| cảm thấy việc thở dừng bạn chết Chắc chắn khoảnh khắc tới tồn nơi việc thở hoàn toàn không cần thiết Sự tồn mênh mông Sự tồn bao gồm thứ - bao gồm hữu bạn, núi non tồn thể khơng gian Khơng có chuyển động gì; thứ tĩnh nghỉ ngơi tồn Thậm chí khơng gợn sóng nảy sinh biển bình n, thản tĩnh lặng Trong khoảnh khắc tất rung động việc thở bạn tới chỗ dừng; thân thở dừng lại, thở khơng thể vào tĩnh lặng này, trống rỗng Để thở, sống vào không gian Không Khi bạn sâu vào thiền, việc thở bạn trở thành ngày chậm hơn; dường việc thở lỗng Đấy bạn khơng cần ô xi chiều sâu thiền Ô xi cần giai đoạn khởi đầu Điều giống tơi vặn chìa khố ổ khố để mở cửa Tơi có cần tiếp tục vặn chìa sau làm xong việc khơng? Bây chìa vơ dụng Nó treo ổ khố tơi bên phịng Bạn hỏi tơi khơng dùng chìa khố tơi phịng Khơng, chìa khố phục vụ cho ý định nó; có nghĩa cho việc vào phịng Cõi bên bên sống Nhớ lấy, bên chết bên ngồi sống Do khơng thể nói Thượng đế sống; ngớ ngẩn mà nói Vì ngài khơng phải chủ thể cho chết, vô nghĩa mà gọi ngài sống Sống tương chết; khơng thể tồn mà khơng có Thượng đế khơng có sống; ngài có tồn - thay sống, ngài thân tồn Tất nhiên, sinh linh sống sống, có sống Khi từ tồn tại, có sống Và chết trở lại tồn lần Chừng mà kundalini chưa thức dậy, bạn phải dùng chìa khố việc thở với tất sức mạnh bạn Nhưng đánh thức, việc thở trở thành không cần thiết Bây giờ, bạn hành trình nội tâm, thân thể bạn u cầu xi Và bạn khơng phải dùng ý chí để dừng việc thở; chậm dần lại tới chỗ dừng, khoảnh khắc tới thứ dường tới dừng lại Trong thực tế, khoảnh khắc - việc thở dừng lại nửa chừng hít vào thở - bạn vào trạng thái cân hoàn toàn, bạn cực lạc hay samadhi Trong khoảnh khắc bạn biết tồn - sống Chẳng hạn, sống sóng phát sinh đại dương Trước sóng phát sinh có đại dương, khơng có sóng Cuộc sống bắt đầu sóng phát sinh; việc tới sóng vào hữu, vào sống Và sóng biến mất, chết sóng Việc dâng lên sống nó; việc rơi xuống chết Hiểu khác biệt việc biết sống việc biết tồn Trong samadhi bạn biết tồn sống Tri thức bạn sống nối với việc thở bạn, sống xi, phần thở Trong samadhi bạn biết 353 | 354 | ta xoa bóp cho ông để phục hồi việc thở Anh ta làm thứ để cứu ông cho giới Nhưng tồn biển khơng có sóng Đại dương có cho dù sóng khơng phát sinh, có sóng chết Và kinh nghiệm tồn đó, đó, tĩnh lặng đó, samadhi hay cực lạc Toàn giới tới biết Ramakrishna qua Vivekananda, người cứu ông cho giới Anh ta làm việc tận tuỵ, dùng thứ để phục vụ cho Ramakrishna, người chết lúc Kinh nghiệm samadhi phúc lạc vô đến mức việc trở từ trở thành gần khơng thể Trong khoảnh khắc có khả hút thay đổi Cho nên samadhi việc kinh nghiệm sống; samadhi việc kinh nghiệm tồn Samadhi mang tính tồn tại; thở khơng cần cho Với samadhi thở khơng có nghĩa Cả thở lẫn vơ thở chẳng có nghĩa với samadhi Nơi thứ tới chỗ dừng có samadhi Do điều cần thiết người tìm kiếm vào trạng thái sâu thiền phải thận trọng cẩn thận để giữ cho người sống Nhiều người yêu cầu giúp cho người qua phút gay cấn, khơng người biến mất, người bị hút bao la biết samadhi Nếu chăm sóc khơng thực hiện, người khơng trở lại từ chỗ tạm trú vào tồn Ramakrishna thường đạt tới trạng thái Trong nhiều ngày ông hay samadhi, hấp thu vào tồn tại, việc trở sống trở thành khó khăn cho ơng Có điểm khơng quay lại, gần với samadhi Các trường phái tu viện đạo tràng vào hữu để dành cho ý định này: để cứu người tìm kiếm khỏi trượt vào điểm không quay lại Các sannyasins không xây dựng trường phái đạo tràng khơng kinh nghiệm samadhi sâu Các sannyasins lang thang - biết parivrajakas người di chuyển từ chỗ sang chỗ kia, bị thất vọng kinh nghiệm tâm linh cao Để làm nhóm, trường phái cần phải có Để sâu vào samadhi và, nữa, để cứu người tìm kiếm khỏi chết, cần nhiều người biết việc Các parivrajakas, để khỏi gắn bó, làm qui tắc họ không chỗ thời gian lâu Nhưng người trở thành nạn nhân gắn bó qua thời gian dài trở thành thời gian ngắn Sự khác biệt mức độ - gắn bó người gắn bó nhỏ Nó khác biệt gắn bó lâu ba tháng gắn bó lâu ba ngày Sự khác biệt mức độ Trường phái parivrajakas định đánh yoga samadhi Ramakrishna hiền nhân đáng kính trọng, ơng biết rộng có kính trọng lớn lao Nhưng khơng biết điều người cứu Ramakrishna cho giới Một người cháu ông sống ông ấy; người luôn cứu ông ông trượt vào trạng thái Anh ta thức đêm ơng Bất kì Ramakrishna vào samadhi, người