| hỏi Mọi thứ xảy cho tôi, mà chưa nghĩ tới." lên ngực chẳng xảy Thế bạn cảm thấy bạn bị sai sót đâu đó, bạn thấy đồ nữ trang có tác dụng Các thần chí cịn bị ấn tượng lời ơng ấy, hương thơm ơng trở nên mạnh với kiện ông vượt ngồi ham muốn "Ơng phải u cầu điều đó," thần nài nỉ "Chúng không mà không ban ân huệ cho ông." Cho nên nhiều kinh nghiệm giả giả mạo tạo Giả giả mạo không theo nghĩa chúng không tồn mà theo nghĩa chúng không tâm linh; chúng trình tinh thần Mọi kinh nghiệm tâm linh có song song tinh thần Do đó, tương xứng tinh thần tạo người chưa tâm linh, người đưa tuyên bố khả tinh thần họ Nhưng chẳng có so sánh với kinh nghiệm tâm linh xác thực Thánh nhân bị lâm vào tình khó khăn "Tơi u cầu đây? Tơi khơng thể nghĩ cả," ơng nói với vị thần "Các ơng cho tơi ơng thích; tơi lấy nó." "Chúng ta cho ơng quyền Chỉ chạm ông đem người chết sống người ốm thành khoẻ mạnh," họ bảo ông Người tâm linh đích thực khơng tun bố điều Người khơng nói, "Tơi làm shaktipat; làm Và điều xảy ra, bạn trở nên tham dự gắn bó với tơi." Người trở thành khơng cả, khơng Chỉ gần người mà bắt đầu xảy cho bạn Nhưng người tuyệt đối khơng có ý làm "Điều thật tốt, giúp đỡ lớn lao," ông nói, "nhưng tơi sao? Tơi bị rắc rối lớn, tơi có ý tưởng chữa lành người ốm, đưa người chết với sống Nếu ngã quay lại từ cửa sau, tơi bị kết thúc rồi, tơi bị lạc bóng tối Xin cứu với; từ bi với tôi; làm điều tơi khơng biết đến phép màu này." Có câu chuyện cổ La mã hiền nhân vĩ đại Hương thơm thể ông tia sáng từ trí huệ ông lan toả nhiều đến mức chúng đạt tới vị thần trời Họ tới gặp ơng nói, "Ông cầu xin ân huệ Chúng ta chuẩn bị để ban cho ơng ông muốn." Thế thần đồng ý Họ nói, "Bất kì chỗ bóng ơng phủ tới, đem người chết với sống." "Điều thật tốt," hiền nhân nói "Bây xin cho tơi ân huệ cuối Xin ban cho cổ trở thành cứng nhắc quay lại sau để thấy tác động bóng tơi." Thánh nhân đáp, "Cái phải xảy ra, xảy rồi; chẳng cịn để ham muốn Xin đừng đẩy tơi vào khó khăn việc hỏi tơi ham muốn Đừng làm tơi bối rối với đề nghị ông Sẽ cách cư xử không hay không hỏi, kiện chỗ chẳng cịn lại để Ân huệ ban Cổ hiền nhân bị cứng ngắc Ông từ thị trấn sang thị trấn Khi bóng ơng phủ lên hoa héo, chúng bắt đầu nở hoa, | 81 82 | ông lại lên trước; cổ ông không cho phép ơng ngối nhìn lại Ơng chẳng tới biết Khi ông chết ông hỏi thần liệu quà họ có kết khơng, ơng chẳng biết điều Tơi cảm thấy câu chuyện đáng u Khơng có khả thơi miên ảo tưởng phương pháp Thiền động thầy chứ? Với nhiều người tham dự mà chẳng có xảy cả; họ có đường khơng? Có người khác nhiều trình xảy ra; họ có đường khơng? Liệu số người có khoe mẽ khơng? Khi shaktipat xảy ra, xảy hệt Nó xảy với bóng cổ cứng ngắc Người trung gian, qua người lượng tn chảy, phải hư khơng hồn tồn khơng đầu người quay lại Nếu có dù dấu vết ngã, có thơi thúc nhìn lại xem liệu việc xảy có tới hay khơng Nếu tới, cảm giác "Ta làm nó," tới Sẽ khó tránh cảm giác Có hai hay ba điều cần phải hiểu cho Thơi miên khoa học dễ dàng dùng để tạo lừa dối Tuy nhiên, thơi miên có ích để giúp bạn Khoa học lưỡi kiếm hai cạnh Năng lượng nguyên tử tạo lúa mì cánh đồng; xố toàn loài người cú Cả hai khả có Dịng điện làm quay quạt máy nhà bạn giết chết bạn, bạn không coi điện chịu trách nhiệm điều Nếu kẻ ngã dùng thơi miên, người làm để đàn áp, phá huỷ lừa dối người khác Nhưng việc đối lập điều Cho nên người trở thành trống rỗng im lặng, shaktipat xảy với thoải mái lớn quanh người đó, hệt mặt trời lên hoa nở, hay sông chảy ni dưỡng Sơng chưa tun bố tưới nước cho biết cối biết cối nở hoa Sơng chí khơng biết tất điều Vào lúc hoa nở, nước ni dưỡng tới đại dương Thời gian đâu để đợi mà thấy được? Khơng có cách nhìn lại Khi kiện xảy điều kiện có giá trị tâm linh Nhưng nơi có ngã, có người làm, nói "Ta người làm đây," tượng tâm trí chẳng nhiều việc miên Thôi miên lượng trung tính; khoa học Nó dùng để phá vỡ giấc mơ diễn bên bạn, ảo tưởng bắt rễ sâu xa bạn bị nhổ bật Phương pháp dùng miên pha khởi đầu, điều gắn với yếu tố tảng bảo vệ bạn khỏi việc bị thơi miên - chứng kiến Đây khác biệt miên thiền, khác biệt lớn Khi bạn bị miên, bạn bị làm trở thành vô ý thức Chỉ bạn bị làm cho làm việc Tuy nhiên, tơi nói thơi miên thiền có ích, | 83 84 | Bây giờ, khác biệt người mà thứ xảy người mà thứ không xảy ra? Những người mà với họ chẳng có xảy ra, có sức mạnh ý chí yếu Họ sợ hãi, hoảng hốt Họ chí cịn sợ điều xảy ra! Con người kì lạ làm sao! Họ tới để thiền; họ tới việc thiền xảy ra, họ lại sợ điều thực xảy Và họ thấy xảy cho người khác, họ lại tự hỏi liệu có phải làm hay không Đây cách thức đề phịng họ Họ nói, "Chúng ta khơng yếu đuối đến mức trở thành bị ảnh hưởng đâu Những người người yếu đuối." Theo cách họ thoả mãn ngã mình, khơng biết q trình khơng thể xảy cho người yếu đuối Họ điều xảy cho người thông minh không cho người không thông minh bạn trở thành người quan sát Thế bạn tỉnh thức tỉnh táo, bạn biết điều xảy vào lúc Thế chẳng điều làm chống lại ý chí bạn; bạn diện Trong thơi miên lời gợi ý dùng để làm cho bạn thành vô ý thức lời gợi ý dùng để phá vỡ vô ý thức bạn Cho nên bước khởi đầu điều gọi thiền động tồn thơi miên, chúng định hành trình hướng ta tâm trí Điều bạn sống tâm trí; chỗ bạn ở, hành trình Nhưng hành trình thuộc hai loại: đưa bạn đường trịn bên tâm trí nơi bạn lòng vòng bò kéo cối xay, chẳng có khả ra, đưa bạn tới bờ tâm trí mà từ bạn nhảy Trong hai trường hợp, bước khởi đầu phải lấy từ bên tâm trí Người ngốc, khơng thể bị miên mà chẳng thể đưa vào thiền Cả hai Tương tự, người khùng bị bắt làm việc Người thiên tài, nhanh chóng bị miên Người thiên tài, cần thời gian dài để thơi miên người Cho nên dạng khởi đầu miên giống hệt dạng khởi đầu thiền, dạng cuối khác mục tiêu khác Và hai trình phần tử khác Thơi miên địi hỏi vơ ý thức, ngủ; đó, tất gợi ý bắt đầu với ngủ, ngủ lơ mơ, phần lại theo sau Trong thiền, lời gợi ý bắt đầu với tỉnh thức, sau nhấn mạnh vào trạng thái chứng kiến Nhân chứng bạn việc thức tỉnh, khơng tác nhân bên ngồi ảnh hưởng tới bạn Và bạn nhớ xảy bên bạn, bạn tràn đầy ý thức Làm người hợp lí hố việc thiếu thơng minh, ý chí thiên tài? Họ nói theo đề phịng mình, "Dường người đơn biểu diễn Họ mang tâm trí yếu đuối bị ảnh hưởng từ bên ngoài." Gần Amritsar người tới gặp tơi Người ơng già có học - tiến sĩ hưu Ông tới vào ngày thực nghiệm thiền thứ ba Ơng nói, "Tơi tới để xin thầy tha thứ cho ý nghĩ tội lỗi tới tâm trí tơi." | 85 86 | "Có chuyện vậy?" tơi hỏi ơng ta Đây biện pháp đề phòng Những người khơng thấy xảy cho tìm cách thức phương tiện để bảo vệ ngã họ Nhưng có khoảng cách nhỏ người mà điều xảy người mà điều khơng xảy Chỉ thiếu chút cương Nếu người ta thu lòng dũng cảm, cương vứt bỏ tất cấm đốn, kiện xảy Ơng ta đáp, "Ngày thứ tới thiền, cảm thấy thầy tổ chức người thầy ăn mặc đóng vai việc trình diễn này, có số người với tâm trí yếu đuối theo họ cách mù qng Thế tơi nói, ‘Để xem lần thứ hai.’ Ngày thứ hai tơi thấy hai hay ba người bạn mình, tiến sĩ tham dự hoàn toàn vào thực nghiệm thiền Tôi tới nhà họ để hỏi Tôi bảo họ, ‘Không thể có việc anh chuẩn bị cho điều Điều phải chẳng thực xảy cho anh anh giả vờ?’ Hôm người đàn bà tới bảo bạn cô gọi điện cho cô bảo cô "Trong thực nghiệm số người cởi trần ra, số người làm điều kì lạ Làm q bà gia đình tử tế tham gia vào điều được?" "Họ đáp lại, ‘Cần phải giả vờ để làm gì? Mãi hơm qua tơi nghĩ giống đấy, hôm việc xảy cho chúng tôi." Thế đến ngày thứ ba, điều xảy cho ơng ta, ơng tới xin lỗi Ơng nói, "Hơm điều xảy cho tôi, ảo tưởng tất biến mất; không, khơng tin vào Tơi nghi ngờ bạn tiến sĩ Thầy chẳng nói ngày người ta làm Có thể họ có hợp đồng biểu diễn với thầy! Tơi biết họ, nói được? - họ tới quyến rũ thơi miên thầy Nhưng hơm điều xảy cho Hôm nhà, cậu em tơi, người tiến sĩ, hỏi, ‘Cuộc trình diễn nào? Điều xảy cho anh chưa?’, tơi bảo nó, ‘Này em, tha lỗi cho anh, anh khơng thể gọi điều trình diễn Trong hai ngày anh chế giễu toàn thực nghiệm, hơm điều xảy cho anh Và anh khơng giận em, hơm qua thơi thân anh cịn trích hệt em.’" Một số người có ảo tưởng thuộc gia đình "tử tế", cịn số khác, thuộc gia đình "khơng đức hạnh" Đây tất biện pháp đề phịng Người đàn bà nghĩ thuộc gia đình tử tế bỏ lỡ thực nghiệm tự hạn chế vào ngơi nhà Nếu bị rắc rối người khác trở nên trần, khơng thuộc vào gia đình tử tế Cơ phải làm với người đó? Cho nên tâm trí tạo cớ kì lạ Nó nói, "Đây tất tình trạng lộn xộn đống hỗn độn, điều khơng thể xảy cho Tôi người yếu đuối - tơi có tâm trí mạnh mẽ." Nếu điều vậy, bạn thực người mạnh mẽ thơng minh, việc phải xảy Dấu hiệu người thông minh chỗ người khơng định trước thử việc Người chí khơng nói điều người khác làm sai Con người lần lại xin tha thứ cho ý nghĩ tiêu cực | 87 88 | người đặt chân lên thuyền khác thấy gặp khó khăn lớn Một thuyền tốt; cho dù có xuống địa ngục bạn thuyền Nhưng người kì lạ; đặt chân lên thuyền tới cõi trời chân kia, lên thuyền xuống địa ngục! Người nói, "Tơi bình luận người đó? Chụp mũ người khác sai không tốt Bạn mà định khác sai?" Những định sai gây nhiều khó khăn Mọi người khơng tin xảy cho Jesus; không, họ không treo ông lên thánh giá Họ nói, "Con người dở nguy hiểm; ta nói tồn điều ngớ ngẩn!" Mọi người không ném đá vào Mahavira họ không nghĩ ông gây rối loạn việc trần Họ nói chẳng xảy cho Mahavira Thực tế, tâm trí bị lẫn lộn nơi tới Nó sợ hãi khơng định liệu hạnh phúc cõi trời hay địa ngục Đặt chân lên hai thuyền bạn chẳng đạt tới đâu cả; bạn chết sông Đấy cơng việc tâm trí vào thời điểm Đấy tinh thần phân liệt Chúng ta nỗ lực để dừng lại Điều có hại Dựa thẩm quyền mà định điều xảy bên cho người khác? Đây triệu chứng người thơng minh - người khơng diễn đạt ý kiến chừng người cịn chưa tự thử việc Nếu khơng xảy cho tơi, tơi phải tìm xem liệu tơi có tiến hành hướng dẫn thực nghiệm đầy đủ chưa Nếu tơi chưa làm đầy đủ, xảy được? Tiến hành thực nghiệm với tồn mãnh liệt mình, đừng hình thành ý kiến người khác Nếu người ta trải qua thực nghiệm đầy đủ, thứ chắn xảy Tơi nói điều khoa học, khơng phải thuộc vào mê tín tơn giáo Chính kiện khoa học chỗ với toàn nỗ lực, kết định xảy Khơng có cách khác, Thượng đế lượng lượng vô tư Tại đây, cầu nguyện hay tôn thờ, hay kiện sinh gia đình đẳng cấp cao hay mảnh đất Ấn Độ, tác dụng Đây vấn đề khoa học tuý Nếu người trải qua điều cách chân thành, Thượng đế chẳng thể ngăn cản thành công Và cho dù Thượng đế chẳng thành vấn đề Thấy bạn đặt tồn lượng vào thực nghiệm thiền Và định theo kinh nghiệm bên mình, khơng phải từ dáng vẻ bên biến cố; không, bạn sai đường Gần trại thiền Porbander tơi nói người cịn chưa tự cố gắng trăm phần trăm, cho dù nỗ lực người lên tới chín mươi chín phần trăm, người thất bại Một người bạn tới nói, "Tơi ung dung nghĩ việc cần thời gian lâu thêm chút để xảy Nhưng hôm nhận chẳng xảy theo cách Cho nên tơi tự cố gắng hơm hồn tồn, xảy ra." Nếu bạn có thái độ để làm thực nghiệm chậm chạp, làm nó? Theo cách muốn giương buồm hai thuyền lúc, | 89 90 | Thể thứ tư - bên thể - thể trí hay hồn; cịn thể thứ năm - lại thể - thể tâm linh Thể thứ sáu thể thứ năm, gọi thể vũ trụ Thế thể thứ bẩy thể cuối nirvana sharir, hay thể niết bàn, thể vô thể Một chút thơng tin thêm bẩy thể làm cho bạn hiểu kundalini đầy đủ Trong bẩy năm đầu sống, sthul sharir - thể vật lí hình thành Các thể khác cịn dạng hạt mầm Chúng có tiềm cho trưởng thành chúng nằm ngủ lúc bắt đầu sống Cho nên bẩy năm đầu năm giới hạn Khơng có trưởng thành trí tuệ, xúc cảm hay ham muốn năm Chỉ thể vật lí phát triển thời kì Một số người chưa trưởng thành vượt ngồi bẩy năm này; họ trì trệ giai đoạn không vật Con vật phát triển thể vật lí; thể khác cịn khơng động chạm tới bên chúng Trong bẩy năm tiếp sau - tức từ bẩy mười bốn tuổi - bhawa sharir, thể ê te, phát triển Bẩy năm năm trưởng thành xúc cảm cá nhân Đây lí chín muồi dục, vốn dạng mạnh mẽ xúc cảm, đạt tới vào độ tuổi mười bốn Bây số người trì trệ giai đoạn Thể vật lí họ phát triển họ bị mắc kẹt với hai thể đầu Con đường kundalini: chân thực tự Trong nói hơm qua, Thầy nói kinh nghiệm giả kundalini phóng chiếu điều Thầy coi tâm linh mà tâm trí Tuy nhiên, nói ban đầu, Thầy nói kundalini tâm trí Điều có nghĩa là, theo Thầy, có hai trạng thái kundalini - tâm trí tâm linh Xin thầy giải thích điều Trong thời kì bẩy năm thứ ba, độ tuổi mười bốn hai mươi mốt, shukshma sharir, thể vía, phát triển Trong thể thứ hai xúc cảm phát triển; thể thứ ba lập luận, tư trí tuệ phát triển Đây lí khơng tồ án luật pháp buộc trẻ phải chịu trách nhiệm hành động của bẩy tuổi, trẻ vật lí Chúng ta đối xử với trẻ giống cách ta đối xử với vật; khơng thể buộc có trách nhiệm Cho dù trẻ có phạm Để cho bạn hiểu điều này, cần phải nói thêm chi tiết cấu trúc thể tinh tế đa dạng Cá nhân chia thành bẩy thể Thể thứ thể vật lí mà tất biết Thể thứ hai thể ê te, thể thứ ba - bên thể thứ hai - thể vía | 91 92 | phải tội ác, điều coi phạm