúng tất thở Bạn phải thở với chúng không làm khác Chỉ thở thở sâu mạnh mẽ Thở vào thở ra, nhân chứng bên Đem toàn lượng bạn vào việc thở Và thở có ý đầy đủ, quan sát bên cách thở sâu vào thở khác Hơi thở sâu vào thở sâu khác Đừng kìm thân lại cho dù chút ít; đừng tiết kiệm nỗ lực Sử dụng thân bạn tới mức đầy đủ Thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu Khơng có ngồi thở sâu tồn vào khoảnh khắc Thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu Thở sâu Thở sâu Thở sâu Thở sâu Trong mười phút thở vào thở sâu Trong mười phút đừng làm khác ngồi việc thở Trở thành q trình hít vào thở khơng dừng khơng Hít thở vào tống Và giữ quan sát từ bên trong, chứng kiến Là nhân chứng cho việc thở vào thở Hơi thở vào thở khác Hơi thở tới thở khác Sử dụng, sử dụng thân bạn cách tồn Thấy bạn khơng phải tiếc bạn khơng làm mình, bạn khơng làm điều cần làm cho việc xảy lớn lao Thấy bạn không bỏ lỡ Cho nên đem tất lượng bạn vào việc thở, thở sâu mạnh Tôi im lặng mười phút Nhưng bạn tiếp tục sử dụng thân cách tồn Khơng phải bạn lấy vài thở sâu 115 | 116 | Trước chuyển sang giai đoạn thứ hai bạn phải làm cho mệt mỏi hoàn toàn dùng thân cách tồn Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Chỉ việc thở lại; bạn trở thành thân việc thở Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Và quan sát bên cách bạn thở vào thở Thấy bạn nhân chứng - việc chứng kiến Bạn thấy thở thực vào Quan sát bên trong, quan sát quan sát Và thở mãnh liệt; làm mãnh liệt tĩnh lặng sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Kéo tất lượng bạn vào việc thở Chỉ việc thở lại, việc thở lại Giai đoạn thứ hai Bây phải vào giai đoạn thứ hai Tiếp tục thở sâu, buông bỏ thân thể Để thân thể làm muốn làm Bng bỏ Để lấy asanas hay tư muốn; để tạo thành mudras hay ấn điệu muốn Để tự di chuyển rung xoay trịn muốn Nếu bạn muốn khóc, khóc Bng bỏ thân thể hồn tồn Tiếp tục thở sâu bng bỏ thân thể Để thân thể ngã muốn ngã Và để vươn dậy lại muốn vươn dậy Và muốn nhảy múa, cho phép tồn Bng bỏ thân thể tuyệt đối Để làm muốn làm Để tự Đừng cản trở chút Hợp tác với thân thể Nếu quay, để quay Nếu xoay trịn, để xoay Nếu ngã ra, để ngã Nếu khóc, để khóc Và cười, để cười Bng bỏ Bất kì điều xảy cho nó, cho phép điều xảy Tiếp tục thở sâu bng bỏ thân thể Để chuyển sang giai đoạn thứ hai, làm mãnh liệt việc thở lên Thở mãnh liệt Khi bạn đỉnh cao hồn tồn mãnh liệt tơi đưa bạn sang giai đoạn thứ hai Sử dụng thân bạn đầy đủ Sử dụng thân bạn toàn theo cách Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Chỉ việc thở cịn lại khơng khác Đem tất sức mạnh bạn vào việc thở Thở sâu sâu Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Đừng kìm lại thân Thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu Để thân thể rung lên muốn rung Để thân thể run rẩy thích run rẩy Để thân thể xoay trịn muốn xoay trịn Và giữ việc thở sâu sâu sâu Thở sâu đừng lẩn tránh Đừng vẩn vơ Thở sâu, thở sâu thở sâu, thở sâu Chẳng chốc chuyển sang giai đoạn hai Trong phút cuối thở sâu, sâu sâu Thở sâu, thở sâu Bây phút cuối cùng, dùng toàn thân bạn Thở sâu, thở sâu Đem thở tới cực đỉnh Việc chuyển từ giai đoạn sang giai đoạn khác xảy cực đỉnh Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở 117 Trong mười phút bng bỏ thân thể hồn tồn Thở sâu, bng bỏ thân thể Để khóc muốn khóc Để la muốn la Và để thét muốn thét Cho phép theo cách Đừng kiềm chế nó, đừng kìm hãm nó, đừng kháng cự lại Hợp tác với thân thể làm Bất kì xảy với nó, cho phép điều xảy đầy đủ Để cho điều xảy ra, điều xảy với thân thể Nó biến thành điệu bộ, cử khác Nó xoay trịn xoay trịn Nhiều điều xảy ra, lượng bên thức dậy Nó bùng phát thành tiếng la hét, kêu gào | 118 | khóc lóc Đừng lo nghĩ chút Buông bỏ Buông bỏ thân thể Bạn phải làm mệt mỏi thân thể hoàn toàn Trước vào thảnh thơi, kéo căng sử dụng tồn Bng bỏ thân thể Hợp tác với thân thể Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu thở sâu tiếng líu lo chim chóc Osho yêu cầu họ vào trạng thái chờ đợi - chờ đợi khơng biết Trong mười phút tồn khu vực thiền trở thành yên tĩnh im lặng tới mức khơng nghe thấy ngoại trừ tiếng vỗ bập bềnh sóng biển, tiềng xào xạc gió luồn qua rặng thơng tiếng hót chim chóc (Tại giai đoạn băng ghi âm ghi tiếng đập trật tự, Osho tiếp tục hướng dẫn việc thiền thường lệ, diễn Các thiền nhân tiếp tục thở sâu bng bỏ tồn thân thể Khi tới cao trào Osho yêu cầu họ vào giai đoạn thứ ba.) Trong giai đoạn cuối hàng trăm thiền nhân vào thiền sâu họ trở thành với tự nhiên tất bao quanh họ Đến cuối buổi thiền Osho yêu cầu họ chậm rãi mở mắt đứng dậy khỏi chỗ họ Osho yêu cầu người không dễ mở mắt ra, thở sâu thêm che mắt bàn tay thật nhẹ nhàng.) Giai đoạn thứ ba (Osho yêu cầu thiền nhân tiếp tục thở sâu, buông bỏ thân thể họ giai đoạn thứ hai thêm vào câu hỏi: "Tơi ai?" Trong mười phút người tiếp tục yêu cầu họ đem tất lượng vào câu hỏi: "Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Và điều đạt tới cực đỉnh nó, Osho yêu cầu họ dừng thứ, dừng thở chuyển động thân thể vào thảnh thơi toàn bộ.) Giai đoạn thứ tư (Osho, giai đoạn mười phút cuối này, yêu cầu thiền nhân buông bỏ thứ kể thở sâu, tâm thân thể việc hỏi câu hỏi, "Tôi