cháu ông làm việc cần mẫn để giữ cho ông sống; nuôi ăn bắt buộc cho ông sữa nước đồ ăn khác Bất kì việc thở ơng bị dừng, anh 355 | 356 | tìm kiếm giúp đỡ để quay từ trạng thái đó, tri thức kinh nghiệm tối cao gìn giữ cho Bằng khơng có nguy hiểm việc bị thời gian dài, nhóm cơng xã cần để cứu họ Đó điều để vào samadhi - cá nhân làm điều - vấn đề đem người trở lại khác biệt Khơng có khó khăn giai đoạn thiền, khoảnh khắc samadhi đòi hỏi thận trọng chăm nom lớn lao Nó khoảnh khắc mà việc trở thành khẩn thiết bảo vệ người tìm kiếm khỏi trượt vào vùng khơng trở lại Người phải cứu người đem lại cho tin tức cõi bên Và người đem tin tức đó, người nhìn vào qua samadhi, người có thống nhìn Người hỏi: trạng thái việc thở điều gọi sahaj samadhi hay cực lạc tự nhiên? Nó trở thành nhịp điệu, hài hồ, trở thành âm nhạc; có nhiều điều khác cho Người mà hai mươi bốn sahaj samadhi, có tâm trí khơng vẩn vơ, người tĩnh lặng yên tĩnh, người đặt vào tồn tại, người với nó, việc thở người lấy nhịp điệu riêng Và người khơng làm việc - khơng ăn, khơng nói khơng bước - việc thở trở thành phúc lạc q mức cho người Thế việc hữu, việc thở đem lại cho người vui sướng phúc lạc đến mức khơng khác đem lại Việc thở người nhịp điệu hài hồ; biến thành âm vô âm, âm tiếng vỗ tay bàn tay Bất kì điều biết tới từ nhúm người trở từ cõi bên Nhưng với họ hồn tồn bóng tối Các bạn khơng thể biết qua suy nghĩ hay đồn đốn; khơng có cách cho Nó tiếp xúc trực tiếp kinh nghiệm Và thường người tiếp xúc với cõi bên thấy khó quay trở từ Người bị mãi; điểm khơng quay lại Đó điểm từ người ta nhảy vào hư khơng vơ tận không gian, nơi đường chấm dứt, nơi tất cầu gẫy Việc nếm trải kinh nghiệm siêu phàm có qua việc thở theo cách đặc biệt Đó lí kỉ luật việc thở - nhà yoga người khác - phát triển khứ Chẳng hạn, người làm việc thở thành nhịp điệu hài hoà việc thở người sahaj samadhi, người biết n tĩnh an bình Pranayam kĩ thuật thở khác phát triển qua việc quan sát cách Đó lúc mà chăm sóc lớn lao cần tới, công việc lớn lao phải làm Về sau thường có quan điểm tơi chuẩn bị cho bạn samadhi, trường phái hay công xã cần thiết Nhóm, khơng phải cá nhân, quan trọng cho bạn - nhóm chăm nom cho người vào samadhi; khơng họ bị mãi Nhóm, trường phái công xã để mắt tới điều người 357 | 358 | khơng cần nhiều khơng khí Trong thực tế, họ khơng muốn nhiều khơng khí vào nơi tơn nghiêm họ, rung động giới bên ngồi khí đem tới phá huỷ rung động tinh tú hang, điều cần bảo vệ gìn giữ Chính với quan điểm để bảo vệ gìn giữ kho lượng tinh tú mà đền chùa hang động thời xưa khơng có hệ thống thơng gió thở tác động gần gũi với số người vào samadhi Và chúng có ích Việc thở trạng thái samadhi thu mức tối thiểu nó, samadhi sống khơng có ý nghĩa tồn tại, hay hữu Với người samadhi chiều hướng hoàn toàn mở ra, điều thuộc tồn nơi việc thở thứ khơng cần thiết Bây người vào liên miên chiều hướng đó, người tồn chiều hướng Người dùng thân thể người phải có quan hệ với chúng ta; khơng người khơng dùng thân thể Chính để liên hệ với mà người ăn, ngủ, tắm, mặc quần áo làm việc khác mà thân thể cần Đây cách thức người để liên hệ với Điều cho ngày Để làm cho thành có thể, cần xây dựng loạt dài kỉ luật thở Để làm cho điều thành cần đàn ông đàn bà đạt tới samadhi Người hỏi: kĩ thuật phật giáo anapanasati - quan sát thường xuyên thở người ta - ảnh hưởng tới trạng thái ô xi thân thể chúng ta? Ngoại trừ để liên hệ với người khơng cần thân thể việc thở phần cịn lại Trong thân họ thân thể chức khơng có nghĩa người Và việc thở người trở thành tối thiểu; người thở đủ để tạo sinh lực giữ cho người thân thể Do người dễ dàng sống chỗ với xi Anapanasati có tác động lớn tới ô xi thân thể Đây câu hỏi hay cần hiểu Mọi hoạt động sống, chức thân thể làm nhanh lên ý tới Phần lớn chức thân thể tự trị; bạn ý tới chúng, bạn ý chúng bị ảnh hưởng Có đền chùa hang động cổ gần chẳng có cửa cửa sổ nào; chúng khơng có cửa thơng gió chút Chúng trơng lỗi thời thời đại này, chúng hoàn toàn phản vệ sinh, khoa học sức khoẻ Tất đền chùa hang động cổ đại tồn tại, khơng có lối vào xứng với tên Chẳng hạn, bác sĩ đặt ngón tay lên mạch bạn, xung mạch bạn đập khơng cịn cũ, nhanh chút; nhiều trước Nó nhận ý, ý hai người - bác sĩ bạn Và Có hang động khơng bố trí thơng gió; người ta tự hỏi luồng khí vào chúng Điều người sống chúng 359 | 360 | nhanh