tội hướng dẫn - tội phạm thực khác Bây người có trí tuệ khơng phát triển khơng thể có khả quan tâm tới hay thích thú tốn học, chẳng hạn Tốn học có đẹp riêng nó, Einstein bị hút vào nhạc sĩ âm nhạc hay hoạ sĩ mầu sắc Với Einstein tốn học khơng phải cơng việc mà trị chơi, trí tuệ phải đạt tới đỉnh phát triển để biến toán học thành trò chơi Sau phát triển thể thứ hai, người ta đạt tới tuổi trưởng thành Nhưng tuổi trưởng thành dục Cơng trình tự nhiên hoàn chỉnh với phát triển này, lí tự nhiên trao cộng tác hoàn toàn giai đoạn Nhưng giai đoạn người người theo nghĩa hoàn toàn từ Thể thứ ba, nơi lực lập luận, trí tuệ tư phát triển, kết giáo dục, văn minh văn hố Đây lí quyền bỏ phiếu cấp cho người người hai mươi mốt tuổi Mặc dầu điều phổ biến khắp giới, số nước tranh cãi xem liệu có cho phép người mười tám tuổi có quyền bầu hay không Điều tự nhiên, người trở nên ngày tiến hoá hơn, khoảng thời gian bẩy năm cho việc trưởng thành thể trở nên ngày ngắn Với thể phát triển có vơ hạn khả mở trước Người ê te khơng phát triển, người trì trệ sau bẩy năm phát triển đầu tiên, khơng có mối quan tâm sống ngồi ăn uống Cho nên văn hoá văn minh mà đại đa số người phát triển tới thể đầu tiên, xoay vòng quanh chồi nụ ăn uống họ Nền văn minh mà đại đa số người bị mắc kẹt thể thứ hai đọng vào dục Nhân cách họ, văn chương họ, âm nhạc, phim ảnh, sách họ, thơ ca hội hoạ họ, chí nhà cửa xe cộ họ, đặt trọng tâm vào dục, vào dâm dục: tất điều rót đầy dục, dâm dục Trên khắp giới gái đạt tới tuổi dậy, vào độ tuổi mười ba hay mười bốn Từ ba mươi năm qua độ tuổi cho điều ngày trở nên thấp dần Thậm chí gái mười tuổi đạt tới dậy Việc hạ thấp độ tuổi bầu xuống mười tám dẫn người hồn tất cơng việc hai mươi mốt năm mười tám năm Tuy nhiên, thông thường hai mươi mốt năm cần thiết cho trưởng thành thể thứ ba, đại đa số người không phát triển điều Trưởng thành họ dừng lại với phát triển thể thứ ba, khơng có phát triển thêm cho phần lại sống họ Trong văn minh mà thể thứ ba phát triển đầy đủ, người mang tính trí tuệ suy tư Bất kì việc phát triển thể thứ ba trở thành quan trọng xã hội hay quốc gia, nhiều cách mạng trí tuệ xảy Tại Bihar, đại đa số người mang phẩm chất vào thời Phật Mahavira Đây lí tám người có tầm vóc Phật Mahavira sinh tỉnh Bihar nhỏ bé Bên cạnh đó, có hàng nghìn người khác vào thời đó, người trời phú thiên tài Đó hồn cảnh Hi lạp vào thời Socrates Plato; hồn cảnh Trung quốc vào thời Lão Tử Khổng tử Điều chí cịn kì diệu cần Điều tơi gọi hồn thể thứ tư - manas sharir Thể có kinh nghiệm kì diệu riêng | 93 94 | khơng Nhưng địa hạt suy nghĩ tôi, bạn đối tác, mà đối tác địa hạt suy nghĩ bạn Từ giới cá nhân bắt đầu với tất may rủi nó; khơng qui tắc bên ngồi tính hợp thức dùng Cho nên giới thực lừa dối thể thứ tư Tất lừa dối ba thể đầu thấy lưu ý kiện tất người chói sáng tồn thời kì năm trăm năm Trong năm trăm phát triển thể thứ ba người đạt tới đỉnh Nói chung người dừng lại thể thứ ba Đại đa số người khơng phát triển sau hai mươi mốt tuổi Có kinh nghiệm bất thường thể thứ tư Thôi miên, viễn cảm, thiên nhãn tất tiềm thể thứ tư Người có liên hệ với người khác mà không bị cản trở thời gian hay nơi chốn; họ đọc ý nghĩ người khác mà hỏi hay họ phóng chiếu ý nghĩ lên người khác Khơng có giúp đỡ bên ngồi người ta truyền dẫn hạt mầm ý nghĩ vào người khác Người ta du hành bên ngồi thân thể mình; người phóng chiếu thể vía tự biết bên ngồi thể vật lí Nguy hiểm lớn chỗ không thiết kẻ lừa dối nhận biết kiện lừa dối Người lừa dối cách không chủ ý - thân người khác Mọi việc tinh tế, hoi cá nhân bình diện đến mức người ta chẳng có phương tiện để kiểm tra tính hợp thức kinh nghiệm người Cho nên người khơng thể nói liệu tưởng tượng thứ hay liệu chúng thực xảy cho người Có khả lớn thể thứ tư, thông thường khơng phát triển thể có nhiều mạo hiểm lừa dối Khi thứ bắt đầu trở nên ngày tinh tế, khả lừa dối tăng thêm Bây khó mà tìm liệu người có thực bước khỏi thân thể hay khơng Người mơ bước khỏi thân thể mà người thực làm nữa, hai trường hợp khơng có nhân chứng khác thân người Cho nên có khả lừa dối Cho nên cố gắng cứu loài người khỏi thể thứ tư này, người dùng thể thứ tư này, bị kết án vu cáo Hàng trăm đàn bà bị đóng dấu sắt nung phù thuỷ bị thiêu sống châu Âu họ dùng khả thể thứ tư Hàng trăm người thực hành mật tông bị giết Ấn Độ thể thứ tư Họ biết số bí mật dường nguy hiểm cho người Họ biết điều xảy tâm trí bạn; họ biết nơi thứ cất giấu nhà bạn mà chẳng cần phải bước tới Cho nên địa hạt thể thứ tư bị xem nghệ thuật "đen" tồn giới, người ta chẳng biết xảy Chúng ta cố gắng để chặn tiến không cho xa từ thể thứ ba, thể thứ tư dường nguy hiểm Thế giới thể thứ tư mang tính chủ quan, giới trước mang tính khách quan Nếu tơi có đồng ru pi tay, tơi thấy nó, bạn thấy nó, năm mươi người khác thấy Đây thực chung mà tất dự phần, người ta nghiên cứu liệu đồng ru pi có hay | 95 96 | thể thứ tư hồn, điều khơng làm cho chúng thành giả Có trạng thái hồn chân thực trạng thái hồn giả Khi tơi nói kundalini kinh nghiệm tâm trí, điều khơng thiết có nghĩa là kinh nghiệm giả Kinh nghiệm tâm trí chân thực Có may rủi, với điều có lợi kì diệu Cho nên thay dừng lại, nghiên cứu cần thiết Thế tìm cách thức để kiểm tra tính hợp lệ kinh nghiệm Bây có cơng cụ khoa học, quyền hiểu biết người tăng lên Cho nên tìm cách thức hệt trường hợp nhiều khám phá khác thực khoa học Bạn thấy giấc mơ ban đêm Bây giấc mơ kiện xảy Nhưng tỉnh dậy vào buổi sáng, bạn nhớ giấc mơ mà bạn khơng thực mơ; bạn khăng khăng điều bạn mơ Thế giả Một người dậy vào buổi sáng nói chẳng mơ Nhiều người tin họ khơng mơ Họ có mơ: đêm dài họ mơ, điều chứng minh cách khoa học Nhưng vào buổi sáng họ khẳng định họ chưa mơ Cho nên điều họ nói tuyệt đối sai, họ khơng biết Thực tế, họ khơng nhớ giấc mơ Điều hồn tồn đối lập xảy ra: bạn nhớ giấc mơ mà bạn chưa mơ Điều giả Người ta khơng biết liệu vật có mơ hay khơng Làm điều chắn mà vật khơng nói? Chúng ta biết điều ta mơ ta dậy vào buổi sáng nói mơ Sau nỗ lực kiên nhẫn lớn, người ta tìm cách thức Một người làm việc nhiều năm với khỉ để tìm điều này, cách thức người tiến hành thực nghiệm đáng để hiểu Người bắt đầu việc chiếu phim cho khỉ xem Ngay phim bắt đầu, khỉ đem vào thực nghiệm bị gây cú sốc điện Một nút đặt ghế khỉ dạy để nhấn nút cảm thấy sốc Cho nên hàng ngày đặt ngồi ghế, phim bắt đầu, cảm thấy sốc Thế ấn nút để tắt Mơ khơng giả; chúng có thực riêng chúng Nhưng mơ thực không