ai?" nằm thảnh thơi thảnh thơi Người bảo họ thảnh thơi theo cách dường họ chết rồi, dường họ khơng cịn Người bảo họ nghe tiếng rì rầm đại dương, tiếng xào xạc gió luồn qua rặng thơng 119 | 120 | Nhưng thực tế, không người Thượng đế chọn cả; không người mến chuộng ngài Và cho dù Thượng đế có người mến chuộng khơng có hi vọng bình đẳng giới Nếu bạn ngụ ý ân huệ Thượng đế Thượng đế tốt với khơng tốt với người khác bạn sai lầm nghiêm trọng Ân huệ Thượng đế nỗ lực Nhưng phát biểu người ta đạt tới thiền qua ân huệ Thượng đế hoàn toàn theo nghĩa khác Thực khơng phải phát biểu người cịn chưa đạt tới thiền Đó phát biểu người chứng ngộ người đạt tới Nó xảy ra, người ta tới với nó, nỗ lực người làm dường hồn tồn chẳng liên quan Trong hoàn cảnh việc đạt tới, bao la thế, nỗ lực nhỏ bé đến mức người ta đơn giản khơng thể nói tới qua nỗ lực Khi người ta tới người ta cảm thấy bị tràn ngập với mênh mơng tới mức người ta nói, "Làm xảy qua nỗ lực được? Mình làm để tìm nó? Mình trả giá nào? Mình đặt cược vào nó? Mình có mà cúng dường khơng? Chẳng có cả." Khi phúc lạc vô hạn Thượng đế mưa rào lên ai, người kêu lên, "Chính qua từ bi ngài, Thượng đế, qua ân huệ ngài, mà tới ngài! Bằng khơng bên ngồi tơi, bên ngồi tới được." Một bạn hỏi: người ta có đạt tới thiền qua ân huệ thượng đế khơng? Sẽ có ích để hiểu điều này, đưa tới nhiều hiểu lầm sai lầm Số đông người nghĩ thiền đạt tới qua ân huệ Thượng đế khơng có nhu cầu làm cả, họ không làm việc Bạn sai lầm nghiêm trọng bạn ngụ ý ân huệ Thượng đế bạn khơng phải làm Nhưng nhớ phát biểu người phúc lành, người chứng ngộ Nếu người chưa chứng ngộ, người điểm đạo mà níu bám lấy nó, họ bị lạc đường mãi Nỗ lực điều chất; người ta phải làm nỗ lực Một hiểu lầm khác bắt nguồn từ chỗ ân huệ Thượng đế khơng sẵn có cho người, chỗ người nhận nhiều người khác nhận 121 | 122 | điều đó, giải thích điều theo cách, cịn lịng với điều Việc xảy thiền hay chứng ngộ hay bạn gọi giống việc mở cánh cửa ngơi nhà bóng tối mặt trời chiếu vào Mặc dầu mặt trời mọc phương đông, để cửa nhà đóng kín, bóng tối Cịn mở cửa chờ đợi, mặt trời vào theo cách riêng Khơng nỗ lực cần có để đem mặt trời vào; đặt ngài hay ánh sáng ngài vào bình chứa đem vào nhà Mặt trời tới theo cách riêng Điều trớ trêu chỗ nỗ lực khơng thể đem ngài vào, chúng chắn giữ ngài ngồi, ngăn cản khơng cho ngài vào Nếu đóng cửa hay nhắm mắt, mặt trời thành bất lực chẳng làm Chúng ta giữ mặt trời ngồi nhà mình, có khả dừng mặt trời lại; khơng có khả dẫn ngài vào Chỉ để cửa mở ngài vào Và mặt trời vào rồi, khơng thể nói đem ngài vào được, nhận công lao Chúng ta nói lòng tốt ngài mà ngài vào nhà Và nói nhân từ với tới mức khơng đóng cửa lại Tơi muốn kể cho bạn câu chuyện tơi thích kể Có đền lớn với hàng trăm tu sĩ chăm nom Một đêm ơng chủ đền ngủ mơ Thượng đế báo mộng ngài tới thăm ngơi đền vào ngày hơm sau Ơng khơng tin vào điều đó, khó mà bắt gặp người nhiều hồi nghi tu sĩ Ơng khơng tin vào giấc mơ lí khác Những lái buôn tôn giáo không tin vào tôn giáo Họ khai thác tôn giáo, không trở thành niềm tin họ, chân lí họ Khơng giới khơng có niềm tin tơn giáo người biến niềm tin thành phương tiện khai thác Cho nên ông chủ đền tin vào Thượng đế thực tới thăm đền Tu sĩ chưa tin vào điều vậy, ông tu sĩ nhiều năm Ông tôn thờ Thượng đế từ lâu ông biết Thượng đế chưa viếng thăm đền ông cho dù lần Mỗi ngày ông cúng dường thức ăn cho Thượng đế, ông biết ông thực tế cúng dường cho thân Ơng cầu nguyện Thượng đế hàng ngày, ông biết rõ lời cầu nguyện tăm tích thinh khơng, chẳng có để nghe chúng Cho nên ơng nghĩ thơng điệp khơng đúng, mơ, mơ biến thành thực Con người lối mở, cánh cửa cho Thượng đế vào Nỗ lực mở cánh cửa; việc tới ngài phụ thuộc vào ngài, vào từ bi ngài Và từ bi ngài vơ hạn, diện mãi ngưỡng cửa Nhưng ngài làm ngài thấy nhiều cánh cửa đóng lại với ngài? Thượng đế gõ cửa quay ngài thấy cửa đóng Và đóng cửa Cho nên ngài tới gõ cửa, giải thích lí 123 | 124 | Chẳng định lên Chúng ta đủ điên mà tin vào giấc mơ Điều trớ trêu chỗ chủ định làm thức ăn cho Nếu người khác phát điên, họ miễn lỗi, họ khơng biết Nhưng biết Thượng đế chẳng tới Thượng đế đâu? Có thần tượng đền; tất thứ có Và cơng việc chúng ta, nghề nghiệp để tôn thờ ngài." Và họ ăn ngon lành ngủ sớm họ mệt nhồi Nhưng ông sợ nữa, e giấc mơ nhỡ Vào nhiều lúc điều gọi mơ biến thành thực thực biết chứng tỏ mơ Đơi điều nghĩ mơ, thực tế trở thành thực Cho nên ông chủ đền cuối định báo cho đồng môn gần gũi giấc mơ đêm qua Ơng nói với tu sĩ khác, "Mặc dầu điều dường trị đùa, mà tơi phải kể cho ơng điều Đêm qua tơi mơ Thượng đế nói ngài tới thăm hôm nay." Các tu sĩ khác cười họ nói, "Ơng có điên khơng mà tin vào giấc mơ? Tuy nhiên, có kể cho người khác điều đó; khơng họ coi ơng điên đấy." Nhưng ơng chủ đền nói, "Trong trường hợp ngài tới, nên chuẩn bị điều Cũng chẳng hại ngài không xuất hiện, ngài tới, không bị coi ngu." Khi nửa đêm tới xe kéo tới cổng đền, người ta nghe thấy tiếng động Một tu sĩ ngủ nghe thấy điều nghĩ xe Thượng đế Ơng ta kêu lên cho người khác, "Nghe bạn thức dậy Dường ngài đấy, người trông đợi ngày, sau tới Tôi nghe thấy tiếng động xe." Các tu sĩ khác làm cụt hứng người nói, "Câm đi, ơng