chóng thêm nhiều bác sĩ ngẫu nhiên người khác giới, nhận nhiều ý Bạn thử điều này: tự kiểm tra mạch đập bạn trước, quan sát mười phút đập kiểm tra lần Bạn thấy mạch bạn thay đổi, nhanh lên Chú ý có tác dụng tác nhân xúc tác để làm nhanh mạch đập bạn, hay vấn đề với chức thân thể bạn quan sát cách làm việc, nên bạn trở thành xa khỏi q trình quan sát Và ngày bạn thấy việc thở diễn bạn khoảng cách xa đáng kể với Anapanasati yoga đem tới tách biệt bạn với thân thể; bạn thực kinh nghiệm Bạn thử anapanasati theo nhiều cách Nếu bạn quan sát cách bạn bước - bạn quan sát cách chân phải giơ lên chuyển động, chân trái giơ lên chuyển động - bạn quan sát chuyển động chân mình, bạn thấy thời gian hai tuần bạn hồn tồn tách khỏi chân Bạn thấy rõ ràng chân quan sát bạn người quan sát Chân riêng bạn dường vận hành cách máy móc Một người nói bước người khơng bước, nói người khơng nói, ăn người khơng ăn, ngủ người khơng ngủ Và người phải Kĩ thuật anapanasati có giá trị Nó cách quan sát việc thở riêng bạn Bạn làm cả; bạn khơng phải can thiệp vào việc thở hay thở theo cách đặc biệt Bạn phải quan sát nó Nhưng điều bạn bắt đầu quan sát nó, việc thở bạn trở thành nhanh chút Điều không tránh khỏi Với quan sát bạn, cách bạn thở thay đổi, nhanh trước Việc thay đổi thân việc quan sát kết Nhưng khó để hiểu người vậy, người trở thành người quan sát núi Nếu người nhân chứng cho việc bước mình, người thực khơng bước bước, người thực thấy điều vậy; khó cho người khác để hiểu điều Nếu người nhân chứng cho việc nói mình, người khơng nói nói, người cịn nhân chứng Nhưng mục tiêu anapanasati khơng phải đem thay đổi vào hình mẫu thở bạn; mục tiêu quan sát thở bạn Bởi bạn quan sát việc thở mình, quan sát thường xun, bạn bắt đầu tách thân khỏi nó; xuất lỗ hổng bạn việc thở bạn Bởi quan sát đó, người quan sát trở thành tách rời với quan sát Anapanasati kĩ thuật có ý nghĩa; làm cho bạn thành nhân chứng, linh hồn chứng kiến, khác với kundalini Trong thực tế, người quan sát với quan sát Khoảnh khắc bạn biến thành quan sát, bạn tự tách khỏi đối tượng quan sát - bạn trở thành khác với Vì bạn làm thở thành quan sát, 361 | 362 | điều làm cạn kiệt nguồn dự trữ ô xi bạn làm hại tới mạnh khoẻ bạn; gây ốm bệnh Người hỏi: qua việc thở sâu mạnh mẽ lượng ô xi mức vào phổi người tìm kiếm gây hại lớn cho người Thầy nói gì? Nhưng kiện cịn lại bạn chưa thở tới đầy khả phổi bạn; bạn chưa lấy vào nhiều ô xi bạn lấy vào Cho nên vấn đề lấy nhiều điều cần thiết đơn giản không nảy sinh Bạn khơng thể lấy nhiều mà phổi chứa; bạn lấy nhiều việc làm đầy Đó việc khó làm Thực tế, khơng người dùng phổi đầy đủ thở Đại thể có sáu nghìn bao khí phổi người ta, số khó có nghìn rưởi hay hai nghìn bao đầy xi người ngẫu nhiên mạnh khoẻ người thở bình thường Phần túi khí cịn đầy bơ nic, vốn tên khác cho rác bẩn Do khó mà tìm người lấy nhiều xi mức cần thiết Người lấy khối lượng ô xi cần thiết Phần lớn phổi cịn khơng sử dụng tới Người hỏi: với xi lấy vào khí khác ni tơ hidro với việc thở Tất khí có ích cho thiền khơng? Thực điều lớn lao bạn rót đầy tồn thể phổi xi; điều dẫn tới mở rộng lớn lao tâm thức bạn Cuộc sống bạn mở rộng biết từ khối lượng xi bạn mang phổi Càng nhiều xi, nhiều sống Và bạn rót đầy tồn phổi xi, bạn cực đỉnh sống Những khí tuyệt đối có ích cho thiền Bất kì có khơng khí - khơng xi mà nhiều thứ khác - có ích cho sống Chính chúng mà bạn sống Khơng có sống hành tinh hay hành tinh vệ tinh nơi khí khơng sẵn có theo tỉ lệ Chính chúng làm cho sống thành Do bạn khơng cần lo nghĩ điểm Chính xi tạo khác biệt người mạnh khoẻ người ốm yếu Người ốm yếu người lấy vào xi qua việc thở Đó lí số người ốm phải cấp cho ô xi qua phương tiện nhân tạo Họ chết họ bị bỏ lại với họ Mạnh khoẻ ốm yếu đo việc lấy vào xi Đó cách việc chạy làm cho bạn mạnh khoẻ, việc chạy đem tới cho bạn nhiều ô xi Mọi tập thể chất có ích lí Bất kì hoạt động thêm cho kho xi bạn có ích cho mạnh khoẻ bạn Và 363 Và bạn thở mãnh liệt mạnh mẽ, bạn lợi Trong trạng thái thở sâu nhanh ô xi vào hệ thống bạn với số lượng tối đa; thứ khác bị bỏ Và khí khác chất có ích sống; chúng khơng có hại | 364 | lần khoảng thời gian dài Nhưng cảm giác vơ trọng lượng, nên bạn cảm thấy bay Nếu bạn mở mắt nhìn, bạn thấy bạn ngồi đất Nhưng có cảm giác bay bổng này? Người hỏi: thân thể bắt đầu cảm thấy nhẹ sau thở sâu nhanh? Đúng thân thể cảm thấy nhẹ sau việc thiền Nó ý thức thân thể ý thức nặng Điều gọi nặng khơng nhiều nhận biết thân thể Thân thể nặng với người ốm cho dù người có da mạch Nhưng người mạnh khoẻ, cho dù người cân nặng, mang thân thể nhẹ nhàng Cho nên thực thân-tâm cảm thấy đè nặng lên Sự kiện chỗ tâm trí chúng ta, chiều sâu bên nó, tới ngôn ngữ biết Nó biết ngơn ngữ hình ảnh, tượng trưng Cho nên bạn kinh nghiệm vô trọng lượng, vô trọng lượng hồn tồn, tâm trí bạn diễn đạt theo ngơn ngữ hình ảnh Nó khơng nói lời vơ trọng lượng, vẽ hình ảnh điều hành động bay, cảm thấy việc bay Và trở nên ý thức tới thân thể đau, ốm Chúng ta trở nên có ý thức chân chúng đau Chúng ta trở nên nhận biết đầu đau Nếu khơng có đau thân thể, chẳng nhận biết thân thể Ý thức cách đo đau khổ Tâm trí sâu chúng ta, tâm trí vơ thức khơng nghĩ theo lời, nghĩ theo hình ảnh, theo biểu tượng Đó lí giấc mơ đêm có hình ảnh khơng có lời Tâm trí mơ phải biến đổi thứ - kể kinh nghiệm ý nghĩ - thành hình ảnh Bởi lí thức dậy vào buổi sáng thấy khó hiểu giấc mơ riêng Ngơn ngữ biết dùng thức hoàn toàn khác với ngơn ngữ hình ảnh giấc mơ Hai ngơn ngữ hồn tồn xa lạ với nhau, nhà diễn giải lớn kiểu bác học, nhà tâm lí nhà phân tâm cần tới để diễn giải chúng cho Chúng ta chẳng thể làm với chúng Chúng ta định nghĩa người mạnh khoẻ người cảm thấy dường vơ thân thể Người khơng cảm thấy thân thể, người có cảm giác vơ thân thể, thực người mạnh khoẻ Và người bị đồng với phần đặc biệt thân thể nói phần thân thể người bị ốm Khi khối lượng xi tăng lên kundalini thức dậy, bạn bắt đầu có kinh nghiệm khơng phải thân thể; chúng thuộc linh hồn hay atman Và theo số lượng kinh nghiệm tinh tế bạn đồng thời cảm thấy nhẹ nhõm, loại phi trọng lượng phi thường Nhiều người cảm thấy dường họ bay Không phải họ thực bay - biến cố bay thực xảy 365 Bây tham vọng Làm người diễn đạt tham vọng người mơ? Người biến thành chim tung cánh trời cao Thế người đỉnh thứ, bỏ tồn giới lại sau Tham vọng mơ lấy hình dạng | 366 | chuyến bay - người ta mơ người ta bay bay Tất người tham vọng có giấc mơ việc bay Nhưng từ tham vọng khơng tìm chỗ giấc mơ Cho nên sau tỉnh dậy vào buổi sáng người tự hỏi bay giấc mơ Người hỏi: tạo nhiều nhiệt Điều Nó tồn thể máy bên bạn trải qua thay đổi Tất mối nối bạn với thân thể bắt đầu bị chùng ra, mối nối bắt đầu hình thành vào chỗ chúng Những cầu cũ bị gẫy cầu lập Những cánh cửa cũ đóng lại cánh cửa mở Cho nên tồn thể ngơi nhà bị thay đổi Đó lí bạn cho nhiều điều bên bạn vỡ ra, bạn cảm thấy hoảng sợ Điều tự nhiên, tồn thể hệ thống trải qua trạng thái xáo trộn trật tự Nó xảy vào lúc chuyển đổi Chính tham vọng người biến thành chim bay mơ Cùng cách vào chiều sâu thiền, việc vô trọng lượng cảm thấy bay Vô trọng lượng thực làm thành hình ảnh việc bay, khơng có cách khác Và thân thể thực tế bay trạng thái vơ trọng lượng Khi trật tự nảy sinh từ hỗn loạn này, hồn tồn khác với trật tự cũ, vơ song Thế bạn qn trật tự cũ tồn Và bạn nhớ tới bạn tự hỏi trái đất bạn chịu đựng Người hỏi: nhiều lúc thiền dường bên nổ ra, kinh nghiệm thật đáng sợ Điều có thể, điều tuyệt đối Và điều Người hỏi: người ta phải khơng hoảng sợ chứ? Người hỏi: Có cần làm nỗ lực để thở sâu hỏi "Tôi ai?" không sau shaktipat hay việc truyền lượng xảy ra, hay chúng xảy cách tự nhiên theo cách riêng chúng? Sợ hãi không cần thiết, điều tự nhiên bạn cảm thấy sợ 367 | 368 | Khi việc thở hỏi trở thành tự nhiên, câu hỏi khơng nảy sinh Thế thân câu hỏi dường phi tự nhiên Vấn đề chấm dứt với thứ mang tính tự nhiên Nhưng nhiều lần, nhiều thứ trước xảy ra, tâm trí thuyết phục bạn tin xảy chẳng ích mà tiếp tục nỗ lực Chừng mà tâm trí cịn tiếp tục thuyết phục bạn, bạn khơng nên thảnh thơi, bạn không nên từ bỏ nỗ lực Cho tới lúc bạn phải tiếp tục với việc hỏi, "Tơi ai?" tâm trí có đó, sống sót Chính tâm trí biện luận với bạn cố gắng thuyết phục bạn Người hỏi: tác động shaktipat hay việc truyền lượng, thở sâu xảy theo cách riêng Nhưng nhiều lúc thân thể thảnh thơi việc thở chậm lại Người ta có nên tiếp tục nỗ lực khoảnh không? Cũng tốt bạn làm Vấn đề liệu việc thở có tiếp tục hay làm chậm lại Khơng thành vấn đề việc thở tới điểm dừng lại Câu hỏi liệu bạn đưa đủ nỗ lực vào hay khơng Điều có ý nghĩa nỗ lực bạn, kết nỗ lực bạn Vấn đề chỗ bạn phải làm mình, chỗ bạn phải đánh cược tất thứ Tuy nhiên ngày tới bạn thấy khơng