thực Mơ thực giấc mơ thực tế mơ Điều rắc rối chỗ bạn khơng thể kể lại giấc mơ cách xác tỉnh dậy Bởi lí này, kể lại giấc mơ cách rõ ràng xác q trọng cao Rất, khó để báo cáo lại giấc mơ cho Trình tự giấc mơ điều bạn mơ điều đối lập lại bạn nhớ Nó tựa phim Khi xem phim, câu chuyện trải từ đầu phim Tương tự, cuộn phim kịch mơ theo chiều giấc ngủ bắt đầu tháo theo chiều ngược lại trạng thái tỉnh, nhớ phần cuối giấc mơ trước hết Điều tiếp diễn vài ngày; gây ngủ ghế Bây bắt đầu mơ, bắt đầu cảm thấy khơng thoải mái, với phim ảnh phim giấc mơ Nó ấn nút Nhiều lần lặp lặp lại ấn phím, điều chứng tỏ mơ Theo cách này, người thâm nhập vào giới mơ bên vật câm Các thiền nhân tìm cách thức để kiểm tra kinh nghiệm thể thứ tư từ bên ngoài, người ta chứng minh liệu điều xảy hay sai Kinh nghiệm kundalini | 97 98 | đặt lên chúng Cho nên luân xa, kundalini, vân vân không thuộc vào thể thứ có điểm tương ứng thể thứ Cho nên nhà sinh lí học khơng sai ông ta phủ định chúng Luân xa kundalini thể khác, điểm tương ứng với chúng thấy thể vật lí ngược để nhớ lại Điều ta mơ trở thành điều cuối nhớ lại Điều giống hệt cố gắng đọc sách từ cuối ngược lên; từ đảo ngược gây lộn xộn Cho nên nhớ lại giấc mơ đưa cách biểu diễn cho nghệ thuật lớn Nói chung, nhớ lại giấc mơ, hồi tưởng kiện mà chưa mơ tới Chúng ta bỏ phần lớn mơ thực sau bỏ phần lớn phần lại Vậy kundalini việc xảy thể thứ tư phần hồn Và tơi nói phần hồn có hai loại thật giả - bạn hiểu điều tơi muốn nói Nó giả sản phẩm trí tưởng tượng bạn, tưởng tượng đặc trưng thể thứ tư Con vật khơng có quyền tưởng tượng, chúng có kí ức q khứ khơng có ý tưởng tương lai Con vật tự khỏi lo âu lo âu tương lai Con vật thấy nhiều chết xảy ra, chúng chưa tưởng tượng chúng chết; đó, chúng khơng sợ chết Trong người có nhiều người khơng bị bận tâm việc sợ chết Người liên kết chết với người khác khơng với Lí chỗ quyền tưởng tượng thể thứ tư cịn chưa phát triển đầy đủ để nhìn vào tương lai Mơ xảy cho thể thứ tư, thể thứ tư có tiềm lớn Bất kì siddhis nói tới yoga đạt thể Yoga không ngừng cảnh báo cho thiền nhân đừng vào chúng Nguy hiểm lớn việc lạc lối Cho dù bạn vào trạng thái hồn, chẳng có giá trị tâm linh Cho nên tơi nói kundalini hồn, điều tơi muốn nói chỗ thực điều xảy cho thể thứ tư Đây lí nhà sinh lí học phát kundalini bên thân thể người Cho nên điều tự nhiên mà họ từ chối tồn kundalini luân xa gọi chúng tưởng tượng Chúng kiện thể thứ tư Thể thứ tư tồn tại, tinh tế; khơng thể tới bên việc hiểu thấu Chỉ thể vật lí hiểu thấu Nhưng có điểm tương ứng thể thứ thể thứ tư Điều có nghĩa tưởng tượng thật giả Tưởng tượng thật nghĩa có khả thấy trước tương lai, nghĩa quán tưởng cịn chưa tới Nhưng tưởng tượng điều xảy mà xảy được, không tồn tại, lại tưởng tượng giả Khi tưởng tượng dùng theo hồn cảnh nó, trở thành khoa học; khoa học chủ yếu tưởng tượng Nếu đặt bẩy tờ giấy chồng lên nhau, xuyên lỗ qua chúng đinh ghim tất tờ giấy bị xuyên thủng, cho dù lỗ hổng biến tờ đầu, mang dấu hiệu tương ứng với lỗ hổng tờ giấy lại Thế tờ giấy khơng có lỗ hổng, có điểm tương ứng trực tiếp với lỗ hổng tờ giấy khác Từ hàng nghìn năm người mơ bay lượn Những người mơ theo cách phải giàu trí | 99 100 | Mối nguy tưởng tượng ý nghĩ chỗ người ta làm ngoại trừ việc tưởng tượng hay suy nghĩ, làm điều Hơn nữa, vào cõi với ý tưởng trông đợi định trước, người vào điều này, tâm trí sẵn lịng hợp tác với điều Nó nói, "Mình muốn thức tỉnh kundalini ư? Được thơi! Nó lên lên rồi." Thế bạn bắt đầu tưởng tượng kundalini lên, tâm trí động viên bạn cảm giác giả tạo cuối bạn cảm thấy hồn tồn thức tỉnh luân xa kích hoạt hết Nhưng có cách để kiểm tra tính hợp lệ nó, chỗ với việc mở luân xa có thay đổi rõ rệt nhân cách bạn Sự thay đổi bạn khơng thể tưởng tượng hay nghĩ trước, thay đổi xảy giới vật chất tưởng tượng Nếu người chưa mơ việc bay, khơng thể có chuyện anh em nhà Wright làm máy bay Họ làm cho ham muốn bay người thành cụ thể Ham muốn cần thời gian để thành hình; thực nghiệm tiến hành, cuối người thành công việc bay Cũng từ hàng nghìn năm người muốn lên tới mặt trăng Trước hết tưởng tượng người; thu mảnh đất, hồn thành Bây giờ, tưởng tượng chân thực: tức là, chúng đường giả Những tưởng tượng đường thực mà khám phá vào thời gian sau Cho nên nhà khoa học tưởng tượng, người điên làm Nếu tơi nói khoa học việc tưởng tượng điên khùng tưởng tượng, nghĩ chúng thứ Người điên tưởng tượng thứ không tồn khơng có quan hệ với giới vật lí Nhà khoa học tưởng tượng: ơng ta tưởng tượng thứ có quan hệ trực tiếp với giới vật lí Và điều ban đầu khơng dường có khả đầy đủ cho hữu chúng tương lai Cho nên, chẳng hạn, kundalini thức tỉnh, bạn uống chất say được; điều Thể trí bị ảnh hưởng rượu cồn nhanh chóng tinh tế Đây lí - bạn ngạc nhiên mà biết điều - đàn bà uống rượu, cô trở nên cịn nguy hiểm đàn ơng làm việc Điều thể trí cịn tinh tế hơn, bị ảnh hưởng nhanh chóng đến mức thứ tuột ngồi kiểm sốt Đây lí đàn bà bảo vệ khỏi nguy số luật lệ xã hội Đây chỗ mà đàn bà khơng tìm kiếm bình đẳng với đàn ơng, khơng may sau, lại cố gắng làm điều Cái ngày khẳng định bình đẳng lĩnh vực cố gắng vượt trội đàn ơng điều đó, gây tác hại cho thân mà chưa Trong số khả thể thứ tư có hội sai Thế giới giả bắt đầu Đây lí tốt đừng ni dưỡng trơng đợi trước vào thể Thể thứ tư thể hồn Bây giờ, chẳng hạn, muốn xuống tầng đất nhà này, phải tìm thang máy cầu thang để xuống Nhưng muốn xuống ý nghĩ mình, chẳng cần thang máy hay cầu thang Tơi ngồi xuống | 101 102 | biết mắt chưa thể thấy được, dù bạn có nói khác chẳng thành vấn đề - bạn chưa vứt gậy Việc người ngồi có thấy liệu bạn thấy hay khơng tuỳ hành động bạn Gậy bạn, dò dẫm bạn bước loạng choạng bạn chứng tỏ mắt bạn chưa mở hành động đàn ông gây lại gây tác hại đến Trong thể thứ tư việc thức tỉnh kundalini chứng minh việc bạn nói kinh nghiệm này, vì, tơi nói trước đây, bạn tưởng tượng giả việc thức tỉnh kinh nghiệm kundalini Nó đánh giá qua nét vật lí bạn: liệu có biến đổi triệt để xảy nhân cách bạn hay không Ngay lượng thức tỉnh, có dấu hiệu thay đổi bạn Đây lí tơi nói hành vi tiêu chuẩn bên ngồi khơng phải ngun nhân bên Nó tiêu chí cho điều xảy bên Với nỗ lực, số điều bắt đầu xảy không tránh khỏi Khi lượng thức tỉnh, thiền nhân trở nên khơng thể uống chất say Nếu người cịn say mê ma t rượu cồn, biết kinh nghiệm người tất tưởng tượng, điều tuyệt đối khơng thể Cho nên có thay đổi triệt để hành vi bạn với việc thức tỉnh, tất lời thề tôn