điên Chúng ta có đủ điên khùng rồi, đêm để ngủ cho ngon Đấy tiếng động xe kéo đâu, mà tiếng sấm mây trời thôi." Cho nên họ luận giải xong việc trở lại giường Cho nên đền vườn tược lau chùi, dọn dẹp, tẩy rửa làm chu đáo Nó trang hồng hoa cờ tràng hoa Đèn thắp lên hương đốt Mùi hương bốc lên loại chuẩn bị thực Các tu sĩ mệt nhoài suốt ngày, mà Thượng đế chẳng lên Mọi người ngó đường, họ thất vọng, họ nói, "Mơ sau rốt mơ thơi; Thượng đế không định tới đâu Chúng ta kẻ ngu mà tin vào điều Cũng tốt không thông báo cho người thị trấn; khơng họ đơn giản cười chúng ta." Thế xe dừng lại cạnh cổng, bước lên bậc ngơi đền gõ vào cửa Và lần tu sĩ thức dậy từ giấc ngủ kêu lên với bạn đồng liêu mình, "Dường vị khách tới người mà chờ đợi ngày dài Ngài gõ cửa đấy." Các tu sĩ khác mắng mỏ ông họ làm với người thứ Họ nói, "Ơng có điên khơng đấy? Ông không cho ngủ sao? Đấy việc chạm gió vào cửa khơng phải việc gõ người gọi đâu." Thế họ luận giải trở lại giường Đến tối tu sĩ từ bỏ hi vọng, họ nói, "Bây ăn thức ăn xa hoa nấu cho Thượng đế Chưa có vậy: cúng dường cho Thượng đế chung ăn 125 | 126 | Sáng hôm sau họ thức dậy bước cổng đền Và họ sững sờ thấy vài dấu chân bậc đền Chắc chắn trèo lên chúng đêm Và họ để ý số dấu hiệu bánh xe đường, khơng cịn nghi ngờ xe tới cổng đền đêm Và điều kì lạ dấu chân bậc tuyệt đối khơng bình thường tới Bây tu sĩ bật khóc khuỵu xuống bắt đầu lăn lộn đất nơi xe dừng lại Và lúc làng kéo đến cổng đền Mọi người đám đông hỏi với hoang mang, "Có chuyện nhỉ?" Các tu sĩ nói, "Đừng hỏi có chuyện Thượng đế gõ cửa đền đêm qua, luận giải việc Chúng đáng bị nguyền rủa Ngài gõ cửa nghĩ âm gió gõ vào cửa Xe ngài tới, nghĩ tiếng sấm trời Sự thực chỗ chúng tơi khơng hiểu Chúng tơi giải thích điều cho qua, chúng tơi muốn hưởng giấc ngủ mình." ngài Và có liên quan tới nỗ lực chúng ta, nỗ lực giúp đỡ việc mở cánh cửa, việc loại bỏ rào cản hỏi đường Khi ngài tới, ngài tới theo ý riêng ngài Một bạn khác hỏi: Thầy nói bốn giai đoạn thiền Xin thầy giải thích chúng cách đầy đủ? Trước hết, bạn nên biết ba giai đoạn đầu chúng đơn bước tới thiền, thân thiền Giai đoạn thứ tư cánh cửa, ba giai đoạn bậc cửa Các bậc không làm thành cửa, chúng dẫn tới cửa Giai đoạn thứ tư cánh cửa tới thiền, việc thảnh thơi nghỉ ngơi, trống rỗng hư không, buông xuôi dừng lại, tan biến chết, hay điều bạn gọi Đó cánh cửa, ba bước đưa tới Thượng đế gõ cánh cửa Ân huệ ngài tới thăm nhà Nhưng cánh cửa đóng im ỉm Và chí nghe thấy tiếng gõ luận giải giải thích cho xong Và nguyên tắc tảng nằm sau ba giai đoạn Nếu người ta định thảnh thơi, người phải trải qua trạng thái căng thẳng tuyệt đối; việc chuyển qua thảnh thơi trở thành dễ dàng Nếu người làm việc ngày, người ngủ ngon đêm Người làm việc vất vả người ngủ say Người ta tranh luận ngủ đối lập với làm, người làm việc vất vả ngủ được? Người phải khơng có khả ngủ, lao động nghỉ ngơi đối lập lẫn Một cách logic việc ngủ nên có sẵn cho người nghỉ ngày Ngày xưa họ có câu nói "Khách Thượng đế" Có chút sai lầm câu cách ngơn Chân lí chỗ Thượng đế khách Thượng đế đợi vị khách bậc cửa nhà chúng ta, cánh cửa bị đóng Ân huệ ngài sẵn có cho tất người Do đừng hỏi liệu người ta có đạt tới qua ân huệ ngài không; người ta đạt tới qua ân huệ 127 | 128 | giường Nhưng chân lí chỗ người khơng thể ngủ vào ban đêm người nghỉ ngày Đó cách bạn đạt tới chiều cao căng thẳng xuống hố, đáy thảnh thơi nghỉ ngơi Và khoảnh khắc nghỉ ngơi tuyệt đối thiền xảy Đó lí sao, sống người thoải mái hơn, việc ngủ người biến khỏi giới theo mức độ Chúng ta có thoải mái an nhàn, có giấc ngủ Và điều trớ trêu chỗ thêm tiện nghi với hi vọng chúng giúp ngủ không bị quấy rối Nhưng điều ngược lại xảy Với phát triển văn minh an nhàn, giấc ngủ biến mất, cơng việc vất vả điều tiên cho giấc ngủ Khi người ta làm việc người ta ngủ Tương tự căng thẳng người tăng lên đạt tới cực đỉnh người dễ trượt vào thảnh thơi sâu Điều chỗ bạn phải đạt tới đỉnh căng thẳng vứt bỏ căng thẳng Nhiều người tới để hỏi thảnh thơi mà không vào căng thẳng Khơng, điều đơn giản khơng thể Và cho dù thảnh thơi danh nghĩa mà Nếu bạn muốn chìm sâu vào nước cần phải nhảy từ bàn nhảy cao Bàn nhảy cao việc chìm sâu Nhìn vào thơng này, chúng phải cao đến cỡ mười hai mét Để đạt tới chiều cao rễ chúng phải ăn sâu vào lòng đất mười hai mét Cây vươn lên cao hơn, rễ ăn sâu vào đất Rễ ăn sâu vào đất, vươn cao Bây thơng hỏi, "Có hại rễ ăn sâu mét rưỡi thơi?" Điều chẳng hại thân cao mét rưỡi Và rễ khơng phát triển chút khơng có hội cho hữu Ba bước hoàn toàn mâu thuẫn với bước thứ tư, thiền Người ta hỏi, người thảnh thơi sau cố gắng vất vả thế, sau trải qua đỉnh căng thẳng hỗn loạn chạm tới điên khùng thế? Tơi nói, người thảnh thơi Sự thực chỗ việc thảnh thơi sau căng thẳng đêm theo sau ngày, thung lũng tiếp nối đỉnh cao Đỉnh cao, thung lũng sâu Bạn ngã từ núi cao, bạn rơi vào hẻm núi sâu Đừng quên núi có thung lũng Trong thực tế khơng thể có núi mà khơng có thung lũng Khi núi vươn lên cao tạo thung lũng sâu bao khắp quanh Đó cách mà căng thẳng bạn tăng lên, bên cạnh bạn thu thập lượng để thảnh thơi nghỉ ngơi Đỉnh căng thẳng cao, thung lũng nghỉ ngơi sâu Đó lí yêu cầu bạn đem tất lượng vào