cần phải làm Thế bạn khơng có khả làm việc cho dù bạn muốn làm, bạn hỏi "Tơi ai?" lâu chừng bạn cịn chưa biết Cái ngày bạn tới biết ai, câu hỏi khơng nảy sinh Thế ngớ ngẩn mà hỏi nó, bạn biết Tâm trí tinh ranh việc tìm lối Nó làm thứ để tự bảo vệ Nó nói, "Bởi chẳng xảy cả, nên lúc từ bỏ nỗ lực." Tâm trí điêu luyện đến mức ngày gợi ý hàng trăm cách trốn chạy hàng trăm cớ cách hợp lí hố Nó tới tràng dài kể cho bạn bạn chết ngạt, bạn chết bạn theo đuổi nỗ lực thêm Chừng tơi cịn chưa biết cửa đâu, tơi đưa vài câu hỏi nồng nhiệt nó, tới biết, câu hỏi tự loại bỏ Thế tơi khơng hỏi liệu tơi có nên hỏi câu hỏi hay khơng Nó khơng cần thiết, vơ nghĩa Chúng ta hỏi chừng điều; biết nó, vấn đề chấm dứt Ngay bạn nhận ai, giới câu hỏi đến chấm dứt Và bạn lấy bước nhảy vào cõi bên kia, chẳng cịn lại để làm Thế bạn làm, thiền Bạn bước thiền Bạn ngồi thiền Thế im lặng bạn thiền, việc nói bạn thiền Cho dù bạn đánh nhau, thiền Điều bạn làm không khác biệt 369 Chớ nghe lời tâm trí Bảo tâm trí bạn, "Chết ngạt chết phúc lạc đấy." Đó vấn đề khác việc thở dừng lại theo cách riêng nó, phần bạn phải tiếp tục phấn đấu Bạn khơng nên giữ lại từ phía Đừng giữ lại cho dù chút ít, đơi chút mang tính định định mệnh | 370 | Chẳng biết cọng rơm cuối thêm vào lưng lạc đà Chính cọng rơm cuối làm cho lạc đà quị xuống Cứ giả dụ bạn đặt tải trọng lớn lên lưng lạc đà, chưa đủ để làm cho quị xuống Có thể cọng rơm cuối cịn thiếu, định vấn đề, cọng rơm cuối định Không phải cọng rơm đầu tiên, mà cọng rơm cuối chứng tỏ định mệnh Có thể bạn chất nặng lên lạc đà 99.99 pao cỏ khơ, điều khơng làm cho lạc đà quị xuống Nó đợi cọng cỏ cuối - 001 pao muốn thêm độ mà nước từ chối biến thành Cho dù bạn có cho lên 99.9 độ, tiếp tục nước Cho dù mẩu tí xíu nhiệt bị thiếu từ chối thay đổi Chỉ vượt qua vạch trăm độ biến thành Và khơng có cách khác Qui tắc qui tắc Anh ta tới vào buổi tối hôm Và nói điều tơi nói hồn cảnh nước biến thành có tác dụng với Trước coi nỗ lực yếu, lợi thu từ thiền yếu thế, có lợi Khi nghe tôi, nghĩ lầm Để nước biến thành hơi, việc đạt trăm độ điều phải có Khơng phải lượng nhiệt độ nhỏ làm nước biến thành theo cách nhỏ Nước không thay đổi chút trước nhiệt đạt tới trăm độ; phải qua tồn đường Và sáng hôm đem tất nỗ lực vào thiền, ngạc nhiên thấy xảy Điều làm ba ngày trước vô ích Anh ta chẳng thu ngồi mệt mỏi vào lúc cuối Hôm không mệt chút nào, điều đáng ý chỗ anh thực làm Cố gắng hiểu điều theo cách Bạn cố gắng phá khố móc búa Bạn nện chín mươi chín nhát búa khố chưa chịu vỡ Và bây giờ, bị mệt rồi, bạn đánh cú thứ trăm nhẹ Nhưng khoá vỡ với cú đánh nhẹ Cho nên điều nhỏ chứng tỏ nhân tố định; cọng rơm trở thành định Để cho người đừng nói bạn làm thứ, mà chệch mục tiêu li Dù bạn có bị chệch li hay dặm, Nếu bạn bỏ lỡ nó, bạn bỏ lỡ tồn Điều xảy gần Một người bạn thiền tất bạn đây, ba ngày trại Amritsar Anh ta người có giáo dục, bác sĩ Anh ta thiền thiền, mà chẳng xảy Và ngày cuối tới Tôi điều làm hay khơng làm Trong thực tế, tơi chẳng biết Vào ngày cuối cùng, giải thích kĩ thuật, tơi nói nước biến thành đạt tới nhiệt độ trăm độ Nếu người ta dừng đun sơi chín mươi chín độ người đừng phàn nàn 371 Do cọng rơm cuối tạo khác biệt người làm người khơng làm Có điều cần phải ghi nhớ đầu Trong thiền, quan sát người phía bạn làm hết sức, bạn cho người chẳng làm tiến nào, nói tới bạn Bạn sai nghĩ Có khác biệt trăm độ trăm độ Một trăm độ bạn không hệt trăm độ | 372 | người khác Có thể người khác có nhiều lượng dự trữ bạn có, người khơng dùng hết tất nó, người làm tốt bạn Điều giống này: Một người có năm trăm ru pi túi, từ số người đặt cược ba trăm ru pi vào đám đánh cá Cịn bạn có năm ru pi túi từ bạn lấy bốn đồng đánh cá Tại bạn đánh cược nhiều người đó; bạn vượt trội người Khi tâm trí bạn cảm thấy nguy hiểm xảy đến hoảng sợ, biết khoảnh khắc định q giá thiền - khoảnh khắc hoàn thành Chừng mà khơng có nguy hiểm, tâm trí u cầu bạn tiến hành, bạn tới gần nguy hiểm - điểm sơi - tâm trí bạn yêu cầu bạn dừng lại Tâm trí nói bạn làm hết mức rồi, khơng cịn lượng để tiến hành thêm Vấn đề bạn hay người khác chi tiền, vấn đề tỉ số bạn có bạn đưa vào đánh bạc Tỉ số vấn đề Bạn thắng bạn đánh cá tất năm đồng ru pi Cịn người thua cho dù người đánh cá bốn trăm chín mươi chín đồng ru pi Để thắng người phải đặt cược tất năm trăm đồng Nhận biết tâm trí khoảnh khắc