giáo giống lời thề mahavrata - không bạo hành, không ăn cắp, không sở hữu, vô dục đầy nhận biết - trở thành tự nhiên dễ dàng cho bạn Thế biết kinh nghiệm bạn chân thực Tuy phần hồn, tất chân thực Bây bạn tiến thêm Bạn tiến lên đường bạn chân thực khơng có điều ngược lại Bạn khơng thể yên mãi thể thứ tư khơng phải mục đích Cịn khác cần phải qua Như tơi nói, thấy người có khả phát triển thể thứ tư Đó lí có người thực phép màu giới ngày Nếu thể thứ tư người phát triển, phép màu tan biến khỏi trái đất Nếu có xã hội người mà phát triển họ bị đình trệ sau độ tuổi mười bốn, người phát triển thêm chút nữa, người cộng hay trừ, coi thực phép màu Sau thức tỉnh kundalini, khuynh hướng bạo hành biến hồn tồn Thiền nhân khơng khơng bạo hành, mà người cịn khơng cảm thấy bạo hành bên Thơi thúc để bạo hành, thơi thúc làm hại người khác, tồn sinh lực ngủ Khoảnh khắc thức tỉnh, người khác dừng người khác bạn muốn làm hại người Thế bạn khơng phải kìm nén bạo hành bên thân bạn khơng thể bạo hành Hàng nghìn năm trước đây, người tuyên bố ngày tháng nhật thực, điều coi phép màu mà người thơng thái thực Ngày biết chí máy cho thông tin Đấy vấn đề tính tốn chẳng cần đến nhà thiên văn hay nhà tiên Nếu bạn thấy bạn phải kìm nén cảm giác bạo hành, biết kundalini chưa thức tỉnh đâu Nếu sau mắt mở bạn phải dò đường gậy, | 103 104 | Người đứng sâu bên thể mình, người trở thành phép màu lớn đối vối người tầng bề mặt Thế tất việc làm người trở thành phép màu với khơng có cách phán đốn điều xảy khơng biết luật thể thứ tư Đây cách thức ảo thuật phép màu xảy ra: chúng trưởng thành thể thứ tư Cho nên muốn phép màu chấm dứt giới này, không xảy việc thuyết giảng cho quần chúng Cũng hệt việc trao dạy dỗ cho người thể thứ ba làm cho người hiểu ngơn ngữ tốn học, phải trao cho người việc huấn luyện thể thứ tư Mỗi người phải có đủ khả tương ứng, phép màu dừng lại; khơng, hay người khác lợi dụng điều Thể thứ tư phát triển hai tám tuổi - tức là, cho bẩy năm Nhưng người phát triển tri hay người có học Một máy tính cho thơng tin khơng nhật thực mà cịn hàng triệu nhật thực Nó chí cịn dự đoán ngày mà mặt trời lạnh - có tất tính tốn Máy tính ngày tháng từ số lượng lượng mà mặt trời phát hàng ngày, chia cho tổng số lượng mặt trời để thu số năm mặt trời kéo dài Nhưng tất điều không giống phép màu tất phát triển tới thể thứ ba Một nghìn năm trước đây, phép màu lớn người tiên đoán năm tới, tháng này, đêm này, có nguyệt thực Người coi siêu nhân ‘Phép màu’ xảy thường xuyên - bùa mê ảo thuật, tro thả từ khung tranh - tất kiện thơng thường thể thứ tư Nhưng khơng biết nên thành phép màu với Cũng hệt bạn đứng gốc ngồi cây, hai người nói Bây tơi thấy xe chạy từ xa bảo bạn xe tới dừng Bạn nói, "Thầy có nhà tiên tri khơng đấy? Thầy nói điều bí ẩn Chẳng có xe đâu quanh Tôi không tin vào điều thầy nói." Nhưng sau giờ, xe lăn bánh tới cây, tất yếu bạn phải chạm chân tơi nói, "Thưa thầy kính u, tơi kính trọng thầy Thầy nhà tiên tri." Khác biệt thơi, tơi ngồi cao bạn chút - - từ thấy xe trước bạn thấy Tơi khơng nói tương lai, tơi nói Nhưng có khoảng cách thời bạn tơi tơi mức cao Với bạn, thành sau giờ, với tơi Atma sharir - thể thứ năm, gọi thể tâm linh - có giá trị lớn Nếu trưởng thành sống tiếp tục theo cách thức đắn, đến độ tuổi ba mươi nhăm thể phải phát triển hồn tồn Nhưng ý tưởng xa xơi chí thể thứ tư phát triển người Đây lí linh hồn điều chủ đề thảo luận cho chúng ta; nội dung đằng sau từ Khi nói atman, đơn từ; chẳng có đằng sau Khi nói tường, khơng có từ mà cịn có chất liệu đằng sau từ này; biết "tường" nghĩa Nhưng khơng có ý nghĩa đằng sau từ atman, khơng có tri thức, khơng có kinh nghiệm atman Đây thể thứ năm chúng ta, | 105 106 | đi, có thơi." Từ niết bàn hàm ý tiêu tan lửa Do đó, Phật nói, niết bàn xảy kundalini thức tỉnh thể thứ tư, lối vào thể thứ năm thành có thể; không, vào Chúng ta không nhận biết thể thứ tư thể thứ năm cịn điều khơng biết tới Trạng thái moska kinh nghiệm thể thứ năm Giới hạn bốn thể đầu bị siêu việt lên linh hồn trở thành hoàn toàn tự Cho nên giải thoát kinh nghiệm thể thứ năm Cõi trời địa ngục đôi với thể thứ tư, người dừng lại kinh nghiệm chúng Với người dừng lại thể thứ nhất, thứ hai thứ ba, sống sinh tử trở thành thứ; khơng có sống bên chết cho họ Nếu người vượt vào thể thứ tư, sau đời người kinh nghiệm cõi trời địa ngục, nơi có khả vơ hạn hạnh phúc khổ Rất người phát thể thứ năm; họ người mà gọi người tâm linh Những người coi điều chỗ kết thúc hành trình tuyên bố, "Đạt tới atman đạt tới tất cả." Nhưng hành trình chưa kết thúc Tuy nhiên, người dừng lại thể thứ năm phủ nhận Thượng đế Họ nói, "Khơng có brahman; khơng có paramatman," hệt người trì trệ thể thứ phủ nhận tồn atman Cũng hệt người vật nói, "Thân thể thứ; thân thể chết, thứ chết," người tâm linh tun bố, "Khơng có bên ngồi atman: atman thứ; trạng thái cao hữu." Nhưng thể thứ năm Nếu người đạt tới thể thứ năm, có cánh cửa giải thốt, người đạt tới thể thứ sáu, có khả trạng thái nhận Thượng đế Thế khơng có vấn đề giải hay khơng giải thốt; người trở thành với Lời tuyên bố "Aham Brahmasmi" - Ta Thượng đế - bình diện Nhưng có bước nữa, bước nhảy cuối - nơi khơng có aham khơng có Brahman, nơi ta người hồn tồn khơng tồn tại, nơi đơn khơng có nơi có hư khơng tồn tuyệt đối Đó niết bàn Thể thứ sáu brahman sharir - thể vũ trụ Khi người tiến hố ngồi atman mình, người sẵn lịng đi, người vào thể thứ sáu Nếu lồi người phát triển cách khoa học, phát triển tự nhiên thể thứ sáu xảy vào độ tuổi bốn mươi hai, phát triển nirvana sharir - thể thứ bẩy - vào độ tuổi bốn mươi chín Thể thứ bẩy thể niết bàn, thể vơ thể trạng thái vô thể Đây trạng thái tối thượng nơi hư khơng cịn lại - chí khơng có brahman, thực vũ trụ, mà có trống rỗng Cái khơng cịn lại; thứ biến Đây bẩy thể phát triển thời kì bốn mươi chín năm Đây lí điểm năm mươi năm biết tới điểm cách mạng Trong hai mươi nhăm năm đầu có hệ thống sống Trong thời kì nỗ lực tiến hành để phát triển bốn thể đầu; việc giáo dục người coi hồn thành Thế người coi tìm thể năm, sáu bẩy phần cịn lại Cho nên hỏi Phật, "Cái xảy đó?", ơng đáp, "Ngọn lửa rồi." "Thế xảy ra?" người ta lại hỏi ông "Khi lửa đi, ông không hỏi, ‘Nó đâu? Ngọn lửa đâu rồi?’ Nó | 107 108 | - để sửa chữa lên tới mái Tại giai đoạn móng làm việc đặt móng cho vững Cho nên bẩy năm đầu này, có sẵn điều kiện đắn cho thể thứ nhất, thân thể phát triển đắn Bây thể thứ hai xúc cảm không phát triển đầy đủ bẩy năm tiếp, số hư hỏng dục phát sinh Thế khó để sửa chữa điều sau Cho nên thời kì phát triển cho thể đặc biệt chủ chốt sống mình, phần hai mươi nhăm năm cịn lại người trơng đợi đạt tới thể thứ bẩy Do đó, độ tuổi năm mươi xem tuổi trọng yếu Vào lúc người trở thành wanaprasth, điều có nghĩa người nên quay nhìn rừng rậm - người nên quay mắt khỏi người, xã hội phố thị Độ tuổi bẩy mươi nhăm lại điểm cách mạng - người trở nên điểm đạo có tính sannyas Quay hướng rừng rậm có nghĩa loại bỏ thân khỏi đám đông người; sannyas nghĩa thời điểm đến để nhìn ngồi ngã, siêu việt lên ngã Trong rừng rậm ‘tơi’ cần phải với người người từ bỏ tất điều khác, độ tuổi bẩy mươi nhăm, ‘tôi’ phải bị từ bỏ Tại bước sống, thể có thời kì phát triển định sẵn Có thể có khác biệt đó, vấn đề phụ Nếu đứa trẻ không phát triển mặt dục mười bốn năm, tồn sống trở thách lâu dài Nếu trí tuệ khơng phát triển vào lúc hai mươi mốt tuổi, có hội cho việc phát triển vào thời kì sau Nhưng đồng ý: chăm sóc cho thể thứ nhất, chăm nom gửi trẻ tới trường để phát triển trí tuệ chúng Nhưng quên phần thể cịn lại có thời gian chia phần chúng mà bị đi, đẩy vào khó khăn Tuy nhiên, điều kiện chỗ đời người ta người quản gia, người ta phải trải qua phát triển tất bẩy thể phần lại hành trình trở thành tự phát vui vẻ Nếu điều khơng tiến hành, khó khăn, với chu kì bẩy năm gắn với trạng thái phát triển đặc biệt Nếu thể vật lí đứa trẻ khơng trưởng thành đầy đủ bẩy năm đầu sống nó, ốm yếu Nhiều thấy khơng cịn ốm - khơng khoẻ tảng mạnh khoẻ sở mà đáng phải hình thành bẩy năm đầu bị lung lay Cái mà đáng phải trở nên mạnh mẽ vững chắc, bị rối loạn, thời gian cho việc phát triển Con người phải năm mươi năm để phát triển thân thể mà người đáng phải phát triển hai mươi mốt năm Hiển nhiên người khơng có nhiều sức mạnh vào độ tuổi năm mươi người độ tuổi hai mươi mốt, người phải đổ nhiều cố gắng Thế điều đáng dễ dàng để hoàn thành vào độ tuổi hai mươi mốt trở thành dài gay go Cịn có khó khăn khác mà người gặp phải: độ tuổi hai mươi mốt người cánh cửa người bỏ lỡ Bây giờ, ba mươi năm qua, người Cũng giống hệt việc làm móng cho ngơi nhà: móng yếu, khó - khơng, phải nói khơng thể | 109 110 | biết chỗ đến mức người nhìn lối mở Sự lang thang người làm cho người khơng thể định vị nơi mà người đứng tuổi hai mươi mốt tuổi cần để đẩy mở khơng hay thiếu vắng Dưới dạng điện, âm tính có nghĩa tiếp nhận, dự trữ Trong thân thể đàn bà, lượng nằm dạng dự trữ; nhiều lượng nằm dự trữ Nhưng khơng hoạt động; bất hoạt Đây lí đàn bà khơng sáng tạo Cơ khơng làm thơ, không tạo hoạ lớn, không ấp ủ nghiên cứu khoa học Điều cần phải có nổ cho nghiên cứu hay cơng việc sáng tạo Cơ đợi; lí tạo trẻ Do đó, cần có hoàn cảnh tổ chức tốt cho trẻ chừng chúng chưa đạt tới độ tuổi hai mươi nhăm Điều nên lập kế hoạch chu đưa chúng tới mức thể thứ tư Sau thể thứ tư phần cịn lại dễ dàng Thế tảng đặt chu đáo; cịn phải phát triển Cây hình thành thể thứ tư; bắt đầu xuất từ thể thứ năm lên tới cao trào thể thứ bẩy Chúng ta phải cho phép chút xíu chỗ chỗ nọ, phải để tâm tới tảng Đàn ơng dương tính, đâu dương tính, phải âm tính đằng sau khơng khơng thể kéo dài Cả hai phải diện; vịng trịn đầy đủ Cho nên thể thứ hai đàn ơng nữ tính, thể thứ hai đàn bà nam tính Đây lí - kiện thú vị - đàn ông trông mạnh, thể vật lí bắt đầu Nhưng đằng sau sức mạnh bề ngồi thể nữ tính yếu đuối thường trực Đây lí xoay xở bày tỏ sức mạnh cho vài khoảnh khắc lúc Trong hoạt động dài thua bàn tay đàn bà, thể đằng sau thể nữ tính yếu đuối thể nam tính mạnh Theo khía cạnh vài điều nên lưu tâm Có khác biệt đàn ông đàn bà qua bốn thể đầu Chẳng hạn, cá nhân đàn ông, thể vật lí thể nam tính Nhưng thể thứ hai thể ê te, nằm sau thể vật lí - lại nữ tính, khơng cực âm hay cực dương tự tồn Một thể nam tính thể nữ tính, dạng điện, thể dương âm Đây lí sức mạnh chịu đựng đàn bà, khả cô chịu đựng, lại lớn khả đàn ông Nếu đàn ông đàn bà chịu đựng bệnh tật, đàn bà chịu đựng lâu đàn ông Đàn bà tạo trẻ Nếu đàn ông phải tạo trẻ con, họ hiểu cực nhọc phải bị trải qua Thế có lẽ khơng cần phải có kế hoạch hố gia đình - đàn ơng khơng thể chịu đựng đau đớn thời gian lâu Trong hay hai lúc phiêu diêu giận dữ, đánh gối, Thể vật lí đàn bà âm tính; đó, khơng nổ vấn đề dục Cơ chịu đựng bạo hành đàn ông phương diện này, tự khơng thể bạo hành Cơ khơng thể làm với người đàn ơng mà khơng có lịng người Thể đàn ơng dương tính - nổ Anh ta có thể, đó, làm điều nổ với đàn bà mà chẳng cần lịng ấy; thứ nổ Nhưng âm tính khơng có nghĩa số | 111 112 | Có điều cần tính tới mối liên quan Vì nam nữ tính bên nữ nam tính bên mình, ngẫu nhiên người đàn bà lấy người chồng đồng với thể nam tính bên mình, hay người đàn ơng lấy người đàn bà nữ tính đồng với thể nữ tính bên mình, nhân thành cơng; ngồi khơng khơng thể mang đứa trẻ bụng suốt chín tháng, chẳng thể kiên nhẫn ơm bế nhiều năm sau Nếu khóc đêm, bóp chết Anh ta khơng thể tha thứ cho quấy nhiễu Anh ta có sức mạnh phi thường, đằng sau thể ê te tinh tế, ẻo lả Bởi điều chịu đau đớn hay khơng thoải mái Đây lí đàn bà lại ốm đau đàn ơng, khoảng sống họ dài đàn ơng Bởi lí mà nên giữ khác biệt năm năm trai gái vào lúc hôn nhân, khơng, giới đầy bà gố Nếu trai hai mươi tuổi, nên chọn gái hai mươi bốn hay hai mươi nhăm cho Khoảng sống đàn ơng đàn bà bốn hay năm năm, khác biệt làm quân bình thứ hai đồng với Đây lí chín mươi chín phần trăm nhân thất bại: qui tắc chất cho thành công chưa biết tới Chừng chắn liên minh thể lượng tương ứng hai người, hôn nhân định thất bại dù ta có tiến theo hướng Hơn nhân thành cơng có chi tiết khoa học tuyệt đối rõ ràng có liên quan tới thể bên khác đạt tới Con trai hay gái đạt tới điểm thức tỉnh kundalini thấy dễ dàng chọn bạn tình sống Với tri thức đầy đủ tất thể bên trong, người ta chọn bên ngồi Trước điều khó khăn Một trăm mười sáu trai sinh để ứng với trăm gái sinh Khác biệt số lượng sinh mười sáu, sau số Mười sáu đứa trai chết trước lúc chúng đạt tới tuổi mười bốn số thành Nhiều trai chết dễ dàng gái Điều gái có sức mạnh chịu đựng lớn qua thể nam tính thứ hai Do đó, người biết nhấn mạnh trẻ nên phát triển bốn thể đầu trước hai mươi nhăm năm đầu việc trì brahmacharya- vơ dục, xây dựng gia đình - lấy ai? Nó sẽ muốn dành phần lại sống với ai? Nó tìm kiếm ai? Người đàn bà tìm người đàn ơng nào? Cơ tìm người đàn ơng bên Nếu ngẫu nhiên mà ghép nối tạo ra, hai đàn ơng đàn bà thoả mãn; không, không thoả mãn