nó, dùng bạn, đặt cược tất thứ bạn không giữ lại cho dù chút 129 Nietzsche viết câu cách ngôn sáng suốt Ông nói người ta muốn đạt tới chiều cao thiên đường, người ta phải chạm tới chiều sâu địa ngục Đấy thực phát biểu sáng suốt lớn lao Nếu người muốn đạt tới chiều cao thiên đường, người phải tới chiều sâu địa ngục Đó lí người tầm thường khơng đạt tới chiều cao tơn giáo, tội phạm thường đạt tới Bởi người sâu vào tội lỗi vươn lên chiều cao thẳng đạo đức | 130 | Kĩ thuật thiền cách biến đổi qua cực điểm Mọi biến đổi xảy cực điểm đạt tới Nếu tượng đạt tới cực điểm nó, thay đổi xảy Bạn quan sát lắc đồng hồ treo tường chuyển động chưa? Nếu sang trái, sang bên trái đạt tới điểm cực trái ngược lại sang phải Bạn khơng để ý lắc đồng hồ sang trái đồng thời tích đà để sang phải Và sang phải với mức độ sang trái Trường hợp lắc tâm trí bạn Nếu đưa tới cực điểm căng thẳng, đung đưa lại từ vào cốt lõi sâu thảnh thơi Bạn thảnh thơi bạn không đưa tới điểm căng thẳng cực đại khơng biết tượng sáp ong tan chảy biến khơng khí lỗng lượng bên dâng lên Nó tan biến, tạo chỗ cho khơng biết Làm việc căng thẳng bạn đạt tới đỉnh bạn đạt tới đỉnh thảnh thơi Thế phần cịn lại xảy theo cách riêng Bạn phải tạo căng thẳng; an bình tới qua ân huệ Thượng đế Bạn nâng bão căng thẳng lên cực đỉnh nó; bão lắng xuống theo cách riêng an bình ngự trị Khơng có an bình giống an bình tới sau bão An bình theo bão an bình sống, sinh từ bão Và để tới an bình sống điều chất, nhấn mạnh, tất giai đoạn thiền nên trải qua hết, không giai đoạn bị bỏ qua Cho nên không tới hỏi liệu giai đoạn hay giai đoạn bỏ bớt khơng hay liệu người ta làm mà khơng có thở sâu, khơng rung lên hay khơng hỏi "Tôi ai?" Không, ba giai đoạn ngụ ý để đưa bạn từ cực điểm sang cực điểm khác theo cách thức hệ thống khoa học Một số người tới với câu hỏi lạ Dường họ để lấy hoa mà không vào rắc rối việc trồng Dường họ muốn thu hoạch mà không gieo hạt không chăm nom mùa màng Một người bạn muốn biết liệu có khó khăn khơng người khơng rung thân thể khơng cho phép run lên Sẽ khơng có khó khăn Khó khăn có bạn khơng muốn làm cả? Nếu người sợ chuyển động thân thể, người làm lượng bên bắt đầu chuyển động? Nếu người muốn kìm hãm thân thể khơng cho rung lên, người làm kundalini bắt đầu lên? Khơng, người muốn bên xảy mà người phải nhìn từ bên người văn minh văn hố mà người tự nghĩ Người muốn đứng tượng sáp ong, mà phải xảy bên người Người 131 Chính với lí mà nhấn mạnh giai đoạn đạt tới cực đỉnh chuyển sang giai đoạn tiếp Điều giống việc chuyển số lái xe Nếu bạn lái xe số một, ban đầu bạn đưa lên hết tốc độ đổi qua số thứ hai Và chừng mà tốc độ số thứ hai cịn thấp, bạn khơng đưa xe vào số thứ ba Tất thay đổi xảy đỉnh Đấycũng trường hợp cho việc biến đổi tâm trí; xảy đỉnh | 132 | thớ linh hồn bên rung lên Chẳng hạn, có chai nằm giá bạn lâu Nó chứa đầy chất lỏng khơng bị lắc thời gian dài Cho nên dường chai chất lỏng hai điều tách biệt Không bị khuấy lên thời gian dài chai chất lỏng dường mảnh Bây bạn lắc mạnh chai Cùng với chai, chất lỏng bên bị lắc Chỉ tách biệt chúng trở nên rõ ràng Tương tự bạn thở mức độ cao bạn tạo bão khơng làm rung chuyển thân thể bạn mà cịn làm rung chuyển thớ linh hồn bên Và khoảnh khắc run rẩy mà bạn cảm thấy rõ ràng thân thể linh hồn tách biệt Bạn phải hiểu đầy đủ ý nghĩa ba giai đoạn Giai đoạn thứ bao gồm việc thở, thở sâu nhanh Việc thở tiếp tục qua toàn chiều dài ba giai đoạn; mang qua giai đoạn thứ hai ba Và việc thở phải sâu nhanh Bạn phải thở sâu được, bạn phải thở nhanh Và qui tắc thở sâu nhanh nên ngự trị việc hít vào thở Nhưng sao? Thở làm gì? Thở yếu tố bí ẩn sống người Chính qua trung gian thở mà thân thể hợp với linh hồn Đó lí nói người sống chừng người cịn thở Với việc thở đi, sống tới chấm dứt Gần ngẫu nhiên tới thăm gia đình có người đàn bà nằm trạng thái mê chín tháng Và bác sĩ nói khơng có lại ý thức nữa, sống thêm ba năm Người đàn bà giữ sống với trợ giúp thuốc thức ăn tiêm vào thân thể cô trạng thái hôn mê Cô hồn tồn vơ ý thức; chín tháng không thu lại ý thức cho dù lần Tơi tới thăm gia đình bảo bà mẹ cô cô chết Bà già nói, "Khơng, chừng việc thở cịn kéo dài cịn có hi vọng Các bác sĩ nói khơng có hi vọng, biết được? Các bác sĩ Ai biết được? Nó thu lại ý thức chứ, tiếp tục thở Có thở; cầu cịn chưa bị sập Nó trở lại ý thức." Bây bạn tới hỏi, "Điều xảy tơi khơng thở sâu? Có hại khơng?" Điều hại theo kiểu - bạn chẳng biết bạn tách rời với thân thể Đó lí điều kiện sở gắn với việc thở, bạn phải nhân chứng cho Bạn thở sâu bạn quan sát đồng thời thở vào thở khác Khi bạn quan sát chuyển động thở vào ra, bạn biết không thân thể tách rời, thở tách khỏi bạn Thế bạn biết bạn người quan sát tách rời khỏi thân thể thở Sự tách rời người ta với thân thể biết qua việc thở, việc tách rời khỏi thở nhận qua chứng kiến việc thở Cho nên hai điều, thở sâu chứng kiến, làm giai đoạn thứ nhất, chúng chạy suốt qua giai đoạn thứ hai cuối - tức là, giai đoạn thứ ba Hơi thở cầu nối linh hồn với thân thể Khi bạn thở sâu nhanh, không thân thể bị rung lên, 133 | 134 | Tôi yêu cầu bạn buông bỏ thân thể giai đoạn thứ hai Thở sâu tiếp tục, thêm vào bạn phải bng bỏ thân thể Nó có nhiều ngụ ý, định vào vài điều chúng thẳng; hàng nghìn căng thẳng tụ tập bên thân thể bạn Và nhiều căng thẳng tạo nên phức cảm - nút căng thẳng Thứ nhất, có hàng nghìn mối căng thẳng thân thể bạn bạn không nhận biết chúng, tuyển tập bạn Nền văn minh làm cho kiếp sống thành phi tự nhiên đến mức bạn giận đó, bạn nở nụ cười trước người Thân thể bạn không nhận biết thái độ lịch bạn; cảm thấy muốn bóp nghẹt người có liên quan Nắm đấm bạn tự chúng siết lại, bạn nở nụ cười giả tạo bạn không cho phép nắm đấm siết lại, bạn kìm nén chúng Thế thần kinh thân thể vốn tự chuẩn bị sẵn sàng cho nắm đấm siết lại thấy khó khăn lớn Chúng đơn giản không hiểu tất điều Và trạng thái bất ổn tạo thân thể Nắm đấm đáng phải siết lại Cho nên yêu cầu bạn buông bỏ thân thể bạn làm vậy, phức cảm này, có từ thời trẻ thơ bạn, bắt đầu chùng dần tan biến Việc chùng dần tan biến chúng cần thiết; không bạn chẳng đạt tới vô thân thể, bạn chẳng siêu việt lên thân thể ngồi Với tan biến phức cảm, thân thể bạn trở thành nhẹ hoa Có lẽ bạn nghe nói tên đặt cho Mahavira, tirthankara người Jaina Một tên ông Nirgrantha, tên độc đáo Theo chữ có nghĩa vơ phức cảm - người khơng có phức cảm Nirgrantha người có tất phức bị tan biến biến mất, người tự khỏi nút bên trong, người khơng có phức cảm nào, người trở thành tuyệt đối đơn giản hồn nhiên Những người nghiên cứu hiểu sâu giận nói - tơi nói điều - bạn giận thế, làm điều Đừng nở nụ cười giả tạo, thay vào siết nắm đấm gầm bàn, bạn có bàn trước mình, siết chặt thả chúng cách mạnh mẽ năm phút Và bạn cười to, tiếng cười khác hẳn Khi mạng lưới phức cảm muốn chùng đi, muốn tự do, bạn không cho phép nó, bạn kháng cự lại Văn minh bạn, văn hoá bạn, ước định bạn, kiềm chế bạn, vị trí đàn ơng hay đàn bà bạn, việc bạn thế - tất điều bắt giữ bạn mạnh đến mức bạn khơng bng bỏ thân thể Thân thể khơng biết chút người trở nên văn minh Thân thể vận hành hoàn toàn máy Nhưng người đặt ràng buộc lớn lên hoạt động nó; thân thể bị làm tự nhiên theo đủ cách Và việc thiếu tự nhiên mà thân thể bạn trở thành nhà kho chứa thứ căng 135 Mới sáng phụ nữ tới nói sợ thiền tay sờ vào thân thể Ngay người đàn bà đáng thương phải ngồi cách thật xa tất bạn Nhưng mặc cho điều thân thể lăn tiến tới cô ấy, cô | 136 | khơng Trí trở thành loại bệnh tật; khơng có hương thơm mà đáng phải có Nó niềm vinh quang chúng ta, biến thành bệnh tật đống lộn xộn lần Cô muốn biết liệu ngồi tách không Tôi bảo cô ấy, "Ai biết được, thượng đế trời phái người tới chỗ bạn Cũng tốt tới bạn Người tới với bạn chỗ bạn Cho nên đừng thay đổi vị trí bạn Và có hại chạm vào thân thể bạn?" Cho nên người ta nghĩ người người trí thức, nên điều khơng thể xảy cho người đó; chúng xảy cho người thiên xúc động Tại sao? Xúc cảm có sai khơng? Bất kì có ý nghĩa sống tới qua xúc cảm, không qua trí tuệ Tất nhiên, vấn đề nhà toán học kế toán viên điều giống trí tuệ xử trí; chẳng có ý nghĩa Cách thức đàn bà thường cho dù Thượng đế có ngang qua đường họ họ co tránh ngài, sợ ngài chạm vào thân thể họ Toàn thân thể họ bị đè nặng phức cảm Từ thời trẻ thơ họ huấn luyện qui định theo cách họ nhìn vào thân thể dường bệnh tật họ phải mang Họ không sống thân thể; tải trọng họ miễn cưỡng mang theo Thân thể giống áo chồng họ mang, lo lắng lúc bảo vệ nó, chẳng có đáng bảo vệ Nhưng ưa chuộng nhỏ mọn kiềm chế theo cách to tát Điều đáng ngạc nhiên chỗ khám phá khoa học, điều mơn trí thức vĩ đại nhất, tới qua xúc cảm khơng qua trí Nếu hỏi Einstein ơng phát lí thuyết tương đối ơng nói, "Tơi khơng biết, điều xảy thơi." Đây phát biểu mang tính tơn giáo Nếu bà Curie hỏi bà khám phá tia phóng xạ bà nói, "Tơi khơng thể nói được; tới Nó bên ngồi khả tơi." Bất kì nhà khoa học lớn nói điều Người nói, "Nó khơng tới qua việc tìm kiếm tơi; bên ngồi tơi Nó tới từ cõi bên Tơi cơng cụ, trung gian." Đây xác ngôn ngữ tôn giáo Nếu người giáo dục tốt, người nghĩ Mới hơm nay, q ơng bảo tơi người xúc cảm, khơng phải trí thức, trải qua kinh nghiệm Điều đáng ngạc nhiên người qua vài cấp người trở thành trí thức Nếu mẹ người chết, người khóc hay khơng khóc cho bà ấy? Người u hay khơng u đó, người người trí thức? Bởi người học qua vài cấp đảm bảo chứng từ đại học đó, người nghĩ hai lần trước người u mình, vài vi trùng truyền từ người sang người khác Người tra cứu sách suy nghĩ cân nhắc liệu người có nên cho phép xúc động ảnh hưởng tới hay 137 Xúc cảm có chiều sâu lớn lao, trí nơng cạn, hời hợt Trí khơng khác tiện dụng Nó giống người dẫn đường trước xe thống đốc ông thăm nơi Đừng lấy người dẫn đường làm viên thống đốc Trí khơng khác người dẫn đường dọn đường điều | 138 | khiển giao thông xe thống đốc qua khơng bị quấy rối Cho nên chủ tới sau tớ Xúc cảm chủ cịn trí tớ Tất điều có ý nghĩa đẹp đẽ sống tuôn chảy từ xúc cảm, từ cảm giác Nhưng có người coi người dẫn đường thống đốc cúi chào ơng ta Họ nói, "Chúng tơi nhà trí thức, chúng tơi coi người dẫn đường thống đốc." Cứ để họ nói điều họ thích; người dẫn đường cười người ngồi cạnh người khóc; người mà người khơng làm Nhưng người khóc chí khơng ý thức tới điều đó, người chí khơng nhận biết liệu có quan sát nghĩ khơng Người hồn tồn tham gia vào nỗ lực riêng Và tham dự với kiên trì điều