định tới Nó đích xác khoảnh khắc bạn mang tất lượng vào hành động Nếu bạn bỏ lỡ khoảnh khắc bạn bỏ lỡ nhiều năm Đôi phải nhiều năm để đạt tới nhiệt độ chín mươi chín độ Và đơi bạn bỏ lỡ gần lúc bạn chạm tới vạch trăm độ Và bạn bỏ lỡ điều vụn vặt Điều mang tính quan trọng tối thượng chỗ bạn đánh cược tồn thân mình, chỗ bạn không để lại cho dù li lượng nỗ lực Đừng cho bạn làm đủ cho tại, bạn cố gắng lần sau Khoảnh khắc bạn nghĩ vậy, bạn bắt đầu thoái lui, lùi lại sau Cho nên đừng giữ lại mình; khơng bạn lỡ Người hỏi: điều xảy mạch máu bị hỏng bị căng mạch? Và điều thường xảy ý nghĩ bắt đầu công bạn định tới, nơi bạn làm Chính điểm giao thời mà tâm trí bạn bắt đầu hoảng sợ bạn biến vào khơng Đó khoảnh khắc nguy hiểm cho bạn ngã, khoảnh khắc mang hậu lớn nhất, mang tính hồn thành lớn cho bạn linh hồn Và khoảnh khắc tâm trí bạn yêu cầu bạn từ bỏ, với lời bào chữa bạn làm đủ rồi, nước đun nóng q nhiều rồi, khoảnh khắc biến thành 373 Thì chúng bị hỏng Bạn làm việc cứu chúng? Hôm hay ngày mai chúng bị phá huỷ Và bạn định làm sau cứu chúng? Người hỏi: sau rốt, không muốn chết trạng thái dốt nát | 374 | Chúng ta sợ thiền, điều khơng làm hỏng Ngược lại, sửa lại hư hỏng xảy cho bạn Nếu bạn lo nghĩ mạch máu mình, biết bạn chết trạng thái dốt nát Bạn làm sau bạn cứu mạch máu mình? Khó khăn chỗ lo nghĩ điều không quan trọng cho Nhưng níu bám lấy nỗi sợ mình, trú ẩn vào chúng Và nói: Điều xảy hay xảy ra? Cho nên làm thứ để chạy trốn khỏi thiền Nếu vậy, tơi nói: Sao tất thế? Nỗi sợ này, ngần ngại này, xung khắc nguy hiểm Thế đừng lại gần nó, kết thúc cho Người hỏi: thực tế, có chút ít; đảm đương việc nó? Nhưng vừa yêu vừa ghét; muốn làm hai Chúng ta muốn thiền đồng thời muốn chạy trốn khỏi Và xung khắc thực phá huỷ Thế đống lộn xộn khơng cần thiết Hàng nghìn người đống lộn xộn khơng cần thiết; họ muốn tìm thấy Thượng đế đồng thời họ sợ ngài đương đầu với họ ngày Tâm trí kép này, tâm trí chia chẻ vấn đề Tất khó khăn chỗ phần tâm trí muốn làm việc phần khác khơng muốn làm Hồi nghi xung đột trở thành thở Chẳng xảy điều muốn làm, muốn cách tuyệt đối Cái ngày vậy, khơng tới đường bạn Ngày sống bạn thu tính động mà bạn chưa biết Tơi tự hỏi liệu bạn có chút đáng cứu khơng Nếu bạn thực có, bạn khơng sợ bị Bạn chí khơng có ngần Bạn giống người trần trụi mà sợ quần áo Nỗi sợ cho người trần trụi thoả mãn giả tạo sở hữu Người nhận hài lịng từ ảo tưởng có quần áo, người khơng bị trần trụi Nếu người có quần áo thực, người khơng sợ chúng Sau rốt chúng quần áo thôi; xảy chúng bị mất? Gạt bỏ nỗi sợ Tơi khơng ngụ ý nói mạch máu bạn thực tế không bị hỏng Và chúng bị hỏng nỗi sợ khơng phải thiền Nỗi sợ chắn phá huỷ chúng; thực nỗi sợ làm hỏng mạch máu bạn nhiều thứ khác Nhưng không sợ theo lí đó; khơng sợ nỗi sợ Nhưng tình trạng kì cục; tiến lên bước lùi lại bước khác Chúng ta đặt viên gạch vào chỗ để xây ngơi nhà khoảnh khắc tiếp bỏ Do có hai - niềm vui việc xây nhà nỗi buồn việc không làm xong Suốt ngày xây nên tường đêm tới kéo đổ Nếu bạn sợ, bạn lo âu, bạn căng thẳng, mạch máu bạn với nhiều thứ khác bị hỏng lí Nhưng không sợ điều 375 | 376 | xuống đơi tay Và than vãn xây nhà khó Chúng ta nên cố gắng hiểu cấu trúc mù quáng kép tâm trí Và cách bạn hiểu này: chuẩn bị cho điều bạn nghĩ xấu Điều xấu tưởng tượng chỗ mạch máu bạn bị hỏng Thì chúng hỏng Các bạn làm bạn cứu vãn chúng, chẳng hạn, ba mươi hay bốn mươi năm? Các bạn thư kí văn phịng ba mươi năm Các bạn ăn, ngủ sinh sản Những đứa này, đến lượt chúng, trưởng thành trở thành chồng vợ, thế nọ, bạn Và bạn chết, bạn bỏ lại chúng đằng sau để lo lắng mạch máu chúng bị hỏng Bạn cịn làm khác nào? Nếu biết sống mà cố gắng cứu vãn chẳng có đáng để cứu vãn, dám đặt cược tất thứ mình; khơng điều khơng thể Chúng ta phải rõ ràng đầu điều cố gắng hăng hái để cứu vớt chẳng đáng giá công sức Chúng ta biết chẳng cứu vớt mặc cho tất điều làm để cứu vớt Và hiểu điều cách rõ ràng, khơng có vấn đề điều gì, việc mạch máu bị hỏng Mạch máu khơng thực bị hỏng Điều chưa xảy khứ Đó kiện phi thường bạn làm cho xảy Các bạn lập kỉ lục 377 | 378 | khơng hiểu biết trí tuệ mà kiểm nghiệm lại theo kinh nghiệm sống riêng ông Về Osho Ơng khơng thuộc tín ngưỡng - “Tôi người bắt đầu cho tâm thức tôn giáo hồn tồn mới,” ơng nói “Xin đừng gắn tơi với q khứ - điều chí chẳng đáng nhớ.” Osho sinh Kuchwada, Madhya