cịn hàng nghìn hư hỏng nảy sinh từ điều Thế đàn ơng tới nhà thổ hay tìm kiếm đàn bà hàng xóm Thất vọng lớn lên hàng Bây thể thứ ba trai - tức thể vía - lại nam tính, thể thứ tư hay thể hồn lại nữ tính Đảo ngược lại trường hợp gái Phân chia nam tính nữ tính tồn tới thể thứ tư; thể thứ năm vượt giới tính Do đó, đạt tới atman, khơng trai gái - chưa đạt tới lúc cịn | 113 114 | ngày, khổ sở định tăng lên với tăng lên trí tuệ người Nếu trưởng thành người dừng lại tuổi mười bốn, người khơng phải chịu đựng nỗi khổ này, tất đau khổ bắt nguồn từ trưởng thành thể thứ ba Nếu có hai thể đầu phát triển, người thoả mãn dục Cho nên có hai cách: hai mươi nhăm năm đầu, thời kì brahmacharya - vơ dục, nên phát triển trẻ thể thứ tư, không, khuyến khích chúng xây dựng gia đình Tảo có nghĩa nhân trước phát triển trí tuệ người ta trì trệ dục; khơng có rắc rối mối quan hệ hồn tồn bình diện vật Mối quan hệ tảo hôn mối quan hệ dục tuý; khơng có khả tình u Liệu có khả gắn bó hồn thiền nhân người trung gian shaktipat khơng? Liệu bất lợi cho thiền nhân hay có ích cho người này? Mối liên hệ gắn bó khơng ích lợi, gắn bó thân xấu Càng gắn bó sâu sắc, lại tồi tệ Gắn bó hồn điều xấu Nếu trói buộc tơi xích, vật lí tơi bị ảnh hưởng, trói buộc tơi dây xích tình u, thấm sâu khó phá vỡ Nếu gắn bó tơi dây xích shraddha, niềm tin, cịn sâu Thế việc phá vỡ dây xích "tội lỗi." Cho nên tất xiềng xích xấu, xiềng xích hồn chí cịn xấu Bây nơi Mĩ, nơi mà giáo dục có tiến lớn nơi mà thể thứ ba phát triển hồn tồn, nhân tan vỡ Chúng định phải tan vỡ, thể thứ ba loạn mối quan hệ bạn tình sai Cho nên li dị xảy kết quả, kéo lê hôn nhân lâu Người hành động người trung gian shaktipat, đáng phải không ràng buộc với bạn Nếu người làm vậy, người khơng đáng người trung gian Nhưng bạn bị gắn chặt với người Bạn ơm lấy chân người thề khơng rời bỏ người ân huệ lớn dành cho bạn Cần phải tỉnh táo vào khoảnh khắc Thiền nhân nên tự bảo vệ khỏi gắn bó Tuy nhiên, vấn đề trở nên rõ ràng với thiền nhân tất gắn bó tỏ gánh nặng hành trình tâm linh, cảm giác biết ơn khơng phải lực ràng buộc mà lực giải thoát Nếu tơi cám ơn bạn điều đó, vấn đề gắn bó đâu? Thực tế, tơi khơng Hình thức đắn giáo dục chỗ phát triển bốn thể đầu Giáo dục đắn chỗ đem bạn tới thể thứ tư Tại cơng việc giáo dục hồn chỉnh Khơng giáo dục giúp bạn vào thể thứ năm; bạn phải tự tới Giáo dục dễ dàng đưa bạn tới thể thứ tư Sau điều trưởng thành thể thứ năm bắt đầu, điều có giá trị mang tính cá nhân Kundalini tiềm thể thứ tư; lí kundalini tượng hồn Tôi hi vọng điều rõ ràng cho bạn | 115 116 | bầy tỏ lịng biết ơn mình, kiện cịn tù túng bên trong: chí tơi khơng bầy tỏ lịng biết ơn Nhưng việc cám ơn hoàn chỉnh vấn đề phúc lành cho người tìm kiếm Khơng an ninh lớn, hội lớn cho linh hồn người mở rộng trở nên bạo dạn không sợ hãi Càng bảo vệ, người trở nên yếu đuối theo tỉ lệ Nhận trợ giúp điều, giữ bị phụ thuộc lại điều hồn tồn khác Biết ơn khơng phải lệ thuộc Ngược lại, việc bầy tỏ tự tối hậu Nhưng khuynh hướng trở nên bị lệ thuộc bên có nỗi sợ bên Chúng ta chưa chắn liệu có khả tự đứng hay khơng; có thơi thúc níu bám vào Nói tới việc níu bám vào - người qua phố tối đêm, người hát to âm người làm khy khoả nỗi sợ Nếu tiếng nói người khác, để níu bám vào, người tập trung sức mạnh lịng can đảm từ tiếng nói riêng Con người hoảng sợ người nắm giữ vào gì; lí người chết đuối vớ phải cọng rơm, người giữ chặt cho dù điều chẳng bảo vệ người khỏi chết chìm Thay cọng rơm chìm với người Cho nên từ nỗi sợ mà tâm trí có khuynh hướng ơm giữ đó, đó, dù guru hay hay khác Bằng việc làm muốn bảo vệ lấy Nỗi sợ gốc rễ loại níu bám Bạn trao cho hỗ trợ bạn đứng vững mà khơng cần hỗ trợ Nó trao cho với chủ định chẳng chốc bạn khơng cần Bạn có để ý người bố giúp đứa tập bước, người giữ tay khơng phải đứa trẻ giữ tay khơng? Trong thời gian vài ngày học bước đi, người bố bỏ tay Nhưng ban đầu đứa trẻ nắm lấy tay bố tin cậy Cho nên đứa trẻ nắm lấy tay bố nó, điều có nghĩa học bước khơng bỏ việc nắm tay Nếu người bố giữ tay đứa trẻ, biết đứa trẻ cịn chưa biết nguy hiểm theo kiểu Người bố muốn tay thả sớm; lí người dạy cho đứa trẻ bước Nếu người bố cho phép nắm giữ tay niềm sung sướng lớn lao mà người có từ điều đó, người kẻ thù Nhiều bậc cha mẹ, nhiều guru làm điều này, sai lầm Lí mà trợ giúp trao cho bị thất bại Thay việc làm phát sinh người lành mạnh khoẻ mạnh, người bước đơi chân riêng mình, người làm phát sinh người què quặt, người phụ thuộc vào đôi nạng đời Tuy nhiên điều lại niềm vui đem lại thoả mãn cho ông bố hay guru - bạn đường mà khơng có trợ giúp họ Theo cách ngã họ thoả mãn Thiền nhân phải thận trọng an ninh An ninh mạng nhện gắn bó lớn cho thiền nhân Nếu người tìm kiếm an ninh dù khoảnh khắc thơi, người cảm thấy có hỗ trợ mà với bảo vệ người chẳng có phải sợ không lạc lối, nghĩ chẳng đâu đôi cánh thầy mãi, lạc đường Với người tìm kiếm khơng có an ninh; khơng an ninh | 117 118 | theo cách nghĩ phù hợp người tiếng mà ngồi chân người , chẳng so sánh Họ khơng biết viên quan tồ này, vị phó giám đốc đại học này, phát triển thể thứ ba đến mức đầy đủ, người phát triển trí tuệ tới mức cao, người cịn dốt nát có liên quan tới thể thứ tư Người tương đương với kẻ dốt nát vấn đề thể thứ tư Và thể thứ ba người phát triển mặt trí tuệ lập luận - bị vét hết việc suy nghĩ tranh luận thường xuyên phải nghỉ Nhưng guru khơng phải guru Cho nên guru phải bng tay thiền nhân bảo người bước đơi chân riêng Và chẳng hại người bị ngã đơi lần; người đứng dậy Sau rốt, người ta phải ngã để vươn lên, cần phải ngã vài lần để vượt qua nỗi sợ ngã Tâm trí cố gắng nắm bắt hỗ trợ việc trói buộc bắt đầu Điều khơng nên xảy Thiền nhân nên nhớ tâm kiện khơng tìm kiếm an ninh Người tìm kiếm chân lí, khơng an ninh Nếu người chân thành việc truy tìm chân lí mình, người phải từ bỏ tất ý tưởng an toàn an ninh Sự giả dối tạo nhiều bảo vệ - nhanh chóng nữa, người tìm kiếm an tồn, nhanh chóng bị hấp dẫn phía Người tìm kiếm thuận tiện chưa cân sức nặng chân lí, hành trình dài Thế người rập khn sai lầm từ ý tưởng đồng bóng bắt đầu tin đạt tới người cịn ngồi lại nơi người Bây trí tuệ mệt mỏi thảnh thơi, mê đắm vào theo đuổi khơng thơng minh Bất kì thảnh thơi sau hoạt động cực đoan trở thành đối lập với tính Điều nguy hiểm, lí bạn thường thấy quan thượng thẩm đạo tràng Họ kiệt sức họ lo âu trí tuệ mình, họ muốn loại bỏ chúng Trong hoàn cảnh họ làm bất hợp lí; họ nhắm mắt lại đặt