mang sức mạnh lớn lao; người yếu khơng thể có điều Một số người nghĩ người yếu run lên la hét; người mạnh người thấy khó vào Họ khơng biết, họ khơng biết chút Vấn đề ngược lại; điều xảy cho người mạnh, người yếu đứng sang bên Bởi vào tư đặc biệt suốt dành cho người có ý chí mạnh, khơng dành cho kẻ có ý chí yếu Người yếu thở sâu hai phút thôi, họ từ bỏ Và họ người nói điều dành cho người yếu, tính mềm yếu Họ chí khơng thể thở sâu được; họ hỏi "Tôi ai?" mười phút Xin đừng che giấu ảo tưởng Do đừng cố bảo vệ ngã bạn chẳng Và đừng nói bạn mạnh, có ý chí mạnh bạn nhà trí thức ngừng làm điều Biết rõ điều - bạn khơng thể làm điều - đừng tìm cớ để khơng làm gì, đừng trang điểm cho yếu bạn lời hay Nếu bạn làm vinh quang cho yếu mình, điều trở thành thứ q chuộng cho bạn, bạn bỏ lỡ thiền mãi Đơn giản biết điều không xảy cho bạn Nếu khơng xảy ra, điều đơn giản nghĩa bạn yếu bạn thiếu Cố gắng tìm hiểu yếu bạn chữa trị Đừng nhận lầm yếu bạn thành mạnh; đừng cho tên mĩ miều Đây biện giải, cách thức trí trốn chạy khỏi thiền Đây cách bảo vệ ngã chạy trốn Cho nên nói điều xảy cho người yếu, người mạnh Đây phát biểu đáng ngạc nhiên Sự thực chỗ thứ lớn lao có ý nghĩa giới đạt người mạnh; người yếu chẳng tốt cho Và thiền sao? Thiền địi hỏi sức mạnh tối thượng Cái gọi người trí thức nói người yếu trải qua kinh nghiệm Cịn thân người khơng thể làm điều Một người bạn tới nói dường tất mắc chứng cuồng loạn rồi, dường vài người bị bệnh kích động Anh ta khơng biết chút ẩn kín thái bình sống Bằng việc gọi chứng cuồng loạn bảo vệ cho ngã Cho nên tới kết luận người rung lắc la hét người điên Và nghĩ thân khơng thể trải qua kinh nghiệm lành mạnh Nhưng phải Phật điên Mahavira Jesus Socrates Rumi Mansoor Nhưng gia 139 | 140 | nhập vào lạc người điên phúc lạc tốt nhiều với gọi người lành mạnh Và gia nhập với họ, điều người điên có, người lành mạnh khơng có lành mạnh cịn điều bạn điều khiển lành mạnh, mạnh khoẻ Khi bạn có khả bật hay tắt tâm trí theo ý muốn, bạn nói "Thơi đủ rồi", tâm trí dừng lại đó, bạn cho lành mạnh, bạn mạnh khoẻ Nhưng thực tế điều ngược lại Bạn nói "Thơi đủ rồi" cịn tâm trí bạn nói, "Cứ nói điều cậu nói đi, tớ làm điều tớ muốn, tớ tới nơi tớ muốn đi." Bạn lên trời xuống đất để làm yên tĩnh ý nghĩ mình, chúng đơn giản khơng nghe lời, chúng theo đường chúng Bạn ngồi đền tụng thánh ca ca ngợi Thượng đế tâm trí bạn đồng thời xem phim rạp chiếu bóng Khơng, bhajans bạn lời cầu nguyện bạn dừng tâm trí khỏi việc xem phim Nó khơng hào với lời cầu xin bạn Khi lượng dâng lên với cường độ mạnh, dấy lên bão thực bên bạn Điều khơng phải khơng lành mạnh Nếu vậy, tĩnh lặng yên tĩnh trở lại Và trở nên tĩnh lặng yên tĩnh sau hoàn thành ba giai đoạn này, điều có nghĩa khơng có cuồng loạn Thử yêu cầu người cuồng loạn thảnh thơi, yên tĩnh mà xem; người khơng thể làm vậy; điều đơn giản khơng tay người Nhưng điều xảy kiểm soát chúng ta; xảy giúp cho xảy ra, hợp tác với Đó lí khoảnh khắc rút hợp tác tới chấm dứt Nhưng người tinh ranh Con người che giấu yếu đằng sau lời lẽ hoa mĩ, cảm thấy thoải mái việc gièm pha tốt người khác, việc gọi tên Nhận biết điều Tốt không nghĩ điều chút Ai trải qua khó biết Cuộc sống bí ẩn đến mức tốt đừng nghĩ người khác Nếu bạn nghĩ chăm nom cho đủ Thử nghĩ điều thơi - dù bạn không lành mạnh, yếu hay mạnh - nghĩ thân Nhưng làm điều ngược lại, nghĩ người khác Điều sai Chỉ có tiêu chuẩn để biết lành mạnh từ không lành mạnh Người người chủ riêng lành mạnh cịn người khơng người chủ khơng lành mạnh Bây tiêu chí thú vị Khi yêu cầu người đây, người trải qua kinh nghiệm thảnh thơi yên tĩnh, họ làm Nhưng yêu cầu gọi người lành mạnh, người đây, tĩnh lặng làm yên tĩnh ý nghĩ họ, họ nói khơng thể làm điều - dù họ có cố gắng nào, họ làm yên tĩnh ý nghĩ họ Cho nên họ người khơng lành mạnh, người điên Điều bạn điều khiển khơng 141 Như tơi nói, việc bng bỏ thân thể trước hết dẫn tới việc tâm căng thẳng bị kìm nén làm tan biến khối chắn phức cảm thân thể Và điều thứ | 142 | hai, thân thể tự chuyển động - bạn khơng thao tác nó, thay thao tác theo đà riêng - việc tách biệt với bạn, với linh hồn trở thành rõ ràng Bởi bạn thấy thân thể xoay trịn, dừng lại, tay rung bạn rung chúng, thay chúng rung theo cách chúng - bạn lần biết thể bạn thân thể bạn khác tách rời Thế bạn biết khơng phải bạn, thân thể bạn trở thành trẻ trung; lần bạn, thân thể trở nên già Và nhận biết sâu sắc lên bạn biết bạn khơng chết; thân thể chết Nhưng cần lấy câu hỏi vào chiều sâu bên Chẳng hạn, có nước đất, khát ngồi mặt đất Nếu muốn làm dịu khát mình, cần đào giếng sâu quãng mười mét tới nơi có nước Nếu có câu hỏi "Tơi ai?'', câu trả lời nằm mười mét sâu Nhưng có nhiều tầng câu trả lời đó, tầng phải bị loại bỏ để đạt tới câu trả lời Cho nên câu hỏi "Tơi ai?" có tác dụng mai Tốc độ lực mà hỏi câu hỏi lớn, đào giếng sâu Nhưng không hỏi với tốc độ lực Nhiều lần điều lạ xảy Một người bạn trải qua kinh nghiệm phi thường buổi thiền sáng hai ngày qua Và điều đáng hiểu Người hỏi câu hỏi với tất sức mạnh mình, người làm việc Khơng có thiếu nỗ lực người Và người khơng thiếu ý chí Nhưng, tơi nói, tâm trí có hết tầng tới tầng Người hỏi từ tầng "Tơi ai?", người hỏi