Pradesh, Ấn Độ, vào ngày 11 tháng 12 năm 1931 Từ thiếu thời ông tinh thần độc lập dậy, nhấn mạnh tới chứng nghiệm chân lí cho thay thu nhận tri thức niềm tin người khác trao lại Bài nói ơng cho đệ tử người tìm kiếm tâm linh xuất sáu trăm năm mươi tập, dịch sang bốn mươi ba thứ tiếng Và ơng nói, “Thơng điệp tơi khơng phải học thuyết, khơng phải triết lí Thơng điệp tơi giả kim thuật đó, khoa học biến đổi, sẵn sàng chết họ sinh lần đến mức họ khơng thể hình dung điều vài người dũng cảm sẵn sàng lắng nghe, lắng nghe nguy hiểm Sau chứng ngộ tuổi hai mươi mốt, Osho hoàn thành học tập hàn lâm dành nhiều năm giảng dạy triết học Đại học Jabalpur Đồng thời, ông du hành tồn Ấn Độ để nói chuyện, thách thức nhà lãnh đạo tơn giáo thống tranh luận công khai, đặt câu hỏi niềm tin truyền thống gặp gỡ người từ nẻo đường sống Ông đọc nhiều, thứ ơng tìm thấy để mở rộng hiểu biết hệ thống niềm tin tâm lí người đại “Lắng nghe, bạn bước bước hướng tới tái sinh Cho nên khơng phải triết lí mà bạn chồng vào người khốc lác Đấy khơng phải học thuyết mà bạn tìm khy khoả cho câu hỏi phiền nhiễu Không, thông điệp truyền giao lời Nó cịn nguy hiểm nhiều Nó khơng khác chết tái sinh.” Đến cuối năm 1960 Osho bắt đầu phát triển kĩ thuật thiền động Con người đại, ơng nói, bị nặng gánh với truyền thống lạc hậu khứ lo âu sống đại đến mức người phải trải qua trình tẩy rửa sâu sắc trước người hi vọng khám phá trạng thái thảnh thơi, vô suy nghĩ thiền Osho rời khỏi thân thể ngày 19 tháng 01 năm 1990 Công xã khổng lồ ông Ấn Độ tiếp tục trung tâm trưởng thành tâm linh lớn giới hấp dẫn hàng nghìn khách thăm quốc tế, người tới để tham dự vào thiền, trị liệu, chương trình sáng tạo, hay để chứng nghiệm thể phật trường Trong trình làm việc mình, Osho nói khía cạnh thực việc phát triển tâm thức người Ơng đọng tinh hoa điều có ý nghĩa cho việc truy tìm tâm linh người đại, dựa 379 | 380 | phải khơng bị gị khít vào khn mẫu; khn mẫu phải vừa vặn với cá nhân Đó lí bạn thấy có nhiều cách thiền diễn Cách thức tích cực hay thụ động, chẳng thành vấn đề gì, mục tiêu một: làm cho bạn thành im lặng đến mức tất suy nghĩ biến bạn cịn gương, phản chiếu Cơng xã Osho quốc tế Pune, Ấn Độ Công xã trường phái kì diệu cho việc thám hiểm bên Đó phiêu lưu lớn lao có đó, lễ hội lớn Con đường bạn phải qua, bạn phải mình; biết người du hành đem lại cho bạn động viên lớn lao Đa đại học Osho Trong cơng xã có năm mươi nhóm trị liệu tiến hành, lí Đấy cách làm cân lại hàng nghìn năm kìm nén Đấy để đem lại nhẹ nhàng cho tất bạn kìm nén - người Ki tơ giáo, người Hindu giáo, Phật tử Nó hồn tác lại hại hàng kỉ cũ kĩ gây cho bạn Các nhóm trị liệu khơng phải cứu cánh; chúng chuẩn bị cho bạn để thiền, chứng kiến thụ động ý nghĩ, tình cảm hành động mà không đánh giá hay đồng Một ốc đảo nhỏ mà sống diễn với tầm nhìn hồn tồn khác; nơi sống diễn có mục đích, ý nghĩa, nơi sống diễn có phương pháp, nơi sống diễn tỉnh táo, nhận biết, tỉnh thức; nơi sống điều ngẫu nhiên, nơi sống bắt đầu trở thành ngày trưởng thành theo chiều hướng Và khơng phải tu viện Ấn Độ; công xã quốc tế, nơi gặp gỡ Đông Tây Công xã đại diện cho tồn lồi người, khơng phải khứ mà tương lai Sự bừng sáng ngày việc gặp gỡ vào buổi tối: buổi lễ hai với âm nhạc, nhảy múa thiền im lặng theo dõi nói Osho Nỗ lực chúng tơi để làm cho thiền trở thành có sẵn cho người người; muốn thiền, thiền sẵn có tương ứng với kiểu người Nếu người cần nghỉ ngơi, nghỉ ngơi nên thiền người “Ngồi im lặng khơng làm gì, xn tới cỏ tự mọc lên” - thiền người Chúng ta phải tìm thật nhiều chiều hướng cho thiền, nhiều số người gian Và khuôn mẫu phải đừng q cứng nhắc, chẳng có hai cá nhân giống Đây cách mạng Cá nhân 381 “Đấy học; đơn phương tiện để làm cho bạn thành im lặng, yêu cầu bạn phải im lặng khơng nỗ lực gì, bạn thấy khó khăn Tôi làm cho bạn im lặng mà nỗ lực phần bạn Việc nói trước hết để dùng chiến lược tạo im lặng bạn.” | 382 | Để biết thêm thông tin “Lời thầy hàm chứa im lặng quanh đó, lời thầy khơng phải tiếng động Lời thầy có giai điệu, có nhịp điệu, có âm nhạc cốt lõi lời thầy im lặng hồn tồn Nếu bạn hiểu thấu lời thầy, bạn xuyên vào im lặng vô hạn Nhưng để hiểu thấu lời Phật, cách thức khơng phải phân tích, cách thức khơng phải biện luận, cách thức tranh luận Cách thức chìm vào quan hệ với thầy, trở thành hoà hợp với thầy, đồng với thầy