niềm tin vào Luận điểm họ chỗ tất học hỏi lập luận họ thảo luận chẳng dẫn họ đến đâu cả, họ vứt bỏ chúng Và để cắt đứt tất mối nối với chúng, họ thường nắm giữ hồn tồn trái ngược Thế phần cịn lại đám đơng, người tin vào trí tuệ người địa vị cao thế, bắt đầu bắt chước họ Những người trí thức, vấn đề thể thứ tư, họ chẳng Do đó, chút phát triển thể thứ tư cá nhân đủ để đem nhà trí thức vĩ đại xuống chân người này, người có điều mà nhà trí thức thiếu hồn tồn Do đó, kiểu gắn bó nguy hiểm - chí gắn bó với guru cịn nguy hiểm hơn, gắn bó tâm linh Chính thuật ngữ gắn bó tâm linh mâu thuẫn Tự tâm linh có nghĩa, nô lệ tâm linh vô nghĩa Nhưng giới này, kiểu nơ lệ khác tính nơ lệ nhiều so với nô lệ tâm linh Có lí cho điều Thể thứ tư, từ tinh thần tự nảy sinh, cịn chưa phát triển Đại đa số người phát triển tới thể thứ ba Điều thường thấy viên quan tồ thượng thẩm hay vị phó giám đốc đại học ngồi chân kẻ tuyệt đối ngốc Thấy điều này, người khác | 119 120 | "Chắc chắn biết điều đó, khơng người tin vào mình?" Loại trói buộc xuất thể thứ tư cịn chưa phát triển Thế tâm trí muốn bám vào thứ tư phát triển, điều khơng giúp ích cho bạn phát triển thể thứ tư Chỉ việc hiểu người làm cho thể thứ tư bạn phát triển Tuy nhiên, để tránh rắc rối việc hiểu người bạn nắm giữ lấy người Thế bạn nói, "Cần phải hiểu? Chúng bám chân thầy để thầy qua dịng sơng địa ngục, chúng tơi qua thầy; chúng tơi níu bám lấy thuyền thầy để qua dịng sơng cõi trời." Bạn ngạc nhiên mà biết nhiều lần tượng guru gây phức cảm tự ti tìm kiếm thu thập đám đơng quanh Cho nên guru trở nên bận rộn để tăng số tín đồ - nghìn, mười nghìn, hai mươi nghìn người Con số lớn, ơng ta đảm bảo tri thức - ngược lại người phải theo ông ấy? Cách lập luận giúp làm tăng tinh thần ông ta Nếu tín đồ đi, thứ Thế người cảm thấy tất bị người Người ta phải đau khổ để trưởng thành hiểu biết Biến đổi cần thiết cho việc hiểu biết xảy Hiểu biết nỗ lực, sadhana Hiểu biết cần gắng sức, hiểu biết cách mạng Trong hiểu biết biến đổi xảy ra, thứ thay đổi Cái cũ phải bị đổi thành Tại phải trải qua tất khó chịu này? Tốt ôm lấy người biết Nhưng kiện chỗ chẳng đạt tới chân lí việc theo khác Người ta phải Đó đường hồn tồn đơn độc Do loại gắn bó cản trở Nhiều trị chơi tâm trí tiếp diễn tốt nhận biết chúng Và trị chơi chơi từ hai phía Đệ tử bị trói buộc với guru, người bị trói buộc hơm trói buộc khác ngày mai tất điều phản ứng dây chuyền Người đệ tử hôm guru ngày mai Người cịn đệ tử bao lâu? Nếu người ơm giữ hơm nay, người thấy ôm giữ ngày mai Cảnh nô lệ chạy theo chuỗi, lí thực chất cho tất điều việc không phát triển thể thứ tư Nếu bạn bắt đầu phát triển thể này, bạn độc lập Thế khơng có lệ thuộc Học, hiểu, đón chào thống nhìn đâu bạn bắt gặp Nhưng dừng lại đâu cả; đừng làm nơi chỗ nghỉ nào; đừng nắm giữ bàn tay chìa cho bạn coi đích Tuy nhiên bạn thấy nhiều người nói, "Đừng thêm Dừng lại đây; bờ bên rồi." Như tơi nói trước đây, số người sợ hãi ham muốn trói buộc cịn có người khác sợ hãi muốn trói họ lại để tự thấy khơng sợ Khi người thấy nghìn người theo người định cảm thấy trí huệ - ngược lại người phải theo mình? Người tự nhủ, Điều khơng có nghĩa bạn trở thành vơ nhân tính, bạn khơng có liên hệ với người Thay điều đối lập hồn cảnh: nơi có lệ thuộc, khơng có quan hệ Giữa chồng vợ có lệ thuộc Chúng ta chẳng dùng cách diễn đạt "trói buộc đời sống vợ chồng thiêng liêng" sao? Chúng ta gửi giấy mời nói "Con trai tơi hay gái tơi gắn bó sợi dây thương mến " Nơi có phục vụ, khơng có quan | 121 122 | Tuy nhiên có mối quan hệ guru đệ tử, tất mối quan hệ đẹp Nhưng lệ thuộc khơng thể đẹp Mối quan hệ có nghĩa giải hệ Làm có được? Có lẽ tương lai xa người bố gửi giấy mời nói "Con gái tơi trở nên tự tình u đó." Và điều cho cảm giác thơng minh tình u làm cho tự sống; khơng có lệ thuộc; trở thành tự tình u Và tình yêu nên cho sinh thành tự Nếu tình u bắt làm nơ lệ khác giới giải thốt? Có tục lệ hay thiền sư Khi đệ tử kết thúc việc học hỏi, thầy lệnh cho nhập trường đối thủ học hành Ơng nói, "Ơng thu tri thức từ phía, biết từ phía bên kia." Thế thiền nhân từ thiền viện sang thiền viện khác nhiều năm ngồi học chân đối thủ thầy Thầy nói, "Có thể điều mà kẻ đối lập ta nói lại Tới nghe tất điều người phải nói; ơng tự định cho Rất ơng có khả định điều tốt sau nghe hai Hay có lẽ cịn lại sau vứt bỏ hai biến thành chân lí Do đó, tìm kiếm đi." Điều xảy thiên tài tâm linh đạt tới trưởng thành tối hậu Thế chẳng trói buộc Nơi có lệ thuộc, có khổ, có địa ngục Vẻ ngồi lừa dối; bên thứ mục nát Đều cả, lệ thuộc guru-đệ tử, bố-con, chồng-vợ hay chí hai người bạn: nơi có lệ thuộc, khơng thể có quan hệ Nếu quan hệ có lệ thuộc khơng thể có Và qua bề ngồi điều dường nơi có lệ thuộc, phải có quan hệ, thực tế điều có quan hệ với người mà không bị ràng buộc với họ theo cách Đây lí nhiều lần điều xảy bạn nói cho người lạ điều mà bạn chẳng nói với bạn Tơi ngạc nhiên biết người đàn bà thường hay nói chuyện cởi mở với người lạ mà bà gặp trước chí cịn kể điều mà bà không mơ đến việc kể chúng cho chồng Chính kiện chỗ khơng có lệ thuộc, mối quan hệ trở nên dễ dàng Đây lí tốt bụng với người lạ không tốt với người biết Với người lạ, khơng có lệ thuộc, khơng có quan hệ; khơng, có mối ràng buộc, khơng có quan hệ Thế cho dù bạn muốn chúc buổi sáng tốt lành, điều dường giống nhiệm vụ Cảm giác chỗ hoàn cảnh đất nước trở thành hoàn cảnh mà thầy phái đệ tử vào giới mà khơng trói buộc họ, có kết kì diệu Và biết kết cuối gì! Bây người vậy, người phái bạn tới học nghe người khác, sai được, cho dù tất mà thân người dạy bạn biến thành sai Khi người nói với bạn, "Ơng đi, tìm kiếm chỗ khác; có lẽ ta sai," cho dù tất giáo huấn người chứng tỏ giả, bạn biết ơn ơng Ơng chẳng sai, ơng người phái bạn | 123 124 ... n? ?i hơm qua, Thầy n? ?i kinh nghiệm giả kundalini phóng chiếu ? ?i? ??u Thầy coi khơng ph? ?i tâm linh mà tâm trí Tuy nhiên, n? ?i ban đầu, Thầy n? ?i kundalini tâm trí ? ?i? ??u có nghĩa là, theo Thầy, có hai... ngư? ?i ph? ?i năm mư? ?i năm để phát triển thân thể mà ngư? ?i đáng ph? ?i phát triển hai mư? ?i mốt năm Hiển nhiên ngư? ?i khơng có nhiều sức mạnh vào độ tu? ?i năm mư? ?i ngư? ?i độ tu? ?i hai mư? ?i mốt, ngư? ?i ph? ?i. .. b? ?i Thay việc làm phát sinh ngư? ?i lành mạnh khoẻ mạnh, ngư? ?i bước đ? ?i chân riêng mình, ngư? ?i làm phát sinh ngư? ?i què quặt, ngư? ?i phụ thuộc vào đ? ?i nạng đ? ?i Tuy nhiên ? ?i? ??u l? ?i niềm vui đem lại