với lực mạnh đến mức người câu hỏi "Tôi ai?" nhiều lần Nhưng việc lặp lại câu hỏi này, câu hỏi khác bật ra: "Nó có tác dụng gì? Nó có tác dụng gì?" gợi ý việc hỏi khơng làm điều Ai hỏi câu hỏi thứ hai này? Bạn hỏi "Tôi ai?" người ai, người hỏi "Nó có tác dụng gì?" Đó tầng khác tâm trí riêng bạn, nơi nói, "Việc hỏi chẳng có tác dụng đâu, hỏi cách vơ ích lặp lặp lại mãi; tốt giữ yên tĩnh." Khi thân thể quay máy, bạn biết chiều sâu, thân thể thực tách rời với bạn Điều bạn biết bạn tuyệt đối buông bỏ thân thể Và giai đoạn thứ ba hỏi: "Tôi ai?" Ngay người biết khơng thân thể, người biết khơng thở, người ta khơng biết Chính việc biết mang tính phủ định việc người ta không thân thể, việc người ta không thở; điều khơng mang tính khẳng định Việc biết có tính khẳng định gì? Đó việc biết ai, điều người chưa biết Cho nên giai đoạn thứ ba hỏi: "Tôi ai?" Nhưng hỏi ai? Chúng ta hướng trực tiếp câu hỏi vào thân mình, khơng vào khác Chúng ta làm cho ngập lụt hồn tồn với câu hỏi "Tơi ai?" Cái ngày bạn chất đầy tuyệt đối câu hỏi tới, tới từ bên bạn Bởi khơng thể có chuyện mức bên mình, bạn khơng biết Nếu bạn hữu, bạn biết 143 Cho nên tầng tâm trí hỏi "Tơi ai?" tầng khác bước với lời bắt bẻ, "Điều chẳng có tác dụng đâu, tốt giữ yên tĩnh." | 144 | Nếu tâm trí bạn cịn bị phân mảnh, bạn sâu Đó lí tơi u cầu bạn mang tất lượng vào việc hỏi "Tơi ai?" tồn thể tâm trí bạn tham dự vào bạn hỏi với tâm trí tồn "Tơi ai?" Và câu hỏi cịn lại, khơng khác ngồi câu hỏi này, chìm vào bạn mũi tên câu trả lời tới Thế câu trả lời khơng tới chậm cho dù giây Thế khơng có câu hỏi Nếu giai đoạn thứ tư đạt tới, khơng có câu hỏi Thế người ta tự thấy cho cần làm Nếu nhu cầu cảm thấy người tiếp tục làm nó; khơng dừng lại Nhưng cho dù điều việc khơng thể nói trước Nó khơng thể nói trước, nêu câu hỏi trước giai đoạn thứ tư thực tế đạt tới, điều nghĩa không muốn làm ba giai đoạn cố gắng trốn chúng Các bạn dường lo lắng để loại bỏ điều hơn, lí tơi khơng định nói chúng bị bỏ Bởi tơi nói điều đó, bạn khơng với chúng chút nào, bạn vứt bỏ chúng Chúng bị bỏ đi, vấn đề phải tới sau giai đoạn thứ tư đạt tới Nó khơng nên nêu từ trước Câu trả lời bên Tri thức bên trong, chưa cầu khẩn nó, chưa khêu gợi nó, đánh thức Nó chuẩn bị để thức dậy Ba giai đoạn ngụ ý cho ý định Nhưng giai đoạn giống bậc lên đền thiền; chúng bên ngồi Chúng đưa bạn tới cổng để bạn lại Việc vào qua cánh cổng xảy giai đoạn thứ tư Nhưng người không trèo qua ba bậc hi vọng vào giai đoạn thứ tư - cánh cổng Cho nên nhớ lấy, điều chất bạn đầu tư tất lượng vào buổi thiền ngày mai, ngày cuối trại Đem tất lượng bạn vào ba giai đoạn Nếu bạn làm vậy, giai đoạn thứ tư xảy theo cách riêng Bạn khơng phải làm giai đoạn thứ tư, xảy Tâm trí lừa dối theo nhiều cách Khi bạn hỏi câu hỏi bạn không nhận biết bạn hỏi Bạn hỏi với động để gạt bỏ ba giai đoạn Nhưng bạn gạt bỏ giai đoạn này, biết rõ giai đoạn thứ tư không xảy Nhưng có nỗi sợ ba giai đoạn này? Nỗi sợ có Và giai đoạn ngụ ý để chùi nỗi sợ Ba giai đoạn bạn làm, giai đoạn thứ tư xảy Nỗi sợ chỗ thân thể làm điều gì, có điều bạn khơng muốn làm Nhưng làm gì? Bạn nhảy múa, bạn kêu khóc, bạn la hét, bạn lăn lộn ngã Nhưng khó khăn cho tất điều gì? Bạn thở sâu giai đoạn thứ nhất, giai đoạn thứ hai bạn tiếp Một phụ nữ hỏi: với việc đạt tới giai đoạn thứ tư ba giai đoạn đầu bị bỏ chứ? 145 | 146 | tục thở buông bỏ thân thể Đáng phải khơng có khó khăn việc thở sâu nhanh việc buông bỏ thân thể Bạn làm nỗ lực để nhảy múa; bạn nhảy múa, ngăn cản việc thở sâu Nhưng nhảy múa xảy theo cách riêng nó, Bất kì xảy ra, xảy cứu người trạng thái ngất ngây say người Và chừng ơng cịn chưa nghiên cứu người trạng thái ngất ngây say ông chưa điểm đạo cho người vào sadhana hay mơn tâm linh Ơng làm cho người say sưa ngày tất chứng thần kinh bị kìm nén người bị lộ tẩy trước ơng ơng biết người thuộc kiểu người người kìm nén vơ thức Chỉ ơng gợi ý sadhana cần thiết - điều ông gọi Công việc - cho người Nếu người từ chối uống rượu với ông mười lăm ngày, Gurdjieff yêu cầu người nhà Có lẽ không Thầy giới dùng việc uống rượu theo cách Nhưng ông người thông minh khôn ngoan, hiểu biết ông người sâu có giá trị Bởi kìm nén nhiều rồi, khơng có chỗ chấm dứt cho việc kìm nén Và chúng tính tốn Khó khăn chỗ làm điều chống lại nó; khơng cho phép xảy theo cách riêng Chúng ta sẵn sàng làm gì; nhảy múa ngăn cản Nhưng khơng bng bỏ gì, khơng cho phép xảy cách tự phát Toàn thể văn minh người mang tính đàn áp Chúng ta đàn áp nhiều điều bên mình, sợ việc mở hộp Pandora Chúng ta thực sợ hãi; dường ngồi núi lửa Chúng ta bị đè lên nhiều nỗi sợ; không vấn đề nhảy múa Nỗi sợ bắt rễ sâu Chính kìm nén mà sợ hãi; sợ phơi bày chúng Chúng ta sợ nói điều mà khơng muốn nói, mà không muốn người khác biết Bây phạm tội trộm cắp, người hỏi "Tơi ai?" người buột mồm nói kẻ trộm, kẻ lừa đảo, kẻ chợ đen Cho nên người sợ việc hỏi câu hỏi "Tôi ai?" Và cho dù người có hỏi điều người làm việc theo tiếng nói yếu ớt, người biết kẻ trộm Người sợ người kìm nén câu hỏi Người khơng muốn người ngồi bên cạnh nghe thấy người kẻ trộm Và người buột mồm chứ, chẳng có khó khăn điều Cho nên có lí tốt cho hỏi Chúng ta kìm nén thân vơ cùng, biết