Trong hồ hợp đó, chân thành đó, người ta vào cốt lõi lời thầy Và bạn khơng tìm thấy âm nào, tiếng động nào; bạn thấy im lặng tuyệt đối Và nếm trải hiểu thầy.” http://www.osho.com Osho Commune International 17 Koregaon Park Pune 411 011 (MS) India Tel: + 91 (212) 628 562 Fax: + 91 (212) 624 181 Email: osho-commune@osho.com Osho International 37 Upper Brook Street, London W1K 7PR United Kingdom Tel +44 (0) 207 493 5001 Fax +44 (0) 207 493 1203 Office email: oshointernational@oshointernational.com http://www.osho.com/oshointernational Osho, Dhammapada: Con đường Phật, “Từ lời tơi bạn bùng cháy, bạn khơng thể tìm lí thuyết, học thuyết Bạn tìm cách sống, khơng tìm giáo lí để thuyết giáo Bạn tìm tính cách dậy hay tiêm nhiễm bạn khơng tìm thấy chủ đề cách mạng tổ chức Để xem số dịch tiếng Việt sách Osho, bạn vào trang web: http://oshovietnam.wordpress.com/ “Lời tơi khơng lửa Tôi đặt thuốc nổ đó, chúng nổ tung nhiều kỉ Tơi đặt nhiều cần thiết - chưa tính hết hội Gần câu dự định để tạo rắc rối cho muốn tổ chức tơn giáo quanh tơi.” Để xem trích đoạn nói Osho, bạn ghé thăm trang web http://www.thiencungyoga.edu.vn/forum Osho, Từ cá tính tới cá nhân 383 | 384 | 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 Mã Tổ: Tấm gương trống rỗng Rinzai: Bậc thầy điều phi lí Hyakujo: Đỉnh Everst Thiền Isan: Khơng dấu chân trời xanh Kyozan: Con người thực Thiền Dogen Thiền sư: Tìm kiếm hồn thành Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ Đi tìm điều huyền bí, tập Dhammapada: Con đường Phật, t Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí) Trưởng thành: Trách nhiệm Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy Dược khoa cho linh hồn Cân thân tâm Ta Tình u, tự do, Dhammapada: Con đường Phật, t.3 Kỉ luật siêu việt - tập Kỉ luật siêu việt - tập Kỉ luật siêu việt - tập Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên Chuyến bay tới Nhận biết: Chìa khố sống cân Tự do: Dũng cảm thân Dhammapada: Con đường Phật, t.4 Trực giác: Việc biết bên logic Dhammapada: Con đường Phật, t.5 Dhammapada: Con đường Phật, t.6 Thân thiết: Tin cậy thân người khác 62 Dhammapada: Con đường Phật, t.7 63 Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu 64 Đạo: lịch sử giáo huấn Sách Osho dịch sang tiếng Việt 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Con đường đường mây trắng Biến chuyển Mật tơng Ngón tay trăng Thiền gì? Đi tìm điều huyền bí, tập Thiền: Tự cuối Kinh Kim Cương Tôi lối cổng Nhịp đập tuyệt đối Tâm Kinh Mưa rào không mây Nhạc cổ rặng thông Dhammapada: Con đường Phật, t Con thuyền rỗng Tín Tâm Minh: Sách khơng Từ dục tới Siêu tâm thức Từ Thuốc tới Thiền Cương lĩnh Thiền: Tự với Vơ trí: Hoa vĩnh Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại Và hoa mưa xuống Đạo: Ba kho báu, tập Kinh nghiệm Mật tông Bản kinh cuối cùng, tập Chiều bên biết Kỉ luật siêu viêt, tập Con đường bên đường Không nước không trăng Om Mani Padme Hum Nansen: Điểm khởi hành Joshu: Tiếng gầm sư tử 385 1997 1997 1997 1997 1998 1998 1998 1998 1998 1998 1999 1999 1999 1999 1999 1999 1999 2000 2000 2000 2000 2001 2001 2001 2001 2002 2002 2002 2002 2003 2003 | 386 2003 2003 2003 2003 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2005 2005 2005 2005 2005 2006 2006 2006 2006 2006 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2008 2008 2008 2008 2008 2008 | 65 66 67 68 69 70 71 72 73 Dhammapada: Con đường Phật, t.8 Dhammapada: Con đường Phật, t.9 Cuộc sống, tình yêu, tiếng cười Dhammapada: Con đường Phật, t.10 Dhammapada: Con đường Phật, t.11 Dhammapada: Con đường Phật, t.12 Đạo - Ba kho báu - tập Đạo - Ba kho báu - tập Đạo - Ba kho báu - tập 387 2009 2009 2009 2009 2009 2009 2010 2010 2010 | 388 ... sử giáo huấn Sách Osho dịch sang tiếng Việt 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Con đường đường mây trắng Biến chuyển Mật tông Ngón tay trăng Thiền gì? ? ?i tìm ? ?i? ??u... 411 011 (MS) India Tel: + 91 ( 212 ) 628 562 Fax: + 91 ( 212 ) 624 18 1 Email: osho- commune @osho. com Osho International 37 Upper Brook Street, London W1K 7PR United Kingdom Tel +44 (0) 207 493 50 01. .. viêt, tập Con đường bên ng? ?i đường Khơng nước khơng trăng Om Mani Padme Hum Nansen: ? ?i? ??m kh? ?i hành Joshu: Tiếng gầm sư tử 385 19 97 19 97 19 97 19 97 19 98 19 98 19 98 19 98 19 98 19 98 19 99 19 99 19 99 19 99