từ tầng ngầm tâm trí Đứa muốn giết bố nó, sợ ý nghĩ trồi lên bề mặt Người chồng nghĩ tới việc bóp nghẹt cổ vợ, đồng thời nói với sống thiếu cô cho dù khoảnh khắc Ham muốn giết vợ bị kìm nén tâm trí anh ta, sợ bùng phát vào lúc Gurdjieff nhà huyền môn ông người xuất sắc thời đại Bất kì người tới với ông để hỏi hướng dẫn tâm linh, điều ông làm làm cho người say dài hàng ngày mười lăm ngày nghiên 147 | 148 | liệu ba giai đoạn đầu bỏ khơng liệu làm mà khơng có chúng khơng thể rơi làm phô bầy khuôn mặt thật bạn, nhìn thấy Nhưng không, bạn phải trải qua giai đoạn Chúng bị bỏ đi, sau bạn làm chúng cách kĩ lưỡng Và điều từ bên bạn nên phép tự ra; đừng cản trở Bất kì lời nói tục tĩu ẩn đó; trồi lên bề mặt làm tâm Nhưng nỗi sợ nguy hiểm, chúng không cho phép bạn vào bên Cho nên chúng phải bị vứt bỏ Một câu hỏi cuối Những mặt nạ mà đeo khuôn mặt thật chúng ta; lí sợ bị ảnh hưởng mạnh Bây người tơ điểm lên khn mặt đầy kem, son phấn; người sợ phải vứt bỏ son phấn Nếu người làm vậy, khn mặt thật người đó, xấu xí gớm ghiếc, lộ tẩy thân Và người sợ người khác thấy khn mặt thật Người ý, đứng trước gương lớn, da mặt căng đẹp Cho nên người hoảng hốt người từ bỏ nó, khn mặt trở thành kinh khủng tới mức khơng cách hố trang giúp Người nói vứt bỏ thứ không bỏ vẻ ngồi mình, việc hố trang Người cố gắng cứu lấy giá Tất khn mặt hố trang giả tạo; chúng không thật Và đừng nghĩ người khơng dùng mĩ phẩm trang điểm khơng hố trang cho khn mặt họ Có đủ loại hố trang, cách hố trang tinh vi tới mức chẳng cần đồ mĩ phẩm Một bạn hỏi: Shaktipat hay việc truyền lượng gì? Và liệu có khả truyền lượng thiêng liêng khơng? Khơng làm shaktipat được, khơng truyền lượng được; phương tiện cho việc truyền Đúng không làm điều Và tuyên bố người làm việc đó, người đam mê lừa dối tuyệt đối Khơng làm điều đó, dầu khoảnh khắc việc truyền lượng xảy qua Nếu hồn tồn trống rỗng bng xi, shaktipat xảy diện người Người làm việc chất dẫn, tác nhân xúc tác, khơng có chủ tâm Qua người lượng vơ hạn Thượng đế vào người khác Khơng tác nhân xúc tác cách có chủ tâm, điều kiện để hành động chất dẫn chỗ bạn phải khơng biết nó, chỗ bạn khơng có ngã Bản ngã làm cho người ta không đủ tư cách người trung gian cho shaktipat Với ngã người ta trở thành người khả truyền dẫn Chính lí mà bạn sợ, bạn buông bỏ thân thiền, mặt nạ bạn có 149 | 150 | lượng; lượng thiêng liêng khơng thể tn chảy qua người Cho nên có người với ngã hồn tồn bị lau sạch, người tuyệt đối trống rỗng bên hư khơng tồn bộ, người khơng làm cho bạn cả, thực người không làm đến việc - qua trống rỗng người đó, qua hư khơng người đó, hoạt động lối đi, lượng Thượng đế chắn đạt tới bạn Và tốc độ nhanh Nhớ điều bạn tới cho việc thiền ngày mai mái nhà: "Lại đây, tất lại đây, qua bùng nổ tự thấy Cái xảy đây, đơn giản diễn đạt nổi, hồn tồn khơng mơ tả được." Shaktipat nghĩa việc giáng xuống lượng từ cõi bên Nó giáng xuống Thực tế giáng xuống ngày Và lượng chọn phương tiện người trống rỗng theo cách, người hoàn tồn vơ ngã Người biến thành tác nhân xúc tác nó, phương tiện khơng khác Nhưng chút dấu vết ngã có đó, người nghĩ người làm điều đó, người dừng người truyền dẫn Thế lượng khơng thể tn chảy từ người Với điều tơi cho bạn vài thông tin ngày mai Shaktipat nghĩa lượng Thượng đế giáng lên bạn Nó có theo hai cách Hoặc nảy sinh từ bạn nối với lượng Thượng đế tn chảy từ Thượng đế nối với bạn Đó điều xem xét từ hai phía; hai cách nhìn vào điều Chẳng hạn, có cốc vại nước đầy nửa Ai nói rót đầy nửa người khác nói rỗng nửa Và họ triết gia, họ tranh luận điều vơ tận chẳng tới kết luận nào, hai phát biểu Năng lượng giáng xuống từ thăng lên từ phía Và hai lượng gặp nhau, lượng tiềm tàng bạn gặp với lượng vô hạn - bùng nổ xảy Bây nhớ đầu hai thông tin cho buổi thiền ngày mai, hai buổi thiền sáng ngày Ngày mai ngày cuối trại, đầy khả Cho nên bạn phải tràn đầy hi vọng tin cậy mênh mông bạn làm việc thiền ngày mai Thứ nhất, tất người có loại kinh nghiệm làm việc thiền đứng Nếu điều xảy cho bạn, cho dù chút xảy cho thân thể bạn, bạn làm tốt việc đứng sáng mai thiền Bởi chuyển động tư đứng nhanh mạnh Trong tư đứng luồng lượng chỗ cao Bùng nổ khơng thể tiên đốn được; mà khơng thể nói bùng nổ làm Và điều xảy sau bùng nổ này, điều nói Trong suốt lịch sử, người ân huệ với bùng nổ lượng kêu lên từ 151 Cho tới không yêu cầu bạn đứng bạn thiếu dũng cảm cho việc làm ngồi Bây bạn làm đứng, tác động lượng lên bạn nhiều Như tơi nói bạn bùng vào điệu vũ, điệu vũ điên | 152 ... ngư? ?i, chỗ ngư? ?i nhận nhiều ngư? ?i khác nhận 12 1 | 12 2 | ? ?i? ??u đó, gi? ?i thích ? ?i? ??u theo cách, cịn lịng v? ?i ? ?i? ??u Việc xảy thiền hay chứng ngộ hay bạn g? ?i giống việc mở cánh cửa ng? ?i nhà bóng t? ?i mặt... thể họ giai đoạn thứ hai thêm vào câu h? ?i: "T? ?i ai?" Trong mư? ?i phút ngư? ?i tiếp tục yêu cầu họ đem tất lượng vào câu h? ?i: "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" Và ? ?i? ??u đạt t? ?i cực đỉnh nó, Osho yêu... quan t? ?i nỗ lực chúng ta, nỗ lực giúp đỡ việc mở cánh cửa, việc lo? ?i bỏ rào cản h? ?i đường Khi ng? ?i t? ?i, ng? ?i t? ?i theo ý riêng ng? ?i Một bạn khác h? ?i: Thầy n? ?i bốn giai đoạn thiền Xin thầy gi? ?i thích